北京聯(lián)合大學(xué)2020-2021學(xué)年第1學(xué)期考古學(xué)《考古學(xué)導(dǎo)論》考試試卷(A卷)及參考答案

PAGEPAGE1北京聯(lián)合大學(xué)2020-2021學(xué)年第1學(xué)期《考古學(xué)導(dǎo)論》考試試卷（A卷）考試范圍：《考古學(xué)導(dǎo)論》；滿分：100分；考試時間：120分鐘院/系：__________專業(yè)：__________姓名：__________考號：__________題號一二三總分得分注意事項：1．答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2．請將答案正確填寫在答題卡上評卷人得分一、名詞解釋（共4題，每題5分，共20分）1．富春山居圖2．馬家窯文化3．紀(jì)南城4．巡回展覽評卷人得分二、簡答題（共5題，每題10分，共50分）1．簡述漢代的玉衣之制。2．簡述石峽文化。3．出土飽水的漆木竹器直接暴露于空氣中會出現(xiàn)哪些損壞？4．簡述文物保護(hù)實踐過程中的主要操作單元和操作程序。5．古代漆器的現(xiàn)場保護(hù)方法。評卷人得分三、論述題（共2題，每題15分，共30分）1．東漢時期的畫像石主要出土于哪些地方？主要內(nèi)容是哪些？2．長江流域新石器時代文化譜系及近十年來的新發(fā)現(xiàn)。

【參考答案】一、名詞解釋（共4題，每題5分，共20分）1．《富春山居圖》是元代黃公望的水墨畫作，紙本、水墨。此圖描繪了富春江兩岸的景色，水墨渲染，格調(diào)平淡天真，洗練蒼勁，遠(yuǎn)景近景都刻畫得淋漓盡致。此圖是傳統(tǒng)山水畫到元代畫風(fēng)變化的代表作，對于后世畫壇影響很大。畫卷在清初吳之矩收藏時，曾遭焚毀，經(jīng)搶救分為兩段：前面一段流入清宮，現(xiàn)藏臺灣，后面一段現(xiàn)藏浙江省博物館。2．馬家窯文化是中國新石器時代文化之一，1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，故名。馬家窯文化是仰韶文化向西發(fā)展的一種地方類型，出現(xiàn)于距今五千七百多年的新石器時間晚期，歷經(jīng)了三千多年的發(fā)展，有石嶺下、馬家窯、半山、馬廠等四個類型。主要分布于黃河上游地區(qū)及甘肅，青海境內(nèi)的洮河、大夏河及湟水流域一帶。3．紀(jì)南城是春秋初期至戰(zhàn)國時期楚國都城，位于今湖北省荊州市荊州區(qū)。楚文王元年（前689年）至楚國頃襄王年間（公元前278年）紀(jì)南城為楚都。現(xiàn)存城墻建于春秋晚期或春秋戰(zhàn)國之際。城址平面呈長方形，四周夯土城墻，外有城壕，主體建筑為宮殿區(qū)位于城內(nèi)中部偏東南，呈中軸線排列，另發(fā)現(xiàn)有鑄錫、制陶手工業(yè)作坊和大量水井等遺跡現(xiàn)象以及陶、鐵、銅器等；城外周圍發(fā)現(xiàn)多處春秋戰(zhàn)國時期楚國墓地。4．巡回展覽是一種陳列形式，又稱“流動展覽”。為了更廣泛地傳播科學(xué)文化知識，擴(kuò)大博物館的社會作用，在固定陳列之外，還常常采取“走出去，送上門”的辦法，舉辦流動展覽，巡回于農(nóng)村、工廠、部隊，因而它是內(nèi)容專一的專題展覽，經(jīng)常變換展覽場地。對于各館之間的協(xié)作，克服館藏不足以及活躍各地的文化生活，均有一定的意義。它要求內(nèi)容簡明、展品輕便。在國外不少博物館都極重視采用流動陳列的方式，有專門的流動展覽汽車、船只，特別強(qiáng)調(diào)到偏僻的農(nóng)村、學(xué)校巡回展出。二、簡答題（共5題，每題10分，共50分）1．（1）含義玉衣發(fā)現(xiàn)于梁漢時期，是專為皇室貴族、諸侯王制作的葬玉，用若干帶孔的小玉片按人體外形編綴而成，外觀似真人，以金絲編綴者為金縷玉衣，又有銀縷、銅縷和絲縷玉衣，以金縷者最為尊貴。（2）玉衣制度①形成：玉衣制度最早形成于西漢前期的楚國，漢初的出國出土的玉衣所用的玉料和制作工藝都較以后別的諸侯國要好，如徐州獅子山楚王陵出土的金縷玉衣是迄今為止發(fā)現(xiàn)的玉衣中玉質(zhì)最為上乘的。②完善：東漢建立以后，中央集權(quán)制的進(jìn)一步完善促進(jìn)了禮制的完備，玉衣的使用制度也進(jìn)一步嚴(yán)格起來，朝廷明確規(guī)定，金縷玉衣為皇帝專用喪服，諸侯王使用銀縷玉衣，列侯以及諸侯王家族成員使用的是銅縷玉衣。③破壞：到了東漢末年，社會動蕩，禮制再一次遭到破壞，玉衣的使用出現(xiàn)了僭越的現(xiàn)象，這些玉衣的制作工藝粗劣，使玉衣的制作和使用制度遭到了毀滅性的的打擊。④消失：曹魏建立以后，大一統(tǒng)的局面被徹底打破，玉衣制度也隨之消亡。（3）代表西漢中山靖王劉勝及其妻竇綰的異穴合葬墓，首次發(fā)現(xiàn)了完整的成套玉衣。廣州南越王墓首次發(fā)現(xiàn)絲縷玉衣。2．（1）石峽文化概況石峽文化是中國新石器時代晚期文化，因廣東曲江石峽遺址而得名。石峽文化是距今約4800～4300年間，分布在南嶺南麓的考古學(xué)文化。（2）石器加工技術(shù)石峽文化的石器加工技術(shù)相當(dāng)高，選料講究，充分利用切割、鉆孔、磨制和拋光技術(shù)。有一批與嶺南其他地區(qū)截然不同的器物：翻土用的石攫和大型的有肩有段石鏟、木工用的大型厚體長身錛和成套卷刃圓鑿、與宗教有關(guān)的玉琮、數(shù)量眾多制作精良的石鏃等。（3）陶器陶器以灰色為主色調(diào)，燒成溫度約1000℃，部分為模制，個體大。最多見的是圈足器，其中的貯藏器以藏酒的壺較多，罐則是藏糧食的；其中的盛食器一般都有子母口、略深腹、圓底、圈足有裙?fàn)畹暮屠葼畹?；三足的炊煮器也不少，其中又以淺腹、近平底、高足的“煎炒器”為多。所有陶器的裝飾紋飾以各種式樣的鏤孔最具特色，其他有附加堆紋和極少量壓印紋。（4）墓葬制度石峽文化墓葬的墓壁多經(jīng)火燒，流行二次葬，次次都瘞埋隨葬品，而且數(shù)量頗多。在已發(fā)掘的102座墓中，共出隨葬品2400多件，而M42則占有151件。（5）村落布局現(xiàn)知1970年代石峽遺址的發(fā)掘區(qū)的北、西、南均有長房子，中間則為墓葬。這雖然是一個比較奇怪的現(xiàn)象，但卻告訴我們：石峽文化的村落布局略有規(guī)劃。（6）經(jīng)濟(jì)類型石峽文化的遺址中還出土了碳化稻谷。石峽文化的經(jīng)濟(jì)類型是以狩獵采集為輔助的鋤耕農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；人們講究烹調(diào)、裝飾、宗教、娛樂，生活充實、內(nèi)容豐富；有權(quán)威在影響著人們的占有欲膨脹、貧富分化和共同意識。（7）收到的文化影響石峽文化受到曇石山文化、良渚文化、甚至典型龍山文化的影響；甚至是經(jīng)海路來的影響。3．出土前后的環(huán)境變化（包括濕度、溫度、氣體成分、光線等）對出土之古漆木竹器影響很大。出土飽水的漆木竹器直接暴露于空氣中會出現(xiàn)以下?lián)p壞：（1）竹簡馬上會收縮、起翹。（2）漆器表面漆膜會發(fā)生起皺現(xiàn)象。（3）出土的彩繪木俑在陽光照射下，十幾分鐘之內(nèi)表面彩繪就會發(fā)生明顯的變化。（4）木器表面會干裂，由于器物內(nèi)水分迅速蒸發(fā)，而使水中可溶鹽在木器表面析出而器物泛白，直接影響文物的外觀。4．（1）文物清洗文物的質(zhì)地不同、污染物及污染程度不同，所用的清洗劑及清洗方法不同。（2）消除文物病害消除文物病害，如清除金屬文物有害銹蝕產(chǎn)物，有機(jī)質(zhì)文物上的霉斑等。（3）殺死有害微生物殺死有害微生物，如彩繪、壁畫、紙質(zhì)、紡織品、皮革類文物上的霉菌、細(xì)菌、放線菌及害蟲必須殺死。（4）文物黏結(jié)文物黏結(jié)，把那些破碎的文物黏結(jié)成器。（5）緩蝕對文物進(jìn)行緩蝕處理，以減緩文物的銹蝕、腐蝕。（6）加固文物選擇或合成符合文物保護(hù)要求的、性能良好、使用方便、經(jīng)濟(jì)、加固效果最佳的加固材料，對強(qiáng)度較差甚至一觸即潰的文物進(jìn)行加固處理，提高文物的強(qiáng)度。（7）文物表面封護(hù)對文物表面進(jìn)行封護(hù)，以防空氣中有害氣體，酸、堿、鹽以及氨、硫氧化物或金屬氧化物作用生成的次生污染物，塵埃夾帶的有害微生物等對一文物表面的侵蝕及酸雨風(fēng)沙對文物表面的沖蝕和打磨損蝕。5．古代漆器的現(xiàn)場保護(hù)步驟具體是：（1）漆器從墓葬出土后，應(yīng)立即進(jìn)行拍照、錄像等工作，及時、全面、準(zhǔn)確的記錄殘存及損壞狀況。（2）在起取漆器時，雙手應(yīng)從靠近漆器底部的位置輕輕托起，放在一個平整、堅固的托板上，做好記錄，寫好標(biāo)簽。（3）用水質(zhì)較好的井水（即含鈣、鎂離子少的水）或墓室中的積水，最好用去離子水輕輕洗去器物表面的污物。（4）用質(zhì)軟的塑料薄膜將器物小心謹(jǐn)慎地包好，并在器物底部附近墊放一團(tuán)用離子交換水浸潤的棉花，以防水分快速蒸發(fā)掉。（5）再用泡沫塑料包裹，放入大小合適的箱盒內(nèi)，在器物的四周填充紙屑、碎的泡沫塑料或其他質(zhì)地柔軟的物質(zhì)，包裝好后小心送往實驗室進(jìn)行保護(hù)處理。三、論述題（共2題，每題15分，共30分）1．東漢時期的畫像石，實際上是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫像的建筑構(gòu)石。所屬建筑，絕大多數(shù)為喪葬禮制性建筑，因此，本質(zhì)上漢畫像石是一種祭祀性喪葬藝術(shù)。（1）東漢畫像石的分布東漢畫像石主要出土于關(guān)中的西安和陜北綏德、山東平原、河南南陽和密縣、成都等地，浙江也有東漢畫像石出土。（2）東漢畫像石的主要內(nèi)容①反映上古傳說的畫像石，如綏德出土的《東王公訪西王母圖》、《遨游圖》、《伏羲女媧圖》等；②寓意吉祥的圖案，如綏德出土的《流云圖》、《朱雀鋪首圖》等；③反映東漢社會生活的，如《主客歡聚圖》、《車騎出行圖》等；④反映農(nóng)耕的，這類畫像石居多，如《牛耕圖》、《拾糞圖》、《放牧牛耕圖》等；⑤反映東漢文化藝術(shù)的，如《樂舞圖》、《雜技圖》等。2．（1）文化譜系①長江上、中游地區(qū)：包括今湖南、湖北兩省大部及四川東部。新石器時代有以下幾種代表：a．早期前段以湖南道縣玉蟾巖遺址為代表，早期后段以彭頭山文化、城背溪文化、皂市文化為代表；b．中期以大溪文化為代表；c．晚期以屈家?guī)X文化、石家河文化為代表。②長江下游地區(qū)：包括今安徽、浙江兩省大部、江蘇南部、江西北部和上海五個地區(qū)。新石器時代的代表有：a．早期前段以江西萬年仙人洞、吊桶環(huán)遺址為代表，早期后段以河姆渡遺址下層和羅家角類型為代表；b．中期以河姆渡遺址中層和馬家浜文化、崧澤文化為代表；c．晚期以良渚文化為代表。（2）近十年新發(fā)現(xiàn)：①浙江余杭玉架山史前聚落遺址：a．概況。玉架山遺址共發(fā)現(xiàn)了由六個相鄰的環(huán)壕圍溝組成的良渚文化完整的聚落遺址，總面積約15萬平方米。目前已發(fā)掘面積近19000平方米，共清理良渚文化墓葬397座、灰坑21座，建筑遺跡10處，出土陶器、石器、玉器等各類文物4000多件。從目前已經(jīng)發(fā)掘的5個環(huán)壕的情況看，玉架山遺址年代上大致貫穿了良渚文化的始終。該遺址是迄今為止清理良渚文化墓葬數(shù)量最多的遺址。b．價值與意義。玉架山遺址的發(fā)掘為我們研究良渚文化的社會組織結(jié)構(gòu)，人口數(shù)量，氏族內(nèi)部和氏族之間的等級關(guān)系等都提供了全新的材料和視野。②安徽固鎮(zhèn)垓下大汶口文化城址：a．概況：垓下遺址相傳為秦末楚漢戰(zhàn)爭的垓下之戰(zhàn)所在地，遺址主體地貌為一臺地。城墻內(nèi)圈面積約15萬平方米。發(fā)掘證實，遺址年代主要是大汶口文化晚期和漢代兩個時期。出土各時期文化遺物共計約400件，其中大汶口文化晚期城址的發(fā)現(xiàn)是最重要的收獲，而建于北城墻頂部的大汶口文化晚期多間排房、東城墻上的史前地震跡象、漢代的溝槽和其上的車轍等為發(fā)掘增添了許多待解之謎。b．垓下城址作為淮河流域第一次發(fā)現(xiàn)的大汶口文化城址，雖然面積不大，卻是目前整個大汶口文化中最無疑義的一個城址，對于探索中華文明的形成具有重要意義，它出現(xiàn)在遠(yuǎn)離大汶口文化中心區(qū)的南部邊緣更是帶來諸多學(xué)術(shù)上的問題。③浙江余杭良渚文化古城遺址：a．概況。良渚古城遺址位于浙江省杭州市西北約20公里，處于三面環(huán)山的河谷地帶，東苕溪自西南向東北流過。在兩山之間約40多平方公里的范圍里，分布著130多處良渚文化遺址。經(jīng)過2006年6月～2008年1月的考古鉆探調(diào)查和發(fā)掘，發(fā)掘面積約2700平方米?，F(xiàn)已初步搞清了城墻的分布范圍、堆積狀況以及年代下限。b．價值與意義。良渚古城是長江下游第一次發(fā)現(xiàn)這一時期的城址，是同時代面積最大的古城。良渚古城的發(fā)現(xiàn)為良渚文化的研究提供了新的視野，為中國文明起源的研究提供了新的重要資料。④浙江嵊州小黃山遺址：a．概況。小黃山遺址位于浙江省嵊州市甘霖鎮(zhèn)上杜山村，遺址面積50000多平方米，是目前長江中下游地區(qū)