第2課 春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史巨變

第2課春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史巨變第一單元

中華文明的起源與早期發(fā)展新中式今年流行什么風(fēng)？復(fù)古英倫風(fēng)國(guó)潮多巴胺法式中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！啤た追f達(dá)《春秋左傳正義·定公十年》“天子之冕，十有二旒，諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三?！?/p>

——《禮記·禮器》目錄一、春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期前770年前476年前221年周平王東遷洛邑，東遷后的周王朝被稱為東周秦王朝統(tǒng)一全國(guó)春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄楚莊王問鼎中原思考：周天子的地位發(fā)生了怎樣的變化？王室衰微，周天子喪失了“天下共主”的地位諸侯爭(zhēng)霸、禮崩樂壞射王中肩《公羊傳》記載：“禮祭天子九鼎，諸侯七，大夫五，元士三也。”春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄1、春秋時(shí)期（BC770-BC476）（1）春秋五霸：齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐（先后）（2）戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：奴隸主爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)（3）戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：沖擊奴隸制，使東周處于分裂局面。春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（BC475-BC221）（1）戰(zhàn)國(guó)七雄：齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓（并存）（2）戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)：地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)（3）戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果：區(qū)域性的局部統(tǒng)一為全國(guó)統(tǒng)一奠基。春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄思考：政治大變革會(huì)對(duì)社會(huì)歷史帶來哪些影響？消極：社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活困苦積極：民族關(guān)系的變化分裂趨向統(tǒng)一，華夏認(rèn)同觀念產(chǎn)生春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄民族交融方式主要有兩種:

經(jīng)濟(jì)文化交流和戰(zhàn)爭(zhēng)

華夏認(rèn)同

唐朝孔穎達(dá)在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。各族同源同祖的觀念得到發(fā)展。

戰(zhàn)爭(zhēng)、內(nèi)遷、認(rèn)同各民族相互學(xué)習(xí)，封建化春秋五霸和戰(zhàn)國(guó)七雄經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力生產(chǎn)工具鐵犁牛耕水利各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂考古出土的春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)：成都都江堰（2008年汶川地震“震不垮”的都江堰）戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)：陜西鄭國(guó)渠（韓國(guó)的“疲秦”計(jì)劃）春秋楚國(guó)：安徽芍（que）陂（bei）經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)手工業(yè)冶鐵技術(shù)出現(xiàn)

手工業(yè)分工更加細(xì)密商業(yè)貨幣流通廣泛中心城市涌現(xiàn)、工商業(yè)主財(cái)富雄厚煮鹽業(yè)羽毛齒革糧食羊馬鹽池藥材冶鐵業(yè)春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)思考：諸侯國(guó)進(jìn)行變法的原因？經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（2）直接原因：富國(guó)強(qiáng)兵（3）階級(jí)原因：新興地主階級(jí)勢(shì)力增強(qiáng)，渴望獲得相應(yīng)權(quán)利。（1）根本原因：鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高。治世不一道，便國(guó)不法古，故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！妒酚洝ど叹袀鳌方?jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)商鞅變法（1）時(shí)間：公元前356年開始（2）人物：商鞅、秦孝公舌戰(zhàn)群臣，輿論宣傳南門立木，取信于民經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)內(nèi)容影響政治確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理廢除貴族的世襲特權(quán)改革戶籍制度嚴(yán)明法度，禁止私斗經(jīng)濟(jì)廢除井田制，允許土地自由買賣鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役統(tǒng)一度量衡軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制利于新興地主掌權(quán)加強(qiáng)了對(duì)人民的管理利于法律推行、社會(huì)穩(wěn)定確立了封建土地私有制利于發(fā)展生產(chǎn)和商品流通利于新興地主階級(jí)通過軍功途徑參政，壯大秦國(guó)軍事力量經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)商鞅變法使秦國(guó)國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)商鞅變法

影響春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化是世界上最早的一部天文學(xué)著作春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化1.中國(guó)古代思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家；2.墨家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物；3.創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化魯班曾侯乙青銅尊盤，出土于隨州曾侯乙墓的中室春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化如果你是統(tǒng)治者，在大爭(zhēng)之世，你會(huì)采納哪種學(xué)派的意見？許多學(xué)術(shù)流派針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、學(xué)術(shù)上的各種問題，發(fā)表不同見解，展開爭(zhēng)論，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化仁愛、仁者愛人仁克己復(fù)禮，恢復(fù)西周禮樂制度（沒落貴族）禮為政以德、德治德天命觀：對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，優(yōu)先解決人世間的實(shí)際問題天創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類，因材施教教春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化百家爭(zhēng)鳴孔子萬物的本原是“道”主張統(tǒng)治者“無為而治”主張順其自然，甚至退回到小國(guó)寡民的時(shí)代主張樸素的辯證法：世間萬物都有其對(duì)立面，對(duì)立雙方相互依存，相互轉(zhuǎn)化春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的科技文化百家爭(zhēng)鳴老子學(xué)派代表人物主要思想觀點(diǎn)儒家孟子人性善、仁政、民貴君輕，提出“春秋無義戰(zhàn)”荀子人性惡、主張隆禮重法、制天命而用之墨家墨子兼愛、非攻、尚同、尚賢、節(jié)用、節(jié)葬（小生產(chǎn)者代表）法家韓非子法術(shù)勢(shì)相結(jié)合；建立專制主義中央集權(quán)；主張變法革新道家莊子齊物；逍遙自由；天與人不相勝，人必須順應(yīng)自然陰陽家鄒衍五行說、五德終始說兵家孫