法理學(xué)(第五版)課件第四章法、法律

法理學(xué)Jurisprudence（第五版）第二編法理學(xué)基本概念法理學(xué)之所以是科學(xué)，其重要標(biāo)志之一就在于形成了一個(gè)內(nèi)容豐富、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母拍铙w系和理論體系。本編所分析的法（法律）、法的淵源和效力、法律體系、法的要素、權(quán)利和義務(wù)、法律行為、法律關(guān)系、法律責(zé)任都是法理學(xué)和整個(gè)法學(xué)體系的基本概念（基本范疇）。它們之所以是基本概念（基本范疇），就在于法理學(xué)和法學(xué)的其他概念只有從它們特別是權(quán)利和義務(wù)這對(duì)中心范疇中獲得其語(yǔ)義和意義，才能獲得其完全科學(xué)的意義。第四章法、法律法，國(guó)之權(quán)衡也，時(shí)之準(zhǔn)繩也；權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直?！ㄌ疲﹨蔷蔷ぃ?70—749），汴州浚儀（今河南開封）人，唐代史學(xué)家。第一節(jié)“法”“法律”的語(yǔ)義分析第二節(jié)法的本質(zhì)第三節(jié)法的基本特征第四節(jié)法的作用第五節(jié)法的定義本章導(dǎo)言：法的概念是法理學(xué)和整個(gè)法學(xué)的核心問(wèn)題，也可以說(shuō)是法的本體論問(wèn)題。法理學(xué)只有科學(xué)闡釋了法的概念問(wèn)題，才能建立相應(yīng)的法學(xué)理論體系，并為進(jìn)一步解決法學(xué)的所有問(wèn)題提供理論前提。法的概念問(wèn)題涉及法和法律的語(yǔ)義、法的本質(zhì)、法的基本特征、法的作用等，涉及法與國(guó)家、階級(jí)、社會(huì)物質(zhì)生活條件等的關(guān)系。對(duì)法的概念問(wèn)題的回答歷來(lái)是劃分各種不同法學(xué)流派的主要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，也是馬克思主義法理學(xué)區(qū)別于其他法理學(xué)的主要之點(diǎn)。第一節(jié)“法”“法律”的語(yǔ)義分析一、古今漢語(yǔ)中的“法”和“法律”漢語(yǔ)中“法”的古體是“灋”：“灋，刑也，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去。“在古代文獻(xiàn)中，“法”除與“刑”通用外，也往往與“律”通用?！短坡墒枳h》：“法亦律也，故謂之為律?！扒迥┮詠?lái)，“法”與“法律”是并用的。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，廣義的“法律”指法律的整體。狹義的法律僅指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的法律。第一節(jié)“法”“法律”的語(yǔ)義分析二、西文中的“法”和“法律”及相關(guān)概念英語(yǔ)：law；拉丁文：jus和lex；法文：droit和loi；德文：Recht

和Gesetz

。jus、droit、Recht

等詞語(yǔ)不僅有“法”的意思，而且都兼有權(quán)利、公平、正義等含義。西方“法”和“法律”二元化結(jié)構(gòu)是西方法律文化中特有的。它是“自然法”（理想法、正義法、應(yīng)然法）與“實(shí)在法”（現(xiàn)實(shí)法、國(guó)家法、實(shí)然法）對(duì)立觀念的法哲學(xué)概括?！胺ā焙汀胺伞背鳛榉▽W(xué)上的用語(yǔ)外，有時(shí)也被擴(kuò)大使用于其他領(lǐng)域，如黨規(guī)黨法、廠規(guī)廠法、道德法庭、章法等。第二節(jié)法的本質(zhì)一、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于法的本質(zhì)的論述資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)家代表性的學(xué)說(shuō)有：意志說(shuō)、命令說(shuō)、規(guī)則說(shuō)、判決說(shuō)、行為說(shuō)、社會(huì)控制說(shuō)、事業(yè)說(shuō)等。馬克思主義創(chuàng)始人對(duì)法學(xué)的主要貢獻(xiàn)在于從辯證唯物主義和歷史唯物主義出發(fā)，科學(xué)地揭示了法的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思：“法的關(guān)系正像國(guó)家的形式一樣，既不能從它們本身來(lái)理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來(lái)理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系”。法的關(guān)系，與物質(zhì)生活關(guān)系的變化第二節(jié)法的本質(zhì)第一，馬克思主義經(jīng)典作家的論述揭示了法與統(tǒng)治階級(jí)的內(nèi)在關(guān)系。第二，馬克思主義經(jīng)典作家的論述揭示了法與國(guó)家的必然聯(lián)系。第三，馬克思主義經(jīng)典作家的論述揭示了法與社會(huì)生產(chǎn)方式的因果聯(lián)系。由于揭示了法與統(tǒng)治階級(jí)、國(guó)家、社會(huì)物質(zhì)生活條件的必然聯(lián)系，馬克思主義經(jīng)典作家的論述推進(jìn)了法學(xué)理論的根本變革。《德意志意識(shí)形態(tài)》：國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)的各個(gè)人借以實(shí)現(xiàn)其共同利益的形式，這些“占統(tǒng)治地位的個(gè)人除了必須以國(guó)家的形式組織自己的力量外，他們還必須給予他們自己的由這些特定關(guān)系所決定的意志以國(guó)家意志即法律的一般表現(xiàn)形式”。《共產(chǎn)黨宣言》：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過(guò)是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來(lái)決定的。”第二節(jié)法的本質(zhì)二、法的階級(jí)本質(zhì)“法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)”第一，法是“意志”的體現(xiàn)。第二，法是“統(tǒng)治”階級(jí)意志的反映。第三，法是統(tǒng)治“階級(jí)”的意志的反映。第四，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志。1949年9月中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次全體會(huì)議1988年4月，七屆人大會(huì)場(chǎng)設(shè)立了秘密寫票處第二節(jié)法的本質(zhì)三、法的本質(zhì)由特定社會(huì)的物質(zhì)生活條件決定社會(huì)物質(zhì)生活條件使人們產(chǎn)生了法律需要，同時(shí)又決定著法的本質(zhì)和發(fā)展。法的統(tǒng)治階級(jí)意志的內(nèi)容由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定，這是從終極意義上說(shuō)的。除了社會(huì)物質(zhì)生活條件外，政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、科技等因素也對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的意志和法律制度產(chǎn)生不同程度的影響。統(tǒng)治階級(jí)的意志是法的“初級(jí)本質(zhì)”，社會(huì)物質(zhì)生活條件是法的“更深層次”的本質(zhì)。第三節(jié)法的基本特征法的基本特征：一、法是調(diào)整社會(huì)關(guān)系的行為規(guī)范管仲：“法者所以興功懼暴也，律者所以定分止?fàn)幰玻钫咚粤钊酥乱??！狈ㄖ徽{(diào)整它認(rèn)為重要并且適合由其調(diào)整的社會(huì)關(guān)系。法既區(qū)別于思想意識(shí)和政治實(shí)體，又區(qū)別于技術(shù)規(guī)范法所調(diào)節(jié)的對(duì)象不是特定的，而是一般的行為或社會(huì)關(guān)系；法不是僅適用一次，而是在其有效期間反復(fù)適用的。第三節(jié)法的基本特征二、法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的行為規(guī)范法律規(guī)范區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范：法律規(guī)范是由國(guó)家制定或認(rèn)可的普遍適用于一切社會(huì)成員的規(guī)范?！胺ㄕ撸瑖?guó)家所以布大信于天下”由國(guó)家制定或認(rèn)可，是國(guó)家創(chuàng)制法的兩種方式。法既然是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，它就必然具有國(guó)家意志的屬性，因此具有高度的統(tǒng)一性、極大的權(quán)威性。法的統(tǒng)一性法的權(quán)威性第三節(jié)法的基本特征三、法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范法通過(guò)規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)，影響人們的行為動(dòng)機(jī)，指引人們的行為，調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系。與道德、宗教和習(xí)慣相區(qū)別。道德和宗教實(shí)質(zhì)上或一般說(shuō)來(lái)是以規(guī)定人對(duì)人的義務(wù)或人對(duì)神明的義務(wù)來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系的。法以規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù)為自己的主要內(nèi)容，所以，法屬于“應(yīng)然”的范疇，而不屬于“實(shí)然”的范疇。第三節(jié)法的基本特征四、法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的社會(huì)規(guī)范法是由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，對(duì)違法和犯罪行為，國(guó)家將通過(guò)一定的程序?qū)π袨檎哌M(jìn)行強(qiáng)制制裁。耶林：“無(wú)國(guó)家強(qiáng)制力之法，猶如不燃燒的火，不發(fā)亮的光。”法由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施，這是從終極意義即國(guó)家強(qiáng)制力是法的最后一道防線的意義上講的；哈特說(shuō)，“之所以要求‘制裁’，并不是作為通常的服從動(dòng)機(jī)，而是確保那些自愿服從的人不致犧牲給那些不服從的人”。第四節(jié)法的作用一、法的作用的原理法的作用是統(tǒng)治階級(jí)（在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中）或人民（在社會(huì)主義社會(huì)中）的意志影響社會(huì)生活的體現(xiàn)。法的作用是國(guó)家權(quán)力運(yùn)行過(guò)程的體現(xiàn)。法的作用是社會(huì)生產(chǎn)方式自身力量的體現(xiàn)。二、法的作用的分類一般作用與具體作用整體作用與局部作用預(yù)期作用和實(shí)際作用直接作用與間接作用積極作用和消極作用規(guī)范作用和社會(huì)作用第四節(jié)法的作用（六）規(guī)范作用和社會(huì)作用兩種作用是手段與目的的關(guān)系，即法通過(guò)其規(guī)范作用（作為手段）而實(shí)現(xiàn)其社會(huì)作用（作為目的）。法的規(guī)范作用主要表現(xiàn)為：1.告知作用2.指引作用3.評(píng)價(jià)作用4.預(yù)測(cè)作用5.教育作用6.強(qiáng)制作用第四節(jié)法的作用三、法的局限性第一，法只是許多社會(huì)調(diào)整方法中的一種；第二，法的作用范圍不是無(wú)限的，也并非在任何問(wèn)題上都是適當(dāng)?shù)?；第三，法?duì)千姿百態(tài)、不斷變化的社會(huì)生活的涵蓋性和適應(yīng)性不可避免地存在一定的局限；第四，在實(shí)施法律所需的人力資源、精神條件和物質(zhì)條件不具備的情況下，法不可能充分發(fā)揮作用。第五節(jié)法的定義一、法學(xué)史上的法定義奧古斯丁說(shuō)，“什么是時(shí)間？若無(wú)人問(wèn)我，我便知道；若要我向詢問(wèn)者解釋，我便不知道”。給法下定義主要有三個(gè)不同的角度第一，從法的本體的角度（1）規(guī)則說(shuō)。管仲：“法律政令者，吏民規(guī)矩繩墨也?！保?）命令說(shuō)?；舨妓梗骸胺ㄊ菄?guó)家對(duì)人民的命令。”第五節(jié)法的定義第一，從法的本體的角度（續(xù)）（3）判決說(shuō)。格雷：“法只是指法院在其判決中所規(guī)定的東西，法規(guī)、判例、專家意見、習(xí)慣和道德只是法的淵源。（4）行為說(shuō)：布萊克：“法存在于可以觀察到的行為中，而非存在于規(guī)則中。”第五節(jié)法的定義第二，從法的本源的角度（1）神意說(shuō)。亞里士多德：“法律恰恰正是免除一切情欲影響的神和理智的體現(xiàn)?！保?）理性說(shuō)。朱熹說(shuō)：“法者，天下之理?！保?）意志論。羅伯斯比爾：“法律是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)?！钡谖骞?jié)法的定義第二，從法的本源的角度（續(xù)）（4）權(quán)力論。韓非：“法者，憲令著于官府，刑罰必于民心，賞存乎慎法，而罰加乎奸令者也。“（5）必然論（規(guī)律論）：孟德斯鳩：“從最廣泛的意義來(lái)說(shuō)，法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然關(guān)系。在這個(gè)意義上，一切存在物都有它們的法?！钡谖骞?jié)法的定義第三，從法的作用或功能的角度（1）正義工具論。亞里士多德說(shuō)：“要使事物合于正義（公平），須有毫無(wú)偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個(gè)中道的權(quán)衡。”（2）社會(huì)控制論。歐陽(yáng)修說(shuō)：“夫法者，所以禁民為非而使其遷善遠(yuǎn)罪也。“（3）事業(yè)論。富勒：“法是使人們的行為服從規(guī)則治理的事業(yè)?！钡谖骞?jié)法的定義二、馬克思主義的法定義法是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的（在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中）統(tǒng)治階級(jí)意志或（在社會(huì)主義社會(huì)中）人民意志，以權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展對(duì)統(tǒng)治階級(jí)或人民有利的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)秩序和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。對(duì)于從事科學(xué)研究和法律職業(yè)的人來(lái)說(shuō)，定義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！霸诳茖W(xué)上，一切定義都只有微小的價(jià)值?！薄叭绻煌浰卸x都只有有條件的、相對(duì)的意義，永遠(yuǎn)也不能包括充分發(fā)展的現(xiàn)象一切方面的聯(lián)系?！睂?duì)各種概念，特別是一些基本概念，“我們不能把它們限定在僵硬的定