云南高校落實三生教育

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一、科學(xué)理解“三生”教育的意義

黨的十六大提出了以人為本的發(fā)展目標(biāo)。今天的高等教育不能回避的一個嚴(yán)峻問題是：大學(xué)生心理問題和社會適應(yīng)障礙日趨增多，校園自殺和校園刑事案件也有增多趨勢。這不能不引起人們對整個社會的沉重思考。高等教育既要用知識和職業(yè)技能鍛造人才，滿足國家現(xiàn)代化建設(shè)的需要，同時也應(yīng)當(dāng)以生為本，幫助學(xué)生解決成長過程中面臨的種種困惑和難題。新形勢下的高校思想政治理論課有著更高的要求，要真正發(fā)揮思想政治理論課育人功能，為更好地培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者服務(wù)。對于高職高專院校來說，僅靠《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》課與《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課是不能完成的事情。必須在教學(xué)內(nèi)容整合、教學(xué)資源共享上進(jìn)一步加強。正是在這種背景下，中共云南高校工委、云南省教育廳開始實施“三生教育”。

“三生教育”的重要性和必要性具體表現(xiàn)在。貫徹黨和國家的教育方針，落實以人為本精神的具體表現(xiàn);全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本要求;現(xiàn)代教育的基本任務(wù);促進(jìn)學(xué)生自由而全面發(fā)展的基本途徑。在德育中引入生命教育、生活教育、生態(tài)教育，切中了傳統(tǒng)德育說教模式的弊端，逐漸成為我國教育科學(xué)研究的前沿課題。此類課題的研究與實踐在一定程度上改變了目前德育的單一刻板模式，提高了德育實效。同時，研究與實施的過程提高了基層教師對中學(xué)生進(jìn)行道德教育的理性認(rèn)識與實踐水平，為道德教育理論研究提供一些成功的案例，優(yōu)化了體現(xiàn)生命、生活、生態(tài)德育理念的學(xué)校德育育人機制。然而，相關(guān)的德育研究更多側(cè)重于一般性的理論概括和經(jīng)驗總結(jié)，對德育工作中如何通過生命教育、生活教育、生態(tài)教育促進(jìn)學(xué)生德育素養(yǎng)和德育能力的發(fā)展，以及在更大范圍內(nèi)的推廣應(yīng)用還處于探索階段，缺乏具有現(xiàn)實意義的可操作性研究。

二、全面準(zhǔn)確把握高職高專學(xué)生主體的狀況

古話說：因材施教。只有準(zhǔn)確把握高職高專學(xué)生主體的狀況才是有效地進(jìn)行“三生”教育的前提。從目前來看，現(xiàn)在的學(xué)生都是80后90初出生的，出生于改革初期，成長于改革的關(guān)鍵階段，成人于改革取得重大成果時期。他們既是改革成果的享受者和親歷者，也是改革壓力的承受者。所以云南的高職高專院校的大學(xué)生身上具有很多同其他本科院校同齡人的優(yōu)點，如樂于接受新事物;主體性和平等意識強;法律意識和自我保護(hù)意識強，積極參與社會生活，有較強的公民意識;興趣愛好廣泛，主流是好的。但也表現(xiàn)出一些自身的特點：大學(xué)生人數(shù)越來越多，學(xué)生群體整體素質(zhì)下降，高專學(xué)生的素質(zhì)也隨之受到影響;貧困學(xué)生多。地州高專院校處在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，大部分學(xué)生來自貧困農(nóng)村地區(qū)，一部分學(xué)生都是靠貸款讀書，由于學(xué)生鍛煉社會實踐市場范圍狹窄，學(xué)生經(jīng)濟(jì)壓力也很大;心理壓力大。缺少實踐經(jīng)歷，由于本身的經(jīng)濟(jì)﹑就業(yè)﹑學(xué)習(xí)﹑社交等問題，造成了很大的心理壓力;學(xué)習(xí)上，知識基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，很多學(xué)生知識基礎(chǔ)較?。ㄌ貏e是英語、計算機兩門科目）?？既氪髮W(xué)之后，許多學(xué)生面對大學(xué)寬泛的知識卻沒有了新的學(xué)習(xí)目標(biāo)，不知道“為了什么而學(xué)”，這一現(xiàn)象在大二學(xué)期顯現(xiàn)得較為突出。此外，部分學(xué)生的學(xué)習(xí)取向務(wù)實，對理論知識的學(xué)習(xí)和人文底蘊的培養(yǎng)興趣欠缺。上述的主體情況說明欠發(fā)達(dá)地區(qū)高職高專的大學(xué)生受傳統(tǒng)觀念的影響，思想趨于保守、缺乏市場意識。要摸清學(xué)生主體狀況，研究其形成特點和發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照“三生”教育的要求，形成不同層次的目標(biāo)，進(jìn)而構(gòu)建起以培養(yǎng)合格公民、合格接班人為支點的教育目標(biāo)體系。

三、要豐富“三生教育”的實踐內(nèi)涵

馬克思主義基本原理告訴我們。思想是行動的先導(dǎo)，實踐是理論的源泉。思想理論教育的目的的實現(xiàn)，有賴于受教育者的省察、反思、體驗。目前，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)和對外開放條件下，在各種思想文化的影響相互激蕩的環(huán)境中，一部分大學(xué)生強調(diào)自我價值，缺乏事業(yè)心責(zé)任感;自我定位不準(zhǔn)確，對他人缺乏尊重;集體觀念淡薄，缺乏團(tuán)隊精神，協(xié)調(diào)合作能力差;好高騖遠(yuǎn)，缺乏吃苦耐勞、實干務(wù)實的品質(zhì);情緒自控能力差，牢騷過多;缺乏在實踐中謙虛好學(xué)的開放精神;缺乏創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力。這些思想問題的存在，影響了學(xué)生的健康成長。這些問題形成的根源與學(xué)生主體的人生經(jīng)歷有著很大關(guān)系。因而教師應(yīng)該認(rèn)識到，掌握學(xué)生存在的共性問題和實際需要，學(xué)生的需要就是他們存在的而又要解決的問題，在滿足需要方面所出現(xiàn)的矛盾和問題以及如何解決。“三生教育”就是針對性地組織教學(xué)，提高學(xué)生參與的愿望，彌補他們?nèi)鄙俚膶嵺`經(jīng)歷，在實踐過程中學(xué)生的自我參與、自主思考的過程達(dá)到自我教育的目的，更有效的促使高校思想理論教育收到良好的效果。

而“三生教育”教學(xué)的基本原則之一就是必須堅持實踐性原則。高職高專要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的狀況，開展理論聯(lián)系實際能力和從實踐中獲取知識能力的形式多樣的體驗活動。要從實際出發(fā)，以適宜于教師、學(xué)生的活動為載體，開展各種學(xué)科學(xué)術(shù)、體育、藝術(shù)活動，以及公益活動、紀(jì)念活動、參觀訪問活動、社會調(diào)查活動、勤工儉學(xué)活動等，吸引學(xué)生普遍參與。并借助本校的教育實習(xí)基地、文化月活動、本地的歷史文化資源，豐富“三生教育”的實踐內(nèi)涵。這樣一來“三生教育”的內(nèi)容具體化、規(guī)范化，才能使“三生教育”取得成效。

四、認(rèn)識到“三生教育”的長期性

“三生教育”是一項前無古人的開創(chuàng)性工作，不再是一個抽象的口號，一個泛泛的要求，是成為探索、創(chuàng)新的教學(xué)新理念。其教學(xué)目標(biāo)最終是通過學(xué)生主體對主流生命觀、生存觀和生活觀的認(rèn)同、內(nèi)化以及實踐而逐步實現(xiàn)的。我們都知道人生的問題非常復(fù)雜，也非常具體。每個人的生活境遇不同、目標(biāo)不同、家庭背景不同、社會階層不同，我們遇到的問題自然也都是很不相同的，所以人生的具體問題要實際的解決不是一蹴而就的，而是一個長期的過程。

一是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制帶來的負(fù)效應(yīng)。個人主義、利己主義、拜金主義、享樂主義的泛濫，社會政治腐敗的“久治不愈”，行業(yè)出現(xiàn)的嚴(yán)重不正之風(fēng)，人際關(guān)系的經(jīng)濟(jì)化現(xiàn)象，道德狀況的失衡無序。市場經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的這些負(fù)效應(yīng)，也從不同的渠道影響著在校的學(xué)生，造成一部分學(xué)生理想淡漠、信念缺失，由此產(chǎn)生了對生命的輕生和自殘。要消除這些影響需要一個長期的過程。

二是網(wǎng)絡(luò)文化的負(fù)效應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)空間的一些特點造成了網(wǎng)絡(luò)行為主體的道德意識及良心、義務(wù)、榮辱等道德情感相對淡化，并由此產(chǎn)生了許多有悖道德的現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)減少人與人之間的直接交往，一部分人語言功能弱化，形成了一部分學(xué)生存在一定的心理障礙。

三是就業(yè)的嚴(yán)峻形勢。高校大學(xué)畢業(yè)生作為人才資源中較高層次的一類，其就業(yè)過程是國家高層次人力資源配置最為重要的一個環(huán)節(jié)。當(dāng)前，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)已成為社會普遍關(guān)注的問題。隨著近年來高校的不斷擴(kuò)招，畢業(yè)生人數(shù)驟增。這樣一來，給大學(xué)生就業(yè)帶來巨大的壓力，形勢越來越嚴(yán)峻。尤其是高職高專培養(yǎng)的學(xué)生就業(yè)形勢相對嚴(yán)峻，學(xué)生想考的是公務(wù)員、教師的崗位，繼幼兒園和小學(xué)教師?？苹?、初高中教師本科化的學(xué)歷;走自主創(chuàng)業(yè)的路，又缺少經(jīng)驗、資金、市場。為此被錄取來的學(xué)生一進(jìn)學(xué)校，就一直關(guān)注我讀了書能不能就業(yè)這個問題，往往考慮就是三年。

四是積極心態(tài)的培養(yǎng)也需要一個長期的過程。高職高專的貧困生多，經(jīng)濟(jì)、人文底蘊的培養(yǎng)、就業(yè)、能力的提高等帶來的心理壓力的緩解，也需要一個長期的過程。

五、要正確處理“三生教育”與“思品與法基”的教學(xué)關(guān)系

按照云南省教委的要求，在“基礎(chǔ)”課中的第一章中“追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念”補充“生存”的內(nèi)容，在第三章中補充“生命、生活”的內(nèi)容。在教學(xué)中我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)注意：一是要把“三生教育”的概念引入課程，把握其內(nèi)容和意義;二是弄清二者的關(guān)系?！叭逃眱?nèi)容是“基礎(chǔ)”課內(nèi)容的具體化、規(guī)范化，“基礎(chǔ)”課有了“三生教育”內(nèi)容更加充實，更加鮮活;“基礎(chǔ)”課內(nèi)容是“三生教育”內(nèi)容的理論基礎(chǔ)。三是認(rèn)識到“三生教育”的學(xué)生與老師的關(guān)系?！叭逃备淖儌鹘y(tǒng)的教育教學(xué)形式，倡導(dǎo)以活動和交流為主;強調(diào)以學(xué)生為主體，教師為輔，這就希望教師要把握好教學(xué)形式的變化。

大學(xué)生是我國寶貴的人才資源，一直受到社會的廣泛關(guān)注，面對激