教育學(xué)代表人物的匯總()

..精選文檔精選文檔.精選文檔第一部分教育學(xué)一、身心發(fā)展因素論人物：?jiǎn)我蛩兀河?guó)的高爾頓、美國(guó)的霍爾——遺傳決定論。行為主義學(xué)派——環(huán)境決定論。愛(ài)爾維修——教育決定論。二因素論：皮亞杰等——遺傳與環(huán)境、成熟與學(xué)習(xí)相互作用。二層次三因素論：葉瀾——（略）內(nèi)發(fā)論：孟子、格賽爾——強(qiáng)調(diào)身心成熟機(jī)制的重要性。外鑠論：墨子、洛克、華生、荀子——強(qiáng)調(diào)環(huán)境、教育的重要性。二、教育目的理論人物：個(gè)人本位論：柏拉圖、涂爾干、凱興斯坦納、赫爾巴特、孔德等——自然潛能，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。社會(huì)本位論：盧梭、裴斯泰洛奇、洛克、福祿貝爾等——合格公民、社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值。內(nèi)在目的論：杜威——教育即成長(zhǎng)。生活準(zhǔn)備說(shuō)：斯賓塞——為未來(lái)準(zhǔn)備，課程論。生活適應(yīng)說(shuō)：杜威——適應(yīng)當(dāng)下生活，教育即生活。全面發(fā)展說(shuō)：馬克思——充分、自由、全面發(fā)展，腦力與體力結(jié)合。三、課程理論及主要流派：知識(shí)中心課程理論：布魯納、施瓦布——強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識(shí)的發(fā)展價(jià)值。社會(huì)中心課程理論：布拉梅爾德、弗萊雷——社會(huì)問(wèn)題是課程的核心。學(xué)習(xí)者中心課程理論：杜威——強(qiáng)調(diào)學(xué)生是課程的核心。四、主要教學(xué)理論流派：行為主義教學(xué)理論：華生——學(xué)習(xí)是“刺激——反應(yīng)”聯(lián)結(jié)的強(qiáng)化程序教學(xué)認(rèn)知主義教學(xué)理論：布魯納——教學(xué)是促進(jìn)學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成或改組發(fā)現(xiàn)教學(xué)人本主義教學(xué)理論：羅杰斯——教師是“促進(jìn)者”，通過(guò)與學(xué)生建立融洽的個(gè)人關(guān)系來(lái)促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)非指導(dǎo)性教學(xué)五、當(dāng)代國(guó)外主要教學(xué)模式程序教學(xué)模式：斯金納——以聯(lián)結(jié)主義的原理發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式：布魯納——學(xué)生主動(dòng)探究，學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)體系掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式：卡羅爾，布魯姆——為每個(gè)學(xué)生提供他所需的學(xué)習(xí)時(shí)間的教學(xué)暗示教學(xué)模式：?jiǎn)讨巍ぢ逶Z夫——通過(guò)各種暗示，調(diào)動(dòng)學(xué)生無(wú)意思活動(dòng)的教學(xué)范例教學(xué)模式：瓦根舍因，克拉夫——選擇經(jīng)典案例為教學(xué)內(nèi)容非指導(dǎo)性教學(xué)模式：羅杰斯——重視學(xué)生情感因素，教師是引導(dǎo)者六、德育模式道德認(rèn)知：皮亞杰，科爾伯格——強(qiáng)調(diào)運(yùn)用道德兩難故事來(lái)誘發(fā)學(xué)生產(chǎn)生道德認(rèn)知沖突體諒模式：麥克菲爾——強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心，學(xué)會(huì)體諒價(jià)值澄清模式：路易斯·拉斯——強(qiáng)調(diào)學(xué)生在社會(huì)眾多價(jià)值觀中自主選擇價(jià)值社會(huì)學(xué)習(xí)模式：班杜拉，米切爾——強(qiáng)調(diào)人通過(guò)觀察和模仿他人行為而獲得知識(shí)，技能和行為習(xí)慣集體教學(xué)模式：馬卡連柯——強(qiáng)調(diào)“在集體中，通過(guò)集體，為了集體”的教學(xué)體系第二部分中國(guó)教育史一、諸子百家主要觀點(diǎn)：人物教育作用教育目的教育內(nèi)容教育方法孔子性相近習(xí)相遠(yuǎn)學(xué)而優(yōu)則仕六藝因材啟發(fā)學(xué)思行孟子性善論明人倫大丈夫理想人格深造自得荀子性惡論大儒儒經(jīng)聞見知行墨家素絲論兼士科技思維訓(xùn)練主動(dòng)創(chuàng)造道家法自然逍遙的人格理想懷疑法家人性利己說(shuō)以法為教以吏為師禁詩(shī)書禁私學(xué)二、封建國(guó)家體制中的人物：顏之推：1、魏晉南北朝時(shí)梁朝人寫了封建社會(huì)第一部家庭教育書《顏氏家訓(xùn)》2、論士大夫教育：士大夫必須重視教育；教育的目標(biāo)在培養(yǎng)治國(guó)人才；德與藝是教育的主要內(nèi)容。3、論家庭教育的原則與方法：嚴(yán)慈結(jié)合；對(duì)所有子女一視同仁；重視通用語(yǔ)言；注意道德教育；主張可以體罰孩子。韓愈：1、性三品，上中品人可以教育，下品只能以刑罰制之?？隙ń逃谌诵宰兓械姆e極作用，又認(rèn)為作用是有限的。2、重視人才的培育和識(shí)別；重視人才的選拔，不拘一格選拔人才。3、論尊師重道：教師的意義——尊師即衛(wèi)“道”；教師的任務(wù)——傳道、授業(yè)、解惑；建立合理的師生關(guān)系；以“道”為求師的標(biāo)準(zhǔn)。三、理學(xué)教育思想代表人物：朱熹：1、南宋著名教育家。編撰《四書章句集注》。2、教育作用：存天理，滅人欲。論“大學(xué)”和“小學(xué)”——小學(xué)打基礎(chǔ)，大學(xué)是小學(xué)的深化。小學(xué)“學(xué)事”，大學(xué)要“明理”。3、朱子讀書法：循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。王守仁：1、教育作用：為善去惡，“致良知”。2、教育原則：隨人分限所及，即教學(xué)要順應(yīng)兒童詩(shī)集能ilhe性情，保持學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。3、論教學(xué)：“六經(jīng)皆史”的教學(xué)內(nèi)容。4、論兒童教育：強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)適應(yīng)兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)。四、理學(xué)教育思想的批判黃宗羲：主要觀點(diǎn)——公其非是于學(xué)校。學(xué)校不僅培育人才，改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣，還應(yīng)該評(píng)論國(guó)家大事。反對(duì)封建君主專制，體現(xiàn)了民主的思想，是近代議會(huì)思想的萌芽。顏元：1、主持河北漳南書院。主張培養(yǎng)“實(shí)才實(shí)德之士”，實(shí)行分齋教學(xué)（分科設(shè)教），教學(xué)內(nèi)容為以“六藝”為中心的三事、六府、三物。2、強(qiáng)調(diào)“習(xí)行”的教學(xué)方法——親自觀察與實(shí)踐、人獲得知識(shí)的目的在于“實(shí)行”、“實(shí)用”，“習(xí)行”是培養(yǎng)經(jīng)世人才的主要途徑和教學(xué)方法。五、近代教育思想：康有為：1、教育改革主張——廢除八股、創(chuàng)辦學(xué)校，改變教育內(nèi)容，傳授科學(xué)技術(shù)。2、《大同書》教育思想：廢除私有制和等級(jí)制，倡導(dǎo)公養(yǎng)、公教，重視學(xué)齡前教育，主張男女教育平等。梁?jiǎn)⒊?、教育作用：開民智，伸民權(quán)。教育目的：培養(yǎng)“新民”。2、論學(xué)制：最早倡導(dǎo)根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的階段特征來(lái)確定學(xué)制。3、《變法通議·論師范》是中國(guó)近代教育史上首次以專文論述師范教育的文章?！蹲兎ㄍㄗh·輪女學(xué)》系統(tǒng)論述了女子教育問(wèn)題，揭示了女子教育的必要性和重要性?！蹲兎ㄍㄗh·論幼學(xué)》倡導(dǎo)用西方的教育方式來(lái)改革中國(guó)兒童教育。嚴(yán)復(fù)：教育作用：鼓民力、開民智、興民德。文化教育觀：“體用一致”。蔡元培：1、教育方針——五育并舉：軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美育教育。2、北大改革：抱定宗旨，改變校風(fēng)；貫徹“思想自由、兼容并包”的辦學(xué)原則；教授治校，民主管理；學(xué)科與教學(xué)體制改革。3、教育獨(dú)立思想：教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育脫離宗教獨(dú)立。六、現(xiàn)代教育家的理論：楊賢江：1、教育本質(zhì)——教育起源于實(shí)際生活需要，教育社會(huì)的上層建筑之一；教育由經(jīng)濟(jì)、政治決定，對(duì)經(jīng)濟(jì)政治也有影響。2、全人生指導(dǎo)與青年教育：對(duì)青年進(jìn)行全面關(guān)心、教育和引導(dǎo)，使其成為一個(gè)“完成的人”。黃炎培：職業(yè)教育探索——《中華職業(yè)教育社宣言書》標(biāo)志黃炎培為代表的職業(yè)教育思潮的形成。職業(yè)教育作用：謀個(gè)性之發(fā)展；為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備；為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備；為國(guó)家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備。職業(yè)教育的目的：使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)。職業(yè)教育的地位：一貫的、整個(gè)的、正統(tǒng)的。職業(yè)教育的方針：社會(huì)化、科學(xué)化。職業(yè)教育的原則：手腦并用、做學(xué)合一，理論與實(shí)際并行、知識(shí)與技能并重。職業(yè)道德教育：敬業(yè)樂(lè)群。晏陽(yáng)初：1、四大教育——以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識(shí)力；以生機(jī)教育攻窮，培養(yǎng)生產(chǎn)力；以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強(qiáng)健力；以公民教育攻私，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)力。2、三大方式——學(xué)校式教育、社會(huì)式教育、家庭式教育。3、化農(nóng)民——農(nóng)民科學(xué)化，科學(xué)簡(jiǎn)單化。農(nóng)民化——知識(shí)分子徹底與農(nóng)民打成一片。梁簌溟：1、鄉(xiāng)村建設(shè)理論，中國(guó)的問(wèn)題就是文化的失調(diào)。鄉(xiāng)村建設(shè)是重建我們民族和社會(huì)新組織構(gòu)造的運(yùn)動(dòng)，重點(diǎn)是鄉(xiāng)村教育。2、鄉(xiāng)村教育的實(shí)施：在山東鄒平、菏澤建設(shè)實(shí)驗(yàn)區(qū)。陳鶴琴：1、活教育實(shí)驗(yàn)——1919年，創(chuàng)辦中國(guó)第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園——鼓樓幼稚園，主張“活教育”。創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)識(shí)“活教育”理論的形成。2、“活教育”的目的：做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。3、課程論：五指活動(dòng)——兒童健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、自然活動(dòng)、文學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)。4、活教育教學(xué)論：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。陶行知：實(shí)踐——1927年，辦曉莊學(xué)校，確立“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的生活教育理論。1932年，在上海創(chuàng)辦山海工學(xué)團(tuán)，提出“工以養(yǎng)生，學(xué)以明生，團(tuán)以保生”。1939年，在重慶創(chuàng)辦“育才學(xué)?！?，收容戰(zhàn)爭(zhēng)中流離失所的難童?！吧罱逃碚擉w系：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”。“小先生制”，即知即傳。第三部分外國(guó)教育史一、古希臘的教育蘇格拉底：教育目的——培養(yǎng)治國(guó)人才。倫理道德問(wèn)題是蘇格拉底哲學(xué)的主題，也是其教育思想的主題。智慧即德行，德行可教。蘇格拉底方法：譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義一個(gè)步驟組成的獨(dú)特方法。柏拉圖：教育即回憶?！独硐雵?guó)》中的教育觀：最高培養(yǎng)目標(biāo)是“哲學(xué)王”。教育最終目的是促使“靈魂轉(zhuǎn)向”。柏拉圖重視早期教育，是“寓學(xué)習(xí)與游戲”的最早倡導(dǎo)者。亞里士多德：古希臘百科全書式的學(xué)者。靈魂論與教育——人的靈魂由三個(gè)部分組成，即營(yíng)養(yǎng)的靈魂、感覺(jué)的靈魂、理性的靈魂。這為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。人形成為人的三個(gè)因素：天性、習(xí)慣、理性。教育能發(fā)展人的理性。二、古羅馬的教育西塞羅：教育的目的：培養(yǎng)雄辯家——需要廣博的知識(shí)、修辭學(xué)修養(yǎng)、優(yōu)雅的舉止風(fēng)度。著作《論雄辯家》。“人道”的教育思想。昆體良：著作《雄辯術(shù)原理》。教育目的：培養(yǎng)雄辯家。教學(xué)組織：分班教學(xué)。教學(xué)原則：因材施教、勞逸結(jié)合。教師觀：德才兼?zhèn)洹⒓嬗诮虒W(xué)的能力、寬嚴(yán)相濟(jì)、耐心、因材施教的態(tài)度。奧斯古丁：基督教神父哲學(xué)的集大成者。著作《懺悔錄》。主張“原罪論”。三、歐美主要國(guó)家近代教育洛克：英國(guó)著名的實(shí)科教育和紳士教育的倡導(dǎo)者，代表作《教育漫話》。認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)：“白板論”。教育內(nèi)容：體育、德育、智育。斯賓塞：英國(guó)著名哲學(xué)家、教育家，代表作《教育論》。教育目的：為“完滿生活做準(zhǔn)備”。教育內(nèi)容：知識(shí)價(jià)值論；教學(xué)方法原則：遵循心里發(fā)展的特點(diǎn)。愛(ài)爾維修：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要派別——法國(guó)唯物主義者的重要成員之一。觀點(diǎn)：教育萬(wàn)能論。主張由國(guó)家創(chuàng)辦世俗學(xué)校。教育平等，教育民主化。狄德羅：法國(guó)人，肯定教育的作用，反對(duì)教育萬(wàn)能論，主張剝奪教會(huì)辦教育的權(quán)利，推行免費(fèi)的義務(wù)教育。拉夏洛泰：法國(guó)驅(qū)逐耶穌會(huì)運(yùn)動(dòng)主要倡導(dǎo)者，《論國(guó)民教育》闡述國(guó)家辦學(xué)的思想。第斯多惠：被尊為“德國(guó)師范教師之父”。影響人的發(fā)展三個(gè)因素：天性、天資、教育和自由自主。教育目的：激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性，培養(yǎng)獨(dú)立性，使人達(dá)到自我完善。教學(xué)論：形式教學(xué)（智力發(fā)展為主）與實(shí)質(zhì)教學(xué)（傳授知識(shí)為主），二者相互相成。教學(xué)原則：遵循自然、遵循文化、連續(xù)性與徹底性、直觀教學(xué)。論教師：自我教育，有崇高的責(zé)任感，有良好的素養(yǎng)和教學(xué)技能。烏申斯基：俄國(guó)教師的教師。教育的作用：完善的教育可以大大發(fā)揮人類身體、智力和道德的力量。教育目的：培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。論教學(xué)：知能結(jié)合；古典和實(shí)科結(jié)合；教學(xué)符合心里發(fā)展的特點(diǎn)。教學(xué)原則：直觀性、自覺(jué)性和積極性、連貫性、鞏固性。賀·拉斯：美國(guó)19世紀(jì)杰出的教育家，“美國(guó)公立學(xué)校教育之父”。教育目的：應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)社會(huì)需要的各種工作者。教育內(nèi)容：體育、智育、政治教育、德育、宗教教育。論師范教育，十分重視教師的培養(yǎng)，認(rèn)為這是提高公立學(xué)校教育質(zhì)量的重要手段。福澤諭吉：日本人，著作《勸學(xué)篇》《文明論概論》。四、西歐近代教育?？涿兰~斯：捷克偉大的愛(ài)國(guó)者、教育改革家和教育理論家。代表作《大教學(xué)論》的問(wèn)世，標(biāo)志著教育學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科。教育目的：宗教性——為來(lái)世生活做準(zhǔn)備；現(xiàn)實(shí)性——認(rèn)識(shí)事物，享受現(xiàn)實(shí)的幸福。教育作用：改造社會(huì)建設(shè)國(guó)家的手段、個(gè)人發(fā)展。教育原則：教育適應(yīng)自然，教育要服從兒童成長(zhǎng)和教學(xué)的客觀規(guī)律。“泛智”教育思想，第一次提出統(tǒng)一的學(xué)校體系，打破封建教育的等級(jí)制度，在西方教育發(fā)展史上詩(shī)歌重大進(jìn)步。分作四個(gè)階段，每個(gè)階段六年論學(xué)年和班級(jí)授課制。教學(xué)原則：直觀性、啟發(fā)求知欲、鞏固性、量力性、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)。論德育教育，納入一個(gè)嶄新的概念——?jiǎng)趧?dòng)教育。盧梭：法國(guó)啟蒙思想家和教育家?！稅?ài)彌兒》提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎(chǔ)的培養(yǎng)新人的教育思想。性善論——社會(huì)破壞了善行、良心，需要回歸自然。自然教育理論：歸于自然——教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。自然教育目標(biāo)——培養(yǎng)“自然人”，即不受傳統(tǒng)束縛，能適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。自然教育的原則：嬰兒期——主要是體育，健康的體魄。兒童期——主要是感覺(jué)教育。少年期——主要是智育和勞動(dòng)教育。青年期——主要是道德教育。公民教育理論——培養(yǎng)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。（×）裴斯泰洛奇：瑞士著名的民主主義教育家。孤兒的父親，國(guó)民教育的創(chuàng)始人。著作《林哈德和葛篤德》。教育實(shí)踐：新莊、孤兒院、斯坦茨孤兒院、布格多夫小學(xué)。第一個(gè)提出“教育心理化”的教育家。論要素教育，教育應(yīng)從最簡(jiǎn)單的要素開始，由易到難，循序漸進(jìn)。建立初等教育各科教學(xué)法。赫爾巴特：教育學(xué)之父，近代教育科學(xué)的開拓者，也是近代教育心理化最重要的代表人物，傳統(tǒng)教育的代表。強(qiáng)調(diào)課堂，書本，教師三中心。著作《普通教育學(xué)》《教育學(xué)講授綱要》。西方第一個(gè)把心理學(xué)作為獨(dú)立學(xué)科研究的思想家?！敖y(tǒng)覺(jué)”理論。據(jù)此提出了“相關(guān)”與“集中”的課程設(shè)計(jì)原則。倫理道德學(xué)的五種道德觀念：內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平與報(bào)償。道德教育目的：“可能的目的”和“必要的目的”，提出教育性教學(xué)原則，即道德教育是通過(guò)且只能通過(guò)教學(xué)產(chǎn)生實(shí)際作用。道德教育包括“訓(xùn)育”和“兒童管理”兩方面。訓(xùn)育分作四個(gè)階段——道德判斷、道德熱情、到的決定、道德自制，相當(dāng)于現(xiàn)在所說(shuō)的知、情、意、行。他提出的訓(xùn)育方法有，一是限制，二是贊許（獎(jiǎng)勵(lì)），三是責(zé)備，四是懲罰，五是建立有益健康的生活制度。課程理論的基本主張：課程內(nèi)容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣相一致文化紀(jì)元理論是兒童與課程維度設(shè)計(jì)選擇課題的基礎(chǔ)。教學(xué)理論：“專心”“審思”，他認(rèn)為興趣可分為四個(gè)階段：注意，期待，要求，行動(dòng)，據(jù)此提出教學(xué)階段論——明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，方法福祿培爾：德國(guó)著名教育家，幼兒園運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“幼兒教育之父”教育的基本原理：1、統(tǒng)一的原則2、順應(yīng)自然3、發(fā)展，4、創(chuàng)造。教育的分期：嬰兒期為吸收期，感官發(fā)展為主；幼兒期是智力的培育和保護(hù)；少年期是學(xué)習(xí)期，使外部的東西稱為內(nèi)部的。幼兒園教育方法：基本原理為自我活動(dòng)或自動(dòng)性。方法有社會(huì)合作、互助參與。幼兒園課程以活動(dòng)和游戲?yàn)橹鳎ǘ魑铮ü﹥和褂玫慕虒W(xué)用品）、作業(yè)（將恩物知識(shí)勇于實(shí)踐）、運(yùn)動(dòng)游戲，自然研究。馬克思和恩格斯：論教育與社會(huì)關(guān)系——教育與人類的生產(chǎn)相聯(lián)系，社會(huì)或社會(huì)關(guān)系決定教育。論教育與社會(huì)生產(chǎn)——教育的發(fā)展受社會(huì)生產(chǎn)力的制約。教育在物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中具有重要的意義。論人的本質(zhì)和個(gè)性的形成——反對(duì)把人的本質(zhì)堪稱單個(gè)人所固有的抽象物，強(qiáng)調(diào)在其現(xiàn)實(shí)性上考察人、認(rèn)識(shí)人；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性；肯定人有實(shí)踐活動(dòng)的主觀能動(dòng)性。對(duì)人的形成和發(fā)展具有決定意義的是人們所處的社會(huì)條件和教育。論人的全面發(fā)展和教育的關(guān)系——人的全面發(fā)展意味著勞動(dòng)者智力和體力兩方面以及智力的各個(gè)方面和體力的各方面得到發(fā)展，達(dá)到體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合，這是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面發(fā)展，是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，社會(huì)全體成員的全面發(fā)展，只有到共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)。論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合——教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的客觀要求。只有徹底改變舊有的生產(chǎn)方式，在合理的社會(huì)制度下，死者社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能使教育和生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義和作用得到充分的實(shí)現(xiàn)。五、19世紀(jì)末20世紀(jì)初著名實(shí)驗(yàn)主要理論實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：德國(guó)梅伊曼，拉伊主要觀點(diǎn)：采用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育評(píng)價(jià)：把人和動(dòng)物同等看待，忽視人的社會(huì)性凱興斯泰納：德國(guó)，“有用的公民”，勞作教學(xué)理論通過(guò)勞作學(xué)校實(shí)現(xiàn)公民教育的目的，強(qiáng)調(diào)公民教育，職業(yè)教育和勞作學(xué)校的關(guān)系是目的，手段和機(jī)構(gòu)的關(guān)系，他們是“三位一體”的蒙臺(tái)梭利：意大利，幼兒教育家，與福祿培爾齊名他把兒童分為三個(gè)階段：1、出生到6歲——?jiǎng)?chuàng)造期2、6歲到12歲——較平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期3、12歲到18歲——青春期自由紀(jì)律觀——最基本原則是自由。自由，工作，紀(jì)律是她的“兒童之家”的三根支柱，它們通過(guò)工作有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)六、進(jìn)步教育思想昆西教學(xué)法：代表人物——帕克，被杜威成為“進(jìn)步教育之父”。強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)處于學(xué)校教育的中心；重視學(xué)校的社會(huì)功能；課程與實(shí)際相聯(lián)系；培養(yǎng)兒童自我探索精神。有機(jī)教育學(xué)校：代表人物——約翰遜，主要觀點(diǎn)：遵循學(xué)生的自然生長(zhǎng)，用活動(dòng)代替一般課程。葛雷制：又稱“雙校制”、“二部制”。代表人物是沃特——主要觀點(diǎn)：已具有社會(huì)性質(zhì)的作業(yè)為學(xué)校的課程。把學(xué)校分成四個(gè)部分：體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、教室、工廠和商店、禮堂。道爾頓制：代表人物是帕克赫斯特。主要觀點(diǎn)：個(gè)別教學(xué)制度，合同制。文納特卡計(jì)劃：代表人物是華虛朋，主要觀點(diǎn)：將個(gè)別學(xué)習(xí)和小組學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。課程分為共同知識(shí)或創(chuàng)造性、社會(huì)性作業(yè)。設(shè)計(jì)教學(xué)法：代表人物是克伯屈。主要觀點(diǎn)：取消課程制、取消分科教學(xué)和教科書，把學(xué)生有目的的活動(dòng)作為設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)單元。七、現(xiàn)代歐美教育思潮杜威：1、美國(guó)著名的哲學(xué)家、教育學(xué)家、心理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家。著作《民主主義與教育》被西方教育家視為與柏拉圖的《理想國(guó)》和盧梭的《愛(ài)彌兒》有同等地位的重要教育著作。2、論教育的本質(zhì)——教育即生長(zhǎng)（教育的目的就是促進(jìn)兒童情緒、沖動(dòng)、