馬克思傳讀書筆記

《馬克思傳》讀書筆記馬克思，從一個(gè)人到一種思想，人類歷史上最閃耀的一種思想，自過去誕生至今天以后的若干年，定會(huì)持續(xù)煥發(fā)著其生命力的光彩。這束光彩的影響，不僅在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)主義國家，而且在非共產(chǎn)黨執(zhí)政的資本主義國家；不僅在經(jīng)濟(jì)文化落后的發(fā)展中國家，而且在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的發(fā)達(dá)國家。在沒讀麥克萊倫寫的《馬克思傳》之前，我覺得馬克思也就是搞哲學(xué)的，馬克思主義在一定程度上可以說是時(shí)代的產(chǎn)物，我并不十分地崇拜馬克思。但是讀完《馬克思傳》以后，雖然不能對(duì)他的思想理論深入理解，但他的生平確實(shí)震撼到了我，我對(duì)他的血肉氣息有了一些了解。馬克思出生于律師家庭，根據(jù)傳記來看他從小有一個(gè)良好的家庭氛圍，他童年的時(shí)光都是在家接受教育，直到12歲時(shí)入特利爾的一所中學(xué)讀書。他家庭外圍的環(huán)境對(duì)他批判性思維的養(yǎng)成應(yīng)該也有不小的催化作用。他中學(xué)時(shí)代最引人注目的當(dāng)是17歲畢業(yè)時(shí)寫的關(guān)于宗教的一篇作文和一篇德語作文。關(guān)于宗教的文章以一種基本理性的架構(gòu)說明了基督教的出現(xiàn)為何對(duì)人類全面的道德發(fā)展是必需的。德語作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》則更被人廣為傳播，這篇文章主要傳達(dá)了一種為人類利益而犧牲生命的價(jià)值觀。無論從文章結(jié)構(gòu)還是思想層面，當(dāng)時(shí)他的老師對(duì)這篇文章都給予了“非常好”的評(píng)價(jià)。由此，我們可以理解為什么馬克思后來選擇成為工人階級(jí)的導(dǎo)師這樣一條職業(yè)道路。馬克思17歲離開特利爾，到波恩大學(xué)讀法律。在大學(xué)第一學(xué)期他寫了大量具有浪漫主義色彩的詩作，而且很大一部分是送給了他未來的妻子燕妮。馬克思并不是一開始就確定了他的研究方向。在第一學(xué)期他有時(shí)要體會(huì)與燕妮分開的痛苦滋味，然后以一種理性和浪漫主義的手法表達(dá)著他對(duì)世界的思考。在之后的大學(xué)生涯中，馬克思研讀了德國古典哲學(xué)（康德、費(fèi)希特、謝林、黑格爾）的許多著作，尤其以黑格爾哲學(xué)的辯證法對(duì)他影響較為深遠(yuǎn)。我們知道后來他又吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義觀，把黑格爾頭足倒立的辯證法改造成了現(xiàn)在馬克思主義里的唯物辯證法。有趣的一點(diǎn)是馬克思在大學(xué)里消費(fèi)開支甚大，基本上都用來與他的俱樂部的伙伴們（青年黑格爾派）一起喝酒爭論。關(guān)于生活理財(cái)方面，馬克思一生都做的不是很好。整個(gè)1839~1840年初，馬克思一直忙于為博士論文閱讀和做大量筆記；這些筆記的總標(biāo)題叫《伊壁鳩魯哲學(xué)》。在這期間他也讀了亞里士多德、萊布尼茨、休謨等。從馬克思學(xué)習(xí)過程來看，他最大的方法是啃書，啃大量的書；而且他閱讀有很強(qiáng)的懷疑精神，敢于反思，敢于打破自己以前的思想認(rèn)識(shí)，有著十分鮮明的批判性。馬克思在他的論文里贊美伊壁鳩魯哲學(xué)里的“自由”因子，強(qiáng)調(diào)人的自由發(fā)展和解放。馬克思采用博爾納風(fēng)格，以生動(dòng)活潑的筆觸，善用歸謬法，表示著鮮明的愛憎立場。他不僅思想新，而且寫作水平也是令人稱奇的。1842年《萊茵報(bào)》出版刊行，馬克思主要的精力由盧格的《德意志年鑒》轉(zhuǎn)到《萊茵報(bào)》。在當(dāng)時(shí)報(bào)紙查封嚴(yán)重，但他還是頗費(fèi)心思地致力于新聞出版，而且對(duì)社會(huì)問題的興趣增加了；他發(fā)文研究過貧困現(xiàn)象，討論過國家和政府。后來《德法年鑒》新刊，他繼續(xù)為其寫文。文章大都帶有不可讓步的批判性。馬克思希冀“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”。在到巴黎前的一段時(shí)間里，他解決了同燕妮的婚姻問題，這是一件可喜的事情。在巴黎，馬克思為了更好地宣傳自己的理論，不斷地加強(qiáng)與工人的聯(lián)系，以便了解工人階級(jí)的愿望，把自己的理論思想與工人階級(jí)的實(shí)際思想結(jié)合起來。他不斷到工人家去了解工人生活、思想、要求，還經(jīng)常參加工人組織的秘密會(huì)議。他慢慢地認(rèn)識(shí)到要打碎舊的國家機(jī)器，推翻資產(chǎn)階級(jí)專政，必須把廣大工人階級(jí)聯(lián)合起來共同奮斗。1845年12月，馬克思宣布脫離普魯士國籍。之后和恩格斯一起完成了《德意志意識(shí)形態(tài)》。書中第一次系統(tǒng)地闡述了他們所創(chuàng)立的歷史唯物主義，明確提出無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的歷史任務(wù)，為社會(huì)主義由空想到科學(xué)奠定了初步理論基礎(chǔ)。再后來他和恩格斯一起建立了布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，應(yīng)邀參加過德國工人的秘密組織正義者同盟，并積極參加了同盟的改組工作。正義者同盟后來改名為共產(chǎn)主義者同盟。1847年11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)，并受大會(huì)委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。此即1848年2月正式發(fā)表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》。在四十年代中后期，馬克思不僅在唯物主義思想方面做出了巨大的成果，而且與恩格斯進(jìn)行了一系列有效的實(shí)踐，這些實(shí)踐無不是冒著生命危險(xiǎn)去完成的。我們可以看到他中學(xué)畢業(yè)時(shí)作文里所寫在他之后人生中的體現(xiàn)。馬克思在五十和六十年代最偉大的成績是完成了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。1857年到1858年，他寫了第一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，這是《資本論》的第一稿。在這個(gè)手稿中他建立了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要原理，闡述了剩余價(jià)值理論的基本要點(diǎn)。后來他又寫了一個(gè)新手稿，《1861－1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，這是《資本論》的第二稿。其中很大篇幅是對(duì)剩余價(jià)值學(xué)說史的批判。1863年8月到1865年底他又寫了第三個(gè)手稿，即《資本論》的第三稿。《資本論》的意義在于剩余價(jià)值學(xué)說的解釋，它無情地揭露了資本家剝削工人的方法在于對(duì)工人剩余價(jià)值的占有，同時(shí)也指明了由資本主義到共產(chǎn)主義是社會(huì)的必然發(fā)展趨勢。時(shí)至今日，很多西方國家又重新重視對(duì)《資本論》的研究，它的思想并不過時(shí)。馬克思從中年到晚年，由于活躍在工人階級(jí)的組織和活動(dòng)中，被許多國家驅(qū)逐，過著到處流亡的生活。他曾自稱“世界公民”。晚年他的身體狀況愈來愈糟糕，但依然爭取著時(shí)間，不忘工作。這期間，妻子燕妮始終照料他的生活起居，并幫他整理筆記，對(duì)他幫助極大，真的可謂相濡以沫。1881年12月2日，燕妮·馬克思去世。1883年3月14日，馬克思在倫敦寓所逝世。在這本傳記后有馬克思的自白。他對(duì)幸福的理解是斗爭。確實(shí)是如此，其一生都在同自己和別家的哲學(xué)思想作斗爭，同罪惡的資本主義作斗爭，希望建立起關(guān)乎人類幸福和自由的理論和新世界。這也是他中學(xué)作文里提到的初衷，他沒有違背。還有馬克思喜歡的一句格言和箴言：“人所具