基督教歸正宗0325

基督教歸正宗加爾文教派1-新教主要宗派之一。以J.加爾文的宗教思想為依據(jù)。亦稱加爾文宗。產(chǎn)生于16世紀宗教改革時期，與安立甘宗和路德宗并稱新教三大主流派。2-歸正為經(jīng)過改革而復(fù)歸正確之意。在英語國家中，該宗因其教政特點又稱長老宗。不過，雖然長老宗教會都屬歸正宗，但歸正宗教會并非都實行長老制。3-形成形成16世紀初，在文藝復(fù)興和宗教改革影響下，瑞士人文主義者和宗教領(lǐng)袖力圖改革宗教生活，以《新約》為信仰與行為的唯一根據(jù)。4-形成1519年，U.茨溫利在蘇黎世進行宗教改革。他和奧科蘭帕迪烏等因圣餐禮問題與馬丁·路德在1529年的馬堡會談中發(fā)生分歧，遂與路德宗分道揚鑣。5-形成斯特拉斯堡宗教領(lǐng)袖布塞爾主張由會眾推選長老，協(xié)助牧師管理教會，為長老制之始。1553年加爾文在日內(nèi)瓦進行改革，實施其在《基督教原理》中提出的理論。該書成為歸正宗在教義、教政和教規(guī)方面的基本讀本。6-教義與體制教義與體制歸正宗強調(diào)因信稱義，認為信的本質(zhì)就是相信通過基督而獲得恩典──上帝赦罪的愛，傳播神恩的福音是教會的責(zé)職；圣經(jīng)即福音的見證。7-教義與體制加爾文主義相信極端的雙預(yù)定說。認為人的得救與被棄絕，都由上帝預(yù)定。單預(yù)定說則認為上帝所預(yù)定的只是人的得救。8-教義與體制該宗在荷蘭的阿明尼烏派，肯定自由意志，認為人的得救與否亦取決于其是否接受救贖而改惡從善，實質(zhì)上否定了預(yù)定論，后與該宗分離。9-教義與體制歸正宗強調(diào)圣經(jīng)權(quán)威至上，應(yīng)據(jù)以判斷一切傳統(tǒng)；歸正宗還認為任何人不應(yīng)被賦予無限權(quán)力，這一觀點對現(xiàn)代法治有一定影響。該宗極重視教規(guī)，并由長老監(jiān)督執(zhí)行。10-教義與體制歸正宗在崇拜禮儀中使用方言，摒棄祭臺、圣像和祭禮，不承認圣餐中存在耶穌的真體與血，只承認其中有耶穌體血的德能，強調(diào)講道，注重牧師和信徒教育以及信仰與社會生活之關(guān)系。11-教義與體制在長老會里，地方會眾選出長老，組成由牧師主持的會堂進行管理；在地區(qū)一級，由牧師和代表各會堂的長老組成區(qū)會進行管理（見教政體制）。12-傳播傳播傳入法國的歸正宗稱胡格諾派。1559年該派在全國建立各級長老制機構(gòu)。13-傳播由于它與尼德蘭革命的關(guān)系密切,在荷蘭獨立后,歸正宗成為該國國教。14-傳播歸正宗在愛德華六世時傳入英格蘭?，旣愐皇罆r遭到迫害，伊麗莎白一世即位后重獲發(fā)展，但其中激進的清教徒受到壓制。清教徒在英格蘭革命中分裂為長老派與獨立派。在蘇格蘭，J.諾克斯等加爾文派同國王和貴族進行長期斗爭,1637年起義后建立長老制。15-傳播16世紀末到17世紀初,匈牙利和特蘭西瓦尼亞出現(xiàn)歸正教會。1618年在波希米亞，加爾文派的捷克弟兄會發(fā)動“拋出窗口事件”，導(dǎo)致爆發(fā)三十年戰(zhàn)爭。16世紀下半葉，人文主義者拉斯基成為波蘭歸正會負責(zé)人，由于反宗教改革的影響，歸正宗在波蘭逐漸失去信眾。16-傳播根據(jù)形勢的變化，歸正宗曾發(fā)表一些信仰宣言(以1648年《威斯敏斯特信綱》為典范)，在一定程度上反映了16世紀歐洲各國的民族意識。17-傳播17～18世紀歐美各國資產(chǎn)階級革命后，歸正宗獲得法律承認。它是除瑞士以外的拉丁語系國家中最大的新教團體。在蘇格蘭則為國教。在美國，它對宗教、政治、習(xí)俗和倫理均發(fā)生很大影響。英國宗教復(fù)興和北美大覺醒運動使歸正宗開始重視社會改良。18-傳播17～18世紀在美國，它對宗教、政治、習(xí)俗和倫理均發(fā)生很大影響。英國宗教復(fù)興和北美大覺醒運動使歸正宗開始重視社會改良。19-傳播19～20世紀是歸正宗分裂和重新組合時期。在法國，歸正宗對世界基督教會聯(lián)合會的發(fā)展，神學(xué)和禮儀的革新，以及天主教與新教的對話等，發(fā)揮了很大作用。在德國，歸正宗與路德宗聯(lián)合為西北德歸正福音會。荷蘭、瑞士和蘇格蘭的歸正宗亦經(jīng)歷類似過程。20-傳播19～20世紀同時歸正宗還從匈牙利發(fā)展到東南歐各國。美國南北戰(zhàn)爭后達爾文主義和圣經(jīng)考證學(xué)的爭論演變?yōu)?0世紀20年代基要主義與現(xiàn)代派的論戰(zhàn)，導(dǎo)致美國歸正宗的分裂。50年代后，歸正宗中側(cè)重社會改良與側(cè)重個人得救的兩派又發(fā)生分歧，加之其他教派團體的涌現(xiàn)，使歸正宗在美國的地位有所下降。21-傳播1934年，德國歸正宗發(fā)表巴門宣言，反對希特勒收買和利用教會。歸正宗一直注重教會合一，加爾文、布塞爾、杜利、科門尼烏及曾為世界基督教會聯(lián)合會領(lǐng)導(dǎo)人的布萊克都曾為之努力。第二次梵蒂岡公會議后，歸正宗同天主教加強對話。出自歸正宗傳統(tǒng)的K.巴特、布魯納、貝里弟兄、克萊默和R.尼勃爾弟兄都是當代有影響的神學(xué)家。22-傳播1877年，世界歸正會聯(lián)盟成立。1948年，絕大多數(shù)歸正會和長老會加入世界基督教會聯(lián)合會，并參加了許多全國性和地方性協(xié)進會。1970年組成世界歸正宗教會聯(lián)盟。23-歸正宗在非洲的發(fā)展非洲歸正宗最初由荷蘭人傳入，后胡格諾派和德國歸正宗教徒流亡南非建立了教會，1806年，后蘇格蘭人帶來長老制。倫敦會等支持的利文斯頓等人的傳教、探險活動，為歸正宗在非洲的傳播奠定了基礎(chǔ)。24-歸正宗在亞洲的發(fā)展歸正宗于17世紀傳入印度尼西亞，教徒人數(shù)占該宗在亞洲教徒的三分之一。在中東，美國歸正宗與公理宗的國外宣教組織加強了與東正教小宗派和東方教會的聯(lián)系。25-歸正宗在亞洲的發(fā)展日本、菲律賓和泰國等地的歸正會則與其他新教徒組成了聯(lián)合教會。26-歸正宗在其他地區(qū)的發(fā)展澳大利亞、新西蘭、加拿大和英屬西印度群島也有很多歸正宗教徒。拉丁美洲的歸正宗教徒