河南省鄭州市鞏義市重點(diǎn)中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期11月月考語(yǔ)文試題（含答案）

屆高三上期語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成下題。材料一：修辭立其誠(chéng)（節(jié)選）張岱年①“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話(huà)。這句話(huà)雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。②“立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。③名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都可稱(chēng)為理論命題，理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。④言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱(chēng)為真理。⑤表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。()，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想?！蕖靶揶o立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書(shū)·儒林傳》記載，齊詩(shī)的經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨?！靶揶o立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。材料二：論誠(chéng)意朱自清誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說(shuō)一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算賬。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過(guò)一個(gè)社會(huì)里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說(shuō)這些人自己不能把握住自己，不免有詐偽的時(shí)候。這也是出于自然。還有一層，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺(jué)地加減他們的誠(chéng)意，去適應(yīng)那局勢(shì)。這就是態(tài)度。態(tài)度不一定反映出品性來(lái)；一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒，有時(shí)甚至可以容許。但是一般人似乎太嚴(yán)格了一些。照他們的看法，不誠(chéng)懇無(wú)誠(chéng)意的人就未免太多。而年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個(gè)詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開(kāi)口閉口說(shuō)“人心不古，世風(fēng)日下”同樣犯了籠統(tǒng)的毛病。一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談。誠(chéng)實(shí)的品性確是不可多得，但人孰無(wú)過(guò)，不論哪方面，完人或圣賢總是很少的。人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠(chéng)意是少不得的，但是分際不同，無(wú)妨斟酌加減點(diǎn)兒。種種禮數(shù)或過(guò)場(chǎng)就是從這里來(lái)的。有人說(shuō)禮是生活的藝術(shù)，禮的本意應(yīng)該如此。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過(guò)場(chǎng)。有些人覺(jué)得客氣太拘形跡，不見(jiàn)真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。這些人主張率性自然。率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見(jiàn)生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。即使熟人，毫無(wú)節(jié)制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時(shí)還得“相敬如賓”，別人可想而知?？傊?，在不同的局勢(shì)下，率性自然可以表示誠(chéng)意，客氣也可以表示誠(chéng)意，不過(guò)誠(chéng)意的程度不一樣罷了?？蜌庖蠓?，合身份，不然就是誠(chéng)意太多；誠(chéng)意太多，誠(chéng)意就太賤了?？慈?，請(qǐng)客，送禮，也都是些過(guò)場(chǎng)。有人說(shuō)這些只是虛偽的俗套，無(wú)聊的玩意兒。但是這些其實(shí)也是表示誠(chéng)意的?？偟眯睦镉羞@個(gè)人，才會(huì)去看他，請(qǐng)他，送他禮，這就有誠(chéng)意了。至于看望的次數(shù)，時(shí)間的長(zhǎng)短，請(qǐng)作主客或陪客，送禮的情形，只是誠(chéng)意多少的分別，不是有無(wú)的分別?？慈擞钟谢乜?，請(qǐng)客有回請(qǐng)，送禮有回禮，也只是回答誠(chéng)意。古語(yǔ)說(shuō)得好，“來(lái)而不往非禮也”，無(wú)論古今，人情總是一樣的。有一個(gè)人送年禮，轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺(jué)得虛偽無(wú)聊，當(dāng)作笑談。笑談確乎是的，但是誠(chéng)意還是有的。人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感，都得算是誠(chéng)懇，有誠(chéng)意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話(huà)：“人生是做戲?！弊鰬蛞矡o(wú)妨，只要有心往好里做就成?？蜌獾鹊纫欢ㄓ腥擞X(jué)得是做戲，可是只要為了大家好，這種戲也值得做的。另一方面，誠(chéng)懇、誠(chéng)意也未必不是戲?，F(xiàn)在人常說(shuō)，“我很誠(chéng)懇地告訴你”“我是很有誠(chéng)意的”，自己標(biāo)榜自己的誠(chéng)懇、誠(chéng)意，大有賣(mài)瓜的說(shuō)瓜甜的神氣，誠(chéng)實(shí)的君子大概不會(huì)如此。不過(guò)一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠(chéng)意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買(mǎi)賣(mài)人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢(shì)斟酌加減他們的誠(chéng)意，變化他們的態(tài)度；這就不免沾上了些戲味。（原載1941年1月5日《星期評(píng)論》第8期，有刪改）1．填入材料一第⑤段括號(hào)內(nèi)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A．如果表里不一致，必然說(shuō)假話(huà)B．所謂說(shuō)假話(huà)，就是表里不一致C．如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話(huà)D．所謂說(shuō)假話(huà)，就是口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套2．材料二說(shuō)“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”，以下例子不是其證據(jù)的一項(xiàng)是()（3分）A．年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。B．有些人覺(jué)得客氣太拘形跡，不見(jiàn)真心，不是誠(chéng)懇的態(tài)度。C．有些人認(rèn)為“看人，請(qǐng)客，送禮”只是虛偽的俗套，無(wú)聊的玩意兒。D．現(xiàn)在人常說(shuō)，“我很誠(chéng)懇地告訴你”“我是很有誠(chéng)意的”。3．下面對(duì)兩則材料論證特點(diǎn)的表述，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．兩則材料都運(yùn)用了典型的并列式論證結(jié)構(gòu)，論證思路清晰縝密。B．兩則材料都運(yùn)用了舉例和引用的論證方法，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。C．兩則材料都用了對(duì)比論證，材料一側(cè)重古今對(duì)比，材料二側(cè)重中外對(duì)比。D．兩則材料的論證語(yǔ)言風(fēng)格不同，材料一更活潑生動(dòng)，材料二更嚴(yán)肅莊重。4．材料一中說(shuō)：“口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致?！辈牧隙姓f(shuō)：“一個(gè)誠(chéng)實(shí)的朋友到了不得已的時(shí)候，也會(huì)撒個(gè)謊什么的?！庇纱藖?lái)看，兩則材料對(duì)“誠(chéng)”的主張有什么不同？（4分）5．材料二圍繞“誠(chéng)意”展開(kāi)議論，請(qǐng)梳理文章的行文思路。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。到橘子林去李廣田小孩子的記憶力真是特別好，尤其是關(guān)于她特別有興趣的事情，她總會(huì)牢牢地記著，到了適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)她就會(huì)把過(guò)去的事來(lái)問(wèn)你，提醒你?！鞍职?，你領(lǐng)我去看橘子林吧，橘子熟了，滿(mǎn)樹(shù)上是金黃的橘子?！苯裉欤♂逗鋈幌蛭疫@樣說(shuō)，我稍稍遲疑了一會(huì)，還不等回她，她就又搶著說(shuō)了：“你看，今天是晴天，橘子一定都熟了，爸爸說(shuō)過(guò)領(lǐng)我去看的?！蔽疫@才想起來(lái)了，那是很多天以前的事情，我曾領(lǐng)她到西郊去。那里滿(mǎn)坑滿(mǎn)谷都是橘子，但那時(shí)橘子還是綠的，她并不覺(jué)得好玩，只是說(shuō)：“這些橘子幾時(shí)才能熟呢？”“等著吧，等橘子熟了，等一個(gè)晴天的日子，我就領(lǐng)你來(lái)看看了?！边@地方陰雨的日子真是太多，偶然有一次晴天，就令人覺(jué)得非常稀罕，簡(jiǎn)直覺(jué)得這一日不能隨便放過(guò)。小孩子對(duì)于這一點(diǎn)也該是敏感的，于是她就這樣問(wèn)我了。去嗎，那當(dāng)然是要去，并不是為了那一言的然諾，卻是為了這一股子好興致。我們走到了大街上。今天，真是一切都明亮了起來(lái)，活躍了起來(lái)。石頭道上的水洼子被陽(yáng)光照著，像、面面的鏡子；女人頭上的金屬飾物隨著她們的腳步一明一滅；挑煤炭的出了滿(mǎn)頭大汗，脫了帽子，就冒出一大片蒸氣，而汗水被陽(yáng)光照得一閃一閃的。天空自然是藍(lán)的了，一個(gè)小孩子仰臉看天，也許是看一只鴿子，兩行小牙齒放著白光，真是好看。小岫自然是更高興的，別人的高興就會(huì)使她高興，別人的笑聲就會(huì)引起她的笑聲?？墒撬刹](méi)有像我一樣關(guān)心到這些街頭的景象。她毫沒(méi)有駐足而稍事徘徊的意思，她的小手一直拉著我向前走，她心里一定是只想著到橘子林去。走出城，人家稀少了，景象也就更寬闊了，也聽(tīng)到好多地方的流水聲了，看不到洗衣人，卻聽(tīng)到洗衣人的杵擊聲，而那一片山，那紅崖，那巖石的紋理，層層疊疊，甚至是方方正正的，仿佛是由人工所壘成，沒(méi)有云，也沒(méi)有霧，崖面上為太陽(yáng)照出一種奇奇怪怪的顏色，真像一架金碧輝煌的屏風(fēng)，還有瀑布，看起來(lái)像一絲絲銀線(xiàn)一樣在半山里飛濺。我看著眼前這些景物，雖然手里還握著一只溫嫩的小胖手，我卻幾乎忘掉了我的小游伴。而她呢，她也并不擾亂我，我想，她不會(huì)關(guān)心到眼前這些景物的，她心里大概只想著到橘子林去。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)一大片濃綠，我知道橘子林已經(jīng)在望了，然而我們卻忽然停了下來(lái)，不是我要停下來(lái)，而是她要停下來(lái)，眼前的一個(gè)故事把她吸引住了。是在一堆破爛茅屋的前面，兩個(gè)趕大車(chē)的人在給匹馬修理蹄子。我認(rèn)識(shí)他們，我只是認(rèn)識(shí)他們是屬于這一種職業(yè)的人，而且他們還都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親。他們時(shí)常叫我感到那樣子的可親近，可信任。他們把內(nèi)地的貨物運(yùn)到邊疆上出口，又把外邊的貨物運(yùn)到內(nèi)地，他們給抗戰(zhàn)盡了不少的力量……他們兩個(gè)正在忙著，他們一心一意地“對(duì)付”那匹馬。你看，那匹馬老老實(shí)實(shí)地站著，不必拴，也不必籠，它的一對(duì)富有感情的眼睛幾乎閉起來(lái)了。不但如此，我想這個(gè)好牲口，它一定心里在想：我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。慢慢地修，不錯(cuò)，他正在給你慢慢地修哩。他搬起一個(gè)蹄子來(lái)，先上下四周撫弄一下，再前后左右仔細(xì)端詳一番，然后就用了一把銳利的刀子在蹄子的周?chē)蘩碇Ｎ覟槟且黄ド陬A(yù)感到一種飛揚(yáng)的快樂(lè)……我這樣想著，看著，看著，又想著，只是頃刻之間的事情，猛一驚醒，才知道小岫的手掌早已從我的掌握中脫開(kāi)了，我低頭一看，卻正看見(jiàn)她把她的小手掌偷偷地抬起來(lái)注視了一下。她是在看她自己的小指甲。而且我也看見(jiàn)，她的小指甲是相當(dāng)長(zhǎng)的，也頗污穢了，每一個(gè)小指甲里都藏著一點(diǎn)黑色的東西。我不愿再提起到橘子林去的事，我知道小岫對(duì)眼前這件事看得入神了，我不愿用任何言語(yǔ)擾亂她，我看她將要看到什么時(shí)候?yàn)橹?。趕馬車(chē)的人把那一只馬蹄子修好了，然后又丁丁地釘著鐵掌。釘完了鐵掌，便把馬蹄子放下了。那匹馬把整個(gè)的身子抖擻了一下，我說(shuō)那簡(jiǎn)直就是說(shuō)一聲謝謝，或者是故意調(diào)皮一下。然后，人和馬，不，是人跟著馬，可不是馬跟著人，更不是人牽著馬，都悠悠然地走了，走到那破爛的茅屋里去了。那茅屋門(mén)口掛一個(gè)大木牌，上邊寫(xiě)著拙劣的大字：“敘永騾車(chē)店”。有店就好了，我想，你們也可以少受一些風(fēng)塵?！盎丶??！毙♂逗軋?jiān)決地說(shuō)，而且已經(jīng)在向后轉(zhuǎn)了?！盎丶腋嬖V媽媽?zhuān)厚R剪指甲，馬不哭，馬乖?！彼蚁蚧芈纷?。我心里笑了，我還是沒(méi)有說(shuō)什么，我只是跟著她向回路走?！拔业氖种讣滓查L(zhǎng)了，回家叫媽媽剪指甲，我不哭，我也乖?！彼@么說(shuō)著，又自己看一看自己的小手?！皩?duì)，回家剪指甲，你真乖，你比馬還乖?！边@次我是不能不說(shuō)話(huà)了，我被她拉著，用相當(dāng)急促的腳步走著。這時(shí)候，太陽(yáng)已經(jīng)向西天降落了，紅崖的顏色更濃重了些，地上的影子也都擴(kuò)大了。我們向城里走著，我們都沉默著，小岫不說(shuō)話(huà)，我也不說(shuō)話(huà)?！拔也辉偃タ撮僮恿??！彼睦镆苍S有這么一句話(huà)，也許并沒(méi)有。6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．“我”決定帶小岫到橘子林去，只是因?yàn)椴幌搿半S便放過(guò)”偶然到來(lái)的晴天，與她提醒“我”履行承諾無(wú)關(guān)。B．“我”從“幾乎忘掉了我的小游伴”，到不知道小岫的手掌“早已從我的掌握中脫開(kāi)”，這個(gè)變化表明“我”的出游興致變高了。C．趕大車(chē)的人讓“我”感到可親近、可信任，除了他們“都是北方人，都是我的鄉(xiāng)親”，還因?yàn)樗麄優(yōu)榭箲?zhàn)做出了貢獻(xiàn)。D．返回城里的路上，“小岫不說(shuō)話(huà)，我也不說(shuō)話(huà)”，父女二人的沉默表明他們對(duì)未到達(dá)橘子林感到有點(diǎn)失落。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．“我的大哥給我修理蹄子，我們走的路太遠(yuǎn)了，慢慢地修吧，修好了，我們就上路。”這一句將馬人格化，寫(xiě)出了馬對(duì)車(chē)夫的感情，生動(dòng)而饒有趣味。B．“我”在判斷小岫對(duì)去橘子林的態(tài)度時(shí)，用語(yǔ)從“定”變?yōu)楹髞?lái)的“也許”，暗示小岫的心理變得難以琢磨了。C．小岫讓“我”領(lǐng)她去橘子林，實(shí)際上全程“我”都是由她拉著走的，由此可見(jiàn)，小岫的言行決定著本文的節(jié)奏。D．本文借助小孩子的視角，先后描寫(xiě)了街道、山林、騾車(chē)店等處的景象，看似散漫，實(shí)則突出主題，使本文具有形散神聚的特點(diǎn)。8．“我”和小岫最終放棄去橘子林，本文卻仍以“到橘子林去”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫?。?分）9．本文的童趣往往通過(guò)細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來(lái)，請(qǐng)指出三處這樣的細(xì)節(jié)并簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。文本一：漢興，接秦之弊，作業(yè)劇而財(cái)匱。至今上即位數(shù)歲漢興七十馀年之間國(guó)家無(wú)事非遇水旱之災(zāi)民則人給家足都鄙廩庾皆滿(mǎn)而府庫(kù)馀貨財(cái)京師之錢(qián)累巨萬(wàn)貫朽而不可校當(dāng)此之時(shí)，宗師有上公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，無(wú)限度。及匈奴絕和親，兵連而不解，天下苦其勞，而干戈日滋，財(cái)略衰耗而不贍。從建元以來(lái)，用少，縣官往往即多銅山而鑄錢(qián)，民亦間盜鑄錢(qián)，不可勝數(shù)。于是悉禁郡國(guó)無(wú)鑄錢(qián)，專(zhuān)令上林三官鑄。今天下非三官錢(qián)不得行，諸郡國(guó)所前鑄錢(qián)皆廢銷(xiāo)之。而民之鑄錢(qián)益少，計(jì)其費(fèi)不能相當(dāng)，唯真工大奸及盜為之。是時(shí)山東被河菑，及歲不登數(shù)年，方一二千里。天子憐之，下巴蜀粟以振之。元封元年，桑弘羊領(lǐng)大農(nóng)。弘羊以諸官各自市，相與爭(zhēng)，物故騰躍，乃請(qǐng)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主郡國(guó)，各往往縣置均輸鹽鐵官。置平準(zhǔn)于京師，都受天下委輸。大農(nóng)之諸官盡籠天下之貨物，貴即賣(mài)之，賤則買(mǎi)之。如此，富商大賈無(wú)所牟大利，則反本，而萬(wàn)物不得騰踴。故抑天下物，名曰“平準(zhǔn)”。天子以為然，許之。一歲之中，太倉(cāng)滿(mǎn)。民不益賦而天下用饒。是歲小旱，上令官求雨。卜式言曰：“縣官當(dāng)食租衣稅而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利。亨弘羊，天乃雨?！?節(jié)選自《史記?平準(zhǔn)書(shū)》)文本二：青苗、均輸、市易、方田諸役，相繼并興，號(hào)為新法，頒行天下。立淮、浙六路均輸法條例司言：“今浙、淮發(fā)運(yùn)使實(shí)總六路賦入，凡上供之物，皆得徙貴就賤，因近易遠(yuǎn)。庶幾國(guó)用可足，民財(cái)不匱?！痹t以發(fā)運(yùn)使薛向領(lǐng)均輸平準(zhǔn)。范純?nèi)恃裕骸敖衲诵：胙蛐芯斨?，而使小人掊克生靈，斂怨基禍。事大者不可速成，儻欲事功急就，必為憸佞所乘?！绷粽虏幌?。(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?王安石變法》)10．下列對(duì)文中畫(huà)框部分的斷句，正確的項(xiàng)是()（3分）A．至今上即位數(shù)歲/漢興七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之民則人給家足/都鄙廩庾皆滿(mǎn)/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨萬(wàn)/貫朽而不可校B．至今上即位/數(shù)歲漢興/七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民則人給家足/都鄙廩庾皆滿(mǎn)/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨/萬(wàn)貫朽而不可校C．至今上即位/數(shù)歲漢興/七十馀年之間/國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民/則人給家足/都鄙廩庾皆滿(mǎn)/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨萬(wàn)/貫朽而不叮校/D．至今上即位數(shù)歲/漢興七十馀年之間國(guó)家無(wú)事/非遇水旱之災(zāi)民/則人給家足/都鄙廩庾皆滿(mǎn)/而府庫(kù)馀貨財(cái)/京師之錢(qián)累巨/萬(wàn)貫朽而不可校/11．下列對(duì)文中加粗的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．“不可勝數(shù)”與“刑人如恐不勝”(《鴻門(mén)宴》)兩句中的“勝”字含義相同。B．“天子憐之”與“可憐體無(wú)比”《孔雀東南飛》)兩句中的“憐”字含義不同。C．“天乃雨”于“今其智乃反不能及”(《師說(shuō)》)兩句中的“乃”字含義相同。D．“斂怨基禍”與“成不敢斂戶(hù)口”(《促織》)兩句中的“斂”字含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．奢侈攀比、連年征戰(zhàn)等問(wèn)題使西漢再次陷入立國(guó)之初財(cái)用匱乏的困境，當(dāng)政者積極應(yīng)對(duì)，通過(guò)財(cái)政方面的改革較快扭轉(zhuǎn)了被動(dòng)困窘的局面。B．西漢朝廷禁止郡國(guó)和民間私鑄錢(qián)幣，改由國(guó)家統(tǒng)一鑄造，并廢除各郡國(guó)所鑄的錢(qián)，基本解決了民間私鑄、盜鑄錢(qián)幣的問(wèn)題，幣制歸于統(tǒng)一。C．桑弘羊建議增設(shè)大農(nóng)部丞負(fù)責(zé)調(diào)劑物資運(yùn)輸，設(shè)立平準(zhǔn)官平抑物價(jià)，有效打擊了富商的投機(jī)倒把活動(dòng)，穩(wěn)定了物價(jià)，增加了朝廷財(cái)政收入。D．王安石效仿桑弘羊的均輸政策在淮、浙六路推行均輸法，由發(fā)運(yùn)使總管賦稅收入，成效顯著，百姓不但不用增交賦稅，而且財(cái)富得以充盈。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)是時(shí)山東被河菑，及歲不登數(shù)年，方一二千里。(2)事大者不可速成，儻欲事功急就，必為憸佞所乘。14．卜式評(píng)價(jià)桑弘羊的改革？與《答司馬諫議書(shū)》中司馬光對(duì)王安石的哪一點(diǎn)責(zé)難相似？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下題。臨江仙·惠州改前韻蘇軾九十日春都過(guò)了，貪忙何處追游。三分春色一分愁。雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球。我與使君①皆白首，休夸年少風(fēng)流。佳人斜倚合江樓②。水光都眼凈，山色總眉愁。[注]①使君：時(shí)任惠州知州的詹范。②合江樓：作者被貶至惠州時(shí)暫居之所，在惠州東門(mén)，因東西二江匯合于此而得名。15．下列對(duì)本詩(shī)的理解和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．詞的上片“三分春色一分愁”化用了葉道卿《賀圣朝》詞：“三分春色，二分愁?lèi)?，一分風(fēng)雨”，言春暮人愁。B．“雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”兩句中，“翻”“轉(zhuǎn)”用得巧妙，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了暮春時(shí)節(jié)，榆莢飄落翻飛、柳絮隨風(fēng)滾動(dòng)的畫(huà)面。C．下片“水光都眼凈，山色總眉愁”運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予山水人的動(dòng)作和情感，使本詞更富有感染力。D．本詞上片寫(xiě)景，下片抒情，整首詞借景抒情，情景交融。語(yǔ)言風(fēng)格含蓄雋永、婉轉(zhuǎn)纏綿，是豪放派詞人蘇軾少有的婉約詞作。16．有詩(shī)評(píng)說(shuō)，全詞籠罩著“一愁到底”的灰蒙蒙的意味。作者的愁從何而來(lái)？請(qǐng)結(jié)合全詞作簡(jiǎn)要賞析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，每空1分，6分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。①杜牧《阿房宮賦》中“________，________”兩句，寫(xiě)阿房宮占地極廣且極為高大，以表現(xiàn)其雄壯之美。②白居易《琵琶行》中“________，________”兩句，寫(xiě)的是演奏正式開(kāi)始之前的準(zhǔn)備過(guò)程。③《答司馬諫議書(shū)》中，王安石認(rèn)為政治主張不同是他與司馬光議事不和的原因，他本不想勉強(qiáng)解釋?zhuān)瑓s因“________，________”，故而詳細(xì)寫(xiě)出自己的理由。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下題。普希金①__________,他廣泛地閱讀了文藝復(fù)興時(shí)期、啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期大師們的作品，又把本國(guó)前輩大詩(shī)人看作自己的老師，因此，他②__________汲取一切先行者思想和詩(shī)藝上的長(zhǎng)處，融會(huì)貫，“走自己的路”。除了早期詩(shī)作通，③__________還有些前人的影子以外，他很快就形成了自己的風(fēng)格：()。他把俄羅斯詩(shī)歌中已有的書(shū)信體、哀詩(shī)體、對(duì)話(huà)體等體裁形式，在新的時(shí)代的背景上，發(fā)展到了淋漓盡致的地步。他還寫(xiě)了不少富有西歐和東方色彩的仿希臘詩(shī)、仿但丁詩(shī)、仿歌德詩(shī)、仿哈菲茲詩(shī)等，使俄羅斯詩(shī)園蕩漾著世界詩(shī)園的氣息。音樂(lè)性更是他的詩(shī)歌一個(gè)很重要的特點(diǎn)。有的評(píng)論家說(shuō)他的詩(shī)歌的描寫(xiě)力和音樂(lè)性很少獲得了人世間藝術(shù)達(dá)到的統(tǒng)一，讓人極大的藝術(shù)愉悅。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A．從民間文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，立足于現(xiàn)實(shí)生活，不斷擴(kuò)大語(yǔ)言的領(lǐng)域，不斷豐富和發(fā)展俄羅斯詩(shī)園B．立足于現(xiàn)實(shí)生活，不斷豐富和發(fā)展俄羅斯詩(shī)園，從民間文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷擴(kuò)大語(yǔ)言的領(lǐng)域C．立足于現(xiàn)實(shí)生活，從民間文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷擴(kuò)大語(yǔ)言的領(lǐng)域，不斷豐富和發(fā)展俄羅斯詩(shī)園D．從民間文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷擴(kuò)大語(yǔ)言的領(lǐng)域，立足于現(xiàn)實(shí)生活，不斷豐富和發(fā)展俄羅斯詩(shī)園20．文中畫(huà)框的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成下題。在中華文化中，人是宇宙萬(wàn)物的中心。人的道德準(zhǔn)則并非來(lái)自神的誡命，而是源于人的本性；人的智慧也并非來(lái)自神的啟示，①___________。這種以人為本的思維定勢(shì)為中華文化打下了深刻的民族烙印。且以莊子為例，莊子以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生，他希冀著超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對(duì)自由，但在追求人生的精神境界而鄙薄物質(zhì)享受這一點(diǎn)上則與儒家殊途同歸。正是在這種②___________的基礎(chǔ)上，莊子才能在自由的精神世界中展翅翱翔。儒、道兩家相反相成，構(gòu)成了中華民族的基本人生理想，他們對(duì)人生的態(tài)度，學(xué)者稱(chēng)之為藝術(shù)的或?qū)徝赖娜松^，我覺(jué)得不如稱(chēng)之為③___________。因?yàn)槟欠N執(zhí)著而又瀟灑的生活態(tài)度，那種融真善美為一體的價(jià)值追求，除了“詩(shī)”簡(jiǎn)直無(wú)以名之。21．在上文橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）22．請(qǐng)概括上文各段的主要意思。每句不超過(guò)20個(gè)字。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的文字，完成作文。唐代魏征在《諫太宗十思疏》中說(shuō)：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！薄秾O子兵法》又說(shuō)：“終而復(fù)始，日月是也?！比绾握_看待“始”“終”是新時(shí)代青年必須正確面對(duì)的問(wèn)題。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)“始”“終”的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。答案以及解析1．答案：C解析：本題考查語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。聯(lián)系后文“是最明顯的不誠(chéng)”，可知所寫(xiě)句子應(yīng)以假設(shè)承接前文，得出結(jié)論“說(shuō)假話(huà)”；而且內(nèi)容應(yīng)與“口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致”相對(duì)。C項(xiàng)最合適。2．答案：D解析：本題考查理解句子含意，分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中朱自清說(shuō)“但是一般人似乎太嚴(yán)格了一些。照他們的看法，不誠(chéng)懇無(wú)誠(chéng)意的人就未免太多。而年輕人看社會(huì)上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的”，這句話(huà)可以作為理解“一般人似乎將品性和態(tài)度混為一談”含意的注解。A、B、C三項(xiàng)都屬于“太嚴(yán)格”，將品性和態(tài)度混淆；而D項(xiàng)只是在標(biāo)榜自己的誠(chéng)懇，沒(méi)有混淆品性與態(tài)度。3．答案：B解析：本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A．材料二不是并列式結(jié)構(gòu)。文章先說(shuō)明什么是“品性”，什么是“態(tài)度”；然后說(shuō)一般人容易將二者混為一談；再談自己的看法“人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分”。這是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。C．兩則材料都沒(méi)有運(yùn)用對(duì)比論證。材料一說(shuō)“漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則”，材料二說(shuō)“西方有句話(huà)：‘人生是做戲?！鰬蛞矡o(wú)妨，只要有心往好里做就成”，都不是對(duì)比。D．兩則材料的語(yǔ)言風(fēng)格顛倒。材料一引用很多古語(yǔ)，談端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題，屬于比較嚴(yán)肅莊重的風(fēng)格；材料二是朱自清從日常生活中感悟到的做人的智慧，語(yǔ)言比較活潑生動(dòng)。4．答案：材料一認(rèn)為，“誠(chéng)”是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則，應(yīng)該表里如一，心口一致；材料二認(rèn)為，誠(chéng)意作為一種態(tài)度，不一定反映出人的品性，可能是出于處世或社交的必要。解析：本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一的觀點(diǎn)句在第一段，“‘修辭立其誠(chéng)’，是《易傳·文言》的一句話(huà)。這句話(huà)雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則”，然后從“立其誠(chéng)”的三層含義，一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致三個(gè)角度論證。而材料二朱自清則認(rèn)為“態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是‘世故人情’的一個(gè)項(xiàng)目。有時(shí)可以原諒，有時(shí)甚至可以容許”“人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身份的條件下顧全別人的情感，都得算是誠(chéng)懇，有誠(chéng)意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些”?？梢?jiàn)材料二認(rèn)為，誠(chéng)意作為一種態(tài)度，不一定反映出人的品性，可能是出于處世或社交的必要。5．答案：首先提出誠(chéng)意是品性，也是態(tài)度；接著指出有些貌似虛偽的態(tài)度也是有誠(chéng)意的，有價(jià)值的，禮數(shù)和過(guò)場(chǎng)皆有誠(chéng)意；最后得出結(jié)論：為了大家好，做戲也有誠(chéng)意。6．答案：C解析：A結(jié)合“去嗎，那當(dāng)然是要去，并不是為了那一言的然諾，卻是為了這一股子好興致”分析，選項(xiàng)表述絕對(duì)，原因還有“好興致”。B結(jié)合“我為那一匹牲口預(yù)感到一種飛揚(yáng)的快樂(lè)……我這樣想著，看著，看著，又想著，只是頃刻之間的事情，猛一驚醒，才知道小岫的手掌早已從我的掌握中脫開(kāi)了”，可見(jiàn)并非“我”的出游興致變高了，而是出游路上的所見(jiàn)引發(fā)“我”良多感觸。D結(jié)合“‘我不再去看橘子了?！睦镆苍S有這么一句話(huà)，也許并沒(méi)有”分析，小岫并非感到失落，而是小孩子的注意力轉(zhuǎn)變，心思不在橘子林了結(jié)合“我心里笑了”分析，“我”不僅不失落，反而倍感欣慰，為孩子的成長(zhǎng)而高興——“對(duì)，回家剪指甲，你真乖，你比馬還乖”。7．答案：A解析：B無(wú)論是“一定”還是“大概”“也許”，都是“我”作為父親對(duì)孩子心思的猜測(cè)而已，并非小岫的心理“難以琢磨”，從中反而可見(jiàn)“我”是能“讀”懂小孩子心理的。C決定本文節(jié)奏的是去橘子林路上的景象和父女二人的興致，而不是小岫的言行。D文章主要是成人視角。本文以“我”（第一人稱(chēng)）為寫(xiě)作的視角，而不是“借助小孩子的視角”。8．答案：①本文以“到橘子林去”為題，文中也一再?gòu)?qiáng)調(diào)讓讀者對(duì)橘子林充滿(mǎn)期待，而“我”和小岫最終選擇放棄，結(jié)果出人意料；②“到橘子林去”是全文敘述的主要線(xiàn)索，本文主要記述的是去橘子林途中的所見(jiàn)所聞；③更有利于突出小岫的隨性，到橘子林去是出于她的要求，放棄也是她的決定。解析：可以從三方面分析。①行文結(jié)構(gòu)上，“到橘子林去”是全文的線(xiàn)索，以小岫要去橘子林引出父女二人在路上的所見(jiàn)所感。先交代小岫要去橘子林，然后寫(xiě)父女二人一路所見(jiàn)的街道上的人以及自然美景，后來(lái)重點(diǎn)寫(xiě)兩人看趕車(chē)人釘馬掌的事情。②情節(jié)內(nèi)容上，文中一再?gòu)?qiáng)調(diào)“到橘子林去”，讓讀者對(duì)橘子林充滿(mǎn)期待，而“我”和小岫最終選擇不去，結(jié)果出人意料，使情節(jié)有波瀾。③塑造人物上，體現(xiàn)了小岫隨性的性格。9．答案：①小岫“還不等回，她就又搶著說(shuō)了”，體現(xiàn)了孩童的急切心理及一點(diǎn)狡黠；②小岫沿途不關(guān)心眼前景物，“一直拉著我向前走”，體現(xiàn)了孩童的單純可愛(ài)；③小岫偷偷看自己的指甲，透露出孩童的小心思；④“回家剪指甲，你真乖，你比馬還乖?！边@是孩童的語(yǔ)言和獨(dú)有的思維方式，體現(xiàn)孩童的天真。解析：作答時(shí)，務(wù)必要抓住題干中的“童趣”和“細(xì)節(jié)”?！巴ぁ睙o(wú)疑表現(xiàn)在小岫的言行舉止上，所以，我們要從文中找到小岫的相關(guān)言行舉止，進(jìn)行分析后作答。10．答案：A解析：句意：到當(dāng)今皇上即位幾年后，漢朝建立以來(lái)這七十多年之間，國(guó)家太平無(wú)事，如果沒(méi)有水災(zāi)旱災(zāi)，百姓就可以人給家足，各郡縣的糧倉(cāng)都裝滿(mǎn)，府庫(kù)中貯存了很多財(cái)物。京師積存的錢(qián)累積到了億萬(wàn)，穿錢(qián)的繩子腐爛，無(wú)法數(shù)清。“數(shù)歲”是補(bǔ)充“即位”的時(shí)間，不能斷開(kāi)，排除BC；“漢興七十馀年之間”是時(shí)間狀語(yǔ)，可單獨(dú)斷開(kāi)；“國(guó)家”是“無(wú)事”的主語(yǔ)，其前斷開(kāi)，排除D。故選A。11．答案：C解析：A．正確，“勝”字含義相同，都是盡、完，句意：多得數(shù)不清。您罰人維恐不能用盡酷刑。B．正確，“憐”字含義不同，憐惜；憐愛(ài)，句意：天子很憐惜他們，姿態(tài)可愛(ài)無(wú)比。C．錯(cuò)誤，“乃”字含義不同，才；竟然。句意：天才會(huì)下雨，如今他們的智慧竟然反而比不上巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠。D．正確，“斂”字含義不同。制造；征斂，句意：制造怨恨禍亂。/成名不敢向自己管轄的村民征斂。故選C．12．答案：D解析：D．“成效顯著，百姓不但不用增交賦稅，而且財(cái)富得以充盈”錯(cuò)，原文是“庶幾國(guó)用可足，民財(cái)不”，“庶幾”表明是期待能夠?qū)崿F(xiàn)，并非已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。故選D．13．答案：(1)這時(shí)山東遭受黃河水災(zāi)，接連幾年沒(méi)有收成，災(zāi)區(qū)方圓一二千里。(2)事情重大不可以速成，倘使想要急于成就事功，必定會(huì)被諂媚的奸邪之徒鉆空子。解析：（l）“被”，遺受；“登”，莊稼豐收；“方”，方圓。（2）“儻”，倘使：“就”，成功；“乘”，鉆空子。14．答案：第一問(wèn)：卜式認(rèn)為桑弘羊的改革是在與民爭(zhēng)利，違背天理。第二問(wèn)：與司馬光“征利”的責(zé)難相似。解析：第一問(wèn)：結(jié)合“縣官當(dāng)食租衣脫而已，今弘羊令吏坐市列肆，販物求利”可知，卜式認(rèn)為桑弘羊的改革是在與民爭(zhēng)利，違背天理。第二問(wèn)：結(jié)合《答司馬諫議書(shū)》中“今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也……為天下理財(cái)，不為征利”可知，與司馬光“征利”的責(zé)難相似。參考譯文：文本一：漢朝興起，承接了秦朝的衰敝，戰(zhàn)爭(zhēng)越頻繁而財(cái)用越匱乏。到當(dāng)今皇上即位幾年后，漢朝建立以來(lái)這七十多年之間，國(guó)家太平無(wú)事，如果沒(méi)有水災(zāi)旱災(zāi)，百姓就可以人給家足，各郡縣的糧倉(cāng)都裝滿(mǎn)，府庫(kù)中貯存了很多財(cái)物。京師積存的錢(qián)累積到了億萬(wàn)，穿錢(qián)的繩子腐爛，無(wú)法數(shù)清。在這時(shí)，受有封邑土地的宗室及公卿大夫以下的人，都競(jìng)相奢侈，沒(méi)有限度。等到匈奴斷絕了和親，戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷，沒(méi)有止息，天下百姓苦于繁重的勞役，而戰(zhàn)事卻與日俱增，官府財(cái)物匱乏不足。從建元以來(lái)，由于財(cái)用少，政府常常就近到產(chǎn)銅多的山鑄錢(qián)，百姓們也有偷鑄錢(qián)的，多得數(shù)不清。于是給所有的郡國(guó)下禁令，不許鑄錢(qián)，專(zhuān)令上林三官鑄錢(qián)。下令天下不是三官錢(qián)不能使用，各郡國(guó)以前鑄的錢(qián)都作廢銷(xiāo)毀。而百姓鑄錢(qián)的更少了，因?yàn)橛?jì)算一下盜鑄的費(fèi)用超過(guò)錢(qián)的價(jià)值，只有那些技術(shù)高超的大奸商才盜鑄。這時(shí)山東遭受黃河水災(zāi)，接連幾年沒(méi)有收成，災(zāi)區(qū)方圓一二千里，天子很憐惜他們，運(yùn)來(lái)巴、蜀的糧食來(lái)賑濟(jì)他們。元封元年，桑弘羊兼任大農(nóng)。桑弘羊因?yàn)楦鞴俑甲髻I(mǎi)賣(mài)，互相爭(zhēng)利，所以物價(jià)上漲，于是奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置大農(nóng)部丞數(shù)十人，分部主管各郡國(guó)，各郡縣一般都設(shè)置均輸鹽鐵官。在京師設(shè)置平準(zhǔn)官，總管收受各地運(yùn)來(lái)的貨物。大農(nóng)所屬各官完全掌握天下的貨物，貴時(shí)賣(mài)出，賤時(shí)買(mǎi)進(jìn)。這樣一來(lái)，富商大賈無(wú)法牟取大利，于是返本務(wù)農(nóng)，而物價(jià)不會(huì)上漲。因?yàn)橐种屏颂煜碌奈飪r(jià)，所以稱(chēng)為“平準(zhǔn)”。天子認(rèn)為桑弘羊說(shuō)的對(duì)，準(zhǔn)許他實(shí)行。一年之內(nèi)，太倉(cāng)都裝滿(mǎn)了。百姓不用增加賦稅而國(guó)家財(cái)用充足。這一年小旱，皇上命百官求雨。卜式進(jìn)言說(shuō)：“政府只應(yīng)當(dāng)靠租稅來(lái)維持用度，現(xiàn)在桑弘羊讓官吏們置身于市井商賈之中，做買(mǎi)賣(mài)賺錢(qián)。烹殺桑弘羊，天才會(huì)下雨?！蔽谋径呵嗝?、均輸、市易、方田諸役等法，相繼被制定出來(lái)，號(hào)稱(chēng)新法，被頒發(fā)推行于天下。立淮南、兩浙六路均輸法。條例司說(shuō)：“現(xiàn)在浙、淮發(fā)運(yùn)使實(shí)際總管六路的賦稅收入，凡是上供京師的貨物，都可以從貴處轉(zhuǎn)到賤處購(gòu)買(mǎi)，用近處貨物替換遠(yuǎn)處的貨物?；蛟S國(guó)家費(fèi)用可以充足，百姓的財(cái)物不至于匱乏?！痹t令以發(fā)運(yùn)使薛向主管均輸、平準(zhǔn)，范純?nèi)噬涎哉f(shuō)：“現(xiàn)今效法桑弘羊?qū)嵭芯敺ǎ剐∪怂压伟傩?，制造怨恨禍亂。事情重大不可以速成，倘使想要急于成就事功，必定會(huì)被諂媚的奸邪之徒鉆空子?！鄙褡诹粝伦嗾露幌逻_(dá)。15．答案：D解析：“本詞上片寫(xiě)景，下片抒情”理解有誤，詞上片下片均有景有情；“語(yǔ)言風(fēng)格含蓄雋永、婉轉(zhuǎn)纏綿”的分析也錯(cuò)，“九十日春都過(guò)了，貪忙何處追游”等語(yǔ)句通俗易懂。16．答案：①因傷春惜春而愁。上片“九十日春都過(guò)了”，直接交代此時(shí)為暮春時(shí)節(jié)，“雨翻榆莢陣，風(fēng)轉(zhuǎn)柳花球”更是渲染了暮春哀怨傷感的氣氛，表達(dá)作者為春光易逝而愁。②因漂泊異鄉(xiāng)而愁。本詞為作者被貶異鄉(xiāng)時(shí)所作，作者由風(fēng)中飄飛的柳絮聯(lián)想到身處異鄉(xiāng)、漂泊無(wú)依的自己，因而憂(yōu)愁。③因青春不再而愁。下片作者由逝去的春光聯(lián)想到自己逝去的青春，“我與使君皆白首，休夸年少風(fēng)流”用直抒胸臆的方式表達(dá)了青春易逝的愁情。解析：本詞上片先寫(xiě)殘春景象，表達(dá)惜春情緒。那時(shí)朝廷政治斗爭(zhēng)激烈，作者回避，自求外任。而今被貶至惠州，已過(guò)“九十日春”，此時(shí)已是殘春，景色都是殘景。然后又寫(xiě)榆錢(qián)飄零、風(fēng)吹柳絮之景，渲染暮春哀怨傷感的氣氛，更平添一分惆悵。而這凄美之景又讓作者聯(lián)想到異鄉(xiāng)漂泊的自己，再添一份愁思。借著上片的感情鋪墊，作者轉(zhuǎn)頭直抒胸臆，直言自己與朋友都已是蒼顏白發(fā)、青春不再，流露出青春不再、人生易老的愁緒。人的感情發(fā)生變化，決定著詞的意境發(fā)生變化，也決定著詞的用語(yǔ)的變化，因而籠罩全詞的是“一愁到底”的灰蒙蒙的意味。17．答案：(1)覆壓三百余里，隔離天日；(2)轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情；(3)重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽。18．答案：①博覽群書(shū)；②繼往開(kāi)來(lái)；③獨(dú)辟蹊徑解析：第①空，根據(jù)“廣泛地閱讀”可知，這里主要強(qiáng)調(diào)的是普希金讀的書(shū)多，應(yīng)該填“博覽群書(shū)”之類(lèi)的成語(yǔ)。博覽群書(shū)：廣泛地閱讀各種書(shū)籍。第②空，此處是說(shuō)普希金在前人的基礎(chǔ)上做得更好，再根據(jù)后面強(qiáng)調(diào)普希金自身的貢獻(xiàn)這一語(yǔ)境可知，應(yīng)該填“繼往開(kāi)來(lái)”之類(lèi)的成語(yǔ)。繼往開(kāi)來(lái)：繼承前人的事業(yè)，并為將來(lái)開(kāi)辟道路。第③空，根據(jù)語(yǔ)境，普希金“走自己的路”，強(qiáng)調(diào)的是新的方法、新的路子，應(yīng)該填“獨(dú)辟蹊徑”之類(lèi)的成語(yǔ)。獨(dú)辟踩徑：自己開(kāi)辟一條路，比喻獨(dú)創(chuàng)一種新風(fēng)格或者新方法。19．答案：C解析：“汲取營(yíng)養(yǎng)”“擴(kuò)大……領(lǐng)域”“豐富和發(fā)展……詩(shī)園”有一個(gè)較強(qiáng)的邏輯順序；而“立足于現(xiàn)實(shí)生活”是普希金進(jìn)行上述活動(dòng)的一個(gè)前提。20．答案：有的評(píng)論家說(shuō)他的詩(shī)歌的描寫(xiě)力和音樂(lè)性獲得了人世間藝術(shù)很少達(dá)到的統(tǒng)一，讓人感到極大的藝術(shù)愉悅。解析：畫(huà)框的語(yǔ)句有兩處語(yǔ)病：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“很少”修飾的是“達(dá)到”，應(yīng)放在“達(dá)到”前；二是“讓人極大的藝術(shù)愉悅”成分殘缺，可改為“給人極大的藝術(shù)愉悅”或“讓人感到極大的藝術(shù)愉悅”。21．答案：①而是源于人的思想；②浪漫的人生態(tài)度；③詩(shī)意的人生觀解析：第①處，由上文“人的道德準(zhǔn)則并非來(lái)自神的誡命，而是源于人的本性”可知，此處應(yīng)使用“而是源于人的……”這一句式；根據(jù)推測(cè)，人的智慧應(yīng)該源于人的思想，故填“而是源于人的思想”。第②處，“正是在這種”里的“這種”指的是莊子的人生態(tài)度，由前文“以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生，他希冀著超越現(xiàn)實(shí)環(huán)境的絕對(duì)自由”可知他的人生態(tài)度應(yīng)該是浪漫、追求自由的，故可填“浪漫的人生態(tài)度”。第③處，根據(jù)“藝術(shù)的或?qū)徝赖娜松^”和“不如稱(chēng)之為”可知，此處應(yīng)填“……的人生觀”；又根據(jù)“除了‘詩(shī)’簡(jiǎn)直無(wú)以名之”可知，此處應(yīng)填“詩(shī)意的人生觀”。22．答案：第一段：以人為本為中華文化打下民族烙印。第二段：莊子以浪漫的態(tài)度追求精神自由。第三段：儒道相反相成，構(gòu)成詩(shī)意的人生觀。解析：第一段的意思是“以人為本的思維定勢(shì)為中華文化打下了深刻的民族烙印”，由于字?jǐn)?shù)的限制，可精簡(jiǎn)為“以人為本為中華文化打下民族烙印”。由第二段開(kāi)頭“且以莊子為例”可知，本段重點(diǎn)說(shuō)明莊子思想里的“以人為本”，由“浪漫的態(tài)度對(duì)待人生”和“在自由的精神世界中展翅翱翔”可知，本段主要說(shuō)的是“莊子以浪漫的態(tài)度追求精神自由”。第三段“儒、道兩家相反相成，構(gòu)成了中華民族的基本人生理想”是關(guān)鍵句，后面對(duì)他們的“人生的態(tài)度”給出自己的理解，