2023年現(xiàn)代教育思想形成性考核冊二

現(xiàn)代教育思想形成性考核冊（作業(yè)三答案）

2023年11月09日星期日22：08

第四章、第五章和第六章

一、填空題

1.西方從十四至16世紀(jì)的文藝復(fù)興開始,反對宗教神學(xué)和封建專制，尊重個人的主體地位，

高揚人的主體精神，保證人的主體性的發(fā)展,就成為其文化和教育中的一種基本理念。

2.主體教育思想的構(gòu)建有一個很平常卻很重要的事實基礎(chǔ),這就是:學(xué)生是自身的主人。準(zhǔn)確

地說，學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。

3.學(xué)生并不由于教師把他們當(dāng)成施加教育影響的對象而就成了完全被動的客體，相反，學(xué)生

始終是自身意識與活動的主體。

4.學(xué)生的主體性集中體現(xiàn)為他們的獨立性、積極性和發(fā)明性。

5.從內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)上看,主體性重要涉及意識、主體能力和主體人格三個部分。

6.建立合理的師生關(guān)系是體現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在。合理師生關(guān)系的要點是平等民主、

互相尊重。在比較抱負(fù)的師生關(guān)系中，教師應(yīng)當(dāng)是既是師長，又是參謀、朋友、顧問。

7.所謂全面尊重學(xué)生，就是要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的特點、尊重學(xué)生的水平以及尊重

學(xué)生的狀態(tài)等。

8.學(xué)生的主體性以及身心各個方面都是在生活中而不是在狹義的教育中成長的,抱負(fù)的教育

應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的所有生活。

9.一個人如何生活,就會成為如何的人。只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)校生活中真正成為自己的主人，

其主體性才也許自然而然地得到發(fā)展。

10.要建立起教師啟發(fā)引導(dǎo)、學(xué)生主體參與的教育活動模式，就要幫助學(xué)生打破對權(quán)威的崇

敬。

11.一般意義上的科學(xué)至少涉及三部分內(nèi)容：科學(xué)知識、科學(xué)方法和技術(shù)。

12.科學(xué)教育的最終目的就是要提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，改善學(xué)生的生

存能力和生活質(zhì)量。

13.所謂科學(xué)素養(yǎng),是指人們身上與科學(xué)活動有關(guān)的一種綜合素養(yǎng)，它涉及科學(xué)知識與技能、

科學(xué)方法與能力、科學(xué)行為與習(xí)慣以及科學(xué)態(tài)度與精神等。

14.科學(xué)方法與能力是科學(xué)素質(zhì)的核心,科學(xué)行為習(xí)慣是科學(xué)素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn),科學(xué)態(tài)度

與科學(xué)精神是科學(xué)素養(yǎng)的靈魂。

15.科學(xué)素養(yǎng)的成長規(guī)定科學(xué)教育活動必須是重視科學(xué)方法、充滿科學(xué)精神的。

16.事實上，檢查人才質(zhì)量的最終標(biāo)準(zhǔn)不是做題的能力，而是做事的水平，是社會生產(chǎn)和生

活實踐。要在使學(xué)生掌握基本的科學(xué)知識與技能基礎(chǔ)上,特別重視科學(xué)方法與能力、科學(xué)以

及科學(xué)態(tài)度與精神的培養(yǎng)。教師不僅要做一個科學(xué)教育工作者,并且也應(yīng)爭取成為一個對科

學(xué)保持濃厚愛好的學(xué)習(xí)者、發(fā)現(xiàn)者、發(fā)明者。

17.要加快科學(xué)課程和教材改革的步伐,構(gòu)建具有現(xiàn)實性、綜合性和時代性的科學(xué)教育課程

教材體系。

18.目前我國中小學(xué)學(xué)校科學(xué)學(xué)科教學(xué)過程缺少一種過程優(yōu)化意識,過于注重學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)

果--重要是知識性結(jié)果。

19.隨著社會分工的日益細(xì)化和社會產(chǎn)品的日漸豐富，人們在生活中選擇的空間和機會都大

大增長，不同群體的生活內(nèi)容、生活方式、價值取向存在著廣泛的差異。

20.人文教育所需要提高的并不僅僅是文化知識，尚有文化品位、人文精神、道德修養(yǎng)。

21.人文教育的概念區(qū)別于人文學(xué)科教育與人文主義教育。人文學(xué)科重要涉及藝術(shù)、文學(xué)、

歷史和哲學(xué)。人文主義教育則是一種教育理論流派。這種教育理論認(rèn)為，教育的主線目的應(yīng)

當(dāng)是培養(yǎng)自我完善的人。

22.《學(xué)習(xí)一一內(nèi)在的財富》提出，21世紀(jì)的教育應(yīng)當(dāng)有四大支柱，即''學(xué)會求知"、"學(xué)會

做事"、"學(xué)會共處"、"學(xué)會做人"。

23.人文素養(yǎng)可以區(qū)分為三個不同層面，即人文知識、人文態(tài)度和人文精神。人文教育在道

德方面的規(guī)定則重要指向人們的道德情感，它所追求的一方面是讓人善良、崇高、有人情味

兒,而不是直接指向具體而擬定的行為規(guī)范。

24.樹立開放的人類意識、不斷開闊人類的心胸是現(xiàn)代社會進(jìn)步的必然趨勢。在現(xiàn)代社會中，

一味追求功利并不能從主線上解決人類社會在現(xiàn)代化進(jìn)程中面臨的困境?，F(xiàn)代人文教育更加

鼓勵人們追求精神世界的滿足。

25.人文學(xué)科教育與人文實踐活動相結(jié)合是—人文教育的基本途徑。人文學(xué)科是人文教育課

程的核心內(nèi)容。人文教育不能等同于人文學(xué)科知識教學(xué)。人文實踐活動是人文素養(yǎng)成長的必

由之路。

26.人文教育特別要注重讓學(xué)生在實際活動中去親身體驗、專心感悟那些崇高、高雅的情感。

生活中任何活動都具有人文因素,都可以看作是做人的過程，所以，做人的鍛煉可以從點點

滴滴的小事--比如灑水掃地--做起。

27.學(xué)校中的人際關(guān)系環(huán)境是人文環(huán)境中最重要的方面，它對于學(xué)生人文素養(yǎng)的成長發(fā)揮著

關(guān)鍵性的作用。而每個學(xué)生本人都是人際關(guān)系環(huán)境的重要發(fā)明者。教育者應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生并

和學(xué)生一起發(fā)明一種寬松、平等、民主、和諧、友愛、合作的人際環(huán)境。

28.富有人道精神的教育活動應(yīng)當(dāng)把教育活動看作一種與''人”打交道的活動。

29.當(dāng)前在學(xué)校教育中特別要強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生理解人、關(guān)心人的人文精神，要給關(guān)心提供關(guān)心

人的機會。

二、簡述題

1.為什么不能學(xué)生成為"缺少主體精神的人”？

答:面對豐富的信息、面對著五光十色，充滿無限選擇性的世界，學(xué)生不得不學(xué)會如何按照自

己的意愿和目的積極地去篩選信息，積極地尋求指導(dǎo)和幫助,積極地發(fā)展自己超越自己，而

知識經(jīng)濟(jì)時代到來也對人們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力提出了很多高的規(guī)定，創(chuàng)新精神正是主體

精神的一種集中表現(xiàn)和最高境界。在這樣的時代,一個缺少主體精神的人是不合適宜難以適

應(yīng)的。

2.試列舉三條應(yīng)試傾向的極端化帶給學(xué)生的危害。

答:一方面，”應(yīng)試教育使教學(xué)活動專于書于知識而脫離實際，這不僅使用權(quán)學(xué)生裝得不到真

才實學(xué),并且往往使用權(quán)學(xué)習(xí)班活動變得枯燥無味，使兒童青少年生活失去活潑,亮麗的色

彩。另一方面,”應(yīng)試教育傾向傾向”重視所謂智育，卻忽視人的全面發(fā)展，使學(xué)生在道德、品

質(zhì)、身素質(zhì)、審美情趣等方面得不到健康成長。再次，由于追求合乎考試的標(biāo)準(zhǔn)答案,"應(yīng)試

傾向"對學(xué)生強求整齊劃一，忽視個性及積極積極性的哺育,扼殺了學(xué)生的想像力與發(fā)明性

的發(fā)展。

3.概括主教育思想的基本觀點。

答：一學(xué)生是自身生活、學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。（1）學(xué)生裝作為教師教育活動的對象或客體是

相對后,暫時的，而作為自身生活學(xué)習(xí)班和發(fā)展的主體卻是絕對的長期的。（2）學(xué)生是有著主

觀意志的自己生命的主體，他們應(yīng)享有一定的自主選擇和自我發(fā)展的權(quán)利,二,現(xiàn)代教育過程

應(yīng)當(dāng)是教師與學(xué)生雙主全協(xié)同活動的過程,三、現(xiàn)代教育應(yīng)把發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生裝的主體性作

為一項核心目的，四、現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立平等民主，互相尊重的新型師生關(guān)系。

4.如何理解每個學(xué)生都是最適合自己學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式。

答:任何知識經(jīng)驗，行為習(xí)慣等必須通過學(xué)生自己的思考，體驗和練習(xí)，才干成為學(xué)生自己的

東西，而學(xué)生之間的天資、個性、生活環(huán)境等方面存在著廣泛的差異，因此每個學(xué)生都有最

適合自己的學(xué)習(xí)與發(fā)展的方式。

5.試歸納培養(yǎng)主體性的成功實踐的思緒。

答：（一）建立合理的師生關(guān)系是全現(xiàn)主體教育思想的關(guān)鍵所在

（二）合理師生關(guān)系的要點是平等民主、互相尊重。

（三）學(xué)校中所有的人際關(guān)系都應(yīng)體現(xiàn)平等民主、互相尊重的原則/

6.什么是〃科學(xué)”？

答:科學(xué)英文為science,本義是知識，它源于拉丁文的scio（知識）后演變?yōu)閟cientia（知

識）最后演變成今天的寫法,并非任何知識都是科學(xué)，科學(xué)重要是指關(guān)于事物本質(zhì)與規(guī)律性的

知識，一般意義上的科學(xué)涉及三部分內(nèi)容:科學(xué)知識、科學(xué)方法和技術(shù)。

7.何謂STS教育？

答:STS教育即“科學(xué)-技術(shù)-社會”教育。

8.括科學(xué)教育思想基本觀點。

答：科學(xué)教育目的的重點是通過提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，科學(xué)教育的課程

應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)實性,綜合性和時代性,科學(xué)教育的進(jìn)程應(yīng)重視科學(xué)方法，充滿科學(xué)精神,科學(xué)教

育要與人文教育相結(jié)合。

9.如何做到科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合？

答：（一）要使學(xué)生學(xué)會用對的的態(tài)度對等科學(xué)活動和科技成果

（二）要使學(xué)生學(xué)會用科學(xué)的態(tài)度對待社會和人生的重要問題

（三）要充足挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價值

10.什么是"人文"？

答：所謂"人文”古拉丁文指人類社會中的各種文化現(xiàn)象相相應(yīng),是指區(qū)別于自然現(xiàn)象及其規(guī)

律的人間世事，風(fēng)俗習(xí)慣,禮樂教化等。

11.什么是“人文素養(yǎng)"與"人文教育"？

答:人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,極本目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人，即通這提高

人文素養(yǎng)使人活得更自覺，更崇高，更高雅，使現(xiàn)代人擁有開闊的心胸更重視精神追求。人文

素養(yǎng)即人的基本修養(yǎng)，重要體現(xiàn)一個人對自己、別人和社會的結(jié)識，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。

12.概括人文教育思想的重要觀點。

答:一、人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分。

二、現(xiàn)代人文教育的主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。

三、人文教學(xué)教育與人文實踐活動相結(jié)的是人文教育的基本途徑。

四、接近自然、善待自然是現(xiàn)代人教育的重要內(nèi)容和手段。

13.簡述現(xiàn)代人文教育的主線目的。

答:是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代化人，一般意義的人文教育重要目的是提高人們的人文素養(yǎng)，

使人活得更自覺，崇高、高雅，要使人有更開闊的心胸,要使人更加注重精神追求。

三、綜述題

1.為什么說發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性是實現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的必由之路？

答：（D教師教育過程的質(zhì)量，重要取決于學(xué)生如何學(xué)習(xí)，如何活動，回為促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和

發(fā)展才是教育真正目的。

（2）自20世紀(jì)80年代發(fā)來,我國教育工作者與實際工作者圍繞著改善教育過程，改革教

育方法進(jìn)行過許多有益的探索，發(fā)明出一批卓有成效的理論與與經(jīng)驗,所有成功的教育實驗

有一個共同的特性，就是十分注旨在教育過程中發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，充足激發(fā)學(xué)生活

力，調(diào)動學(xué)生積極性。

2.你認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教育中應(yīng)建立如何的新型師生關(guān)系？

答:應(yīng)當(dāng)建立民主平等、互相尊重的新型師生關(guān)系，一方面，要保證學(xué)生在教育活動中具有一

種實在的主體地位，教師應(yīng)既是師長，又是參謀、朋友、顧問合理的師生關(guān)系，是平等民主、

互相尊重，師生之間應(yīng)關(guān)系融洽，不存在權(quán)威關(guān)系，要讓每個學(xué)生都擁有自信，又讓每個學(xué)生

都會尊重別人。

3.聯(lián)系實際談?wù)勛约簩χ黧w教育思想的現(xiàn)實意義的結(jié)識。

答:要樹立現(xiàn)代的教育本質(zhì)觀，它的本質(zhì)在于：是學(xué)生在教育者為其發(fā)明性的學(xué)習(xí)和生活環(huán)

境中，通過自身的身心活動，對各種內(nèi)外影響加發(fā)消化吸取，自我發(fā)展的過程。教育的結(jié)果離

不開教師的教，更離不開學(xué)生的學(xué)，在教育活動中，教師是教育行為的主體，而學(xué)生則是自

身學(xué)習(xí)與生活活動的主體,不僅要重視教，更要重視"育"，要探索新型的教育管理模式，要

發(fā)明機會讓學(xué)生在班級中唱主角，把學(xué)生當(dāng)主體，讓學(xué)生慣于管理自己；要建立起教師啟發(fā)

引導(dǎo)學(xué)生主體參與的教育活動模式,教師指導(dǎo)要到而不越位,讓學(xué)生學(xué)會自我教育，給學(xué)生留

下自主選擇和發(fā)展空間。

4.你是否批準(zhǔn)這句話：高明的教師最大的本領(lǐng)是可以充足了解每個學(xué)生,并為每個學(xué)生發(fā)明

盡也許適合他的教育環(huán)境，讓學(xué)生按照自己的方式去積極學(xué)習(xí)和發(fā)展。試舉例說明。

答：批準(zhǔn)。孩子的出生、生長，接受能力，所處環(huán)境，各人的素質(zhì)等都各不相同，這規(guī)定教師

不能以一個模式套各個學(xué)生，比如在數(shù)學(xué)教學(xué)中，一是計算題，學(xué)生可以專心算，學(xué)生也可以

用筆算出，而基礎(chǔ)差的也也許要瓣手指，假如教師一問地講一種方法,那其他的2個學(xué)生或許

就不能接受，反而也許會將自己本來的方法也否認(rèn)，從而更加無法下手.

5.你是否批準(zhǔn)這句話:一個學(xué)生假如在學(xué)業(yè)上落后是一點缺陷，假如在身體和品行上有問題,

則是比較嚴(yán)重的缺陷,而假如沒有了自信和自強的心理狀態(tài)則是一種致命的缺陷，由于他不

僅將一事無成，并且將生活于痛苦之中。試舉倒說明。

答：批準(zhǔn)，學(xué)業(yè)僅是一個人的一方面，學(xué)業(yè)上落后，但也許他其他方面比較好，比說，樂于

助人，愛勞動等等。

6.你是否批準(zhǔn)這句話:教育不僅是一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的活動,還是一種特殊的生活。為什

么？

答：批準(zhǔn),傳統(tǒng)教育思想認(rèn)為，學(xué)生就是學(xué)生，學(xué)生就應(yīng)有個學(xué)生的樣子，學(xué)生在學(xué)校中的惟

一任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)那些社會規(guī)定他們掌握的知識技能,養(yǎng)成那些社會規(guī)定他們具有的品

質(zhì)和行為習(xí)慣。而主體教育思想一方面把學(xué)生看作是人，然后才看作學(xué)生。也就是說，學(xué)生

在學(xué)校中一方面是在過一種生活，學(xué)生是其生活的一個有機組成部分。每個人的生活都只能

自己活，別人無法代替。對每個人的生活來說，他自己感受，意志和想法是最重要的，所以

尊重生命，就要尊重每個人自己的感受和意志。就要認(rèn)可和尊重每個人自己的選擇權(quán)，發(fā)展

權(quán)。特別是隨著社會的發(fā)展，人們的學(xué)習(xí)時間越來越長，學(xué)習(xí)方式越來越多，社會正在成為一

個終身學(xué)習(xí)的社會，每個人一輩子都不得要做"學(xué)生”，這樣一來，學(xué)習(xí)意義與過去相比有了

很大的區(qū)別。學(xué)習(xí)不再是未來生活的準(zhǔn)備，而是成為一種特殊的過程，評價學(xué)習(xí)活動的成效

或價值。

7.你是否批準(zhǔn)這句話，教育管理模式的改革要為教師和學(xué)校實行主體教育發(fā)明一個寬松的

外部環(huán)境。管理行為應(yīng)當(dāng)多一些民主參與，多一些依法按章自律?？傊?，要在解放學(xué)生的同

時,解放教師，解放學(xué)校,還教師和學(xué)校以應(yīng)有的主體地位和權(quán)利,充足調(diào)動教育系統(tǒng)各個層

面的積極性。試舉例談一談你的體會。

答;批準(zhǔn)。要探索新型號的教育管理模式，（一）改革權(quán)威的教育管理模式，主體教育思想

追求在教育過程中盡也許尊重每個學(xué)生的主體地位，重視發(fā)揮每個學(xué)生的主體性，而要實現(xiàn)

這一抱負(fù)，需要相應(yīng)的教育管理模式作為保障?，F(xiàn)在不少學(xué)校，教師不也許做到心無旁鷲地

完全以學(xué)生的發(fā)展為中心來考慮教育教學(xué)活動，而是不是不考慮許多教育以外的因素，比如

學(xué)校對自己工作考核標(biāo)準(zhǔn)，家長對自己工作的認(rèn)可條件等等。學(xué)校的工作也與此相似，學(xué)校

除了考慮如何組織教育教學(xué)工作，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，還要考慮如何符合上級的有關(guān)規(guī)

定，如何應(yīng)對上級的檢查,評選。做如這種管理是權(quán)威式的,是對教師或?qū)W校一種單向的規(guī)定，

假如這種管理過于微觀，以至影響到教師或?qū)W校慶有的主體地位和權(quán)利,那就會對教師或?qū)W

校發(fā)明性地開展教育工作導(dǎo)致干擾。

8.請閱讀下面這則案例,談?wù)勀愕慕鉀Q意見。

案例：某學(xué)校一名五年級的學(xué)生，由于對語文老師的課感到很無聊，就逃課去了學(xué)校附近的

公共圖書館。沒想到，一去迷上了那里豐富的書刊，本來只想逃一上午的課，結(jié)果欲罷不能,

在那里一直泡了三天。三天中，家長認(rèn)為孩子天天都背著書包上學(xué)去了，老師則認(rèn)為生病請

假了。后來雙方對不上號，才知道他是有事了。這個學(xué)生被找回來以后，學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)對

他怎么解決呢？

答:應(yīng)當(dāng)說，這種情況的發(fā)生，學(xué)生固然有錯，但這種錯誤是可以理解的，一方面反省的應(yīng)當(dāng)

是老師和學(xué)校。班主任應(yīng)找這位學(xué)生談心，表達(dá)理解他這次的行為，認(rèn)可自己工作中的局限

性，同時希望他以后碰到類似的情況要積極與老師溝通，而不要擅自離開學(xué)校。學(xué)校應(yīng)當(dāng)規(guī)

定，假如學(xué)生對老師要講的知識已經(jīng)掌握了，可以不聽課，可去校內(nèi)圖書館自學(xué)。

9.請閱讀下面這則案例，談?wù)勀銓@種班主任事后的建議。

案例：上課鈴響后，某班主任剛準(zhǔn)備上課，發(fā)現(xiàn)幾個在課間踢球的學(xué)生衣冠不整地跑進(jìn)來，

一于當(dāng)眾大聲斥責(zé)說:“XX,你是體育委員，這個頭帶很好，請欣賞一下尊容，那德性！”不料,

學(xué)生不服氣地嘀咕一聲。老師問："我說錯了嗎？"學(xué)生的聲音一下提高了八度：〃什么‘德

性'？老師怎么罵人！"學(xué)生的反詰讓者老師大為難堪，為保住面子,老師放慢了語速,加重了

語氣說:"今天你違反了中學(xué)生行為規(guī)范中不得和老師頂嘴這一條。今天你帶的什么頭?扮演

的什么角色？你必須在全班檢討,挽回影響,我等著看你的表現(xiàn)!”然后不容分辯,又把其他幾

個學(xué)生譴責(zé)一通后宣布上課。

答：這樣的事情在現(xiàn)代的學(xué)校教育中是經(jīng)常的。在比較抱負(fù)的師生關(guān)系中，教師應(yīng)當(dāng)既是師

長，又是參謀，朋友、顧問，如在上例中這位班主任老師在冷靜下來以后覺察到自己的錯誤,

意識到教師"要面子"，學(xué)生也"要面子”，于是積極向?qū)W生道歉，溝通了師生之感情，贏得

了學(xué)生的理解和信任。

10.有的老師說:"我有粉筆、黑板、課本教學(xué)的成績，并不比那些使用現(xiàn)代教育技術(shù)的老

師差。我又何須去用那些時髦的東西呢?”請評論這一觀點。

答：一方面肯定這些老師的成績，但是局限性的，

另一方面，使用多媒體比較形象，直觀、生動、便于學(xué)生理解接受，他比粉筆、黑板、課本

的教學(xué)更能吸引學(xué)生的目光。

再次，多媒體是一種多效率的，他比粉筆,黑板使用起來比較快可以節(jié)省大量的時間,提高效

率。

11.結(jié)合實際談?wù)勅绾卧诮逃龑嵺`中貫徹人文教育思想。

答:人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分，它的主線目的是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人,人文素

養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng)，重要體現(xiàn)在一個人對自己、別人和社會和結(jié)識，態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。

人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神。（1）政府社會應(yīng)為學(xué)校開展人文教育發(fā)明良好的外部人

文環(huán)境。（2）學(xué)校則需要持別的重視給學(xué)生提供表現(xiàn)人文精神的機會（3）教師要重視挖掘

各門學(xué)科教學(xué)的人文底蘊。

12.結(jié)合實例，談?wù)勀銓ο旅孢@段話的結(jié)識：

現(xiàn)代社會的健康發(fā)展規(guī)定現(xiàn)代人必須具有開闊的視野，其中很重要的一點，就是必須站在超

越人類自身的高度上看待人,看待人與世界的關(guān)系。換句話說,現(xiàn)代社會規(guī)定人們可以把人與

自然同時納入自己的視野，在人與自然關(guān)系中定位自己的人生觀、價值觀、世界觀。這就規(guī)

定在進(jìn)行人文教育的過程中，必須鼓勵學(xué)生裝接近自然，探索自然,建立與自然之間的和諧關(guān)

系。

答：人本來就是自然之子，是自然的一部分，大自然不僅是人類的衣食父母，并且也是人類

的精神家園，投入到大自然的懷抱，人們會感覺到一種精神的放松，靈魂的安寧。而長期脫

離自然萬物生活就會變得灼熱,污穢、枯燥如同沙漠中的跋涉。（羅素語）古往今來，多少

熱情地謳歌過大自然給予人的莫大愉悅,這絕非偶爾或嬌情。所以，大自然應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代人

文教育的最佳的素材之一?，F(xiàn)代人不公需要接近自然，探索自然界還必須善待自然，曾幾何

時，人類看著自己的力量一天天壯大，看著自己發(fā)明輝煌的物質(zhì)文明，誤認(rèn)為自己可以完全

征服自然,大自然界的無情報復(fù)讓人類懂得了自己不能站在大自然的對面，南昌是要置身大

自然之中，人不僅應(yīng)當(dāng)與和諧相處，并且必須與大自然和諧相處，其實，善待自然，也就是

善待自己，善待自己是現(xiàn)代人文精神的重要內(nèi)涵之一。

13.試分析下面這則案例中語文老師的做法是否妥當(dāng)，為什么？

案例：一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華

字典的背面寫了個"寶"字。老師問明情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚，老師幫她找一找。

這位老師來到到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的

字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名女生的字典后面一頁寫了個‘'璧"字，而

這顯然是在本來"玉”字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并

沒有表現(xiàn)出什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生平時品德很好，

但她家境貧寒，母親抱病臥床。由于還要給母親買藥，一本11元的字典對她來說是很難買得

起的，而老師當(dāng)時規(guī)定每個同學(xué)必須買一本字典。了解了這些情況后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣

布說,某某同學(xué)的字典找到了，是其它班的同學(xué)揀到的。

答：很妥當(dāng)，這位老師雖然沒對那位拿了字典的女生說一個字，但是教育行為已經(jīng)完畢了，

無疑，老師的舉止要對這位學(xué)生產(chǎn)生了難忘的積極影響。

富有人道精神的教育應(yīng)當(dāng)把教育活動看作一種與人打交道的活動。在教育活動過程中，教師

不