新疆和田地區(qū)皮山縣高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期中語(yǔ)文試題 Word版含解析

皮山縣高級(jí)中學(xué)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期學(xué)段素養(yǎng)調(diào)研高一語(yǔ)文命題人：審題人：本試卷滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)學(xué)者生活美學(xué)：為生活立“美之心”有學(xué)者認(rèn)為生活美學(xué)的提出是20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果：20世紀(jì)的中國(guó)美學(xué)，從對(duì)西方超功利美學(xué)的引進(jìn)開(kāi)始、到美學(xué)大討論中對(duì)人的實(shí)踐的討論、再到生活美學(xué)的興起，這一美學(xué)史的發(fā)展表明美學(xué)在不斷向具體的、活著的、小寫的人落實(shí)和生成。從美學(xué)史角度對(duì)生活美學(xué)的這個(gè)歷史定位，筆者基本贊成，那么，生活美學(xué)為何在新世紀(jì)得以全面出場(chǎng)呢？時(shí)代境遇：以“美生活”來(lái)提升“好生活”當(dāng)今中國(guó)社會(huì)與文化的變遷，民眾對(duì)于美好生活的追求，構(gòu)成了生活美學(xué)得以興起的歷史背景。我們所追求的美好生活應(yīng)該包括兩個(gè)維度：一個(gè)就是“好生活”，另一個(gè)則是“美生活”。好的生活是美的生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，美的生活則為好的生活的升華。好的生活無(wú)疑就是有“質(zhì)量”的生活，而美的生活則是有“品質(zhì)”的生活。生活美學(xué)就是要以“美生活”來(lái)提升“好生活”，以有品質(zhì)的生活來(lái)升華有質(zhì)量的生活，并對(duì)人民大眾進(jìn)行生活美育的普及。生活美育則是生活美學(xué)的邏輯推演，生活美學(xué)通過(guò)生活美育得以落實(shí)。如今，越來(lái)越多的從事茶道、花道、香道、漢服復(fù)興、工藝民藝、非遺保護(hù)、游戲動(dòng)漫、社區(qū)規(guī)劃等領(lǐng)域工作的人士，都極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念。實(shí)際上，“生活美學(xué)”，不僅是一種關(guān)乎“審美生活”之學(xué)，而且更是一種追求“美好生活”的幸福之道。前者之“學(xué)”是理論的，后者之“道”則是踐行的，二者恰要合一，這就是美學(xué)上的知行合一。整個(gè)東方美學(xué)，從根源上也是一種“生活美學(xué)”。東方美學(xué)不僅是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。這是由于，西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活。有趣的是，“東方美學(xué)”這個(gè)詞卻不是東方人提出的，法國(guó)歷史學(xué)家雷納·格魯塞在1948年《從希臘到中國(guó)》中最早用過(guò)，而后才有東方對(duì)自身美學(xué)傳統(tǒng)的“自覺(jué)意識(shí)”。但實(shí)際上，真正連縱起整個(gè)東方美學(xué)的內(nèi)核乃為“生活”，它們皆為一種倡導(dǎo)生活化的“生活美學(xué)”。東方生活美學(xué)關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。中國(guó)的“生活美學(xué)”就可以代表東方傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)就是一種始終未斷裂的生活傳統(tǒng)。中國(guó)古典美學(xué)作為最“原生態(tài)”的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種憂樂(lè)圓融的中國(guó)人的生活藝術(shù)。生活美學(xué)：審美與生活不即不離審美與生活的不即不離，就是一種既不接近亦不疏遠(yuǎn)的關(guān)聯(lián)。中國(guó)生活美學(xué)，就是強(qiáng)調(diào)審美與生活之間如此的關(guān)聯(lián)，這里的“生活”，乃是中國(guó)人自己的“生活”；這里的“美學(xué)”，也是中國(guó)化的“美學(xué)”。在漢語(yǔ)的語(yǔ)境里面，“生”原初指出生、生命以及生生不息，終極則指生命力與生命精神，但根基仍是“生存”。“活”則指生命的狀態(tài)，原意為活潑潑地，最終指向了有趣味、有境界的“存在”。明末清初著名畫家石濤所說(shuō)“因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)”當(dāng)中的“生活”，正是此義。中國(guó)人所理解與踐行之“生活”，所言說(shuō)的就是鳶飛魚躍那般的存在，有著鮮活的內(nèi)涵與踐履途徑。中國(guó)人其實(shí)早就參透了生活的價(jià)值，由古至今都生活在同一個(gè)現(xiàn)世的“生活世界”當(dāng)中，而不執(zhí)于此岸與彼岸之分殊，這就是中國(guó)人的大智慧。人們不僅過(guò)日子，而且還在“經(jīng)驗(yàn)”著他們的生活，絕大多數(shù)人的生活是始終不離于感性的。列維納斯還說(shuō)過(guò)，所有的享受都是“生存的方式”，但與此同時(shí)，也是一種“感性”存在?！懊缹W(xué)”這個(gè)詞原本就是感性的意思，美學(xué)作為學(xué)科之本意就是“感性學(xué)”。但在中國(guó)，卻將“感”學(xué)之維度拓展開(kāi)來(lái)，從而將之上升到“覺(jué)學(xué)”之境，而這“感”與“覺(jué)”兩面恰構(gòu)成“不即不離”之微妙關(guān)聯(lián)。因此，中國(guó)的“美學(xué)”，就不僅是西學(xué)的感性之學(xué)，而且更是一種感性之智。由古至今的中國(guó)人，皆善于從生活的各個(gè)層級(jí)當(dāng)中來(lái)發(fā)現(xiàn)“生活之美”，去享受“生活之樂(lè)”。中國(guó)人的生活智慧，就在于將“過(guò)生活”過(guò)成了“享有生活”。也正因?yàn)槿绱?，中?guó)的美學(xué)在現(xiàn)實(shí)的生活世界中得以生長(zhǎng)，它本然就是一種活生生的“生活美學(xué)”。在這個(gè)意義上，生活美學(xué)（抑或東方生活美學(xué)）不囿于西方的感性之學(xué)，而更是感性之智，美學(xué)恰恰關(guān)乎“幸?！钡淖非螅⒅铝τ谧屓藗兊纳钸^(guò)得美好?！吧蠲缹W(xué)”恰是一種研究幸福之學(xué)，也是一種實(shí)現(xiàn)幸福之道！既然中國(guó)古典美學(xué)從本源上說(shuō)就是一種“活生生”的生活美學(xué)，在這個(gè)根基之上，中國(guó)美學(xué)可以為當(dāng)今的全球美學(xué)貢獻(xiàn)出巨大的力量，因?yàn)槲覀兊摹懊缹W(xué)傳統(tǒng)”就是生活的，我們的“生活傳統(tǒng)”也是審美的。我們當(dāng)代的“生活美學(xué)”建構(gòu)也需以中國(guó)古典美學(xué)為根基，形成一種古與今的“視界融合”?！吧蠲缹W(xué)”中蘊(yùn)含著華夏傳統(tǒng)的生命意識(shí)、生活觀念和人生追求脈絡(luò)：一方面本然呈現(xiàn)出搖曳生姿的古典生活現(xiàn)場(chǎng)之美，另一方面又指向了其來(lái)路、走向和轉(zhuǎn)化的可能性。這就需要當(dāng)今中國(guó)的美學(xué)研究者，一方面積極地參與到與國(guó)際美學(xué)界的最新交流當(dāng)中，另一方面又回到本土去挖掘中國(guó)古典“生活美學(xué)”的資源。中國(guó)古典生活美學(xué)涵攝了“自然化”（性）、“情感化”（情）和“文化化”（文）三個(gè)基本的維度，這就非常全面地覆蓋了從生理的、情感的到文化的諸種生活，其基本問(wèn)題意識(shí)便是探討如何實(shí)現(xiàn)審美化的生活，由此生成一種憂樂(lè)圓融的生活傳統(tǒng)。這里的美學(xué)就不再是聚焦藝術(shù)的“小美學(xué)”，而是融入生活的“大美學(xué)”。中國(guó)既是“禮儀之邦”，也是“美善之國(guó)”。生活美學(xué)也必然在承繼“禮樂(lè)相濟(jì)”的華夏悠久傳統(tǒng)中扮演重要角色。（作者：劉悅笛，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所研究員）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.從美學(xué)史角度而言生活美學(xué)的提出是20世紀(jì)中國(guó)美學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果，這是對(duì)生活美學(xué)的準(zhǔn)確歷史定位。B.越來(lái)越多的人、行業(yè)積極融入生活美學(xué)的時(shí)代潮流，于是生活美學(xué)美育觀念的普及有了實(shí)現(xiàn)的可能。C.追求“美好生活”之“道”是踐行的、“審美生活”之學(xué)是理論的，惟有二者合一才是美學(xué)上的知行合一。D.我們并非不具備關(guān)于審美生活的理論意識(shí)，而是我們自美的根源之初，生活就作為內(nèi)核連縱著東方美學(xué)。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.一味抓美化自然環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施而不顧及百姓實(shí)際打造最美鄉(xiāng)村，這種美是沒(méi)有品質(zhì)的，好的生活才是美的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。B.根據(jù)《左傳》記載，當(dāng)時(shí)外交活動(dòng)中常以《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言作為表情達(dá)意的重要外交辭令，這就是“知悟”的人生智慧和“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。C.柏拉圖斷言“缺少音樂(lè)的教育就不是完整的教育”，由此可見(jiàn)西方的美學(xué)理論根源上也是“生活美學(xué)”，其對(duì)美的態(tài)度也植根于如何培養(yǎng)美善兼?zhèn)涞某前顟?zhàn)士。D.孔子對(duì)“君子”當(dāng)“文質(zhì)彬彬”的闡釋，也對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。之所以如此，大概和東方生活美學(xué)關(guān)注審美與生活的親密關(guān)系密切關(guān)聯(lián)。3.下列選項(xiàng)，不適合作為支撐橫線部分觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.與儒家思想分庭抗禮、形同水火墨家的世態(tài)人心之論，不遺余力于節(jié)欲禁樂(lè)，那些關(guān)乎樂(lè)的追求在他們看來(lái)是對(duì)人的誤導(dǎo)。B.借助含蓄性和隱喻性的詩(shī)歌在生活中表情達(dá)意，是和中國(guó)文人歷來(lái)追求“言外之意”、“弦外之音”的審美心理相與為一的。C.有學(xué)者認(rèn)為“興”作為一種詩(shī)歌創(chuàng)作的修辭手法，由于其本身的比喻和象征意義，所以也確有喚起人的情思意趣的妙用。D.《詩(shī)經(jīng)》中“群”的職能，在創(chuàng)造和睦融洽的氣氛和交流切磋的契機(jī)中，旨在喚起人的情感，陶冶人的性情與改善人際關(guān)系。4.請(qǐng)你結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括“東方美學(xué)”概念和特征，說(shuō)一說(shuō)它對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要意義。5.作者在表達(dá)自己觀點(diǎn)的過(guò)程中是通過(guò)哪些角度和方法論證的，請(qǐng)結(jié)合文本概括?！敬鸢浮?.B2.C3.A4.①概念：從根源上也是一種“生活美學(xué)”，是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。

②特征：連縱起整個(gè)東方美學(xué)的內(nèi)核乃為“生活”；關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。

③它對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要意義：把中國(guó)文化傳統(tǒng)融進(jìn)生活，將生活形象化，形成了一種憂樂(lè)圓融的中國(guó)人的生活藝術(shù)，傳播著中國(guó)文化傳統(tǒng)。5.①東西方不同的角度論證的：西方美學(xué)是“感性”之學(xué)，東方更是上升為“覺(jué)學(xué)”之境。

②舉例論證：比如列舉不同領(lǐng)域的人士融入生活美學(xué)的潮流中，傳播著美學(xué)美育觀念；舉石濤的例子，闡釋“活”指“生命的狀態(tài)”。

③道理論證：主要是因果分析，比如闡述“中國(guó)的“美學(xué)”，就不僅是西學(xué)的感性之學(xué)，而且更是一種感性之智”時(shí)就運(yùn)用了先因后果的因果分析法?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。B.“……于是生活美學(xué)美育觀念普及有了實(shí)現(xiàn)的可能”錯(cuò)誤，由原文“當(dāng)今中國(guó)社會(huì)與文化的變遷，民眾對(duì)于美好生活的追求，構(gòu)成了生活美學(xué)得以興起的歷史背景……”和“……社區(qū)規(guī)劃等領(lǐng)域工作的人士，都極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念”可知，此項(xiàng)因果顛倒，應(yīng)該是“生活美學(xué)美育觀念的普及，使越來(lái)越多的人、行業(yè)積極融入生活美學(xué)的時(shí)代潮流中”。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C.“由此可見(jiàn)西方的美學(xué)理論根源上也是‘生活美學(xué)’，其對(duì)美的態(tài)度也植根于如何培養(yǎng)美善兼?zhèn)涞某前顟?zhàn)士”錯(cuò)誤，由原文“西方美學(xué)曾經(jīng)更關(guān)注藝術(shù)，東方美學(xué)卻早已聚焦生活”可知，柏拉圖僅僅強(qiáng)調(diào)音樂(lè)的重要是關(guān)注藝術(shù)，不是“生活美學(xué)”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。畫線句子的觀點(diǎn)是：東方美學(xué)，既是“知悟”到的人生智慧，更注重“踐行”。A.墨家節(jié)欲禁樂(lè)，否定人們對(duì)樂(lè)的追求，與“東方美學(xué)”的觀念完全不符。B.“含蓄性和隱喻性的詩(shī)歌在生活中表情達(dá)意”，人們有“知悟”更是在生活中“踐行”。C.“比喻和象征意義，……有喚起人的情思意趣的妙用”，人們有“知悟”更是在生活中“踐行”。D.“創(chuàng)造和睦融洽的氣氛和交流切磋的契機(jī)，旨在喚起人的情感，陶冶人的性情與改善人際關(guān)系”，是“知悟”更是在生活中“踐行”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義和特征的能力。由原文“整個(gè)東方美學(xué)，從根源上也是一種‘生活美學(xué)’。東方美學(xué)不僅是可‘知悟’到的人生智慧，更是訴諸‘踐行’的現(xiàn)世傳統(tǒng)?！笨芍?，從根源上也是一種“生活美學(xué)”，是可“知悟”到的人生智慧，更是訴諸“踐行”的現(xiàn)世傳統(tǒng)。由原文“但實(shí)際上，真正連縱起整個(gè)東方美學(xué)的內(nèi)核乃為‘生活’，它們皆為一種倡導(dǎo)生活化的‘生活美學(xué)’”“東方生活美學(xué)關(guān)注審美與生活之間所具有的‘不即不離’親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感”可知，“東方美學(xué)”連縱起整個(gè)東方美學(xué)的內(nèi)核乃為“生活”；關(guān)注審美與生活之間所具有的“不即不離”親密關(guān)系，注重在日常生活中體味生活本身的美感。由原文“東方美學(xué)卻早已聚焦生活”“中國(guó)古典美學(xué)作為最‘原生態(tài)’的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種憂樂(lè)圓融的中國(guó)人的生活藝術(shù)”可知，它對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要意義是把中國(guó)文化傳統(tǒng)融進(jìn)生活，將生活形象化，形成了一種憂樂(lè)圓融的中國(guó)人的生活藝術(shù)，傳播著中國(guó)文化傳統(tǒng)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。由原文“從而將之上升到‘覺(jué)學(xué)’之境，而這‘感’與‘覺(jué)’兩面恰構(gòu)成‘不即不離’之微妙關(guān)聯(lián)。因此，中國(guó)的‘美學(xué)’，就不僅是西學(xué)的感性之學(xué)，而且更是一種感性之智”可知，從兩個(gè)角度入手，闡述西方美學(xué)是“感性”之學(xué)，東方更是上升為“覺(jué)學(xué)”之境。由原文“如今，越來(lái)越多的從事茶道、花道、香道、漢服復(fù)興、工藝民藝、非遺保護(hù)、游戲動(dòng)漫、社區(qū)規(guī)劃等領(lǐng)域工作的人士，都極融入生活美學(xué)的潮流中，并在各地傳播著美學(xué)美育觀念?！焙汀啊睢瘎t指生命的狀態(tài)，原意為活潑潑地，最終指向了有趣味、有境界的‘存在’。明末清初著名畫家石濤所說(shuō)‘因人操此蒙養(yǎng)生活之權(quán)’當(dāng)中的“生活”，正是此義?！笨芍?，運(yùn)用舉例論證闡述不同領(lǐng)域的人士融入生活美學(xué)的潮流中，傳播著美學(xué)美育觀念；闡釋“活”指“生命的狀態(tài)”。由原文“但在中國(guó)，卻將‘感’學(xué)之維度拓展開(kāi)來(lái)，從而將之上升到‘覺(jué)學(xué)’之境，而這‘感’與‘覺(jué)’兩面恰構(gòu)成‘不即不離’之微妙關(guān)聯(lián)。因此，中國(guó)的‘美學(xué)’，就不僅是西學(xué)的感性之學(xué)，而且更是一種感性之智?！笨芍?，運(yùn)用道理論證，闡述中國(guó)的“美學(xué)”，就不僅是西學(xué)的感性之學(xué)，而且更是一種感性之智。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靜寂的園子巴金沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)房東家的狗的聲音?，F(xiàn)在園子里非常靜。那棵不知名的五瓣的白色小花仍然寂寞地開(kāi)著。陽(yáng)光照在松枝和盆中的花樹(shù)上，給那些綠葉涂上金黃色。天是晴朗的，我不用抬起眼睛就知道頭上是晴空萬(wàn)里。忽然我聽(tīng)見(jiàn)洋鐵瓦溝上有鈴子響聲，抬起頭，看見(jiàn)兩只松鼠正從瓦上溜下來(lái)，這兩只小生物在松枝上互相追逐取樂(lè)。它們的絨線球似的大尾巴，它們的可愛(ài)的小黑眼睛，它們頸項(xiàng)上的小鈴子吸引了我的注意。我索性不轉(zhuǎn)睛地望著窗外。但是它們跑了兩三轉(zhuǎn)，又從藤蘿架回到屋瓦上，一瞬間就消失了，依舊把這個(gè)靜寂的園子留給我。我剛剛埋下頭，又聽(tīng)見(jiàn)小鳥(niǎo)的叫聲。我再看，桂樹(shù)枝上立著一只青灰色的白頭小鳥(niǎo)，昂起頭得意地歌唱。屋頂?shù)碾姛艟€上，還有一對(duì)麻雀在吱吱喳喳地講話。我不了解這樣的語(yǔ)言。但是我在鳥(niǎo)聲里聽(tīng)出了一種安閑的快樂(lè)。它們要告訴我的一定是它們的喜悅的感情?？上也荒芑卮鹚鼈?。我把手一揮，它們就飛走了。我的話不能使它們留住，它們留給我一個(gè)園子的靜寂。不過(guò)我知道它們過(guò)一陣又會(huì)回來(lái)的?，F(xiàn)在我覺(jué)得我是這個(gè)園子里唯一的生物了。我坐在書桌前俯下頭寫字，沒(méi)有一點(diǎn)聲音來(lái)打擾我。我正可以把整個(gè)心放在紙上。但是我漸漸地?zé)┰昶饋?lái)。這靜寂像一只手慢慢地挨近我的咽喉。我感到呼吸不暢快了。這是不自然的靜寂。這是一種災(zāi)禍的預(yù)兆，就像暴雨到來(lái)前那種沉悶靜止的空氣一樣。我似乎在等待什么東西。我有一種不安定的感覺(jué)，我不能夠靜下心來(lái)。我一定是在等待什么東西。我在等待空襲警報(bào)；或者我在等待房東家的狗吠聲，這就是說(shuō)，預(yù)行警報(bào)已經(jīng)解除，不會(huì)有空襲警報(bào)響起來(lái)，我用不著準(zhǔn)備聽(tīng)見(jiàn)凄厲的汽笛聲（空襲警報(bào)）就鎖門出去。近半月來(lái)晴天有警報(bào)差不多成了常例。可是我的等待并沒(méi)有結(jié)果。小鳥(niǎo)回來(lái)后又走了；松鼠們也來(lái)過(guò)一次，但又追逐地跑上屋頂，我不知道它們消失在什么地方。從我看不見(jiàn)的正面樓房屋頂上送過(guò)來(lái)一陣的烏鴉叫。這些小生物不知道人間的事情，它們不會(huì)帶給我什么信息。我寫到上面的一段，空襲警報(bào)就響了。我的等待果然沒(méi)有落空。這時(shí)我覺(jué)得空氣在動(dòng)了。我聽(tīng)見(jiàn)巷外大街上汽車的叫聲。我又聽(tīng)見(jiàn)飛機(jī)的發(fā)動(dòng)機(jī)聲，這大概是民航機(jī)飛出去躲警報(bào)。有時(shí)我們的驅(qū)逐機(jī)也會(huì)在這種時(shí)候排隊(duì)飛出，等著攻擊敵機(jī)。我不能再寫了，便拿了一本書鎖上園門，匆匆地走到外面去。在城門口經(jīng)過(guò)一陣可怕的擁擠后，我終于到了郊外。在那里耽擱了兩個(gè)多鐘頭，和幾個(gè)朋友在一起，還在草地上吃了他們帶出去的午餐。警報(bào)解除后，我回來(lái)，打開(kāi)鎖，推開(kāi)園門，迎面撲來(lái)的仍然是一個(gè)園子的靜寂。我回到房間，回到書桌前面，打開(kāi)玻璃窗，在繼續(xù)執(zhí)筆前還看看窗外。樹(shù)上，地上，滿個(gè)園子都是陽(yáng)光。墻角一叢觀音竹微微地在飄動(dòng)它們的尖葉。一只大蒼蠅帶著嗡嗡聲從開(kāi)著的窗飛進(jìn)房來(lái)，在我的頭上盤旋。一兩只烏鴉在我看不見(jiàn)的地方叫。一只黃色小蝴蝶在白色小花間飛舞。忽然一陣奇怪的聲音在對(duì)面屋瓦上響起來(lái)，又是那兩只松鼠從高墻沿著洋鐵滴水管溜下來(lái)。它們跑到那個(gè)支持松樹(shù)的木架上，又跑到架子腳邊有假山的水池的石欄桿下，在那里追逐了一回，又沿著木架跑上松枝，隱在松葉后面了。松葉動(dòng)起來(lái)，桂樹(shù)的小枝也動(dòng)了，一只綠色小鳥(niǎo)剛剛歇在那上面。狗的聲音還是聽(tīng)不見(jiàn)。我向右側(cè)著身子去看那條沒(méi)有陽(yáng)光的窄小過(guò)道。房東家的小門緊緊地閉著。這些時(shí)候那里就沒(méi)有一點(diǎn)聲音。大概這家人大清早就到城外躲警報(bào)去了，現(xiàn)在還不曾回來(lái)。他們回來(lái)恐怕在太陽(yáng)落坡的時(shí)候。那條肥壯的黃狗一定也跟著他們“疏散”了，否則會(huì)有狗抓門的聲音送進(jìn)我的耳里來(lái)。我又坐在窗前寫了這許多字。還是只有烏鴉和小鳥(niǎo)的叫聲陪伴我。蒼蠅的嗡嗡聲早已寂滅了?，F(xiàn)在在屋角又響起了老鼠啃東西的聲音。都是響一回又靜一回的，在這個(gè)受著轟炸威脅的城市里我感到了寂寞。然而像一把刀要?jiǎng)澠迫f(wàn)里晴空似的，嘹亮的機(jī)聲突然響起來(lái)。這是我們自己的飛機(jī)。聲音多么雄壯，它掃除了這個(gè)園子的靜寂。我要放下筆到庭院中去看天空，看那些背負(fù)著金色陽(yáng)光在藍(lán)空里閃耀的灰色大蜻蜒。那是多么美麗的景象。6.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者再次寫到滿園的陽(yáng)光，是從正面襯托出作者享受和平時(shí)光的愉悅心情，開(kāi)頭段從反面襯托出作者憂郁的心情。B.作者筆下，園子是安靜寂寞的，又是躁動(dòng)不安的，靜中有動(dòng)，一靜一動(dòng)，往復(fù)循環(huán)，變化起伏，但都緊扣題目，精心設(shè)計(jì)，絕無(wú)旁逸。C.文章首尾兩段形成明顯的對(duì)比，在氛圍上一靜一動(dòng)，在情感上一憂一喜；因此，首尾兩段在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上也形成了內(nèi)在的照應(yīng)，一因一果，卒章顯志。D.全文表面寫靜，實(shí)則寫亂，記錄了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)特殊歲月的動(dòng)亂與苦難看似表露“寂寞”“不安”之心，實(shí)則傳達(dá)對(duì)抗戰(zhàn)和未來(lái)的樂(lè)觀與信心。7.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.作者在第一自然段中突出“晴”，不僅強(qiáng)調(diào)了天氣的晴朗，同時(shí)也暗示了自己處境的閑適和社會(huì)的清明。B.小松鼠的來(lái)去之間，以及它們的不知所蹤，象征著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中命運(yùn)顛沛流離和無(wú)人關(guān)注的普通民眾。C.“我的等待沒(méi)有落空”，呼嘯的戰(zhàn)機(jī)喚醒我的斗志，使得渴望戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮的“我”堅(jiān)定了投身抗戰(zhàn)的信念。D.房東一家沒(méi)有歸來(lái)的憂懼是“感到了寂寞”的根本原因，表達(dá)了“我”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭倦和對(duì)美好生活的向往。8.你是怎么理解“園子”的，園子中的等待究竟是等待什么？請(qǐng)結(jié)合文本分析。9.既然是“靜寂的園子”，那么作者為什么要花大量筆墨去描寫松鼠追逐的熱鬧，這與全文的基調(diào)不矛盾嗎？請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容及創(chuàng)作手法做簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.D8.靜寂的園子本該是人們追求寧?kù)o生活的絕佳所在，然而過(guò)度靜寂以至于讓人感到孤獨(dú)的園子，其實(shí)說(shuō)明的是戰(zhàn)爭(zhēng)使人們失去了正常的生活。而園子中的等待是：①等待房東家的狗的聲音，因?yàn)橛辛朔繓|家狗的聲音，就意味著預(yù)行警報(bào)已經(jīng)解除，就能打破園子了令人寂寞煩躁的靜寂，掃除心中災(zāi)禍的感覺(jué)，給人以安全感。②更是在等待戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，等待和平生活的到來(lái)。9.不矛盾。①作者花大量筆墨去描寫松鼠追逐的熱鬧，是用松鼠頸項(xiàng)上鈴子的響聲、小鳥(niǎo)的叫聲來(lái)反襯園子的靜寂；②寫松鼠的追逐取樂(lè)烘托園子的溫馨安寧氣氛，與警報(bào)響起后人們爭(zhēng)相出逃的擁擠和紛亂形成對(duì)比。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生賞析作品的藝術(shù)特色的能力。A.“作者再次寫到滿園的陽(yáng)光，是從正面襯托出作者享受和平時(shí)光的愉悅心情”說(shuō)法有誤。作者第二次寫到陽(yáng)光，是他從城外躲空襲回來(lái)，此時(shí)園子里還是無(wú)比地寂靜，以至于作者后面說(shuō)“在這個(gè)受著轟炸威脅的城市里我感到了寂寞”，此時(shí)作者心情并不愉悅。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。A.“同時(shí)也暗示了自己處境的閑適和社會(huì)的清明”說(shuō)法有誤。根據(jù)后文內(nèi)容可知，此時(shí)作者正飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，并不閑適，社會(huì)也并不清明。B.“象征著殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中命運(yùn)顛沛流離和無(wú)人關(guān)注的普通民眾”主觀臆斷，小松鼠的活潑好動(dòng)主要是為了襯托園子靜，選項(xiàng)過(guò)度解讀。C.“堅(jiān)定了投身抗戰(zhàn)的信念”無(wú)中生有。這里表現(xiàn)的是作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)終將勝利，和平終會(huì)到來(lái)的信心，未必就體現(xiàn)作者投身抗戰(zhàn)的想法。故選D。【8題詳解】本題考查學(xué)生探究文章的深層意蘊(yùn)和作者的寫作意圖的能力。原文中，根據(jù)“現(xiàn)在我覺(jué)得我是這個(gè)園子里唯一的生物了”“這是不自然的靜寂。這是一種災(zāi)禍的預(yù)兆，就像暴雨到來(lái)前那種沉悶靜止的空氣一樣”“這些小生物不知道人間的事情，它們不會(huì)帶給我什么信息”作者出城躲空襲的情節(jié)可知，文章所講的園子，并非是常人理解的靜寂，而是由于戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的毫無(wú)人氣的寂靜。根據(jù)原文“我在等待空襲警報(bào)；或者我在等待房東家的狗吠聲，這就是說(shuō)，預(yù)行警報(bào)已經(jīng)解除，不會(huì)有空襲警報(bào)響起來(lái)，我用不著準(zhǔn)備聽(tīng)見(jiàn)凄厲的汽笛聲（空襲警報(bào)）就鎖門出去。近半月來(lái)晴天有警報(bào)差不多成了常例”可看出“我”在園子里等待房東家的狗的聲音，因?yàn)橛辛朔繓|家狗的聲音，就意味著預(yù)行警報(bào)已經(jīng)解除，就能打破園子了令人寂寞煩躁的靜寂，掃除心中災(zāi)禍的感覺(jué)，給人以安全感。而再結(jié)合文章結(jié)尾“這是我們自己的飛機(jī)。聲音多么雄壯，它掃除了這個(gè)園子的靜寂……那是多么美麗的景象”更可看出，作者是在等待戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，等待和平生活的到來(lái)?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段作用的能力。解答此題，要注意圍繞寫松鼠追逐的熱鬧是否與寂靜矛盾來(lái)探究文本的寫法。作者在文中描寫松鼠追逐的熱鬧，主要有兩處，一處是剛開(kāi)始“忽然我聽(tīng)見(jiàn)洋鐵瓦溝上有鈴子響聲，抬起頭，看見(jiàn)兩只松鼠正從瓦上溜下來(lái)，這兩只小生物在松枝上互相追逐取樂(lè)”。一處是“我”逃難回家后“忽然一陣奇怪的聲音在對(duì)面屋瓦上響起來(lái)，又是那兩只松鼠從高墻沿著洋鐵滴水管溜下來(lái)。它們跑到那個(gè)支持松樹(shù)的木架上，又跑到架子腳邊有假山的水池的石欄桿下，在那里追逐了一回，又沿著木架跑上松枝，隱在松葉后面了”。這里作者都用“突然”引起話題，充滿顯示了園子的寂靜。正是因?yàn)檫@園子實(shí)在太過(guò)安靜，毫無(wú)人聲，所以小小松鼠的聲音才會(huì)“突然”進(jìn)入“我”的耳朵，如驚雷般?？梢?jiàn)，作者花大量筆墨去描寫松鼠追逐的熱鬧，是用松鼠頸項(xiàng)上鈴子的響聲、小鳥(niǎo)的叫聲來(lái)反襯園子的靜寂。作者在第二次描寫松鼠之前，敘述了自己“在城門口經(jīng)過(guò)一陣可怕的擁擠后，我終于到了郊外……警報(bào)解除后，我回來(lái)，打開(kāi)鎖，推開(kāi)園門，迎面撲來(lái)的仍然是一個(gè)園子的靜寂”這一段由熱鬧慌亂再次回歸寂靜的經(jīng)歷。正是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)此前的擁擠與紛亂，此時(shí)靜寂園子里突然出現(xiàn)的松鼠追逐，才更顯得溫馨安寧?？梢?jiàn)，作者寫松鼠的追逐取樂(lè)是為了烘托園子的溫馨安寧氣氛，與警報(bào)響起后人們爭(zhēng)相出逃的擁擠和紛亂形成對(duì)比，從而強(qiáng)化了作者渴望和平的主旨思想。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之。亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命?！闭?qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌杀俸Γ俊睂?duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之?！奔榷笫迕鞅杀北少E于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心?！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x，不昵，厚將崩?！贝笫逋昃郏樇妆?，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也?！奔榷谥?。潁考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公，公賜之食，食舍肉。公問(wèn)之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無(wú)！”潁考叔曰：“敢問(wèn)何謂也？”公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉若闕地及泉隧而相見(jiàn)其誰(shuí)曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂(lè)也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂(lè)也泄泄?！彼鞛槟缸尤绯?。君子曰：“潁考叔，純孝也，愛(ài)其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎！”10.文本中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君何患焉（A）若闕地（B）及泉（C）隧（D）而相見(jiàn)（E）其誰(shuí)曰（F）不然11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.驚，意思是使得鄭莊公的母親生莊公時(shí)受到驚嚇，這和“沒(méi)死以聞”中的聞?dòng)梅ㄏ嗤?。B.度，指不合禮法制度，這和《孟子·梁惠王上》“度，然后知長(zhǎng)短”中的度詞義不相同。C.子姑，此處是代指親人，即共叔段的行為到了天人共憤的程度，他的親人都會(huì)選擇背叛。D.辛丑，即辛丑日，古人以天干地支法計(jì)年、日，天干地支一輪共計(jì)六十年，又稱一甲子。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.莊公出生時(shí)難產(chǎn)，因此姜氏不喜歡他而喜歡另一個(gè)兒子共叔段，并企圖篡位未遂，但最后莊公包容了姜氏的過(guò)錯(cuò)，母子和好。B.共叔段身為“京城大叔”，貪得無(wú)厭，修治城郭，集結(jié)兵力，修守戰(zhàn)備，企圖偷襲鄭都，多行不義，結(jié)果眾叛親離，落荒而逃。C.莊公采取“將欲取之，必先予之”的策略，滿足其弟共叔段部分欲望，置其于不仁不義之地，說(shuō)明莊公老謀深算。D.莊公粉碎共叔段的陰謀后，發(fā)誓有生之年不再與其母相見(jiàn)，但后來(lái)“闕地及泉，隧而相見(jiàn)”，說(shuō)明莊公有婦人之仁。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）姜氏何厭之有！不如早之所，無(wú)使滋蔓，蔓難圖也（2）小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請(qǐng)以遺之。14.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析共叔段失敗的原因?！敬鸢浮?0.ACE11.C12.D13.（1）姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給他另外安排個(gè)容易控制的地方，不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開(kāi)來(lái)，就難于對(duì)付了。（2）我有個(gè)母親，我的飯食她都吃過(guò)，就是從未吃過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)?jiān)试S我拿回去給她。14.①不遵守做弟弟的本分；②謀反作亂，不得人心；③鄭莊公對(duì)弟弟失教；④鄭莊公的本意就是趕走共叔段。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您擔(dān)憂什么呢？如果把地挖到看見(jiàn)泉水，然后再打一條地道去見(jiàn)母親，那么誰(shuí)還能夠說(shuō)您違背了誓言呢？“君何患焉”語(yǔ)意完整，“焉”為句末語(yǔ)氣詞，故A處斷；“若闕地及泉”語(yǔ)意完整，“闕地及泉”為順承關(guān)系，中間不能斷開(kāi)，故C處斷；“隧而相見(jiàn)”賓語(yǔ)前置，“相”是“見(jiàn)”的前置賓語(yǔ)，故E處斷；綜上，ACE處斷?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。使動(dòng)用法，使……受到驚嚇。/使動(dòng)用法，使……聽(tīng)到，稟告。句意：使姜氏受了驚嚇。/冒著死罪來(lái)稟告您。B.正確。不合禮法制度。/權(quán)衡。句意：現(xiàn)在的京邑，大小不合法度。/量一量，這樣才能知道是長(zhǎng)還是短。C.“子姑，此處是代指親人，即共叔段的行為到了天人共憤的程度，他的親人都會(huì)選擇背叛”錯(cuò)誤?！白庸谩币馑际恰澳们摇?。句意：您姑且看著吧。D.正確。故選C?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D．“說(shuō)明莊公有婦人之仁”不妥，說(shuō)明莊公身上有行孝的美德。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“姜氏何厭之有”為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤敖嫌泻螀挕?，姜氏有什么可滿足呢；“厭”，通“饜”，滿足；“為”，給；“圖”，對(duì)付。（2）“皆”，都；“嘗”，吃；“遺”，給。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)的能力。由“段不弟，故不言弟”可見(jiàn)，共叔段不遵守做弟弟的本分；由“如二君，故曰克”可見(jiàn)，謀反作亂，不得人心；由“稱鄭伯，譏失教也”可見(jiàn)，鄭莊公對(duì)弟弟失教；由“謂之鄭志。不言出奔，難之也”可見(jiàn)，鄭莊公的本意就是趕走共叔段。參考譯文：當(dāng)初，鄭武公娶了申國(guó)國(guó)君的女兒為妻，叫做武姜；生下了莊公和公叔段。莊公腳在前倒生下來(lái)，使姜氏受了驚嚇?biāo)匀∶小案P生”，武姜因此討厭莊公。武姜疼愛(ài)共叔段，想立他為太子，多次向武公請(qǐng)求，武公都沒(méi)有答應(yīng)。等到莊公當(dāng)上了鄭國(guó)國(guó)君，武姜為共叔段請(qǐng)求把制這個(gè)地方作為他的封地。莊公說(shuō)：“制是個(gè)險(xiǎn)要的城邑，從前虢叔就死在那里，如果要?jiǎng)e的地方，我都答應(yīng)?！蔽浣譃楣彩宥握?qǐng)求京這個(gè)地方，莊公就讓共叔段住在那里，稱他為“京城太叔”。祭仲說(shuō)：“都城超過(guò)了三百丈，就會(huì)成為國(guó)家的禍害。按先王的規(guī)定，大的都城面積不能超過(guò)國(guó)都的三分之一。中等的不超過(guò)五分之一，小的不超過(guò)九分之一。現(xiàn)在的京邑，大小不合法度，違反了先王的制度，這會(huì)使您受不了?！鼻f公回答說(shuō)：“姜氏要這么做我怎能避開(kāi)這禍害呢？”祭仲說(shuō)道：“姜氏有什么可滿足呢？不如趁早給他另外安排個(gè)容易控制的地方，不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開(kāi)來(lái)，就難于對(duì)付了。蔓長(zhǎng)的野草都除不掉，更何況是您受寵的兄弟呢？”莊公說(shuō)：“多做不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您姑且看著吧?！辈痪弥?，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時(shí)歸他管轄。公子呂說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家不能容納兩個(gè)君王，您打算怎么辦？如果您想把國(guó)家交給太叔，就請(qǐng)?jiān)试S我去事奉他；如果不給，就請(qǐng)除掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心。”莊公說(shuō)：“用不著，他會(huì)禍及自己。”隨后，太叔又把雙方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地?cái)U(kuò)張到了廩延。公子呂說(shuō)：“可以動(dòng)手了。他占多了地方就會(huì)得到百姓擁護(hù)?！鼻f公說(shuō)：“不行仁義就不會(huì)有人親近，地方再大也會(huì)崩潰?！碧逍藿ǔ堑兀奂傩?，修整鎧甲，制造武器，訓(xùn)練步兵，修造戰(zhàn)車，要偷襲鄭國(guó)國(guó)都。武姜打算為他打開(kāi)城門作內(nèi)應(yīng)。莊公得知了太叔偷襲的日期，說(shuō)：“可以動(dòng)手了！”他命令公子呂率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五月二十三日，共叔段逃奔去了共國(guó)。《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f(shuō)共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說(shuō)他是莊公的弟弟；兄弟倆猶如兩個(gè)國(guó)君一樣爭(zhēng)斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對(duì)弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動(dòng)出奔，是史官下筆有犯難之處。于是莊公把武姜安置到城穎，并向她發(fā)誓說(shuō)：“不到地下黃泉，永遠(yuǎn)不再見(jiàn)面?！辈痪盟趾蠡谶@么說(shuō)。潁考叔當(dāng)時(shí)是穎谷管理疆界的官員，他聽(tīng)說(shuō)了這件事，就送了些禮物給莊公。莊公請(qǐng)他吃飯，他卻把肉放在一旁不吃。莊公問(wèn)他為什么，潁考叔回答說(shuō)：“我有個(gè)母親，我的飯食她都吃過(guò)，就是從未吃過(guò)君王的肉羹，請(qǐng)?jiān)试S我拿回去給她。”莊公說(shuō)：“你有母親可以送東西給她，唯獨(dú)我沒(méi)有！”潁考叔說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)试S我大膽地問(wèn)一下，這話是什么意思呢？”莊公把心里后悔的事告訴了他。潁考叔說(shuō)：“您擔(dān)憂什么呢？如果把地挖到看見(jiàn)泉水，然后再打一條地道去見(jiàn)母親，那么誰(shuí)還能夠說(shuō)您違背了誓言呢？”莊公聽(tīng)從了潁考叔的話去做。莊公進(jìn)入隧道，賦詩(shī)說(shuō)：“走進(jìn)隧道當(dāng)中，心里和樂(lè)自得！”武姜走出隧道，賦詩(shī)說(shuō)：“走出隧道之外，心中快樂(lè)自在！”于是，母子關(guān)系又與從前一樣和睦了。君子說(shuō)：“潁考叔真是個(gè)孝子。他愛(ài)自己的母親，還把這種孝心推及鄭莊公身上?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：‘孝子的孝道沒(méi)有窮盡，永久賜予你的同類。’大概說(shuō)的就是這種情況吧！”（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。題竹石牧牛并引黃庭堅(jiān)引：子瞻畫叢竹怪石，伯時(shí)①增前坡牧兒騎牛，甚有意態(tài)，戲詠。野次②小崢嶸，幽篁相倚綠。阿童三尺棰③，御此老觳觫。石吾甚愛(ài)之，勿遣牛礪角！牛礪角猶可，牛斗殘我竹。【注釋】：①伯時(shí)：宋著名畫家李公麟的字；②野次：郊野；③棰：鞭子；15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)稱贊畫中山石嶙峋高峻、幽竹依傍而生，畫面明凈清幽，卻又生出一種親密美好的無(wú)限意境。B.畫家畫完竹石，又添牧童騎牛圖，一童稚一衰老，將空間美和時(shí)間美和諧于一處，意態(tài)情趣倍生。C.無(wú)論是牛角于石還是殘于竹，皆是作者所不愿見(jiàn)，這種油然的心境也是側(cè)面盛贊黃、李畫技高超。D.石、竹、牧童、老牛四者精妙的聯(lián)系起來(lái)，共同構(gòu)成一副完整的畫面，傳達(dá)寧?kù)o和諧的田園生活氣息。16.請(qǐng)結(jié)合詩(shī)文并序言，簡(jiǎn)要分析本詩(shī)表達(dá)了怎樣的內(nèi)容和情感？作者是通過(guò)怎樣的語(yǔ)言去實(shí)現(xiàn)的?！敬鸢浮?5.A16.詩(shī)歌前四句為分別寫了石、竹、牧童和老牛四個(gè)物象，構(gòu)成一幅完整的畫面；后四句，寫了作者由畫中的內(nèi)容而生發(fā)出的感想。詩(shī)歌表達(dá)了對(duì)畫作的贊美和喜愛(ài)，并以牛的爭(zhēng)斗為戒，表達(dá)對(duì)黨爭(zhēng)的批判。語(yǔ)言通俗直白，淺顯易懂，含蓄雋永?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。A.“山石嶙峋高峻”錯(cuò)誤，“小崢嶸”指小小的怪石。故選A?！?6題詳解】本題考查學(xué)生分析詩(shī)歌內(nèi)容、情感及語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。詩(shī)歌意思是，郊野有一塊險(xiǎn)峻的怪石，一片幽深碧綠的竹林挨著它生長(zhǎng)；牧童拿著幾尺長(zhǎng)的鞕子，驅(qū)趕著這頭老牛。這塊石頭我很喜愛(ài)它，小牧童你不要讓牛在石頭上磨角。牛磨角我還能忍受，可千萬(wàn)別讓牛爭(zhēng)斗，牛要是爭(zhēng)斗起來(lái)，那可要使我的竹子殘損了。前四句寫畫，分別寫了石、竹、牧童和老牛四個(gè)物象，構(gòu)成一幅完整的畫面，后四句抒情，寫了作者由畫中的內(nèi)容而生發(fā)出的感想。詩(shī)歌通過(guò)畫作描繪了一種自然平和的田園生活。小引中“戲”字，也就是作者是一種調(diào)侃輕松的心態(tài)描摹這幅畫?！耙按涡槑V，幽篁相倚綠”使用了白描筆觸，寫出了自然生機(jī)，表達(dá)了對(duì)畫作的喜愛(ài)和贊美之情。表面上作者似乎是“厚”竹而“薄”石，但實(shí)際上作者對(duì)石與竹同樣戀愛(ài)；因?yàn)樵谧髡咝哪恐校?、石都代表著一種田園生活，無(wú)論是牛角礪石還是牛斗竹殘，都是作者不愿意見(jiàn)到的。這首詩(shī)從畫中的竹石牧牛，聯(lián)想到生活里的牛礪角和牛斗，再以之寄寓自己對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的觀感，以牛的爭(zhēng)斗為戒，表達(dá)對(duì)黨爭(zhēng)的批判。詩(shī)歌通篇不用典故，不加藻飾，以及散文化拗體句式，語(yǔ)言都直白通俗，淺顯易懂。如“石吾甚愛(ài)之”“牛礪角猶可”的使用，給全詩(shī)增添了古樸的風(fēng)味。詩(shī)歌語(yǔ)言不加藻飾，簡(jiǎn)潔明快。同時(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言含蓄雋永。黃庭堅(jiān)所處的北宋后期，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部黨爭(zhēng)十分激烈的時(shí)代。黃庭堅(jiān)本人雖也不免受到朋黨的牽累，但他頭腦還比較清醒，能夠看到宗派之爭(zhēng)的危害性。詩(shī)篇以牛的礪角和爭(zhēng)斗為誡，以平和安謐的田園風(fēng)光相尚，不能說(shuō)其中不包含深意。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）如果有了“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的自我期許和使命感，那么我們皮山縣高級(jí)中學(xué)的學(xué)子就有了“百尺竿頭更進(jìn)一步”的可能?！洞伪惫躺较隆贰癬______________，________________”一句，其實(shí)也暗含了這種新生代必然代替前輩的自然哲理。（2）王灣面對(duì)浩蕩江河，慨嘆道：_______________，________________。身處盛世中華的你們，即將乘風(fēng)破浪、勇立時(shí)代潮頭的美好與之倒是不謀而合了。（3）唐人“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”，可見(jiàn)詩(shī)詞在遣詞造句上的用心之苦，《沁園春·長(zhǎng)沙》“___________，___________”一句，作者巧挪妙用動(dòng)詞，描繪了一幅“萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”的生動(dòng)畫面?！敬鸢浮竣?海日生殘夜②.江春入舊年③.潮平兩岸闊④.風(fēng)正一帆懸⑤.鷹擊長(zhǎng)空⑥.魚翔淺底【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)名句的能力。易錯(cuò)字有：殘、闊、懸、鷹、翔。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“飛天夢(mèng)永不失重，科學(xué)夢(mèng)張力無(wú)限”，2022年3月23日下午第三次“天宮課堂”如約舉行，在約400公里高的環(huán)地球軌道上，神舟十三號(hào)航天員翟志剛、王亞平、葉光富三人攜手開(kāi)講，在近一小時(shí)的授課過(guò)程中，豐富多彩的科學(xué)實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)場(chǎng)演示，還以天地連線的方式回答了地面學(xué)生的問(wèn)題，并通過(guò)多種媒體平臺(tái)，向全球同步直播此次“天宮課堂”。拋出去的北京冬奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”沒(méi)有沿拋物線方向下降墜落，而是給人以沿著直線勻速運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，植物油與水在小瓶中混合后，不能自然分離，而用繩子拴住瓶子甩上一陣后，水與油成功分離……第三次“天宮課堂”這些①的瞬間啟發(fā)很多學(xué)生不斷思考、回味，興趣盎然地追尋背后的科學(xué)道理。“天宮課堂”開(kāi)始于2013年6月20日。彼時(shí)，神舟十號(hào)航天員王亞平在同伴的配合下，華麗轉(zhuǎn)身為②的科學(xué)課教師，在天宮一號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了中國(guó)首次太空授課，演示了失重環(huán)境下獨(dú)特的物理現(xiàn)象，并和地面的學(xué)生進(jìn)行了③的天地互動(dòng)交流。此后又于2021年和今年兩度開(kāi)課，大大激發(fā)了廣大青少年探求科學(xué)規(guī)律、探索宇宙奧秘的熱情。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。【答案?8.①扣人心弦②循循善誘③熱火朝天19.在近一小時(shí)的授課過(guò)程中，不僅現(xiàn)場(chǎng)演示了豐富多彩的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，還以天地連線的方式回答了地面學(xué)生的問(wèn)題。通過(guò)多種媒體平臺(tái)，此次“天宮課堂”向全球同步直播。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空：根據(jù)原文“拋出去的北京冬奧會(huì)吉祥物冰墩墩沒(méi)有沿拋物線方向下降墜落，而是給人以沿著直線勻速運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)，植物油與水在小瓶中混合后，不能自然分離，而用繩子拴住瓶子甩上一陣后，水與油成功分離”“瞬間啟發(fā)很多學(xué)生不斷思考、回味，興趣盎然地追尋背后的科學(xué)道理”，這些事物能夠讓人心情激動(dòng)，引起共鳴，故此空可填“扣人心弦”?？廴诵南遥盒稳菔谷朔浅＜?dòng)或能牽動(dòng)人心。多指詩(shī)文、表演等感染力強(qiáng)，牽動(dòng)人心。第二空：根據(jù)原文“舟十號(hào)航天員王亞平在同伴的配合下，華麗轉(zhuǎn)身為科學(xué)課教師，在天宮一號(hào)空間實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行了中國(guó)首次太空授課，演示了失重環(huán)境下獨(dú)特的物理現(xiàn)象”，可知，此處在講王亞平為孩子們授課，所以用“循循善誘”。循循善誘：指循序漸進(jìn)的誘導(dǎo)。第三空：根據(jù)原文“并和地面的學(xué)生進(jìn)行了的天地互動(dòng)交流，此后又于2021年和今年兩度開(kāi)課，大大激發(fā)了廣大青少年探求科學(xué)規(guī)律、探索宇宙奧秘的熱情”，可知，此處在講王亞平和孩子們的互動(dòng)，后文強(qiáng)調(diào)激發(fā)了廣大青少年探求科學(xué)規(guī)律、探索宇宙奧秘的熱情，所以用“熱火朝天”。熱火朝天：形容群眾性運(yùn)動(dòng)或工作達(dá)到熱烈高漲的境界，就像熾熱的烈火朝天熊熊燃燒一般。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線的句子有三處語(yǔ)病：主賓倒置，“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”應(yīng)為賓語(yǔ)，所以把“現(xiàn)場(chǎng)演示”提前；“向全球同步直播此次‘天宮課堂’”中“此次‘天宮課堂’”應(yīng)為主語(yǔ)，所以它要提前，刪掉“并通過(guò)多種媒體平臺(tái)”的“并”；關(guān)聯(lián)詞缺失，后文用到了“還”，所以在“現(xiàn)場(chǎng)演示”前加上“不僅”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。這小城里面以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒(méi)有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過(guò)八十，祖父就死了。院子還在！破漏的門框上，依稀是“春滿大地福滿院”的一幅殘聯(lián)。堂屋也好不到哪里，恍惚是“花好月圓春色好”吧？照例看不見(jiàn)下聯(lián)的字句。從前那后花園的主人，而今不見(jiàn)了。那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒(méi)有了。那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽(yáng)是不是還照著那大向日葵，那黃昏時(shí)候的紅霞是不是還會(huì)一會(huì)兒工夫變出來(lái)一匹馬來(lái)，一會(huì)兒工夫變出來(lái)一匹狗來(lái)，那么變著。20.請(qǐng)補(bǔ)全兩副殘聯(lián)，要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相對(duì)。21.文中畫橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長(zhǎng)是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的逐漸變化的過(guò)程，這一表達(dá)效果是怎么取得的？22.文中畫波浪線的部分除了比擬以外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果?！敬鸢浮?0.“春滿大地福滿院”的下聯(lián)：國(guó)增財(cái)富人增壽“花好月圓春色好”的下聯(lián)：柳新風(fēng)軟物候新21.①以時(shí)間為序，將“我”與祖父的年齡對(duì)舉，形成鮮明對(duì)比。②反復(fù)使用“我……，祖父……”的句式，不斷強(qiáng)化祖父由衰老至死亡與“我”由出生至成長(zhǎng)的同時(shí)發(fā)生的逐漸變化的過(guò)程。22.排比。①使內(nèi)容豐富：以三個(gè)結(jié)構(gòu)為“那……是不是還……”的句子，用細(xì)膩的筆觸從不同角度一一展現(xiàn)“我”對(duì)園中各種美好景物的回憶。②增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)：三個(gè)結(jié)構(gòu)相似的句子排列連用，有力地抒發(fā)了“我”對(duì)曾經(jīng)的樂(lè)園的無(wú)限懷念和一切美好終將逝去的惆悵。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生擬寫對(duì)聯(lián)的能力。上聯(lián)“春滿大地福滿院”中，“春滿大地”是主謂短語(yǔ)，可對(duì)“國(guó)增財(cái)富”，“福滿院”也是主謂