2023屆高考作文模擬寫(xiě)作：“魯人養(yǎng)鳥(niǎo)”作文分析和范文

2023屆高三語(yǔ)文“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”作文分析和范文

原題再現(xiàn)：

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

《莊子》中有一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的故事：有一只海鳥(niǎo)停在魯國(guó)都城郊外，魯王用

車子將它迎到宗廟中，給它敬酒，為它演奏《九韶》，用牛、羊、豬肉給它作食物。

結(jié)果海鳥(niǎo)頭暈?zāi)垦?，憂傷悲愁，一塊肉也不吃，一杯酒也不喝，過(guò)了三天就死了。莊

子對(duì)此表達(dá)了自己的看法：此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。

這個(gè)故事對(duì)我們很有啟發(fā)，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于800字。

作文分析：

本作文題由材料、寫(xiě)作導(dǎo)引語(yǔ)和寫(xiě)作要求三部分組成。

（-）對(duì)材料的理解

《莊子》中有一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的故事：有一只海鳥(niǎo)停在魯國(guó)都城郊外，魯王用

車子將它迎到宗廟中，給它敬酒，為它演奏《九韶》，用牛、羊、豬肉給它作食物。

結(jié)果海鳥(niǎo)頭暈?zāi)垦?，憂傷悲愁，一塊肉也不吃，一杯酒也不喝，過(guò)了三天就死了。莊

子對(duì)此表達(dá)了自己的看法：此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。

材料可分為三層。

“《莊子》中有一個(gè)“魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)”的故事”，第一句話是總起句，這是第一層，

引出下面的寓言故事。

“有一只海鳥(niǎo)停在魯國(guó)都城郊外，魯王用車子將它迎到宗廟中，給它敬酒，為它

演奏《九韶》，用牛、羊、豬肉給它作食物。結(jié)果海鳥(niǎo)頭暈?zāi)垦＃瑧n傷悲愁，一塊肉

也不吃，一杯酒也不喝，過(guò)了三天就死了?！?/p>

這是寓言故事的主體。是材料的第二層。海鳥(niǎo)得到魯王的精心照料，結(jié)果三天

后死了。好吃好喝地養(yǎng)著它，它為什么這么快就死了？這應(yīng)該能引起我們的思考。當(dāng)

然，考場(chǎng)作文雖然說(shuō)讓學(xué)生談自己的“感悟和思考”，事實(shí)上“感悟和思考”不可能

完全是學(xué)生自己“自由”地思考，而是有限制的。材料的第三層就對(duì)學(xué)生“感悟和思

考”有了限制。

“莊子對(duì)此表達(dá)了自己的看法：此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也。”第三層介

紹莊子的看法。這也是命題者借莊子之口“暗示”學(xué)生：對(duì)寓言故事要順著莊子的看

法進(jìn)行“感悟和思考”。理解莊子的話就非常關(guān)鍵了?！按艘约吼B(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)

養(yǎng)鳥(niǎo)也”，意即“這是按照養(yǎng)人的方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)，不是按照養(yǎng)鳥(niǎo)的方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)”。海鳥(niǎo)

得到精心照料卻三天后就死了，原因在于養(yǎng)鳥(niǎo)的人“不是按照養(yǎng)鳥(niǎo)的方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)”，

而是“按照養(yǎng)人的方式來(lái)養(yǎng)鳥(niǎo)”，這才導(dǎo)致照顧得雖然好，海鳥(niǎo)還是很快死了。

（二）對(duì)寫(xiě)作導(dǎo)語(yǔ)、要求的理解

如果說(shuō)，前面的材料是我們的作文要分析的內(nèi)容、內(nèi)涵，那么，寫(xiě)作導(dǎo)語(yǔ)，則指

向具體的寫(xiě)作方向（主題）。

寓言的寓意應(yīng)該說(shuō)是比較淺顯的，莊子的看法也非常清晰，學(xué)生的寫(xiě)作究竟要從

哪些（哪個(gè)）方面來(lái)寫(xiě)？

這道作文題目的寫(xiě)作導(dǎo)語(yǔ)：“這個(gè)故事對(duì)我們很有啟發(fā)，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，聯(lián)系現(xiàn)

實(shí)生活，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌！?/p>

導(dǎo)語(yǔ)非常簡(jiǎn)單，一句話，可分為兩個(gè)小層次。

第1小層次“這個(gè)故事對(duì)我們很有啟發(fā)"0這是命題者明確要求學(xué)生：作文要

以寫(xiě)“啟發(fā)”為主，不是讓我們?nèi)リU釋故事。所謂“啟發(fā)”就是某人、某事物或某現(xiàn)

象給人所帶來(lái)的思考、啟示，讓人所領(lǐng)悟的道理?！斑@個(gè)故事（寓言）”對(duì)我們有哪

些啟發(fā)呢？前面命題者已經(jīng)通過(guò)莊子告訴你了！

第2小層次“請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀愕母形蚝退伎??！彼^“聯(lián)

系現(xiàn)實(shí)生活”，就是說(shuō)，我們的作文要從自身出發(fā)，從自己的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感受寫(xiě)起。

這就意味著除了考查學(xué)生的思維能力和綜合素養(yǎng)外，也體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生生活情感體驗(yàn)的

考察與區(qū)分。這就要求學(xué)生調(diào)動(dòng)起自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)和思維了。

莊子的“此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也，非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也”提醒我們：這個(gè)故事對(duì)我們的啟發(fā)

是，我們做事不能以自己的主觀意志代替客觀規(guī)律，否則就會(huì)失敗。本題既考察學(xué)生

基本的邏輯素養(yǎng)，也考察學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和分析能力，尤其是辯證思維能力和

批判意識(shí)?，F(xiàn)實(shí)生活中的反例并不鮮見(jiàn)，希望能聯(lián)系實(shí)際，用這個(gè)道理來(lái)議論分析現(xiàn)

實(shí)生活的一些現(xiàn)象，體現(xiàn)一定的認(rèn)識(shí)深度。根據(jù)對(duì)這則寓言故事的理解，我們可以聯(lián)

系以下幾個(gè)方面來(lái)談感悟和思考：

對(duì)物：要了解“物”的習(xí)性，順應(yīng)它們的天性，才能讓“物”更好。例如養(yǎng)花種

樹(shù)、養(yǎng)狗養(yǎng)貓等。

對(duì)人：要了解對(duì)方的思想感情，要尊重對(duì)方的內(nèi)心需求，不能以“愛(ài)”之名做傷

害對(duì)方的事情。例如父母對(duì)孩子、老師對(duì)學(xué)生、管理者對(duì)被管理者等。

對(duì)事：要了解并順應(yīng)事物內(nèi)在的客觀規(guī)律，才能事半功倍，如果一味按照自己的

主觀意愿行事，只會(huì)適得其反。例如學(xué)習(xí)技能、研究學(xué)問(wèn)、保護(hù)環(huán)境、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、治

理國(guó)家等。

（三）對(duì)寫(xiě)作要求的理解

“要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。”這些是常規(guī)性的寫(xiě)作要求，我們不做具體的解釋。

（四）符合題意的立意有：

莫讓主觀意志凌駕客觀規(guī)律之上；

尊重客觀規(guī)律，讓世界變得更美好；

順應(yīng)天性，發(fā)展天性，讓天性促成長(zhǎng)；

尊重成長(zhǎng)規(guī)律，莫讓“愛(ài)”變成“害”；

順應(yīng)規(guī)律能事半功倍，主觀行事多事倍功半；

摒棄自我中心，尊重事物發(fā)展規(guī)律；

摒棄自我中心，照顧他人需求。

不了解對(duì)方需求和感受的“愛(ài)”，很可能會(huì)變成“害”。

【評(píng)分建議】

一、六校作文平均分：46分。

二、能夠扣住“不以自己的意志或情感為中心，能認(rèn)識(shí)和尊重客體的需要或規(guī)律

并以之指導(dǎo)自己的行動(dòng)”來(lái)立意并行文的，均為符合題意。如果結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順，

篇幅合乎要求，可以評(píng)為一類卷。如果在此基礎(chǔ)上，還能體現(xiàn)出考生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有一

定深度的思考和見(jiàn)解，可以評(píng)為一類上（54分以上）。

如果作文偏重于“尊重”或“愛(ài)”等關(guān)鍵詞，與材料聯(lián)系不緊，原則上最高應(yīng)不

超過(guò)45分。如果寫(xiě)成以“尊重”或“愛(ài)”等關(guān)鍵詞為核心的話題作文，無(wú)視其與材

料的關(guān)系，原則上在42分以下給分。

作文如果僅僅是分析寓言，談對(duì)海鳥(niǎo)的關(guān)心、照顧，最多引申到對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛(ài)，

屬于偏離題意，在36分以下給分。

三、其他

（一）錯(cuò)別字扣分

缺標(biāo)題扣2分；不足字?jǐn)?shù)，每少50個(gè)字扣1分；每1個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重

復(fù)的不計(jì)；標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多的，酌情扣分。

（-）字?jǐn)?shù)扣分

1.400字以上的文章，按評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分，扣字?jǐn)?shù)分。（每少50個(gè)字扣1分）

2.400字以下的文章，20分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

3.200字以下的文章，10分以下評(píng)分，不再扣字?jǐn)?shù)分。

4.只寫(xiě)一兩句話的，給1分或2分，不評(píng)0分。

5.只寫(xiě)標(biāo)題的，給1分或2分，不評(píng)0分。

6.完全空白的，評(píng)0分。

（三）套作與抄襲判定

套作的，適當(dāng)扣分；套作就是把預(yù)先準(zhǔn)備好的作文材料，機(jī)械地理解作文題，生

硬地套用。判定為套作是比較嚴(yán)重的，不應(yīng)將套作的判定擴(kuò)大化。抄襲的，“基礎(chǔ)等

級(jí)”在第四等之內(nèi)評(píng)分，“發(fā)展等級(jí)”不給分。判定為抄襲要有依據(jù)。

優(yōu)秀作文：

01.己所欲，亦勿施于人

孔子躬身實(shí)踐，言傳身教。于是乎，“己所不欲，勿施于人”代代相傳，成為當(dāng)代處理

關(guān)系的金科玉律。我們似乎很能理解這層邏輯.卻往往忽略另一層面的考量：己所欲，亦勿

施于人。己是己，人是人。

將自己所想所思片面地施加給他人在這個(gè)時(shí)代早以成氣候，并蟄伏在人們的清醒之下使

我們難以發(fā)覺(jué)。誠(chéng)然，我們需要多點(diǎn)換位思考，多點(diǎn)感同身受。這是一直以來(lái)受到的教導(dǎo)。

而僅一句換位思考能帶來(lái)許多狹隘的解理，將本出于尊重理解的舉動(dòng)變成了難言苦衷。很少

有道理告訴我們：如何正確地?fù)Q位思考，這一知識(shí)的缺乏需要為我們不加思考、不經(jīng)修飾的

換位而買單。并對(duì)我們敲響了警鐘：如果繼續(xù)愚混其中的意味，那么人與人的關(guān)系會(huì)變得更

加撲朔迷離，難以預(yù)測(cè)。

己所欲，因而施于人。這看似暖心的善意，如若沒(méi)有經(jīng)任何思考的話，實(shí)則是愚蠢的自

我主心。即便是為他人考慮，卻也還是從自身出發(fā)，自身所想即為他人所想，自己所惡他人

也必惡。莊子在幾千年前早以向我們展示了這么一個(gè)大型笑話現(xiàn)場(chǎng)，以世俗名利為餌能釣起

一眾帝王將相、布衣黔首的心，所以便以這樣的等量代換膚淺地認(rèn)為莊子亦同。但“吾寧曳

尾于涂”是莊子清高的個(gè)性，也是對(duì)“己所欲，亦施于人”的深刻回答。所以當(dāng)莊子看到“魯

候養(yǎng)鳥(niǎo)”的舉動(dòng)時(shí)，應(yīng)也不舉奇怪，只覺(jué)得正常吧。為何我們不能將自欲施于人？因?yàn)槊總€(gè)

人都有其獨(dú)立的思想和獨(dú)特的背景，所以選擇的考量不能一概而論。將自己的想法遷徙到別

人身上去的做法自然不攻自破。群體在共性中難免會(huì)存在許多個(gè)性，如果不加考慮地直接抹

殺，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致群體的瓦解。因此尊重和換位思考，必須先看到對(duì)方的個(gè)性，才是真正的換

位與思考。

己所不欲與己所欲都是個(gè)人主觀看法，因此為了能夠真正地?fù)Q到他人的位置上，我們需

要足夠地了解、知曉他人的情況，懂得用傾聽(tīng)代替輸出。傾聽(tīng)他人的言語(yǔ)、行為甚至思想、

精神。對(duì)此，馬夫特洛斯基說(shuō)道：“最溫暖的安慰不是依靠的肩，撐雨的傘，一張安靜的耳

朵就夠了?！卑察o地聽(tīng)，慢慢地看，我們才能更加體悟這個(gè)世界，領(lǐng)會(huì)我們周遭的一切。在

這樣的基礎(chǔ)上，換位思考才成了一個(gè)真正有意義，有作用的人間溫情；我們才成了一個(gè)所思

甚深、所感甚柔的人而非機(jī)器。

無(wú)論自己欲或不欲，在對(duì)外的時(shí)候都應(yīng)好好思考，切莫盲目強(qiáng)加，也別自以為是。認(rèn)識(shí)

完這個(gè)世界再做決定，有識(shí)者安然看定四方，這世界幾曾對(duì)他沉默。

02.尊重事物本性，莫學(xué)魯侯養(yǎng)烏

魯侯不順從海鳥(niǎo)的本性，用待人的高級(jí)禮遇來(lái)待鳥(niǎo)，最終落得南轅北轍、事與愿違的結(jié)

局，淪為笑料。一事之理，萬(wàn)事之理也。海鳥(niǎo)有其本性，萬(wàn)事萬(wàn)物皆無(wú)例外，尊重并順應(yīng)本

性方為正道。

魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)絕不只是寓言，更是日常中無(wú)時(shí)無(wú)刻不在上演的生活的真實(shí)。魯侯不按照養(yǎng)鳥(niǎo)

該有的方法養(yǎng)鳥(niǎo)，致使鳥(niǎo)的本性摧殘凋零。這樣的做法，和今天馬戲團(tuán)中強(qiáng)迫動(dòng)物學(xué)習(xí)高難

度的馬戲動(dòng)作，本質(zhì)上沒(méi)有任何差別。對(duì)待動(dòng)物如此，對(duì)待人又何嘗不是如此？一些刻板的

父母打孩子出生之時(shí)起就替他規(guī)劃好了整個(gè)人生：將來(lái)學(xué)什么專業(yè)，從事怎樣的工作，甚至

連幼兒時(shí)期的玩具都已預(yù)先設(shè)計(jì)齊備，只等著孩子按部就班地依著早已畫(huà)好的路線圖走下去,

變成父母期待的樣子。然而孩子的天性何在？這樣培養(yǎng)出來(lái)的孩子哪怕再優(yōu)秀，終究不過(guò)是

如魯侯所養(yǎng)的鳥(niǎo)一般，失去自我，變成一具沒(méi)有靈魂的空骨架，淪為別人意志的投射。

魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的故事不可怕，笑之而不鑒之，不能吸取教訓(xùn)，勒力扭轉(zhuǎn)現(xiàn)狀，才真的可怕。

魯侯最可笑的地方在于不諳馬之本性，但魯侯可悲可嘆的地方，卻不在于此，而在于他眼睜

睜看見(jiàn)海鳥(niǎo)被自己“虐待”致死，卻自始至終都未能意識(shí)到自己才是幕后真兇?，F(xiàn)實(shí)中也是

一樣。各種“魯侯”的化身們，打著愛(ài)與正義之類名正言順的旗號(hào)，行魯侯虐待海鳥(niǎo)之實(shí)，

卻“雖日愛(ài)之，其實(shí)害之”，然而他們非但沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身行為的荒謬，反而還洋洋自得，

豈不令人唏噓！

因此，回歸事物木性，將魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的荒謬做法徹底摒棄，于目前而言意義重大。對(duì)于我

們眼中所見(jiàn)的魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)之行為，我們應(yīng)加以警醒。一方面，我們需要時(shí)刻反思自己是否在生

命中的某個(gè)時(shí)刻扮演了魯侯的角色，我們是否也曾像魯侯虐待海鳥(niǎo)那樣對(duì)別的人或物妄施自

己的意志？另一方面，我們也需要警覺(jué)自己是否在生命中的某個(gè)階段充當(dāng)了“海鳥(niǎo)”的身份，

被身邊的某個(gè)“魯侯”操控，而喪失了自我的本性和意志。須知萬(wàn)事萬(wàn)物都有其本性，順應(yīng)

本性，則天地一派欣欣向榮，悖逆本性，則世界籠罩一層陰霾。只有人人打破魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的思

維枷鎖，從沉積了這種思想的“板結(jié)層”中掙脫出來(lái)，世間的“海鳥(niǎo)”們才有可能走出泥淖，

遨游于大地長(zhǎng)天。

尊重事物本性，莫學(xué)魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)。魯侯的反面例子如一面鏡子，折射出人們的內(nèi)心和社會(huì)

的真實(shí).也如一聲警鐘.警醒人們不要重演魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)的劇本。希望生活中的“魯侯”越來(lái)越少，

“海鳥(niǎo)”們都能保全它們的本性，自在遨翔。

03.以己養(yǎng)鳥(niǎo)不可取，換位思考為正道

魯侯養(yǎng)鳥(niǎo)，以牲畜食之，以美酒飲之，以《九韶》樂(lè)之，以宗廟蔽之。如此養(yǎng)鳥(niǎo)，無(wú)怪

乎海鳥(niǎo)憂懼而死。我認(rèn)為，魯侯“以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)”的鬧劇不可取，尊重他人需求，換位思考方

為正道。

適合自己的未必適合他人，所謂珍儒，對(duì)魯侯來(lái)說(shuō)是酒肉，對(duì)海鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)是魚(yú)蝦；所謂美

樂(lè)，對(duì)魯候來(lái)說(shuō)是《九韶》，對(duì)海鳥(niǎo)來(lái)說(shuō)是波濤；所謂廣居，對(duì)魯侯來(lái)說(shuō)是宗廟，對(duì)海鳥(niǎo)來(lái)

說(shuō)是沙灘。魯侯用適合自己的東西款待海鳥(niǎo)，以為海鳥(niǎo)會(huì)心滿意足，反而適得其反、貽人笑

話，正是這種差異帶