第十一講盛唐之音與盛唐氣象課件

盛唐之音與盛唐氣象——群星璀璨、異彩紛呈的盛唐詩壇北京大學(xué)中文系杜曉勤盛唐詩壇概說唐玄宗李隆基所統(tǒng)治的開元、天寶時(shí)期，是唐帝國的黃金時(shí)代，也是詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代。伴隨著開元、天寶時(shí)期物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)達(dá)，社會(huì)生活的富庶與安寧，各種藝術(shù)都得到了繁榮發(fā)展。詩歌則更呈現(xiàn)出空前的光輝燦爛的局面。盛唐詩歌，標(biāo)志著人類歷史上的藝術(shù)時(shí)代，堪與古希臘的雕塑、文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫比美，創(chuàng)造了世界詩歌史上再難企及的典范。人們往往用“盛唐氣象”來贊美這個(gè)時(shí)代詩歌所達(dá)到的文采風(fēng)流、恢弘壯闊、嘆為觀止的成就。這一時(shí)代，不但出現(xiàn)了曠世難遇的李白、杜甫這樣偉大的詩國巨人，光照千古，而且還出現(xiàn)了如張說、張若虛、張九齡、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡、王之渙、崔顥、李頎、王翰、祖詠、元結(jié)、韋應(yīng)物、劉長卿等一大批有成就的詩人，他們或以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，卓然自立于中國文學(xué)史長河之中，或以孤篇橫絕，名垂不朽。盛唐詩壇，一時(shí)間群星輝耀，光彩奪人。盛唐詩壇上，有兩個(gè)詩歌創(chuàng)作流派特別引人注目，一是以王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、常建為代表的山水田園詩派，一是以高適、岑參、李頎、王昌齡為代表的邊塞詩派。前者綜合了陶淵明、庾信、王績等人詠寫田園，和謝靈運(yùn)、謝脁等人摹形山水的傳統(tǒng)，出以變化，以田園的情趣領(lǐng)略山水，又以山水的眼光觀賞田園，較多表現(xiàn)了詩人隱逸恬退的思想和閑適自足的情懷，色彩清淡，意境深幽。后者受到鮑照薛道衡、駱賓王等人描寫邊塞戰(zhàn)爭題材的影響而予以擴(kuò)大，把軍旅生活的各個(gè)側(cè)面、邊地奇麗瑰奇的民情風(fēng)光盡收筆底，并結(jié)合詩人建功立業(yè)的懷抱和慷慨不平的意氣，氣象開闊，情調(diào)悲壯。前者常用五言古詩和五言律絕，后者多用七言歌行或七言絕句，形式、感情和風(fēng)格均有差異，顯示了盛唐詩人“兼濟(jì)與“獨(dú)善”的矛盾統(tǒng)一，共同構(gòu)成了氣勢磅礴的多聲部的“盛唐之音”交響曲。天寶十五載（756），發(fā)生了安史之亂，生民流離涂炭，唐帝國處于戰(zhàn)亂、動(dòng)蕩之中，而詩歌創(chuàng)作卻未因之而衰落。當(dāng)此民族危難之際，詩人們奔走呼號(hào)，繼開天之盛，產(chǎn)生了不少新的優(yōu)秀篇章。此時(shí)，前期盛唐詩歌高亢雄壯之美，變成了深沉悲壯之美，詩歌的繁榮景象一直持續(xù)到大歷（766—779）初年盡管此次詩歌高潮之后，中國詩歌依然產(chǎn)生了各種式樣的繁華錦繡般的詩歌新潮，可是盛唐詩歌這一派群星璀璨、光芒四射的景觀再也沒有出現(xiàn)過。歷史是發(fā)展的，但不會(huì)重復(fù)。盛唐詩歌不只是中華民族的驕傲，也為人類的文化史標(biāo)出了一個(gè)以抒情詩歌的繁盛為特征的時(shí)代。盛唐詩歌的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)貌盛唐詩歌之光彩奪目，不僅表現(xiàn)在作家之多、數(shù)量之盛，更表現(xiàn)為它鮮明、強(qiáng)烈的時(shí)代特征，和高華雄渾、豐富多彩的藝術(shù)風(fēng)貌：雄壯剛健的風(fēng)骨美高遠(yuǎn)渾成的意境美清水芙蓉的自然美異彩紛呈的體式美盛唐詩歌雄壯剛健的風(fēng)骨美盛得江左風(fēng)，彌工建安體。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！蹙S《別綦毋潛》——李白《陪侍郎叔華登樓歌》文質(zhì)半取，風(fēng)騷兩挾。言氣骨則建安為傳，論宮商則太康不逮。盛唐諸公之詩，如顏魯公書，既筆力雄壯，又氣象渾厚?！蟓[《河岳英靈集·集論》——嚴(yán)羽《答臨安吳景仙書》宏大堅(jiān)定的理想，高亢樂觀的情調(diào)、激蕩奮進(jìn)的精神，這就是盛唐詩歌風(fēng)骨的內(nèi)涵。盛唐詩人歌頌盛世，向往功業(yè)，歌唱人生，贊美友誼。他們的詩中也有鄉(xiāng)思邊愁，牢騷不滿，但寫來并不低沉哀傷，而是慷慨壯麗。盛唐風(fēng)骨雄豪風(fēng)發(fā)的內(nèi)涵，已別于建安風(fēng)骨的蒼涼悲壯。林庚先生在上世紀(jì)五十年代指出：“盛唐時(shí)代是出現(xiàn)在百年來不斷上升的和平繁榮的發(fā)展中，是有了幾百年來成熟了的封建社會(huì)中民主斗爭的方式，它是一個(gè)進(jìn)展得較為順利的解放中的時(shí)代。一種春風(fēng)得意一瀉千里的展望，所謂‘天生我才必有用’、‘黃河之水天上來’、‘大道如青天’、‘明月出天山’，這就是盛唐氣象與建安風(fēng)骨，同為解放的歌聲，而又不全然相同的地方?！薄芭畈某瘹猓啻旱男?，這就是‘盛唐氣象’與

‘盛唐之音’的本質(zhì)?！薄斑@一個(gè)富于創(chuàng)造性的解放的時(shí)代，它孕育了鮮明的性格，解放了詩人的個(gè)性，它的那些詩篇永遠(yuǎn)是生氣勃勃的，如旦晚才脫筆硯的新鮮，它豐富到只能用一片氣象來說明?！保ā妒⑻茪庀蟆?，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1958年第2期）后來李澤厚先生進(jìn)一步指出：“一種豐滿的、具有青春活力的熱情和想象，滲透在盛唐文藝之中。即使是享樂、頹喪、憂郁、悲傷，也仍然閃爍著青春、自由和歡樂。這就是盛唐藝術(shù)，它的典型代表，就是唐詩?！保ā睹赖臍v程》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1984年版，第159頁）盛唐詩歌高遠(yuǎn)渾成的詩境美盛唐氣象渾成，神韻軒舉。盛唐絕句，興象玲瓏，句意深婉，無工可見，無跡可尋。——胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷五——胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷六盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮?！獓?yán)羽《滄浪詩話·詩辨》盛唐詩人因景生情，以情觀景，在景物的生動(dòng)描繪中融入情思，創(chuàng)造出情景交融，意象契合，境界渾成的完美詩境。他們所創(chuàng)造的，已經(jīng)不是謝靈運(yùn)那樣的佳句，而是玲瓏湊泊、不可句摘的詩境的美；不是局部，而是整體，是一種整體的詩境美。創(chuàng)造出無工可見、無跡

可求的完美詩境，是他們藝術(shù)上的一種明顯追求。盛唐詩人在創(chuàng)造詩境時(shí)，特別注意捕捉意境氛圍，如賀知章的《詠柳》、孟浩然的《夏日南亭懷辛大》、王維的《鳥鳴澗》、王昌

齡的《芙蓉樓送辛漸》等。他們?cè)谠谔囟ǖ姆諊校x擇景物，提煉情思；在特定的氛圍里，使一切色彩、構(gòu)圖、感情基調(diào)與感情節(jié)奏和諧地統(tǒng)一在一起。與這個(gè)氛圍無關(guān)的景物和情思，都被刪汰舍棄，只留下最主要的傳神的部分。這其實(shí)就是詩歌意境的凈化與提純，正是盛唐詩人藝術(shù)完全成熟、爐火純青的詩美表現(xiàn)。另外，盛唐詩人不僅自覺追求詩境的玲瓏湊泊的美，而且追求詩境的韻味。他們創(chuàng)造

的，往往是多重的意境。殷璠在《河岳英靈集》中評(píng)王維是“詞秀調(diào)雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境”，評(píng)常建“其旨遠(yuǎn)，其興僻”，評(píng)儲(chǔ)光羲“趣遠(yuǎn)情

深”，評(píng)劉昚虛“情幽興遠(yuǎn)”。旨遠(yuǎn)、興遠(yuǎn)、趣遠(yuǎn)，就是指意境中的韻味，實(shí)際上也就是

有興象，興在象外。有了情景交融的詩境，而且興在象外，境外有味，應(yīng)該說，盛唐詩人在詩歌意境的創(chuàng)

造上，已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的地步，后代詩論家們對(duì)于詩境提出的一切理論要求，他們?cè)?/p>

創(chuàng)造實(shí)踐中都已經(jīng)達(dá)到了?；蛘呖梢哉f，后代詩論家們所提出的種種關(guān)于詩歌意境的理論，正是建立在對(duì)盛唐詩人藝術(shù)實(shí)踐基礎(chǔ)上的。盛唐詩歌清水芙蓉的自然美覽君荊山作，江鮑堪動(dòng)色，清水出芙蓉，天然去雕飾。王右丞如秋水芙蓉，倚風(fēng)自笑。——李白《贈(zèng)江夏韋太守良宰》——敖陶孫《臞翁詩評(píng)》盛唐人突然而起，以韻為主，意到辭工，不假雕飾；或命意得句，以韻發(fā)端，渾成無跡，此所以為盛唐也。——謝榛《四溟詩話》卷一盛唐詩歌的興象與風(fēng)骨，是在自然的形式中得到表現(xiàn)的。它的情景交融的詩歌意境，它

的濃烈的感情，壯大的氣勢，都以其質(zhì)樸的、自然無華的面貌，呈現(xiàn)在人們面前。盛唐詩歌

表現(xiàn)的，不是一種錯(cuò)彩鏤金的美，而是一種清水芙蓉的自然美。如賀知章的詩歌，除了廟堂

樂章和應(yīng)制詩，他寫日常生活的作品，差不多首首明白曉暢而詩情濃郁。李白這樣的詩更多，就拿初唐詩人盧照鄰的《江中望月》和我們熟知的李白《靜夜思》來做一個(gè)比較：江水向涔陽，澄澄寫月光。鏡圓珠溜沏，弦滿箭波長。沉鉤搖兔影，浮桂動(dòng)丹芳。延照相思夕，千里共沾賞。同是寫月夜相思，盧詩在文字上還是有雕琢之風(fēng)，他寫空中之月，比之以鏡，比之拉滿之弦，比之珠溜，比之箭波；言水中之月，既言沉鉤，又重之以兔影，既言浮桂，又重之以丹芳，

瑣碎支離，月光究竟如何，境界未出。李詩只一句“疑是地上霜”，月色之明凈清冷，境界

全出，而又樸素自然。顯然，這是兩種不同的審美追求。盧是宮廷詩風(fēng)以雕琢為美的影響未

消，李則明顯追求一種自然之美。盛唐詩歌的自然美，不僅是語言的平易，這一點(diǎn)與后來白居易新樂府詩歌的通俗易懂又有所不同。盛唐人語言的平易，是經(jīng)過提煉的、純化的，再加上情思的提煉和形象的提煉，所以他們的詩境才清而不枯、淡而不薄，具有一種清真之美、醇厚之美。盛唐詩歌異彩紛呈的體式美甚矣，詩之盛于唐也！其體，則三、四、五言，六、七、雜言，樂府、歌行，近體、絕句，靡弗備矣。其格，則高卑、遠(yuǎn)近、濃淡、淺深、巨細(xì)、精粗、巧拙、強(qiáng)弱，靡弗具矣。——胡應(yīng)麟《詩藪·內(nèi)編》卷三盛唐詩歌有體皆備，無美不臻。詩歌發(fā)展至盛唐，各種體裁均已齊備，并產(chǎn)生了大量的不朽之作，成為后吟詠學(xué)習(xí)的典范。初唐時(shí)五絕和七絕常有不合律之處，到盛唐隨著律詩體制的完成也律化成熟了。絕句體制短小而要意味深殊非易事。五絕被認(rèn)為能手者只有王維和李白，他們的作品或清幽絕俗，或意境高遠(yuǎn)，都是我國兒童咿呀學(xué)便口口相授的詩歌，影響廣泛。七絕是唐代入樂的歌辭，多隨樂曲的流傳而遠(yuǎn)播。律化之后，即使不被之管本身也具有音律和諧之美。如王昌齡的邊塞詩、宮詞，或優(yōu)柔婉麗，或意旨微茫，興味無窮，含不盡之情于可與李白絕句媲美。沈德潛說：“七言絕龍標(biāo)、供奉絕妙古今，別有天地。七言絕以語近情遙、含吐不露為只眼前景、口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)，太白有焉?！保ā短圃妱e裁集》卷二十）李王之外，王維也是七絕手。盛唐律詩，興象超遠(yuǎn)，高華壯麗，李、杜、王、孟是當(dāng)時(shí)擅作者。其中，王、孟以清遠(yuǎn)勝。李白本是“薄律”以復(fù)古道為己任，但他有些律詩也寫得雄渾奇逸，令人感奮。律詩到杜甫，意境更莊嚴(yán)瑰麗，人稱“氣峨，規(guī)模宏遠(yuǎn)，當(dāng)其神來境詣，錯(cuò)綜變化，千古以還，一人而已”（《詩藪·內(nèi)編》卷四）。由于陳子昂、張九齡的大力提倡，李白的繼起響應(yīng)，盛唐五古一片繁榮。李白的《古風(fēng)》五十九首，規(guī)模大，感慨深沉，為五言古詩建立了新的典范，其五言古題樂府如《長干行》、《子夜吳歌》等也推陳出新，心弦。李頎、王維、高適、王昌齡等用五古繪景寫人，敘事抒情，且時(shí)以律句入詩，音節(jié)響亮。杜甫五古憲魏而又自出機(jī)杼，其《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》、“三吏”、“三別”等，都重的色彩，大開大闔的手筆，繪制出一幅壯闊的歷史畫卷。沈德潛說：“少陵五言長篇，意本連屬，而學(xué)問力量大，轉(zhuǎn)接無痕，莫測端倪，轉(zhuǎn)似不連屬者，千古以來，讓渠獨(dú)步。”（《唐詩別裁集》卷二）各體詩中，歌行或七古乃是盛唐諸公馳騁才華的自由天地，最能表現(xiàn)他們的豪邁精神和宏偉氣度。如高適《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》、李頎的《古從軍行》、王維的《老將行》等，都是力作。胡說：“唐七言歌行，垂拱四子，詞極藻艷，然未脫梁陳矣。張、李、沈、宋，稍汰浮華，漸趨平實(shí)，唐體肇然而未暢也。高、岑、王、李，音節(jié)鮮明，情致委折，濃纖修短，得衷合度，暢乎，然而未大也。太白、少大而化矣，能事畢矣?！保ā对娝挕?nèi)編》卷三）李白熔樂府、楚辭于一爐，變幻超忽，不拘一格，如《遠(yuǎn)別離《戰(zhàn)城南》、《行路難》、《蜀道難》等，雖用舊題而多出新意，當(dāng)時(shí)即已備受贊賞，后世更被視為絕唱。的七古如《兵車行》、《麗人行》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《哀江頭》等，無論長篇短制，均深刻反映了的現(xiàn)實(shí)生活，堪稱不朽之作。吳越詩人群體的崛起與包融其人其詩初盛唐間，國力空前強(qiáng)大，經(jīng)濟(jì)日益繁榮，人民生活相對(duì)安定，封建約束相應(yīng)減弱，思想禁忌得到放為人們自由發(fā)展個(gè)性提供了有利條件。當(dāng)時(shí)，涌現(xiàn)出一大批風(fēng)流清高、狂放不羈的文人。其中以賀知章、融、張旭、張若虛等“吳中四士”為代表的吳越文士群體的崛起，尤其引人注目?！杜f唐書·賀知章傳》云：“先是神龍中，知章與越州賀朝、萬齊融，揚(yáng)州張若虛、邢巨，湖州包融，以吳、越之士，文詞俊秀，名揚(yáng)上京。”又據(jù)《新唐書·藝文志》四《包融詩》注，可知開元中前期活躍壇的吳越文士尚有十?dāng)?shù)人。他們的作品大多散失，盛唐時(shí)丹陽人殷璠曾經(jīng)匯次其詩為《荊揚(yáng)挺秀集》（已和《丹陽集》（有今人陳尚君輯佚本），今人王啟興、張虹有《賀知章、包融、張旭、張若虛詩注》（上海古籍出版社1986年版）。包融，潤州延陵（今江蘇丹陽）人。歷官集賢殿直學(xué)士、大理司直，與于休烈、賀朝、萬齊融為“文詞之友”，也和山水田園詩人孟浩然、盛唐詩選家同鄉(xiāng)殷璠相善。其子包何、包佶亦長于詩，世稱“二包”。何曾“師事孟浩然，受格法”（《唐才子傳·包何傳》）。孟浩然有《宴包二融宅》詩，描寫他倆“相攜竹林

“對(duì)酒不能罷”的歡聚暢飲情景。包融詩存世僅八首，擅長五古。其中《登翅頭山題儼公石壁》和《阮公嘯臺(tái)》通過對(duì)翅頭山和阮公嘯景物的勾畫，表現(xiàn)詩人仰慕古代狂士阮籍、向往隱居生活的情懷，繪景如畫，融情入景。他的七絕《武陵源送人》詩：武陵川徑入幽遐，中有雞犬秦人家。先時(shí)見者為誰耶？源水今流桃復(fù)花。抒寫對(duì)世外桃源的向往和陶潛高致的追慕，懷抱悠遠(yuǎn)，意境清幽。他的離別詩《送國子張主簿》：湖岸纜初解，鶯啼別離處。遙見舟中人，時(shí)時(shí)一回顧。坐悲芳?xì)q晚，花落青軒樹。春夢隨我心，悠揚(yáng)君去。先寫輕舟漸去漸遠(yuǎn)，舟中友人時(shí)一回顧；繼寫春夢隨心，悠揚(yáng)逐友人而去；又借鶯啼花落之景，襯托依依別深情。難怪明人鐘惺接連贊嘆：“（‘鶯啼’句）寫得妙”、“說所送之人‘回顧’，情便深”、

“（‘春夢’句）幻”（《唐詩歸》評(píng)語）。殷璠《丹陽集》評(píng)包融詩“情幽語奇，頗多剪刻”。應(yīng)該是比較中肯的。張旭及其詩歌創(chuàng)作張旭（生卒年不詳），字伯高，吳（今江蘇蘇州）人。一生仕途失意，僅任常熟尉、金吾長史，世稱“張長史”?！皡侵兴氖俊敝?，他性格最為狂放。他是唐代草書大家，嗜酒，每醉后號(hào)呼狂走，索筆揮灑，乃至以頭濡墨而書，醒后自視手跡，以為神異，不可復(fù)得，故時(shí)號(hào)“草圣”、“張顛”。對(duì)于他的清狂性格和神妙書藝，時(shí)人多有詩文稱賞。如李白《猛虎行》寫道：“楚人每道張旭奇，心藏風(fēng)云世莫知。三吳邦伯皆顧盼，四海雄俠兩相隨。”杜甫《飲中八仙歌》云：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。”高適贊美他：“興來書自圣，醉后語尤顛。”（《醉后贈(zèng)張九旭》）李頎更全面地表現(xiàn)了他的生活、思想、個(gè)性和書藝：“張公性嗜酒，豁達(dá)無所營。皓首窮草隸，時(shí)稱太湖精。露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。興來灑素壁，揮筆如流星。下舍風(fēng)蕭條，寒草滿戶庭。問家何所有？生事如浮萍。左手持蟹螯，右手執(zhí)丹經(jīng)。瞪目視霄漢，不知醉與醒?！⒌撔牟获?，放神于八纮。時(shí)人不識(shí)者，即是安期生?！保ā顿?zèng)張旭》）張旭獨(dú)具風(fēng)格的“狂草”，是我國古代書法藝術(shù)的重要成就。顏真卿曾撰《張長史十二意筆法》一文，論述其書藝。唐文宗把張旭草書和李白歌詩、裴旻劍舞并稱為唐代“三絕”。張旭不愿受封建官場的束縛，追求自在閑散的生活，尤其愛好優(yōu)游山水林泉?！度圃姟蜂洿嫫湓妰H六首，全為絕句（五絕一首，七絕七首），都是描寫自然景物的詩歌。韓愈在《送高閑上人序》中說：“（張旭）觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕，一寓于書。故旭之書，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪?！睆埿癫輹兴非蟮哪欠N不拘一格、變幻莫測、筆墨淋漓酣暢的審美趣味，也自然滲透到他的詩歌創(chuàng)作中，他的詩歌顯示出一種清新俊逸、灑脫飛動(dòng)的獨(dú)特美感。如《清溪泛舟》：旅人倚征棹，薄暮起勞歌。笑攬清溪月，清輝不厭多。詩人旅夜行舟，并無孤愁之思，卻閑倚征棹，引亢高歌，笑攬溪月，其浪漫、豪放的情懷，躍然紙上。而且此詩饒有民歌明快、活潑的情調(diào)，后兩句連用兩個(gè)“清”字，非但不覺重復(fù)，而且更見清俊之氣。再如《山行留客》：山光物態(tài)弄春輝，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。以高度的藝術(shù)概括力，描繪了春日山中晴明無雨，云霧深處“亦沾衣”的奇特景色，含蓄表達(dá)了詩人殷勤留客的情意，別有神韻，饒有情致。鐘惺謂：“張顛詩不多見，皆細(xì)潤有致?！保ā短圃姎w》卷十三）如果說王維“詩中有畫”，那么張旭可謂“詩中有書”蘇軾評(píng)張旭草書：“頹然天放，略有點(diǎn)畫處而意態(tài)自足，號(hào)稱神逸。”（《書唐氏六家書后》）移之評(píng)其詩，亦頗恰當(dāng)。張旭的“狂草”和七絕，正是盛唐富于浪漫氣息的時(shí)代精神風(fēng)貌的藝術(shù)反映。飲中八仙歌“飲中八仙”，是指秘書監(jiān)賀知章、汝陽王李琎、左丞相李適之、少年英俊崔宗之、瀟灑名士蘇晉、詩仙李白、草圣張旭、布衣焦遂等盛唐時(shí)期八個(gè)豪士狂客，他們都在長安生活過，在嗜酒、豪放、曠達(dá)這些方面彼此相似，集中體現(xiàn)了盛唐文士自由不羈的時(shí)代精神。杜甫知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢麯車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費(fèi)萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風(fēng)前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。賀知章及其詩歌創(chuàng)作賀知章（659—744），字季真，越州永興（今浙江蕭山）人。少以文詞知名，武后證圣元年（695）登進(jìn)士第，得其族姑之子陸象先的引薦，授國子四

門博士，遷太常博士。玄宗開元十一年（723），宰相張說推薦，與秘書員外

監(jiān)徐堅(jiān)、監(jiān)察御史趙冬曦皆入麗正書殿修書。開元十三年，遷禮部侍郎，后

為太子賓客、秘書監(jiān)。天寶二年（743）冬，因病，上表請(qǐng)與幼子同度為道士，歸還鄉(xiāng)里。玄宗詔許，賜鏡湖剡川一曲。次年正月起行，玄宗親自賜詩，太

子以下百官賦詩餞別。知章歸隱鏡湖不久病逝，年八十六。賀知章是“吳中四士”中官位最高的，但他并不看重功名富貴。他性格放曠，善談笑，被人譽(yù)為“清談風(fēng)流時(shí)賢達(dá)皆傾慕之。他在長安一見李白，便為李白瀟灑的風(fēng)神所傾倒，對(duì)其《蜀道難》詩贊不絕口，并解下金龜換人傾杯而飲盡醉?？梢娝麑?duì)人才的器重和豪放的性格。杜甫《飲中八仙歌》將他列為“八仙”之首，以“知章騎船，眼花落井水底眠”，活畫出他的縱逸浪漫意態(tài)。知章晚年更加放誕，不拘禮度，自號(hào)“四明狂客”、“秘書經(jīng)常遨游里巷，與下層人士來往。他又是當(dāng)時(shí)著名的書法家，“善隸草，嘗與張旭游于人間，凡人家廳館好墻壁忽忘機(jī)興發(fā)，筆落數(shù)行，如蟲豸飛走……。好事者具筆硯從之，意有所愜，不復(fù)拒，然每紙才十?dāng)?shù)字，世傳以為（陳思《書小史》卷九）。今傳賀知章草書《孝經(jīng)》，筆墨如龍騰虎躍，真率怪逸，確實(shí)書中杰作。賀知章詩遺佚甚多，難見全貌，僅存二十首。其中其首郊廟樂章，三首奉和應(yīng)制之作，反映了開元盛世的輝他的寫景、詠物、贈(zèng)別、抒情之作，感情真率，筆致灑脫，風(fēng)格明快，趣味盎然，頗能見其獨(dú)特個(gè)性。如《題袁業(yè)》：主人不相識(shí)，偶坐為林泉。莫謾愁沽酒，囊中自有錢。寫他與主人林泉邂逅、買酒暢飲的生活片段，詩人熱情坦蕩、詼諧風(fēng)趣地性格躍然紙上。再如《答朝士》：钑鏤銀盤盛蛤蜊，鏡湖莼菜亂如絲。鄉(xiāng)曲近來佳此味，遮渠不道是吳兒。詩人向朝士夸耀鏡湖的土產(chǎn)美味，表現(xiàn)出熱愛故鄉(xiāng)的情感。詩中還運(yùn)用了民間俗語，更增添了鄉(xiāng)土情味。其詠物《詠柳》：碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出？二月春風(fēng)似剪刀。一問一答，想象奇特，點(diǎn)染出春柳的生機(jī)。清人黃周星《唐詩快》謂此詩“尖巧語，卻非由雕琢而得”。其《回書》二首：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來？離別家鄉(xiāng)歲月多，近來人事半銷磨。唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時(shí)波。用淺顯的語言，諧趣的場景，把少小離家、久客還鄉(xiāng)的復(fù)雜心情，真切地表現(xiàn)出來，令人體味不盡，吟賞不已。張若虛及其詩歌創(chuàng)作張若虛，生卒年不詳，揚(yáng)州（今屬江蘇）人，生平亦不可詳考。曾任兗州兵曹，神龍中與賀

知章、包融、張旭等吳越文士，俱以文詞俊秀于上京，“吳中四士”之一。鄭處誨《明皇雜錄》云：“天寶中，劉希夷、王昌齡、祖詠、張若虛、孟浩然、常建、李白、杜甫，雖有文章盛名，俱流落不偶，恃才浮誕而然也。”其詩僅存二首，一首是五言排律《代答閨夢還》：關(guān)塞年華早，樓臺(tái)別望違。試衫著暖氣，開鏡覓春暉。燕入窺羅幕，蜂來上畫衣。情催桃李艷，心寄管弦飛。妝洗朝相待，風(fēng)花暝不歸。夢魂何處入，寂寂掩重扉。抒寫閨中少婦的春思之情，語言綺麗，對(duì)仗工整，平仄諧調(diào)，但尚未脫盡齊梁宮體詩的脂粉之氣。另一首七言歌行《春江花月夜》卻是千載傳誦的抒情杰作：春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹?！洞航ㄔ乱埂匪囆g(shù)欣賞這首詩，被聞一多先生譽(yù)為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，“替宮體詩贖清了百年的罪”（《唐詩雜論·宮體自贖》），千百年來有無數(shù)的讀者為之傾倒。她之所以一直令后人誦讀不已、贊不絕口，主要是因?yàn)樗秊槲覀兠枰环航乱沟男忝喇媹D，表現(xiàn)了一種更迥絕的宇宙意識(shí)，一個(gè)更深沉、更寥廓、更寧靜的境界。全詩可分為前后兩大部分。從開頭到“但見長江送流水”，主要是由春、江、花、月、夜美景的描繪，引發(fā)宇宙、人生的哲理思考。詩歌開篇破題，勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫面：江潮連海，月共潮生，一個(gè)“共”調(diào)了春江與明月間天然的詩意聯(lián)系；一個(gè)“生”字，則又賦予了明月和潮水活潑潑的生命熱情。此情此景之中佇立江畔，仰望明月，不禁遐思冥想：“江畔何人初見月？江月何年初照人？”這種對(duì)于宇宙生成、人類本源古已有之，且都不得其解，成為人類亙古的哲學(xué)命題。詩人自然也沒有找到答案，于是又轉(zhuǎn)入對(duì)人類在宇宙間態(tài)的思考：宇宙永恒，明月常在；而生命呢，就個(gè)體而言，何其短暫；就整個(gè)人類而言，則又是代代相傳，無與明月共存天地間！這樣看來，又是多么令人欣慰！這幾句中，詩人的情緒“哀而不傷”，我們聽到的是青春的盛唐之音在詩人心中的回響！江水滾滾東流，只有一輪“孤月”永照天上，難道她是在等待意中人