2017天一大聯(lián)考(三)作文歌手法語(yǔ)演唱非遺戲曲講述

歌手法語(yǔ)演唱非遺戲曲

作文閱卷報(bào)告偏題作文立意愛國(guó)弘揚(yáng)漢語(yǔ)張揚(yáng)共性要適度漢文化之美當(dāng)遵守規(guī)章/常理選擇須慎重變通理解熱點(diǎn)鏈接中心電視臺(tái)原創(chuàng)文化傳承類綜藝節(jié)目《叮咯嚨咚嗆》最近一檔中，歌手尚雯婕結(jié)合自己填詞的法語(yǔ)歌《夜之繆斯》，與非文化物質(zhì)遺產(chǎn)“漁鼓道情”傳承人苗清臣共同演繹了《三國(guó)演義》名段《要荊州》。不過，一開嗓就是法語(yǔ)，“花園”、“伊甸”、“善”、“惡”……網(wǎng)友談?wù)?藝術(shù)家和歌手之間隔著一條銀河?李谷一和尚雯婕如此“較真”,這引發(fā)了網(wǎng)友對(duì)傳承經(jīng)典問題的探討。有些網(wǎng)友贊成李谷一,“其他場(chǎng)合用法語(yǔ)唱歌可能還是有點(diǎn)意思的,但這個(gè)節(jié)目呈現(xiàn)的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可能真的不太適宜”；“藝術(shù)家和歌手之間隔著一條銀河的距離”；“傳統(tǒng)文化要有傳承,所謂進(jìn)展也不能拋開原有的根底,否則可能是創(chuàng)新了,但也不是原來的東西了,也就談不上傳承了”；“地方戲曲的本體特征應(yīng)當(dāng)是它的地方語(yǔ)言和曲牌曲調(diào),假設(shè)連這些都改了,都做不到原汁原味,那進(jìn)展創(chuàng)新出來的,可能是一個(gè)怪胎”。

有些網(wǎng)友則表示支持尚雯婕,“藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新,這樣才能保持生命力。只要它照舊是美的,精氣神還在就好了”；“那個(gè)年月流行的《梭羅河》《三套車》《莫斯科郊外的晚上》《重歸蘇蓮?fù)小返冗@么多外國(guó)民歌,你們聽的、唱的都不是俄羅斯語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)”；“文化遺產(chǎn)確實(shí)有地域之分,但藝術(shù)創(chuàng)作確定要抓住語(yǔ)言不放嗎?我覺得只要改編得好聽,能被‘受眾’認(rèn)同就好”；“人家學(xué)過法語(yǔ)能用法語(yǔ)唱自己專輯里的歌怎么了,戲曲局部還是用漢語(yǔ)唱的”。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)可以歸結(jié)為——傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新間的關(guān)系三個(gè)角度歌手：李谷一：“我”：立場(chǎng)不同，立意各異正方：傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要原汁原味；民族的才是世界的；挽救傳統(tǒng)文化，塑造獨(dú)立人格；——立論一味西化是奴性表現(xiàn)；為迎合市場(chǎng)喪失根本，永久登不上世界舞臺(tái)?！g論反方真正優(yōu)秀的藝術(shù)是無(wú)國(guó)界的；堅(jiān)持文化創(chuàng)新，讓民族文化更為刺眼。綜合傳承可以創(chuàng)新，但不應(yīng)違反藝術(shù)的根本；文化需要?jiǎng)?chuàng)新，但不是偏離傳統(tǒng)的創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才有活力，只有擅長(zhǎng)傳承才有根基。所以，文化既要傳承也要?jiǎng)?chuàng)新。優(yōu)秀論點(diǎn)呈現(xiàn)1“傳統(tǒng)的弘揚(yáng)在于維護(hù)傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)典的傳承在于維護(hù)經(jīng)典的本原”。2創(chuàng)新，應(yīng)以敬重傳統(tǒng)藝術(shù)為前提，不能丟棄“傳統(tǒng)”二字，將其扭曲或惡搞得面目全非。3一個(gè)國(guó)家，只有弘揚(yáng)和發(fā)揚(yáng)國(guó)家文化，才能夠與外界更好的溝通與溝通。4傳統(tǒng)文化的推廣和傳承，固然需要和新載體、新時(shí)代結(jié)合，不能固步自封；但傳統(tǒng)文化自有其時(shí)代性，沒必要為了追求所謂的“當(dāng)下生命力”而去搞嘩眾取寵的胡亂混搭。反方優(yōu)秀論點(diǎn)呈現(xiàn)

1在創(chuàng)新的道路上，利始終大于弊。2從古到今，中華民族在吸取其它優(yōu)秀文化的過程中不斷完善自身的文化體系。3中西結(jié)合，古今結(jié)合，把現(xiàn)代藝術(shù)元素與古典文化底蘊(yùn)相融合，中國(guó)元素與外國(guó)元素相借鑒，能取得不同凡響的藝術(shù)效果。4文化也像生命體一樣，需要不斷補(bǔ)充新穎的血液來維持活力，這血液便來自創(chuàng)新。綜合論點(diǎn)傳統(tǒng)文化繼承和創(chuàng)新是魚與水的關(guān)系，兩者都不是簡(jiǎn)潔的“拿來主義”，粗暴地“拿來”盡管可能博得一時(shí)的眼球，可卻也會(huì)落下或淺薄與無(wú)聊的罵名。雖有繼承，沒有創(chuàng)新，好比有水而無(wú)魚，不過一潭死水；只是創(chuàng)新，拋棄繼承，好比有魚而無(wú)水，不過是涸轍之鮒。這樣文化的繼承和創(chuàng)新不會(huì)有長(zhǎng)期的生命力。素材舉例1、作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家莫言說：“我的作品是中國(guó)文學(xué)，也是世界文學(xué)的一局部，我的文學(xué)表現(xiàn)了中國(guó)人民的生活，表現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特的文化和風(fēng)情?！?、清代知名的書法家翁方剛一生爭(zhēng)論書法，講究筆筆有來歷，最佩服唐代虞代南、歐陽(yáng)詢的書法；同為清代書法家劉石庵則擅進(jìn)步展自身的筆法，制造出了一種新書法。有人問翁：“劉的書法如何？”翁說：“他有哪些筆是古人的？”劉反對(duì)：“他的哪一筆是自己的？”3、書法界中，“板橋體”可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，它集幾大書法優(yōu)點(diǎn)于一身，說它像草書，卻又不同于草書，說它是行書，卻又不是行書，那筆劃龍飛鳳舞，瀟灑淋漓，單看一個(gè)字，覺得不怎么樣，斜斜歪歪，但從整體上看，每個(gè)字卻錯(cuò)落有致，給人視覺一個(gè)沖擊，可謂完善。這也是一種創(chuàng)新，在書法的傳統(tǒng)上的創(chuàng)新。4、京劇是在北京形成的戲曲劇種之一，至今已有200年的歷史。它是在徽戲和漢戲的根底上，吸取了昆曲、秦腔等一些戲曲劇的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)漸漸創(chuàng)新演化形成的。公元1790年，最早進(jìn)京的徽戲班是享有盛名的“三戾班”隨后又有“四喜”、“和春”、“春臺(tái)”諸班，史稱“四大徽班”。四大徽班和以后間續(xù)進(jìn)京的徽班，以其美麗動(dòng)聽的唱腔和卓越的表演受到人們的歡送。5、沒有西裝的流行，又怎有孫文先生的中山裝和APCE各國(guó)元首身上的唐裝呢？這其實(shí)是外鄉(xiāng)服裝設(shè)計(jì)師在外來文沖擊時(shí)對(duì)民族文化創(chuàng)新的成功例子。6、第37屆中國(guó)區(qū)比基尼小姐總決賽和全球總決賽的啟動(dòng)儀式上，參賽佳麗們身著性感比基尼、戴著京劇頭飾、進(jìn)展含有京劇元素的比基尼呈現(xiàn)。國(guó)際比基尼小姐大賽組委會(huì)有關(guān)人士回應(yīng)稱，此舉旨在向世界傳遞東方國(guó)粹美感。7、民間傳統(tǒng)文化特色的古典建筑轟然倒塌，原址已換成了一棟棟高樓大廈；傳統(tǒng)的手工藝品，剪紙、泥人張、兔兒爺……已難覓蹤跡；傳統(tǒng)節(jié)日的喜慶氣氛也突然下降，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化已漸漸淡忘，8、中華文化在韓國(guó)植根了上千年，甚至連文字也是漢字，經(jīng)過漫長(zhǎng)的進(jìn)展已然成為了他們傳統(tǒng)文化的重要局部，但在20世紀(jì)時(shí)，韓國(guó)人受民族主義等多種緣由影響，進(jìn)展了去漢化運(yùn)動(dòng)，如用不成熟的韓文取代漢字，這個(gè)運(yùn)動(dòng)造成了韓國(guó)文化斷層，如今文化危機(jī)越制造顯，更多的韓國(guó)人呼吁重歸傳統(tǒng)。人有了學(xué)問，就會(huì)具備各種分析力氣，明辨是非的力氣。所以我們要勤懇讀書，廣泛閱讀，古人說