陜西省渭南市蒲城縣2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期第一次對(duì)抗賽語文試題

蒲城縣2024屆高三第一次對(duì)抗賽語文試題注意事項(xiàng)：1．本試題共10頁，滿分150分，時(shí)間150分鐘。2．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。3．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．考試結(jié)束后，監(jiān)考員將答題卡按順序收回，裝袋整理；試題不回收。第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。“正義”一詞古已有之。西方的“正義”，原指“置于直線上的東西”，引申為“符合天性，直截了當(dāng)，不偏斜”。一般來說，西方正義觀從人的本性出發(fā)，以強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利為重點(diǎn)，重在從法律和制度的層面對(duì)社會(huì)加以批判與建構(gòu)。而在漢語中，“正義”則可拆成“正”和“義”兩個(gè)字?！罢笔恰罢?、不偏斜”，這與西方的意思有些相同；而“義”的原意是“宜”，即“恰當(dāng)、合乎情理”。兩字合起來的“正義”，就是合乎正當(dāng)?shù)那槔?。在中國古代，?jīng)過儒家仁義學(xué)說的演繹，“正義”成了最重要的道德價(jià)值判斷。荀子說：“茍非正義，則謂之奸邪”，代表了正義與邪惡兩分法的正義觀，具有濃厚的道德化取向。通過詞源考證可以看出，中西方正義觀既有總體上的一致，也有思考路徑的某些不一致。首先，中西方的正義觀在基本內(nèi)容和價(jià)值取向上是一致的?！罢x”的共同本意，可以簡(jiǎn)單概括為“理應(yīng)如此”，即“應(yīng)然之理”?！袄怼奔劝匀恢恚舶诵灾?。中外古人憑借自己的想象和追求，創(chuàng)造了“正義”這個(gè)最高價(jià)值觀念，為人類追求高尚的生活提供指南，并讓它與一切邪惡、罪行、腐朽等相對(duì)立。因此“正義”作為東西方都承認(rèn)的“普世價(jià)值”已經(jīng)成為人們的信念及信仰對(duì)象，成為一個(gè)普遍的評(píng)價(jià)尺度，這個(gè)尺度既適用于評(píng)判每個(gè)人的每個(gè)行為，也適用于評(píng)判任何國家社會(huì)的制度體系。其次，中西方的正義觀存在著一定差別。從中文角度說，如何理解和處理“正”和“義”的關(guān)系，必然成為一個(gè)思考的起點(diǎn)。因?yàn)椤罢敝饕莻€(gè)描述詞，源于對(duì)人的存在和對(duì)象事物本身“實(shí)然”狀況的認(rèn)知和理解；“義”則主要是個(gè)價(jià)值詞，源于對(duì)人的主體行為的“應(yīng)然”的認(rèn)知與理解。因此在“正”與“義”之間，可能包含一種偏正關(guān)系：是首先確認(rèn)“正”之本態(tài)，以正為義，以正導(dǎo)義，以“實(shí)然”指導(dǎo)“應(yīng)然”？還是首先確認(rèn)“義”之準(zhǔn)則，以義為正，以義導(dǎo)正，以“應(yīng)然”來指導(dǎo)“實(shí)然”？這兩種可能的選擇，正好反映出中西方傳統(tǒng)思維的不同特點(diǎn)。大體上可以這樣說：西方傳統(tǒng)重在“以正為義”，而中國傳統(tǒng)則重在“以義為正”。在西方語言的傳統(tǒng)中，從“置于直線上”引申出來的“人人各盡其職”，顯示了一種“以正為義”的本意和思路。這就是“存在即合理”，西方思想家以承認(rèn)和尊重人的天然本性、自在生命和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)為根據(jù)，去思考和說明什么是應(yīng)有的善。因此西方思想家對(duì)正義的理解和闡述，多從人的權(quán)利與社會(huì)秩序出發(fā)，進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的具體分析，從中揭示現(xiàn)實(shí)生活中構(gòu)成正義的要素和形式，從而將正義一步步地具體化為諸如“實(shí)質(zhì)正義”與“形式正義”，“制度正義”與“程序正義”，“權(quán)利正義”與“分配正義”等具體類型，再一一研究如何改進(jìn)它們的設(shè)置。這種日趨實(shí)證化的探究，把對(duì)正義問題的追究和對(duì)正義事業(yè)的追求，引上了對(duì)社會(huì)制度與法律設(shè)置加以批判考察的軌道。也正因?yàn)槿绱?，“正義”在社會(huì)實(shí)踐中越來越成為一個(gè)“強(qiáng)勢(shì)”概念，這是我們今天看到的西方正義理論的特色。而在中國歷史上，則呈現(xiàn)一種“以義為正”的思考路徑。古人先后用“義”與“利”的對(duì)立來強(qiáng)調(diào)“義”的內(nèi)涵，用“天理”與“人欲”的尊卑來闡發(fā)“義”的根基，用“君子”與“小人”的身份來展示“義”的形象等，這些都是著意于貫徹“以義為正”的正義觀，總體上并未超出個(gè)體道德和儒家仁義學(xué)說的眼界。特別是，由于其中缺少對(duì)人的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考，“人權(quán)”概念往往被掩蓋和淡化了。這就是為什么在中國傳統(tǒng)文獻(xiàn)中，“正義”長(zhǎng)期是一個(gè)似有似無、可以被各種道德規(guī)范替代的“弱”概念，甚至“正”“義”二字也很少在這個(gè)意義上連在一起使用。直到近代以來，隨著中國社會(huì)面臨現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)，加上西方價(jià)值觀念的影響，“正義”才重新成為一個(gè)核心價(jià)值范疇，中西正義觀進(jìn)入了一個(gè)融匯交通的時(shí)期。（摘編自李德順《中西“正義”理念之異同》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．一般來說，作為價(jià)值觀念的西方正義觀是從人的本性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)從法律和制度層面對(duì)社會(huì)的批判與建構(gòu)，進(jìn)而建立合理的社會(huì)秩序。B．中國的正義是指“合乎正當(dāng)?shù)那槔怼?，?jīng)過儒家的演繹，具有濃厚的道德化取向，丟失了法律和制度的意識(shí)。C．正義的本義是“應(yīng)然之理”，作為東西方都承認(rèn)的“普世價(jià)值”，正義已經(jīng)成為人們的信念和信仰對(duì)象。D．直到近代以來，“正義”在中國才重新成為一個(gè)核心價(jià)值范疇，中西方正義觀進(jìn)入了一個(gè)融匯交通的時(shí)期。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章引用荀子的話，論證了中國古代在正義觀上的“兩分法”，強(qiáng)調(diào)其道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。B．對(duì)中西方“正義”理念，文章不僅論述其相同部分，更重點(diǎn)論述兩者之間的差異，辯證科學(xué)。C．文章論證中西方“正義”概念強(qiáng)弱性的思路相同：先點(diǎn)明思考路徑，繼而都通過多層因果分析得出結(jié)論。D．文章對(duì)“正義”含義在中西方的異同進(jìn)行論證后，分析了“正義”在中西方文化中的不同地位。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．中西方正義觀總體上是一致的，但在思考路徑上則是完全不同的，西方傳統(tǒng)重在“以正為義”，而中國傳統(tǒng)則重在“以義為正”。B．無論是被看做“天經(jīng)地義”的自然啟示，還是來自人類良知的“絕對(duì)命令”，都可以看做正義的“理應(yīng)如此”的“理”。C．“正”指“實(shí)然”狀態(tài)，“義”指“應(yīng)然”認(rèn)知，二者間的指導(dǎo)關(guān)系中西方相反，因而“亢旱三年”在西方讀者看來是不正義的。D．中國歷史上“義”內(nèi)涵豐富，總體屬于儒家“仁”的學(xué)說，淡化“人權(quán)”概念，導(dǎo)致缺少對(duì)人的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。專家常說：“當(dāng)樹木生長(zhǎng)得過度密集，就需要把它們分開，以免阻撓樹木的生長(zhǎng)?！币馑季褪强吵豢没驍?shù)棵樹木，為沒被伐除的樹木留下足夠的樹冠空間。實(shí)際上，這只道出了一半的實(shí)情。在天然的環(huán)境中，樹木間并不像專家所認(rèn)為的那樣，它們其實(shí)是極少競(jìng)爭(zhēng)的。與之相反的是，不同樹種間會(huì)互相聯(lián)系，互相扶持，還會(huì)通過纖細(xì)的根毛互贈(zèng)“甜品”——健康的樹給生病的樹供給糖液以維持生命。不過在許多情況下，人工林中的樹木并不存在天然的“友情聯(lián)結(jié)網(wǎng)”，因?yàn)樗鼈兊母凳艿礁蓴_，只能勉強(qiáng)使根部達(dá)到一個(gè)半吊子的穩(wěn)定狀態(tài)，而這個(gè)傷害會(huì)影響樹木終身，所以它們毫無多余的時(shí)間與精力經(jīng)營(yíng)社群友誼。而且這些專家的說法，顯然是出自人工林的林務(wù)員。毫無疑問，他們指的是林相單一的人工林，比如只種植云杉或是只種植一種闊葉樹樹種。在大自然中，絕對(duì)找不到這種在廣大的土地上，以相同間隔、在同一時(shí)間，種植同齡樹種并一起成長(zhǎng)的原生林相。在開闊的人工林區(qū)“幼兒園”里，樹木個(gè)體爭(zhēng)相生長(zhǎng)，只想超越身旁的同伴。事實(shí)上，人工林區(qū)是如此脆弱、不穩(wěn)固，樹木就像稻田里的禾稈，雖互相依靠、支持，但只要暴雨過境，便會(huì)成片地傾倒。在天然原生林里，我們卻常常能觀察到全然不同的現(xiàn)象：相同樹種的樹木彼此之間會(huì)建立友誼，樹木會(huì)經(jīng)由樹根相互聯(lián)系。這種地下的深層聯(lián)結(jié)自然無法讓我們輕易看見，但樹冠之間的游戲競(jìng)賽卻是暴露在外的。當(dāng)兩棵樹爭(zhēng)取光源時(shí)，會(huì)不惜以枝干互相爭(zhēng)搶，各自將枝干伸向?qū)κ郑氡M辦法推擠對(duì)方以搶奪其日照地盤。這樣如斗雞一般互相爭(zhēng)搶的樹木，每棵樹的樹冠大小與范圍都差不多，其樹冠伸展搶奪對(duì)手地盤的情況也差不多。這種爭(zhēng)執(zhí)現(xiàn)象常見于同齡且面積相同的人工林內(nèi)。原生林內(nèi)則由大樹冠的母樹調(diào)控，母樹給予很低的光照劑量給小樹并進(jìn)行篩選，只有最強(qiáng)壯的小樹才能存活；相比之下，人工林內(nèi)只是一群同齡的雜牌軍。每當(dāng)機(jī)會(huì)來臨，原生林中的小樹苗都會(huì)嘗試獲得足夠的生長(zhǎng)空間，大約100年后，這種競(jìng)爭(zhēng)才會(huì)漸漸平息，但它們?nèi)詴?huì)為了填補(bǔ)樹冠縫隙、搶占生長(zhǎng)位置而爭(zhēng)吵不休。兩棵樹若結(jié)為朋友，它們之間的互動(dòng)則會(huì)與上述情況截然不同。它們只會(huì)將柔嫩的小枝往朋友的方向伸展，小枝丫間會(huì)溫柔地相互推拉，好像只想輕輕地碰觸一下對(duì)方；它們也只會(huì)向外側(cè)生長(zhǎng)較粗的樹枝，而不會(huì)向朋友的方向生長(zhǎng)。遠(yuǎn)觀兩棵樹，就像結(jié)合為一體的一棵樹，它們最后也會(huì)變成一對(duì)快快樂樂白頭偕老的終身伴侶。此時(shí)，我們?nèi)糇駨膶＜业慕ㄗh，為了使另一棵樹得到更多光線而砍伐其中一棵樹，必然造成相反的后果。一旦其中一棵樹被砍除，它的同伴就立刻會(huì)變得病懨懨的。再也沒有同伴可以互相支撐，再也沒有同伴可以一起度過溫帶氣旋的侵襲，被留下的樹木孤零零并痛苦地活著。除此之外，真菌從互相交錯(cuò)的根系侵入活著的樹木，導(dǎo)致原本還健康的另一棵樹在幾年后也會(huì)死去另一個(gè)極罕見的現(xiàn)象是樹木之間會(huì)互相幫忙。林內(nèi)最緊密相鄰的樹枝會(huì)相交生長(zhǎng)在一起，有時(shí)可能只是一根枝條環(huán)繞著另一根枝條生長(zhǎng)并將其緊緊包覆。然而這種聯(lián)系還是很脆弱的，因?yàn)閮筛鶚渲σ廊桓髯员Ａ袅藰淦?，阻礙了兩者一起生長(zhǎng)。當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的外力時(shí)，比如溫帶氣旋的侵襲，兩者的連接處便可能斷開。有時(shí)樹皮的外層剛好因?yàn)榛ハ嗄Σ炼撀?，兩根樹枝的木質(zhì)部跟木質(zhì)部、形成層與形成層因而相互接觸，形成事實(shí)上的結(jié)合生長(zhǎng)，并構(gòu)建出共同的新系統(tǒng)。這樣的連理枝結(jié)盟是非常穩(wěn)定的，兩者開始聯(lián)結(jié)輸送并交換水分與養(yǎng)料，這已經(jīng)是超乎尋常的現(xiàn)象。然而更罕見的是，兩種不同樹種的樹枝會(huì)合并生長(zhǎng)。若想成為這種連理枝，前提是不同種的樹木能夠真正好好相處，山毛櫸、千金榆和柳樹之間就屬于這種情況！想找到異體連理枝，就像從眾多的三葉草中尋找四葉的幸運(yùn)草，可遇而不可求，需要相當(dāng)奇特的緣分。盡管如此，你下次漫步于森林或公園時(shí)，可以多多注意有沒有類似的情況，這會(huì)是一種令人興奮的冒險(xiǎn)。抑或在你家院子周圍，說不定就隱藏著一對(duì)異體連理枝。（摘編自彼得·渥雷本《樹的秘密生命》，鐘寶珍譯）4．下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語含義的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．“幼兒園”指的是樹木個(gè)體爭(zhēng)相生長(zhǎng)，只想超越身邊的同伴的人工林。B．“友誼”指的是天然原生林里樹根相互聯(lián)系，不會(huì)侵占相互的生長(zhǎng)空間。C．“雜牌軍”指的是人工林中的樹木因?yàn)闆]有母樹調(diào)控，相互推擠，搶奪地盤。D．“相反的后果”指的是砍伐其中一棵樹會(huì)導(dǎo)致另一棵生病甚至在幾年后死去。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．專家建議將生長(zhǎng)得過度密集的樹木分開，此建議其實(shí)并不正確，這種做法可能只對(duì)林相單一的人工林有作用。B．連理枝的形成必須具備以下條件：緊密相鄰的樹枝、樹皮的外層因互相摩擦而脫落，能構(gòu)建出共同生長(zhǎng)的新系統(tǒng)。C．異體連理枝的樹木非常罕見，如要尋找到異體連理枝的樹木，在院子周圍找到的概率要遠(yuǎn)高于在森林和公園找到的概率。D．本文語言生動(dòng)活潑，如“爭(zhēng)吵不休”“變成一對(duì)快快樂樂白頭偕老的終身伴侶”等句子，增強(qiáng)了讀者的閱讀興趣。6．天然原生林為什么不會(huì)出現(xiàn)樹木生長(zhǎng)得過度密集的現(xiàn)象？請(qǐng)概括說明。（6分）______________________________________________________________________________________________（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。種一棵樹鄧文靜從田地里荷鋤挎筐歸來，鄉(xiāng)親們蔫頭耷腦，和田地里受害的莊稼一個(gè)模樣。又是一個(gè)壞年景！他們把這該死的風(fēng)沙在心里詛咒了上百遍?！胺N一棵樹吧！”祖父對(duì)祖母說，對(duì)所有人說。那聲音輕得像一片羽毛，可每個(gè)人都聽得很真切。祖母伸出手來，好像要抓住什么，可是伸了一半又停住，凝固成一朵半開半合的花。半晌，祖母用力地點(diǎn)點(diǎn)頭；馮三慢慢收回腿挺直身子，他撓了撓頭，嘿嘿地笑了：“喲，種樹，沒那閑工夫呀！”鄉(xiāng)親們張了張嘴，聲音卻卡在了喉嚨里——沉默不語，這是村里人從心里一點(diǎn)一點(diǎn)長(zhǎng)出來的痂，這些痂硬成鎧甲，保護(hù)他們進(jìn)退自如。多年未變。月朗星稀的夜里，趁著風(fēng)沙還沒緩過勁來，祖父和祖母招呼著孩子們，在自家房前屋后種樹。樹種了很多，一直種到馮三的家門口。接下來的那些年里，風(fēng)沙依然按時(shí)來訪，它春天來，秋天也來；白天刮，晚上也刮。祖父依然自顧地種樹，他在家里種樹，去田間地頭種樹，更多的是在沙窩子里種樹。幾年后，風(fēng)沙沒變，小樹苗卻長(zhǎng)成了大樹。這些樹，讓風(fēng)沙逐漸失去了它的威脅——祖父家的門，再也沒被風(fēng)沙堵住過；家里干凈了許多，茶幾上、碗柜里、被窩里，也尋不見沙粒的影子了。而沙窩地的那些樹，在與風(fēng)沙的斗爭(zhēng)與磨合中蓬勃地生長(zhǎng)著，它們用十幾年的時(shí)間達(dá)成了和解——風(fēng)沙向后退了幾十里，樹木長(zhǎng)高了幾十公分。一年秋天的午后，當(dāng)趿拉著布鞋、叼著根草棍曬太陽的馮三看到祖父田地里的莊稼長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，而自己田地里的莊稼長(zhǎng)得稀稀拉拉時(shí)，他瞇著眼睛，伸長(zhǎng)了脖子看著那一棵棵樹，一怔，他接連后退幾步，隨即一拍大腿，喊了一聲——樹上的鳥撲棱棱地飛了起來。馮三捂著嘴，挪開幾步后放手笑了起來，他一溜小跑回了家，扛起鐵鍬出了門。馮三上山種樹去了！云彩吐出太陽，人們卸去鎧甲，小村也似乎在一夜之間醒了過來。沒有人召喚，沒有人呼喊，大家都扛起鐵鍬來種樹。正在種樹的祖父停了下來，他站在樹蔭下，看著忙忙碌碌的鄉(xiāng)親們，左腮不凹不凸，右腮不凸不凹，臉上平靜得看不出一絲悲喜，那是祖父在看眼前。幾年的工夫，小村、沙地、山崗，被一棵棵樹慢慢點(diǎn)綠了，它們舒筋展骨，有了前些年不曾見過的生機(jī)與綠意，長(zhǎng)出了不曾有過的骨骼與肌肉，竄出了罕見的熱鬧與聲音。家家房前屋后都是樹，漫山遍野也是樹，這些樹木綠色衛(wèi)士一般守護(hù)著小村，守護(hù)著這片土地，風(fēng)沙遠(yuǎn)遠(yuǎn)地張望著，不敢肆虐了；田地里的收成一年比一年好，鄉(xiāng)親們看天的眼神也是舒展的——這天是他們的天，地也是他們的地。人們笑了，祖父也笑了——他們?cè)谕恋乩飼鴮懭松?，生生不息。小村就這樣慢慢地接受春夏秋冬的四季輪回，村子里的一些人死去，一些人出生；有的人走出去，也有人走回來。幾十載春秋，樹木一歲歲地往天上走，帶走了祖父——他一個(gè)人去了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方?？赡莻€(gè)聲音還在。如今，那個(gè)聲音總會(huì)翻山越嶺而來，來敲家里的門。父親就是聽到這個(gè)聲音，在這種召喚下，帶我來看祖母，帶我來到這片小樹林的?？粗矍暗倪@片綠，我耳邊響起祖父爽朗的笑聲，一種親切感油然而生，可我知道，這片綠，距離那時(shí)候的綠，又多走了二十幾年的路。這是我第一次帶你來這里呢，父親說。我愣住了，忽然想起我六歲時(shí)的那個(gè)清晨，不是祖父帶我來過這里嗎，難道我不曾來過這里，那些過往都是我夢(mèng)里的情形嗎？我不知道。沒人能給我答案，我試著回到我以前走過的每一個(gè)日子里去翻找我和祖父一起種樹的時(shí)刻，什么都沒有找到?？墒俏铱傆X得自己來過這里，祖父也曾經(jīng)對(duì)我說過什么，在那個(gè)漫天黃沙里，祖父拉著我的手，對(duì)一個(gè)年幼的孩子輕輕地說。撫摸著這一棵棵樹——祖父親手種下的這一棵棵樹，順著繁茂的枝葉我抬起頭來，在樹影的斑駁里我仿佛看到祖父的身影——當(dāng)年他像種下一棵樹一樣種下了自己，那個(gè)影子越升越高，越變?cè)降?，最后越過樹頂，凝固在蔚藍(lán)的天空的一隅。在那一瞬間，久遠(yuǎn)的記憶悠悠蘇醒——那個(gè)清晨，沙塵暴襲來時(shí)，祖父把我緊緊地護(hù)在懷里，獨(dú)自迎著風(fēng)沙。風(fēng)過，我接住一片樹葉，祖父的聲音落下來。你長(zhǎng)大后，也要來這里種一棵樹，祖父說。我的雙眼模糊了，有淚流下來?！胺N一棵樹吧！”我對(duì)自己說，也對(duì)父親說。時(shí)光踽踽獨(dú)行。祖父曾在這里，用十多年的時(shí)間種下了一片小樹林，也種下了自己一生一世的鄉(xiāng)愁。風(fēng)過，在濤濤的林海聲中，我似乎聽到了樹跳動(dòng)的聲音，小村跳動(dòng)的聲音，山崗跳動(dòng)的聲音，還有我和父親的心跳聲。樹葉中陽光和風(fēng)雨的味道撲面而來，我撫摸著嫩綠的葉子，又聽見祖父的呼喚聲翻越千山萬水跋涉而來，這才發(fā)現(xiàn)，原來生與死、寒與暖也能以一棵樹的姿態(tài)溫柔邂逅。（有刪改）7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．祖父第一次提出種樹時(shí)，內(nèi)心充滿忐忑和不自信，除了祖母外，沒有人贊成他的做法。B．“它們用十幾年的時(shí)間達(dá)成了和解”說明環(huán)境向人類屈服了，引出下文馮三種樹的內(nèi)容。C．“又多走了二十幾年的路”表明二十多年來，村里人沒有停止種樹，村里的樹木越來越多。D．文章語言頗具特點(diǎn)，在娓娓敘述中蘊(yùn)含無限的情感；在生動(dòng)描寫中帶給人無盡的感動(dòng)。8．“種一棵樹吧！”這句話在文中出現(xiàn)了兩次。分別有怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合語境簡(jiǎn)要分析。（6分）______________________________________________________________________________________________9．文章的敘述視角前半部分是“祖父”，后半部分是“我”，這樣轉(zhuǎn)換有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）______________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文字，完成10~13題。太宗初即位，中書令房玄齡奏言：“秦府舊左右未得官者，并怨東宮及齊府左右處分之先己。”太宗曰：“古稱至公者，蓋謂平恕無私。丹朱、商均，子也，而堯、舜廢之。管叔、蔡叔，兄弟也，而周公誅之。故知君人者，以天下為公，無私于物。朕與公等衣食出于百姓，此則人力已奉于上，而上恩未被于下，今所以擇賢才者，蓋為求安百姓也。用人但問堪否，豈以新故異情？才若不堪，亦豈以舊人而先用？今不論其能不能，而直言其嗟怨，豈是至公之道耶？”貞觀二年，太宗謂房玄齡等曰：“朕比見隋代遺老咸稱高颎善為相者遂觀其本傳可謂公平正直，尤識(shí)治體，隋室安危，系其存沒。煬帝無道，枉見誅夷，何嘗不想見此人，廢書欽嘆！又漢、魏已來，諸葛亮為丞相，亦甚平直，嘗表廢廖立、李嚴(yán)于南中。立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死。故陳壽稱：‘亮之為政，開誠心，布公道，盡忠益時(shí)者。雖仇必賞；犯法怠慢者，雖親必罰?！涞蓉M可不企慕及之？卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長(zhǎng)守。”玄齡對(duì)曰：“臣聞理國要道在于公平正直，今圣慮所尚，誠足以極政教之源，盡至公之要，囊括區(qū)宇，化成天下?！毙滩可袝鴱埩磷\反下獄，百官多言亮當(dāng)誅，惟殿中少監(jiān)李道裕奏亮反形未具，明其無罪。太宗既盛怒，竟殺亮。俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。太宗曰：“吾已得其人矣，往者李道裕議張亮云‘反形未具’，可謂公平矣。當(dāng)時(shí)雖不用其言，至今追悔?！彼焓诘涝Ｐ滩渴汤伞＃ü?jié)選自《貞觀政要·公平第十六篇》）10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)填寫在答題卡上。（3分）朕比A見隋代B遺老C咸稱D高頻善E為相者F遂觀G其本傳H可謂Ⅰ公平J正直11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．處分，處理安排的意思。與《孔雀東南飛》中“處分適兄意”的“處分”意思相同。B．見，表被動(dòng)，“枉見誅夷”與《廉頗藺相如列傳》中“徒見欺”的“見”含義不同。C．表，是向帝王上書言事的文體，通常分成章、奏、表、議四小類，用來陳述請(qǐng)求事由。D．坐，在文中指犯了某種罪，與《蘇武傳》中“副罪，當(dāng)相坐”中的“坐”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．房玄齡上奏秦府舊部下未得官職而埋怨，唐太宗舉了堯廢丹朱、舜廢商均之事來說明君主要以天下為公、不存偏私之心。B．唐太宗認(rèn)為用人要看是否有能力，而不能看關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，如果只因舊部下有怨言，不看能力就加以委任，是不公平的。C．唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事，強(qiáng)調(diào)了做官要公平正直，這樣才能富有人格魅力，受人尊敬。D．唐太宗雖然當(dāng)時(shí)未采納李道裕關(guān)于張亮謀反證據(jù)不足的上奏，卻看到了李道裕對(duì)公平正直的堅(jiān)守，后任命其為刑部侍郎。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）卿等若慕宰相之賢者，則榮名高位，可以長(zhǎng)守。（5分）______________________________________________________________________________________________（2）俄而刑部侍郎有闕，令宰相妙擇其人，累奏不可。（5分）______________________________________________________________________________________________（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的詩歌，完成14~15題。賣花聲·題岳陽樓①張舜民木葉下君山?？账?。十分斟酒斂芳顏。不是渭城西去客，休唱《陽關(guān)》。醉袖撫危欄。天淡云閑。何人此路得生還?；厥紫﹃柤t盡處，應(yīng)是長(zhǎng)安②。【注】①元豐五年張舜民貶謫郴州，途經(jīng)岳陽樓，登樓而作本詞。②長(zhǎng)安，代指宋都汴京。14．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．君山落葉紛飛，洞庭湖水天一色，遼遠(yuǎn)空闊，此景作為離別宴會(huì)的背景，蘊(yùn)藏著詞人無盡的幽思。B．“斂芳顏”指收起笑容，變得嚴(yán)肅，與白居易《琵琶行》中“整頓衣裳起斂容”的“斂容”意思相同。C．“天淡云閑”描繪了一幅天氣晴好、浮云悠閑的畫面，體現(xiàn)出詞人從被貶的憂憤情緒中解脫的心理感受。D．“何人此路得生還”概括出古往今來無數(shù)遷客的命運(yùn)，傾吐了詞人壓在心底的心聲，具有悠久的歷史感。15．本詞結(jié)尾句意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合“夕陽”“長(zhǎng)安”兩個(gè)意象進(jìn)行分析。（6分）______________________________________________________________________________________________（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《阿房宮賦》中，杜牧僅用“____________，____________”八個(gè)字就把項(xiàng)羽火燒阿房宮的史實(shí)寫出來了。（2）《勸學(xué)》中的“_______________，_______________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強(qiáng)調(diào)為學(xué)必須持之以恒。（3）李明看完《長(zhǎng)安三萬里》后，了解到少年杜甫的事跡和胸襟，但不知道杜甫之后的情況。劉老師認(rèn)為他可以從古詩中直接找到答案，比如“_______________，_______________”就是杜甫晚年的真實(shí)寫照。第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成17~18題。昆明的菌子極多。雨季逛菜市場(chǎng)，隨時(shí)可以看到各種菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌。牛肝菌下來的時(shí)候，家家飯館賣炒牛肝菌，連西南聯(lián)大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鮮，香，很好吃。炒牛肝菌須多放蒜，否則容易使人暈倒。青頭菌比牛肝菌略貴。這種菌子炒熟了也還是淺綠色的，格調(diào)比牛肝菌高。菌中之王是雞樅菌，味道鮮濃，無可方比。雞樅菌是名貴的山珍，但并不真的貴得驚人。一盤紅燒雞樅的價(jià)錢和一碗黃燜雞不相上下，因?yàn)檫@東西在云南并不難得。有一種菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那樣子，真叫人懷疑：這種東西也能吃？！顏色深褐帶綠，有點(diǎn)像一堆半干的牛糞或一個(gè)被踩破了的馬蜂窩。里頭還有許多草莖、松毛，亂七八糟?、诳墒窍曼c(diǎn)功夫，把草莖松毛擇凈，撕成蟹腿肉粗細(xì)的絲，和青辣椒同炒，入口便會(huì)使你張目結(jié)舌：這東西這么好吃？！還有一種菌子，中看不中吃，叫做雞油菌。都是一般大小，有一塊銀元那樣大，滴溜兒圓，顏色淺黃，恰似雞油一樣。這種菌子只有做菜時(shí)配色用，沒甚味道。17．文中畫波浪線的句子突出了雞油菌的“中看”，讀來生動(dòng)形象，這一表達(dá)效果是怎么取得的？（4分）______________________________________________________________________________________________18．對(duì)文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用有時(shí)很有表現(xiàn)力。文中①②兩句畫橫線部分均有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的疊用，請(qǐng)分析其不同的表達(dá)效果。（4分）______________________________________________________________________________________________（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成19~21題。傳統(tǒng)民間文學(xué)的傳承多是口口相傳，在失去原有傳承場(chǎng)景的情況下，需要采取新的傳承方式，在這方面，①________。比如，英國的《魔戒》《哈利·波特》等暢銷小說，都吸納了西方的神話資源，并充分進(jìn)行了利用，讓傳統(tǒng)故事散發(fā)出新的生命力。而在日本，《幽靈公主》《千與千尋》等也都取材于廣泛流傳的民間故事。這些國外的文藝作品，將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代人的審美需求進(jìn)行了有效嫁接，找到了傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文藝作品的轉(zhuǎn)化路徑。②________，對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源的利用，整體上尚處于挖掘整理階段，很多時(shí)候停留在出個(gè)故事匯編或根據(jù)故事做個(gè)繪本等淺層次。今后我們可以借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)民間文學(xué)資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，尤其要將傳統(tǒng)民間文學(xué)資源與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)有效嫁接起來，那樣傳統(tǒng)民間文學(xué)才能憑借新的載體重新走進(jìn)當(dāng)代人的生活。需要指出的是，由于距離今天年代久遠(yuǎn)，很多民間文學(xué)故事的表達(dá)方式和思維觀念，都與現(xiàn)代社會(huì)有所脫節(jié)。有時(shí)候即便用很精彩的方式把傳統(tǒng)的故事講述出來，③________。但只要把忠、孝、仁、義等價(jià)值觀傳播出來，也就可以了。19．下列句子中的“可以”和“今后我們可以借鑒國外的成功經(jīng)驗(yàn)”中的“可以”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）（）A．動(dòng)作是可以模仿的。 B．他同意了，你可以參加比賽。C．他的文章寫得還可以。 D．你真是閑得可以。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。（6分）。21．文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)?。?分）______________________________________________________________________________________________四、寫作（60分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。（60分）材料一：“巴納姆效應(yīng)”是心理學(xué)家伯特倫·福勒通過實(shí)驗(yàn)證明的一種心理現(xiàn)象，主要是指每個(gè)人都會(huì)很容易相信一個(gè)籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合他，哪怕自己不是那種人。這反映出人們很容易被一些來自外界的信息所干擾、暗示，進(jìn)而出現(xiàn)自我知覺上的偏差。材料二：“鏡中我效應(yīng)”是美國心理學(xué)家查爾斯·霍頓·庫利提出的。他指出我們可以從鏡子中看到自己的形象，但在自我認(rèn)知的過程中，鏡子變成了別人，鏡子中的形象便是別人對(duì)“我”的看法。（他人就是我們的鏡子，他人對(duì)我們的看法便是鏡子中的形象）“鏡中我效應(yīng)”中的“自我觀”強(qiáng)調(diào)與他人的相互作用，使人們能夠重新認(rèn)識(shí)自我，解除自我蒙蔽的錯(cuò)覺。人從呱呱墜地的那一刻起就已經(jīng)開始了自我探索的旅程，在自我成長(zhǎng)的過程中，如何面對(duì)他人的看法呢？請(qǐng)寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考和認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

蒲城縣2024屆高三第一次對(duì)抗賽語文試題參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)第Ⅰ卷（閱讀題共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）1．（3分）B（B項(xiàng)，“丟失了法律和制度的意識(shí)”錯(cuò)誤，“在中國古代，經(jīng)過儒家仁義學(xué)說的演繹，‘正義’成了最重要的道德價(jià)值判斷”“而在中國歷史上，則呈現(xiàn)一種……。特別是，由于其中缺少對(duì)人的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考，‘人權(quán)’概念往往被掩蓋和淡化了”，從文中來看，并非“丟失了法律和制度的意識(shí)”，而是法律與制度的意識(shí)不明顯。）2．（3分）C（C項(xiàng)，“繼而都通過多層因果分析”錯(cuò)誤，第六段分析西方的情況用了兩層因果關(guān)系，第七段分析中國的情況只用了一層因果關(guān)系，所以，“都通過多層因果分析”錯(cuò)誤。）3．（3分）B（A項(xiàng)，“在思考路徑上則是完全不同的”錯(cuò)誤，文中第三段說“思考路徑的某些不一致”，其中“某些”表明思考路徑還是有相同部分的。C項(xiàng)，“在西方讀者看來是不正義的”推斷錯(cuò)誤，根據(jù)第四段“中西方的正義觀在基本內(nèi)容和價(jià)值取向上是一致的”，可知中西方在這點(diǎn)上認(rèn)識(shí)相同。D項(xiàng)，“淡化‘人權(quán)’概念，導(dǎo)致……”因果倒置，由原文倒數(shù)第二段“特別是，由于其中缺少對(duì)人的權(quán)利與社會(huì)制度的深度聯(lián)系和思考，‘人權(quán)’概念往往被掩蓋和淡化了”可知，“淡化‘人權(quán)’概念”是果而不是因。）（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）4．（3分）A（A項(xiàng)，“幼兒園指的是樹木個(gè)體爭(zhēng)相生長(zhǎng)，只想超越身邊的同伴的人工林”錯(cuò)，由原文“在大自然中，絕對(duì)找不到這種在廣大的土地上，以相同間隔、在同一時(shí)間，種植同齡樹種并一起成長(zhǎng)的原生林相”可知，“幼兒園”指的是人工林在種植時(shí)以相同間隔、在同一時(shí)間，種植同齡樹種。）5．（3分）C（C項(xiàng)，“在院子周圍找到的概率要遠(yuǎn)高于在森林和公園找到的概率”說法錯(cuò)誤，由原文“想找到異體連理枝，就像從眾多的三葉草中尋找四葉的幸運(yùn)草，可遇而不可求，需要相當(dāng)奇特的緣分。盡管如此，你下次漫步于森林或公園時(shí)，可以多多注意有沒有類似的情況，這會(huì)是一種令人興奮的冒險(xiǎn)。抑或在你家院子周圍，說不定就隱藏著一對(duì)異體連理枝”可知，在森林與公園找到異體連理枝的概率文中并未加以比較，而只是說難以找到，但也有可能找到。）6．（6分）①根系有深層聯(lián)結(jié)，極少競(jìng)爭(zhēng)。②大樹冠的母樹有調(diào)控作用。③有相互扶持的生長(zhǎng)體系。（每點(diǎn)2分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）7．（3分）A（A項(xiàng)，“內(nèi)心充滿忐忑和不自信”錯(cuò)誤。由原文“那聲音輕得像一片羽毛，可每個(gè)人都聽得很真切”可知，祖父的聲音雖然很輕，但卻是無比堅(jiān)定的。）8．（6分）①第一處，表現(xiàn)了祖父想通過種樹來改變命運(yùn)的決心，引出了下文祖父和鄉(xiāng)親們種樹的內(nèi)容。②第二處，是“我”對(duì)先輩種樹的深刻理解，表現(xiàn)了對(duì)祖輩面對(duì)困難不退縮的精神的傳承和延續(xù)。（每點(diǎn)3分）9．（6分）①“祖父”是第三人稱視角，作者可以將祖父種樹放在較長(zhǎng)的時(shí)間范圍內(nèi)來敘述，表現(xiàn)祖父堅(jiān)韌的品格。②“我”是第一人稱視角，拉近和讀者的距離，讀者容易產(chǎn)生情感共鳴。③“祖父”視角以敘事為主，“我”的視角以抒情為主，文章前后兩部分?jǐn)⑹鲆暯堑霓D(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了敘事和抒情的自然轉(zhuǎn)換，使文章變得曲折動(dòng)人。（每點(diǎn)2分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）10．（3分）CFH（“朕”作主語，“見”作謂語，“隋代遺老”作賓語，主謂賓句子結(jié)構(gòu)齊全，單獨(dú)成句，所以C處斷句；“者”句中停頓，其后斷句，所以F處斷句；“其本傳”作“觀”的賓語，賓語后斷句，所以H處斷句。）11．（3分）B（A項(xiàng)，正確。句意：他們都埋怨陛下，說前太子宮和齊王府的部下都比他們?cè)缦劝才帕斯俾殹?怎么安排都要順著哥哥的心意。B項(xiàng)，錯(cuò)誤。含義相同。兩個(gè)詞均表被動(dòng)。句意：卻被冤屈誅殺了。/白白地受到欺騙。C項(xiàng)，正確。D項(xiàng)，正確。犯了某種罪；牽連治罪。句意：刑部尚書張亮因謀反罪被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。/副官犯法，直管他的主官要受連坐之罪。）12．（3分）C（C項(xiàng)，“唐太宗借廖立、李嚴(yán)兩人因諸葛亮去世而傷心病亡的故事”錯(cuò)誤。由原文“立聞亮卒，泣曰：‘吾其左衽矣！’嚴(yán)聞亮卒，發(fā)病而死”可知，后來廖立聽到諸葛亮逝世，哭著說：‘我們大概要亡國了！’李嚴(yán)聽到諸葛亮逝世，也發(fā)病而死。由此可知，因諸葛亮去世而傷心病亡的是“李嚴(yán)”，廖立沒有傷心病亡。）13．（10分）（1）（5分）你們?nèi)绻軌蛳褙┫噙@樣賢良的話，那么榮耀的名聲和尊崇的地位就能夠長(zhǎng)久保有了。（“卿等”，你們；“高位”，尊崇的地位；“長(zhǎng)守”，長(zhǎng)久保有。關(guān)鍵詞每處1分，句意2分）（2）（5分）不久，刑部侍郎空缺，唐太宗下令宰相精心選擇稱職的人選，可宰相多次推薦的人選唐太宗都沒有同意。（“俄而”，不久；“闕”，空缺；“妙”，精心；“累”，多次。關(guān)鍵詞每處1分，句意1分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）14．（3分）C（C項(xiàng)，“體現(xiàn)出詞人從被貶的憂憤情緒中解脫的心理感受”錯(cuò)。天空清遠(yuǎn)，白云悠然。“天淡云閑”四字以淡語、閑語間之，但后句“何人此路得生還”，概括了古往今來多少遷客的命運(yùn)，負(fù)載著無盡的悲哀與痛楚。因此，“天淡云閑”雖寫出悠然的景色，但并未寫出詞人從被貶的憂憤情緒中解脫的心理感受。）15．（6分）詞人回望，看到夕陽映紅天邊，遙想遠(yuǎn)方自己離開的都城汴京。①“夕陽”西下，蒼涼落寞，表達(dá)詞人被貶的傷感之情。②遙想“長(zhǎng)安”，表達(dá)對(duì)君王的期待之情，渴望再次得到朝廷重用。（每點(diǎn)3分）（三）名篇名句默寫（6分）16．（6分）（1）楚人一炬可憐焦土 （2）駑馬十駕功在不舍（3）示例：萬里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（親朋無一字老病有孤舟）第Ⅱ卷（表達(dá)題共80分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）17．（4分）①運(yùn)用比喻修辭，把菌子