2024屆高考材料作文訓(xùn)練：駁論文（含解析）

材料作文訓(xùn)練--------駁論文1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。某地遭受水災(zāi)，許多群眾被迫離開(kāi)了自己的家園，在這個(gè)艱難時(shí)刻，許多單位、企業(yè)、個(gè)人紛紛伸出援手，為受災(zāi)地區(qū)的人民提供物資和金錢(qián)支持。此時(shí)，有人向名人喊話(huà)：“某某都捐了，咋沒(méi)看見(jiàn)你捐呢?”“別人都捐幾百萬(wàn)，你咋才捐這么點(diǎn)兒呢?”“某某，是時(shí)候?yàn)槟愕募亦l(xiāng)貢獻(xiàn)力量了!”請(qǐng)你針對(duì)上述觀點(diǎn)或其中的某個(gè)觀點(diǎn)寫(xiě)一篇駁論文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求。“躺平”，網(wǎng)絡(luò)流行詞，在現(xiàn)實(shí)生活中有許多表現(xiàn)，如職場(chǎng)白領(lǐng)逃離大城市，轉(zhuǎn)身回到三四線的家鄉(xiāng)，從此過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子；日常工作中，沒(méi)有什么目標(biāo)感，每天應(yīng)付完成基本任務(wù)即可；大齡男女青年不戀愛(ài)、不結(jié)婚，不買(mǎi)車(chē)、不買(mǎi)房，一個(gè)人掙錢(qián)一個(gè)人花……當(dāng)下社會(huì)，“躺平”已成為部分年輕人的生活態(tài)度。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)你寫(xiě)一篇駁論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在這個(gè)特殊時(shí)期，全國(guó)人民正在進(jìn)行一場(chǎng)特別的考試：疫情防控。而作為學(xué)生的你，此時(shí)正迎來(lái)又一場(chǎng)特別的考試，是的，這場(chǎng)考試有著很特別的地方：居家、線上、沒(méi)有老師監(jiān)考……因?yàn)樘貏e，你會(huì)有特別的應(yīng)對(duì)，嶄新的思考，深刻的啟發(fā)。今后的人生中，還會(huì)有許多特別的考試，而你，就是那答卷人。有人說(shuō)：有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實(shí)可信，希望父母參與監(jiān)考；有人說(shuō)：不需要監(jiān)考，重在自覺(jué)，考試的過(guò)程更重要。請(qǐng)你針對(duì)其中一個(gè)看法寫(xiě)一篇駁論文。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。4．閱讀下面的材料，按要求寫(xiě)作。多年以來(lái)，語(yǔ)文教材選入了許多先秦諸子散文，甚至整單元、大篇幅都是這類(lèi)文章。對(duì)此，有的同學(xué)認(rèn)為先秦諸子散文太深?yuàn)W，艱澀難懂，讀了也沒(méi)啥用；有的同學(xué)認(rèn)為這里的文言知識(shí)在高考基本上考不到；有的同學(xué)認(rèn)為這些都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文章，距離我們現(xiàn)實(shí)太遙遠(yuǎn)；還有人厚今薄古，數(shù)典忘祖，甚至崇洋媚外。請(qǐng)根據(jù)你的理解和閱讀感受，自選角度，結(jié)合第四單元《邏輯的力量》有關(guān)知識(shí)，寫(xiě)一篇駁論文，談一下對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。不少于800字。答案1．例文：捐款莫催，道德綁架可休矣！水災(zāi)期間，民間迸發(fā)出龐大的慈善熱情，不論是公眾人物還是普通人，都以各種形式馳援災(zāi)區(qū)，他們的善良釋放了溫暖，他們的表現(xiàn)收獲了尊重。然而，有一些人卻在搞道德綁架，實(shí)與當(dāng)下眾志成城的公共情緒格格不入。面對(duì)他們振振有詞的“該捐了”“多捐點(diǎn)兒”“你的家鄉(xiāng)你不捐誰(shuí)捐”的論調(diào)，我有以下幾個(gè)疑問(wèn)。一、有了災(zāi)難就得捐，什么時(shí)候捐款成了硬性規(guī)定？所謂捐款，顧名思義，就是出于自己的真實(shí)意愿，為公共或者慈善捐出錢(qián)財(cái)?shù)男袨?。慈善捐款者?duì)弱勢(shì)人群的關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任感，體現(xiàn)了一種高尚的情操。一方有難，八方支援，互幫互助，是中華民族的傳統(tǒng)美德。多少年來(lái)，中華民族就是靠這種美德挺過(guò)了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)。但是，如果因?yàn)闆](méi)有捐款就受到批評(píng)，就有點(diǎn)過(guò)分。因?yàn)椤熬琛睉?yīng)是主動(dòng)，而不是被動(dòng)，必須遵從自愿原則，誰(shuí)也不能拿著放大鏡去對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行道德拷問(wèn)，無(wú)限拔高當(dāng)事人的責(zé)任。捐款不是舊社會(huì)的“苛捐雜稅”，明“捐”實(shí)“征”，讓人痛恨。二、捐的少了就挨批，什么時(shí)候善心可以用金錢(qián)衡量了？只要是捐獻(xiàn)，多少都是一番心意，不能因?yàn)槎嗌偃ピu(píng)判一個(gè)人的愛(ài)心。假如一個(gè)乞丐生活窘迫，捐出了全部家當(dāng)10元錢(qián)；而另一個(gè)千億富翁捐出了1億元，二者的心意是一樣的，并不能說(shuō)明富翁比乞丐更有愛(ài)心，只能說(shuō)二者都有向善之心、慈悲之意。愛(ài)心是最不應(yīng)該被物質(zhì)化、被攀比、被用硬性指標(biāo)衡量的，所謂小善中有大愛(ài)，功德無(wú)量！用錢(qián)的多少衡量愛(ài)心的大小，不僅直接傷害了捐贈(zèng)人的感情，而且有悖公益初心。韓紅做慈善發(fā)布的愛(ài)心捐贈(zèng)榜單，羅列了捐贈(zèng)人員名單，但沒(méi)有公布具體的捐贈(zèng)金額，并且強(qiáng)調(diào)“排名不分先后”。愛(ài)心不分大小，一個(gè)慈善熱心爆棚的社會(huì)，理當(dāng)有這樣的基本共識(shí)。三、捐款就一定要被看見(jiàn)，什么時(shí)候慈善場(chǎng)成了秀場(chǎng)？慈善不是宣示，不是姿態(tài)，更不是“我慈善故我在”。有些人不表態(tài)未必沒(méi)捐款，不分事實(shí)的“逼捐”，違背慈善本質(zhì)。如果名人做好事就應(yīng)該進(jìn)行全網(wǎng)公開(kāi)，那么慈善就失去了應(yīng)有之意，變成了作秀，長(zhǎng)此以往，會(huì)不會(huì)有人為爭(zhēng)“英雄”或者“慈善大使”之名，以名博利？向名人喊話(huà)催捐，看似是小事，但給當(dāng)事人留下的心理陰影卻很大，看似是好心，但產(chǎn)生的消極影響卻令人意想不到。不論什么人，都沒(méi)有權(quán)利逼他人捐款，或?qū)χ駟螌?duì)名人進(jìn)行“揪斗”。把慈善搞成強(qiáng)行攤派只會(huì)冷卻行善熱心，消耗慈善熱情，矮化慈善高度。言論有表達(dá)的自由，但也有表達(dá)的邊界，以道德的名義逼捐催捐，真可謂得不償失！【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。審題：這是一道引語(yǔ)式的材料的作文題。材料主要寫(xiě)當(dāng)某地遭受水災(zāi)時(shí)，許多單位、企業(yè)、個(gè)人紛紛伸出援手，對(duì)受災(zāi)地區(qū)人民提供支持。針對(duì)此，有人向名人喊話(huà)，問(wèn)他們是否捐款或捐助數(shù)量等等。寫(xiě)作提示喊話(huà)名人捐款，無(wú)異于一種道德綁架。分析向名人喊話(huà)的具體內(nèi)容，“某某都捐了，咋沒(méi)看見(jiàn)你捐呢？”是捐不捐的問(wèn)題；“別人都捐幾百萬(wàn)，你咋才捐這么點(diǎn)兒呢？”是捐多少的問(wèn)題；“是時(shí)候?yàn)槟愕募亦l(xiāng)貢獻(xiàn)力量了！”是為什么捐的問(wèn)題。針對(duì)這些觀點(diǎn)，可以駁斥的角度有很多，考生一定要打開(kāi)思路，深入分析。以“某某都捐了，咋沒(méi)看見(jiàn)你捐呢”為例，可以反駁的點(diǎn)至少有“某某”“看見(jiàn)”“捐”三個(gè)關(guān)鍵詞。針對(duì)“某某”反駁，可以說(shuō)“某某和名人是獨(dú)立存在的個(gè)體，他們的行為一定要存在聯(lián)系嗎？”針對(duì)“看見(jiàn)”反駁，可以說(shuō)“沒(méi)看見(jiàn)捐就等于沒(méi)捐嗎？難道善行都必須公諸于眾嗎？捐款是作秀嗎？”針對(duì)“捐”反駁，可以說(shuō)“捐款是一種情分，而不是義務(wù)，不要把自愿的事情搞成被迫自愿！”反駁對(duì)方觀點(diǎn)時(shí)，不但可以反駁對(duì)方的邏輯漏洞，也可以質(zhì)疑對(duì)方喊話(huà)的動(dòng)機(jī)、目的，可以預(yù)測(cè)對(duì)方這樣做的后果或不良影響，使駁斥更加有力。寫(xiě)作思路：文章開(kāi)篇可以先表明態(tài)度：不要對(duì)名人進(jìn)行道德綁架。文章主體可以分成幾個(gè)部分進(jìn)行駁論：捐款是情分不是義務(wù)；不要讓捐款成為被迫；喊話(huà)者的動(dòng)機(jī)是什么有待商榷。最后，再照應(yīng)開(kāi)篇。立意：1.逼迫捐款就是道德綁架。2.善心不應(yīng)被攀比。3.捐是情分，沒(méi)有掌聲，也不要有偏見(jiàn)。4.尊重他人，切莫道德綁架。2．例文：茍且躺平不如奔向遠(yuǎn)方近來(lái)，“躺平”一詞在網(wǎng)絡(luò)上掀起熱潮，更有不少青年發(fā)出“已躺平”的呼聲，這于當(dāng)代青年而言，真的是所謂的“生存智慧”嗎？在我看來(lái)，“躺平”不過(guò)茍且一時(shí)，我們更應(yīng)該奔向詩(shī)和遠(yuǎn)方。那么，當(dāng)代青年主動(dòng)“躺平”究竟是利亦或是弊？在這個(gè)時(shí)代的背景里，很顯然，弊大于利?！疤善健币辉~背后折射出的是不少互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的弊端。在互聯(lián)網(wǎng)全面化而時(shí)代卻在內(nèi)卷化的今日，多少青年茍且于眼前，成為一名“節(jié)奏劃水大師”。原本于古人而言所不可預(yù)知的事情，卻在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代可以預(yù)先測(cè)試，生活漸漸地失去了驚喜感與儀式感，變得千篇一律，導(dǎo)致不少青年形成“躺”知天下事的思想。“躺平”一詞讓我想起了前段時(shí)間同樣爆紅的“佛系”一詞，二者顯然師出同門(mén)。我并不否認(rèn)適當(dāng)?shù)摹疤善健庇衅浯嬖诘囊饬x與價(jià)值，但無(wú)疑奔跑更有一番風(fēng)味。我曾見(jiàn)過(guò)所能觸碰到我內(nèi)心深處的句子：“我邁開(kāi)步子，奔赴下一場(chǎng)山海。”習(xí)近平總書(shū)記也說(shuō)過(guò)：“幸福是奮斗出來(lái)的?！笨墒?，一味“躺平”又怎能奔赴山海、收獲幸福呢？倘若威廉·毛姆筆下的思特里克蘭德亦選擇“躺平”，拘泥于穩(wěn)定的工作與美滿(mǎn)的家庭，又怎會(huì)留下震驚后世的畫(huà)作？假使張瑞敏安于現(xiàn)狀“躺平”，又怎會(huì)把海爾推上世界電器舞臺(tái)，成為家電行業(yè)一大巨頭？假如楊麗萍“躺平”，又怎會(huì)創(chuàng)作出享譽(yù)世界的瑰寶——《孔雀舞》呢？所謂“胸有凌云志，敢為天下先”，作為當(dāng)代青年更應(yīng)胸懷大志，奔赴山海。生活不可降低標(biāo)準(zhǔn)。而“躺平”就是在降低標(biāo)準(zhǔn)。若是苗家刺繡傳承人麻興姐不以高標(biāo)準(zhǔn)約束自己，又如何傳承苗家刺繡精髓？若陳陸不以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，又如何能在救洪之時(shí)將生死置之度外？若陳薇不以高標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待科學(xué)，又如何研發(fā)新冠疫苗？人不可以“躺平”，國(guó)家更不可以。國(guó)際格局無(wú)時(shí)無(wú)刻不在改變，而這種改變是任何一個(gè)人都不可估算的。如今世界趨向于多極化格局，美國(guó)對(duì)中國(guó)設(shè)下的考驗(yàn)時(shí)刻警醒著中國(guó)萬(wàn)不可“躺平”！在這時(shí)代洪流之中，我們更應(yīng)開(kāi)拓進(jìn)取，奔向遠(yuǎn)方。所謂“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)”，“躺平”只能逃避一時(shí)，卻永遠(yuǎn)都無(wú)法抵達(dá)詩(shī)和遠(yuǎn)方。作為當(dāng)代青年，我們必須意識(shí)到，生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。2022年以來(lái)中國(guó)痛失十幾位院士，這無(wú)疑向當(dāng)代青年宣布：時(shí)代的重?fù)?dān)已然交付到我們手中。那我們，又怎能躺平？邁開(kāi)步子，奔赴山海，一覽山河美景，豈不比“躺平”美哉？【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先介紹了“躺平”一詞在現(xiàn)實(shí)生活中的種種表現(xiàn)：回到三四線的家鄉(xiāng)，過(guò)著與世無(wú)爭(zhēng)的日子；工作沒(méi)有目標(biāo)，應(yīng)付完成基本任務(wù)；不考慮終身大事，不規(guī)劃生活，一人掙錢(qián)一人花……最后指出，“躺平”已成為部分年輕人的生活態(tài)度。材料的關(guān)鍵詞就是“躺平”，考查的是考生的思辨能力。關(guān)于“躺平”，我們既不能認(rèn)可鼓勵(lì)，也不能一味批駁，而要分析其背后的深層原因，具體情況具體對(duì)待?！疤与x大城市，回歸家鄉(xiāng)，與世無(wú)爭(zhēng)”雖是一種主動(dòng)的行為，但同時(shí)也是一種無(wú)奈的選擇，不可過(guò)分苛責(zé)。但是“躺平”還是需要警惕的，對(duì)于個(gè)人發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步來(lái)說(shuō)，“躺平”還是有一定危險(xiǎn)的，因?yàn)槠渲杏猩鐣?huì)因素（內(nèi)卷、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、生活壓力、職場(chǎng)晉升等）對(duì)年輕人生活態(tài)度的影響和改變。而“缺乏目標(biāo)感，應(yīng)付工作”這一現(xiàn)象則反映了當(dāng)下一些青年人自身的問(wèn)題（沒(méi)有理想，得過(guò)且過(guò)），這是不可取的，青年人如果丟了銳氣，沒(méi)有拼搏奮斗的精神，沒(méi)有吃苦耐勞的韌勁，對(duì)于個(gè)人發(fā)展不利，亦令國(guó)家和民族的未來(lái)堪憂(yōu)?！按簖g男女青年不戀愛(ài)、不結(jié)婚、一個(gè)人掙錢(qián)一個(gè)人花”則是這些年輕人缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)的表現(xiàn)，逃避責(zé)任，懼怕?lián)?dāng)，沒(méi)有勇氣將人生路堅(jiān)定地走下去，更沒(méi)有膽量承擔(dān)時(shí)代賦予青年人的使命，沉溺于當(dāng)下的舒適區(qū)不肯走出來(lái)，不考慮未來(lái)，更不規(guī)劃未來(lái)，這同樣會(huì)給國(guó)家、社會(huì)帶來(lái)隱患和危害?？忌⒁?，徹底否定“躺平”或許會(huì)忽視弱勢(shì)者處于困境的訴求，完全支持“躺平”勢(shì)必產(chǎn)生消極頹廢的情緒。既不失關(guān)懷的溫情，又能保持理性的冷靜，立意才能深刻。但同時(shí)，試題要求針對(duì)“躺平”寫(xiě)一篇駁論文，因此寫(xiě)作時(shí)一定要注意論證的思路與方法?？梢韵柔槍?duì)材料中部分人一味躺平的態(tài)度予以批駁，指出自己的觀點(diǎn)；而對(duì)于部分人完全否定躺平的觀點(diǎn)，也可以通過(guò)駁論的方式，使自己的理論建設(shè)更為完善。論證時(shí)最好能由事及人，將認(rèn)知的觸角由具體的現(xiàn)象延伸到人生追求、社會(huì)風(fēng)氣、國(guó)家發(fā)展、文明走向的廣闊空間，從不同的層面、以不同的視角去思考生活，寫(xiě)出深度和高度。立意：1.“躺平”須摒棄，青年當(dāng)有為。2.只有奮斗的精彩，沒(méi)有“躺平”的人生。3.面對(duì)“躺平”青年，說(shuō)教不如換位思考。4.“躺平”非繳械，重在適己行。3．例文：莫言監(jiān)考才真誠(chéng)?疫考自會(huì)鑒人心一場(chǎng)特殊的疫情，讓2020年變得不再平凡。同時(shí)，也讓高一的我們體驗(yàn)了一場(chǎng)特別的考試：在家進(jìn)行，沒(méi)有考場(chǎng)，也沒(méi)有監(jiān)考老師。于是，就有了“有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實(shí)可信，希望父母參與監(jiān)考”這樣的聲音?？晌遥⒉贿@樣認(rèn)為。之所以這樣認(rèn)為，是因?yàn)椋嚎荚嚱Y(jié)果的真實(shí)可信，并不一定需要監(jiān)考來(lái)保證。誠(chéng)信考試，早已經(jīng)深入人心。許多學(xué)校在線下考試的時(shí)候，早就嘗試過(guò)無(wú)人監(jiān)考的誠(chéng)信考場(chǎng)。我們知道，考試的目的是為了檢驗(yàn)學(xué)習(xí)過(guò)程中知識(shí)的掌握情況，為以后的學(xué)習(xí)指明方向?？荚嚻鋵?shí)是在幫助大家收獲知識(shí)。再就是，通過(guò)考試暴露出問(wèn)題，幫助老師掌握教學(xué)情況，調(diào)整后期的教學(xué)計(jì)劃。從本質(zhì)上說(shuō)，考試的目的和我們學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是一致的，我們實(shí)在沒(méi)有理由去破壞考試的規(guī)則。即便有監(jiān)考，也不一定能確?？荚嚨恼鎸?shí)可信。這個(gè)，其實(shí)我們?cè)诰€下考試的時(shí)候已經(jīng)屢見(jiàn)不鮮了，更何況是線上考試。過(guò)去考試作弊的同學(xué)，多是因?yàn)樾哂诒┞蹲约涸趯W(xué)習(xí)中存在的問(wèn)題?？蛇@次線上考試，不上報(bào)，不排名。所以，曾經(jīng)作弊的同學(xué)，這次應(yīng)該也沒(méi)有太大的動(dòng)力了。再說(shuō)了，真有鐵了心要作弊的人，安排這種監(jiān)考有意義嗎?再有，讓所有父母監(jiān)考，也是不現(xiàn)實(shí)的。雖然我們并沒(méi)有開(kāi)學(xué)，但是很多家長(zhǎng)已經(jīng)復(fù)工了。難道還要父母再請(qǐng)假為我們監(jiān)考，而影響復(fù)工復(fù)產(chǎn)的大局嗎？即便有的家長(zhǎng)還沒(méi)有復(fù)工，但也多是在家線上辦公了。我們高一的同學(xué)都即將是成年人了，如果這點(diǎn)自覺(jué)性都沒(méi)有，還讓父母放下工作，專(zhuān)門(mén)為我們監(jiān)考，于情于理應(yīng)該都說(shuō)不過(guò)去吧。當(dāng)然，也許有人會(huì)說(shuō)：不監(jiān)考，你從網(wǎng)上抄答案怎么辦？我想，每次的試卷都是老師們精心準(zhǔn)備的，題目基本上都是原創(chuàng)，網(wǎng)絡(luò)上是不太可能馬上搜索到原題和答案的。也許還有人還會(huì)說(shuō)一千種，一萬(wàn)種需要監(jiān)考的理由。在此，我認(rèn)為，無(wú)需一一反駁，有一個(gè)無(wú)需監(jiān)考的堅(jiān)定理由就行了：考試是為了我們自己好，為了解決問(wèn)題，真正有實(shí)力面對(duì)以后的高考。疫情，成為了我們這場(chǎng)特殊考試中的試金石。我絕對(duì)相信，大多數(shù)同學(xué)是講誠(chéng)信的。雖然，我并不否認(rèn)，監(jiān)考也確實(shí)能阻止一部分作弊事件的發(fā)生，但絕不是只有監(jiān)考才能考出真實(shí)成績(jī)的。真不如互信互助，讓社會(huì)、學(xué)校和家長(zhǎng)都充分信任我們一回，我們也自然會(huì)不負(fù)所托，用真實(shí)的成績(jī)來(lái)面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)!【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料由三個(gè)小獨(dú)立段落組成。第一段，為背景敘述，分大小兩個(gè)背景。大背景即當(dāng)下全國(guó)人民共同面對(duì)的“疫情防控”，小背景就是本次大背景之下每位考生正在參加的線上統(tǒng)一測(cè)試。兩個(gè)背景以中心詞“特別的考試”建立關(guān)聯(lián)，又用一句話(huà)對(duì)小背景下線上測(cè)試的“特別”進(jìn)行具體化：居家、線上、沒(méi)有老師監(jiān)考……后面的省略號(hào)，是考生根據(jù)自己的體驗(yàn)、感受可以補(bǔ)充的內(nèi)容，當(dāng)然，這種補(bǔ)充必須是符合語(yǔ)境的、適當(dāng)?shù)摹⑶‘?dāng)?shù)?，只要符合背景、情境、語(yǔ)境，這種補(bǔ)充都可以視為考生自我體驗(yàn)、自我感受的總結(jié)。第二段，緊扣核心詞“特別”，從“特別的應(yīng)對(duì)”“嶄新的思考”“深刻的啟發(fā)”三個(gè)層次進(jìn)行闡發(fā)。這三個(gè)層次，顯然是逐層遞進(jìn)的邏輯。第三段，是整個(gè)材料的意義拓展與深化。2019年1月5日，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開(kāi)班式上發(fā)表的重要講話(huà)中提出“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，這句精辟的論述，意味深長(zhǎng)，讓人耳目一新。放在這個(gè)語(yǔ)境中，“答卷人”一詞，可以引發(fā)考生就在線測(cè)試這一現(xiàn)實(shí)事件，去思考“人生”測(cè)試這種更高遠(yuǎn)的精神、生命、成長(zhǎng)等待價(jià)值和意義層面的內(nèi)容，產(chǎn)生考場(chǎng)寫(xiě)作的深刻動(dòng)力。題目要求針對(duì)考試是否需要監(jiān)考，寫(xiě)一篇駁論文。這個(gè)寫(xiě)作任務(wù)，重點(diǎn)訓(xùn)練的是“駁論”，這既是文體上的要求，寫(xiě)一篇駁論文，也是論證思路的要求，要求用駁論來(lái)進(jìn)行論證說(shuō)理。批駁的觀點(diǎn)很清晰，就兩個(gè)，一個(gè)是“有監(jiān)考能保證考試的結(jié)果真實(shí)可信，希望父母參與監(jiān)考”；另一個(gè)是“不需要監(jiān)考，重在自覺(jué)，考試的過(guò)程更重要”。其實(shí)最主要是要考慮清楚兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是需不需要監(jiān)考員的問(wèn)題，一個(gè)是監(jiān)考與自覺(jué)如何看待的問(wèn)題。考生能夠考慮清楚這兩個(gè)問(wèn)題，提出批駁的意見(jiàn)，就可以完成好這個(gè)寫(xiě)作任務(wù)了。若認(rèn)為不需要監(jiān)考，則可先批駁說(shuō)：監(jiān)考是否能完全保證考試結(jié)果的真實(shí)可信？若想作弊，攝像頭下尚有辦法，況家庭線上考試乎？考試是針對(duì)誠(chéng)信道德的考試還是針對(duì)學(xué)科知識(shí)掌握情況的考試？求學(xué)階段是試卷型考試，未來(lái)人生是問(wèn)題型考試，身為答卷人的我們此刻可以被父母監(jiān)考？那么未來(lái)呢？從對(duì)這些問(wèn)題的質(zhì)疑中引出自己的觀點(diǎn)。若是選擇需要監(jiān)考，則可從批駁反對(duì)監(jiān)考者忽視考生年齡與心智的特點(diǎn)，以及考生作弊則無(wú)法體現(xiàn)檢測(cè)知識(shí)的掌握與理解這一考試目的的實(shí)現(xiàn)等角度出發(fā)，并闡述自己的觀點(diǎn)。立意：1.人生處處是考試，唯有誠(chéng)信查人心。2.若無(wú)守信之道，怎得自我人生？3.從小實(shí)行無(wú)人監(jiān)考，培養(yǎng)考生誠(chéng)信度。4.無(wú)人監(jiān)考，是最高級(jí)的考試。5.無(wú)人監(jiān)考，結(jié)果不準(zhǔn)確，考生又有何意義？4．例文：經(jīng)典傳承化人心，學(xué)以致用塑精神對(duì)于語(yǔ)文教材選入大批量先秦諸子散文這一現(xiàn)象，不少同學(xué)似乎都叫苦連天，或認(rèn)為先秦諸子散文太艱澀難懂，或認(rèn)為學(xué)習(xí)古文早已落后于時(shí)代，或是認(rèn)為外國(guó)的空氣總比中國(guó)清甜、西方文學(xué)作品遠(yuǎn)比諸子散文經(jīng)典。可是，真的是這樣嗎？首先，僅僅因?yàn)橛X(jué)得先秦諸子散文晦澀難懂就反對(duì)學(xué)習(xí)的說(shuō)法，顯然并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的語(yǔ)言工具性，也是一種畏難怯懦的學(xué)習(xí)態(tài)度。從知識(shí)運(yùn)用的角度而言，能準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)地用好中華民族的語(yǔ)言文字，是我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)具備的能力。那些看似晦澀的文言文與今日我們用的白話(huà)文一脈相承。在悠久歷史長(zhǎng)河中，不僅是先秦諸子散文，諸多古詩(shī)文或言簡(jiǎn)意賅、通俗易懂，或駢驪對(duì)仗、韻律工整，或邏輯嚴(yán)密、條理分明，都是中華歷史文化的瑰寶，也是我們學(xué)好語(yǔ)言的不二法門(mén)。因此，學(xué)習(xí)諸子散文的語(yǔ)言運(yùn)用之妙，打好語(yǔ)言基本功，豐富語(yǔ)言知識(shí)，才能真正講好“中國(guó)話(huà)”。當(dāng)然，學(xué)習(xí)諸子散文，語(yǔ)言只是第一步，更多人反對(duì)的理由是奴隸、封建王朝離我們太久遠(yuǎn)，諸子散文之內(nèi)容早已落后于當(dāng)代。試問(wèn)，孔孟仁義禮信、雖不可得而求之的精神，難道不是我們每個(gè)人修身立德的至高準(zhǔn)則嗎？屈原熱愛(ài)祖國(guó)、九死不悔之熱血，難道不是我們每個(gè)人報(bào)效祖國(guó)之榜樣嗎？墨子兼愛(ài)非攻、眾生平等之理念，難道不正是今日社會(huì)主義之真諦嗎？歷經(jīng)數(shù)千年淘洗，能留給我們的，或是規(guī)范、授導(dǎo)人如何為人處世的經(jīng)典語(yǔ)錄，或是描寫(xiě)祖園美好江山的精美詩(shī)賦，或是催人奮進(jìn)勇往直前的文章……這些東西，絕不會(huì)因時(shí)代而褪色。所以，僅僅因?yàn)闀r(shí)間問(wèn)題，覺(jué)得先秦諸子散文離我們太久遠(yuǎn)就不學(xué)，顯然是短視之見(jiàn)。而今中國(guó)是一個(gè)開(kāi)放之國(guó)，因此我們能接觸更多古今中外各類(lèi)優(yōu)秀文化。這也使得一些人認(rèn)為西方文學(xué)作品比我們的經(jīng)典。誠(chéng)然，西方文學(xué)作品中不乏鴻篇巨著，值得我們品鑒學(xué)習(xí)。但先秦諸子散文同樣具備思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是我們中華民族傳統(tǒng)文化的載體，是中華民族閃耀的文化標(biāo)識(shí)，在它們的奠基下，中華文化才顯示出獨(dú)有的厚重感。因此，學(xué)好先秦諸子散文，我們或許能認(rèn)識(shí)到月亮并非只有西方的圓。在此基礎(chǔ)上，“民族的才是世界的”，學(xué)好中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，受其道德熏陶、思想感染和精神啟迪，我們才能在傳承中華民族文化上有更多的能動(dòng)性，真正樹(shù)立文化自信，以此實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興之夢(mèng)。哈馬紹說(shuō)：“決不測(cè)量山的高度——除非你已到達(dá)頂峰，那時(shí)你就知道山有多低。”我說(shuō)：決不放棄對(duì)諸子經(jīng)典的學(xué)習(xí)——除非我已走到學(xué)習(xí)的盡頭，那時(shí)我就會(huì)知道智慧的路有多長(zhǎng)。今日，作為新時(shí)代青年，作為經(jīng)典傳承的未來(lái)踐行者，我們更應(yīng)學(xué)好先秦諸子經(jīng)典，內(nèi)化于心，外化于行，為中華民族之發(fā)展貢獻(xiàn)綿薄之力?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料首先指出先秦諸子散文多年來(lái)一直在語(yǔ)文教材中占據(jù)大量篇幅的現(xiàn)實(shí)背景，并根據(jù)這一背景給出了部分同學(xué)對(duì)這一現(xiàn)象不同角度的質(zhì)疑。對(duì)第一種觀點(diǎn)，先秦散文深?yuàn)W、艱澀難懂的現(xiàn)實(shí)情況確實(shí)存在。但對(duì)此，我們不能報(bào)以消極逃避、草草應(yīng)付的態(tài)度，而是要把攻克、讀通、讀懂艱深古文作為自己積極挑戰(zhàn)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要一步。因?yàn)楣タ肆诉@一難題后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的語(yǔ)文能力有了大幅度提高。由此說(shuō)明學(xué)習(xí)諸子散文能給我們的語(yǔ)文能力帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的提升。針對(duì)第二種觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)就完全是誤解了。高考文言文看似選的都是課外文言散文，但考查時(shí)涉及的實(shí)詞、斷句、翻譯等文言知識(shí)與能力，都是基于課內(nèi)諸子散文這些最典型的文本來(lái)命制的。只有學(xué)會(huì)了這些最典型的“一”，我們才有能力舉一反三。對(duì)于第三種觀點(diǎn)，我們需要知道，人類(lèi)社會(huì)的諸多問(wèn)題——理想的社會(huì)是什么樣子？人應(yīng)該以怎樣