《美狄亞》與《霍小玉傳》中“棄婦”形象之比較

《美狄亞》與《霍小玉傳》中“棄婦”形象之比較摘要：在古今中外文學(xué)作品中，女性成為愛(ài)情戲份里不可或缺的角色，在中西古典文學(xué)作品中一系列以組織家庭為人生目的，但以悲劇告終而特有的棄婦形象，更是層出不窮。中國(guó)和古希臘可謂東方文化與西方文化的典型代表。本文將對(duì)古希臘悲劇《美狄亞》中的美狄亞與中國(guó)唐傳奇《霍小玉傳》中的霍小玉進(jìn)行比較，分析處在不同的文化背景和傳統(tǒng)之下，她們?cè)趦r(jià)值觀(guān)念、行為準(zhǔn)則和生活方式等方面存在的較大文化差異，并展現(xiàn)出在不同的文明體系與文化素養(yǎng)環(huán)境下，作者塑造出的女主人公性格特點(diǎn)差異，使人物形象顯得更加真實(shí)、豐滿(mǎn)。關(guān)鍵詞：美狄亞霍小玉棄婦比較《美狄亞》是古希臘悲劇作家歐里庇得斯的代表作。女主人公美狄亞是科爾客斯公主，她容顏美麗，身份高貴，但卻狂熱地愛(ài)上了來(lái)科爾客斯索取金羊毛的俄爾科斯王子伊阿宋，這成了她悲劇命運(yùn)的起源。為了伊阿宋她不惜與家人為敵，背叛父親，殺死兄弟，搶走金羊毛，跟伊阿宋前往希臘，然而沒(méi)過(guò)多久，伊阿宋就背叛了美狄亞，另娶科托斯公主為妻，絕望的美狄亞施計(jì)毒殺了科托斯公主及其父親，并情愿忍受駭人聽(tīng)聞的痛苦，并且親手殺死兩個(gè)兒子，使丈夫受到了最痛心的懲罰?！痘粜∮駛鳌肥翘苽髌娴拿?，女主人公霍小玉是唐代王室霍王與婢女凈持所生，她的漂亮世上罕見(jiàn)，高雅閑逸的情態(tài)無(wú)人能比。這樣的女子初次與才俊李益相見(jiàn)，自然博得李益的垂涎，之后兩相愛(ài)慕。但通曉世事的小玉自知女子一旦色衰，就像秋天的扇子一樣被拋棄，所以并不乞求與李益能夠白頭偕老，只求能在李益另娶高門(mén)望族之前一起共度八年的愛(ài)情生活，可是這樣的愿望也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)，李益赴官上任不久便另娶名門(mén)盧氏為妻，被棄后的小玉不久便香消玉殞?zhuān)薅?。美狄亞和霍小玉都是被丈夫遺棄的婦女，她們對(duì)愛(ài)情的熱烈追求，對(duì)于“男權(quán)”社會(huì)的反抗有著相似之處，然而她們的性格與她們的反抗方式又有所不同，下面從幾方面進(jìn)行一些比較。一、兩女子都是對(duì)愛(ài)情熱烈追求之人且至死不渝美狄亞初識(shí)伊阿宋，便覺(jué)他少年英俊，風(fēng)度翩然，猶如上天賜下的天神。愛(ài)情讓她舍棄了榮華富貴，讓她親手?jǐn)嗨土烁感钟H情。她為了愛(ài)情背叛國(guó)家，從此以后，即使天涯浪跡，顛沛流離，亦無(wú)怨無(wú)悔。而霍小玉呢，見(jiàn)到李益之后，就決定要死心塌地地愛(ài)這個(gè)男人，并且自諾相守八年之后，她就拋棄人世之事，剪去頭發(fā)穿上黑衣，伴著古佛青燈了此殘生。當(dāng)李益赴官上任過(guò)期不歸，小玉屢次打聽(tīng)，虛詞詭說(shuō)，天天不同，她廣求巫師，遍訪(fǎng)占卦之人，變得憔悴瘦損，憂(yōu)郁成疾。此刻兩個(gè)女子似乎可以拉近距離侃侃而談，因?yàn)樗齻儗?duì)于自己的愛(ài)情能夠大膽追求，堅(jiān)貞不渝，并甘愿犧牲。二、兩女子都遭被棄命運(yùn)之原因思考美狄亞協(xié)助伊阿宋復(fù)了仇，奪回了王位，就在看似所有障礙都已掃清，幻想著與心愛(ài)的人共度美好時(shí)光之時(shí)，身邊最親近的人卻背板了自己，貪得無(wú)厭、忘恩負(fù)義的伊阿宋拋棄了美狄亞另娶科托斯公主為妻。美狄亞悲慘命運(yùn)讓人同情，流落異鄉(xiāng)，無(wú)親亦無(wú)友，遭到丈夫的拋棄、國(guó)王的迫害和公主的歧視。美狄亞的悲劇深刻反映了古希臘奴隸民主制由盛而衰時(shí)期道德淪喪、人心險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)狀，所以美狄亞控訴婦女命運(yùn)的悲苦，發(fā)自?xún)?nèi)心的喊出：“在一切有理智有靈性的生物當(dāng)中，女人最不幸?！蹦莻€(gè)時(shí)代，社會(huì)矛盾尖銳，貧富懸殊巨大，貧苦的下層公民政治權(quán)利受到限制，不能擔(dān)任國(guó)家職務(wù)，伊阿宋要想飛黃騰達(dá)就必須改變自己的地位，所以同王室聯(lián)姻，攀附王室就成為謀取高官厚祿之階。道德廉恥和情感約束對(duì)他已經(jīng)毫無(wú)意義，決意拋棄曾與自己同甘共苦的妻子則成為必然。一夫一妻制成為了只是約束婦女的標(biāo)準(zhǔn)，男子可以縱欲貪歡，胡作非為，家庭的崩潰，道德的淪喪使女性必然處于悲慘的處境。霍小玉更是難逃厄運(yùn)，她與李益兩情相悅，而這種相悅卻建立在不同的追求之上，癡情天真的小玉悅的是李益的才華性格，而李益悅的是小玉的色相美，但即便是紅花翠柳，也經(jīng)不起時(shí)間的消磨，一旦色衰，女子便像秋天的扇子一樣將被拋棄，通曉世事的小玉，對(duì)這一點(diǎn)有清醒的認(rèn)識(shí)，所以一開(kāi)始小玉就沒(méi)有乞求能夠與李益白頭偕老，只求能在李益另娶之前，一起共度八年的愛(ài)情生活，那時(shí)的李益對(duì)天發(fā)誓，信誓旦旦提筆寫(xiě)下“以山河日月為證，粉身碎骨誓不相離”的愛(ài)情誓言?？墒窃诘壤钜娴前屋涂?、得官赴任之后，小玉如此菲薄的希望也被踩踏無(wú)影。有人替李益辯護(hù)，說(shuō)他對(duì)愛(ài)情的背叛是家庭壓力和社會(huì)偏見(jiàn)在作祟，原因是李益是在“未止家日，太夫人已與商量表妹盧氏，言與定約”的情況下才“逡巡不敢辭讓?zhuān)炀椭x禮”，而且社會(huì)婚姻門(mén)第觀(guān)念十分強(qiáng)烈，士子和娼妓有著不可逾越的鴻溝。這一點(diǎn)我們不可否認(rèn)，但在他無(wú)法再實(shí)踐自己的諾言回到小玉的身邊時(shí)，他選擇逃避封鎖自己的一切消息，這恰好說(shuō)明李益本身有懦弱自私的本性，他不會(huì)為爭(zhēng)取自己的愛(ài)情自由而有絲毫的斗爭(zhēng)，更甚者，李益為聘娶的財(cái)禮找借口請(qǐng)假，到遠(yuǎn)地去投奔親戚朋友，渡過(guò)長(zhǎng)江、淮水，從秋天一直奔到夏天，李益在對(duì)這件事上連個(gè)裝模作樣的抵制態(tài)度也沒(méi)有，對(duì)小玉沒(méi)有絲毫的留戀，連一點(diǎn)同情和歉意也沒(méi)有，所以不能完全歸于家庭和社會(huì)，更多的是李益自身道德的淪喪和價(jià)值觀(guān)的偏離。從表面上看，伊阿宋和李益的負(fù)心都有時(shí)代和社會(huì)的原因，但是究其本質(zhì)都是利己主義價(jià)值觀(guān)所導(dǎo)致的。三、不同文化背景下所形成的差異性格導(dǎo)致兩個(gè)女子的反抗方式不同美狄亞與霍小玉同是癡情女子，又同為棄婦，兩個(gè)人在痛切之余均選擇復(fù)仇，但是由于中西道德觀(guān)念、婚姻制度、人物性格等差異，決定了她們反抗方式的迥異。西方外向文明的價(jià)值觀(guān)念，尊重人的本性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人至上，追求自由平等權(quán)利，這形成了美狄亞敢愛(ài)敢恨、手段毒辣的性格，心性強(qiáng)悍的美狄亞可以忍受女人地位的低下和生活的艱辛，但卻不能忍受男性對(duì)她的情感戲弄、名譽(yù)的侮辱和殘酷的拋棄。倔強(qiáng)、狂熱、激動(dòng)的性格決定了她要以驚天動(dòng)地的復(fù)仇舉動(dòng)向男性社會(huì)敲響警鐘。復(fù)仇的火焰在她心中燃燒，對(duì)遺棄她的伊阿宋她已不存在任何幻想，一切猶豫、退縮或反省都與她無(wú)涉，在激越的復(fù)仇意識(shí)下，美狄亞沒(méi)有別的感情，也不滿(mǎn)足于詛咒和怨恨，在這種狀態(tài)下，一切手段都有可能，她選擇了最為殘忍最為解恨的復(fù)仇方式：施計(jì)毒殺科托斯公主及其父親，并親自殺死了自己的兩個(gè)兒子，使忘恩負(fù)義的丈夫受到了最心痛的懲罰，棄婦的復(fù)仇之恨與慈母的變態(tài)之愛(ài)矛盾交織，而愛(ài)往往被表面的仇恨所掩蓋，于是憤怒戰(zhàn)勝了理智，駭人的悲劇就這樣誕生了，整個(gè)復(fù)仇過(guò)程充滿(mǎn)了血腥和暴力，用斷絕子嗣來(lái)懲罰負(fù)心的丈夫。美狄亞的復(fù)仇反叛了高高在上的強(qiáng)權(quán)，也反叛了功勛卓著的英雄，更反叛了自己過(guò)去純潔美好的初衷，美狄亞的反抗是對(duì)父權(quán)、夫權(quán)、王權(quán)的挑戰(zhàn)，是女性不甘忍受屈辱命運(yùn)而反抗男權(quán)的反映，是女性要求平等，追求人格獨(dú)立的吶喊，開(kāi)辟了女性尋找自身解放的先河，為幾千年來(lái)女性的覺(jué)醒樹(shù)立了一面旗幟?；粜∮袼幍闹袊?guó)封建社會(huì)，儒家思想一直居于根深蒂固的統(tǒng)治地位，中國(guó)人向來(lái)以自我貶抑的思想作為處事的經(jīng)典，以謙虛為榮，反對(duì)過(guò)分地表現(xiàn)自我，而根深蒂固的婦女觀(guān)對(duì)人思想的統(tǒng)治使女性卑賤地位得到合理化，所以女性必須自甘卑弱，男子有“三房四妾”視為天經(jīng)地義，女子被冷落遺棄習(xí)之為常，女子自我觀(guān)念中沉淀下來(lái)的僅是隱忍和自我犧牲的意識(shí)，忽略個(gè)性、缺乏自我意識(shí)和獨(dú)立人格，聽(tīng)不到她們心底的聲音和人性的流露，表現(xiàn)出極強(qiáng)的依賴(lài)性和無(wú)“自我”性。女子遭棄后，沒(méi)有過(guò)激的反抗，甚至提不起反抗，霍小玉也莫不如此，她愛(ài)李益，但深深為社會(huì)偏見(jiàn)所束縛，不敢要求幸福一世，只求能與李益廝守八年。在被棄之后，病得奄奄一息，因了俠客幫助才得以見(jiàn)李益一面，被棄之后淤積在心底的對(duì)薄情郎的相思和怨恨，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)地硬是把一個(gè)活生生的女子折磨而死，霍小玉的香消玉殞也便成為必然。在世的時(shí)候沒(méi)有反抗，只能在死后化為厲鬼使負(fù)心人終日惶惶而不安，足見(jiàn)這種反抗是多么的蒼白而無(wú)力，這也正是中國(guó)特有的社會(huì)背景和封建文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。但值得肯定的是，霍小玉的反抗方式雖不及美狄亞火山噴發(fā)式的激烈與鮮明，但在小玉身上中國(guó)女性意識(shí)的覺(jué)醒已初露端倪。四、兩者復(fù)仇對(duì)象反映了女子反抗的悲劇性所在美狄亞的反抗是電閃雷鳴般的，但是她的復(fù)仇對(duì)象是無(wú)辜的科托斯公主，把自己的仇恨發(fā)泄在另外的女人身上，以此來(lái)懲罰伊阿宋，而真正的負(fù)心人卻相安無(wú)事?；粜∮袢绯鲆晦H，她化為鬼魂對(duì)李益的報(bào)復(fù)卻選擇實(shí)施在其他無(wú)辜的婦女身上，她們的反抗都沒(méi)有付諸在當(dāng)事人身上，卻只是找了無(wú)辜的其他婦女作為替身。由此我們可以看出，在男權(quán)為中心的社會(huì)當(dāng)中，女性反抗株連無(wú)辜的悲劇性所在。通過(guò)兩個(gè)不同文本的解讀，比較了在不同文化背景下愛(ài)情悲劇中的兩位棄婦形象，更了解了中西方文明體系和文化觀(guān)念的差異對(duì)作者所塑造的主人公性格形成的影響。同時(shí)我們還應(yīng)該注意到婦女權(quán)利的高低是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和文明的天然尺度，而在如今眾多的