文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)

文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的精神生產(chǎn)精神生產(chǎn)：精神生產(chǎn)作為與物質(zhì)生產(chǎn)相對(duì)的人類社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的兩種基本形式之一，指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)。科學(xué)、哲學(xué)、政治、法律、道德、宗教和藝術(shù)等活動(dòng)都屬于精神生產(chǎn)。藝術(shù)生產(chǎn)：在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思、恩格斯就把藝術(shù)活動(dòng)稱作“勞動(dòng)”藝術(shù)，后來馬克思又在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中稱之為藝術(shù)生產(chǎn)。從社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的角度看，將藝術(shù)活動(dòng)稱作藝術(shù)生產(chǎn)，這是馬克思主義創(chuàng)造人的科學(xué)創(chuàng)見。藝術(shù)生產(chǎn)指藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)接受的活動(dòng)。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來分析文學(xué)活動(dòng)，把生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)看作一個(gè)循環(huán)的生產(chǎn)過程，從而揭示文學(xué)的價(jià)值生成過程。文學(xué)創(chuàng)造的客體：關(guān)于文學(xué)創(chuàng)造的客體，即文學(xué)的反映對(duì)象，文學(xué)史上有兩種影響較大的觀點(diǎn)：客體即自然說和客體即情感說，兩者都未能完滿而科學(xué)地闡釋這一問題?？茖W(xué)的解釋為：首先，社會(huì)生活是文學(xué)創(chuàng)造的客體和唯一源泉；其次，作為文學(xué)創(chuàng)造客體的社會(huì)生活具有三個(gè)特殊性：一，文學(xué)創(chuàng)造的客體是整體性的社會(huì)生活；二，文學(xué)創(chuàng)造的客體是具有審美價(jià)值的或經(jīng)過審美提煉而具有審美價(jià)值的社會(huì)生活；三，文學(xué)創(chuàng)造的客體是作家體驗(yàn)過的社會(huì)生活。文學(xué)創(chuàng)造的主體：文學(xué)創(chuàng)造的主體是作家、詩人，關(guān)于這一問題，文學(xué)史上出現(xiàn)過許多觀點(diǎn)，例如主體即“模仿者”與“創(chuàng)造者”、“旁觀者”與“移情者”。但這些觀點(diǎn)都具有不同程度的片面性，較為全面的解釋為：文學(xué)創(chuàng)造的主體是存在于藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中的藝術(shù)生產(chǎn)者，是美的體驗(yàn)者、評(píng)價(jià)者和創(chuàng)造者，是具體的社會(huì)人。文學(xué)創(chuàng)造的客體“主體化”：文學(xué)創(chuàng)造中主體能動(dòng)地審美地反映客體，即主動(dòng)地選擇客體和加工處理客體的有關(guān)信息，并通過情感體驗(yàn)，把自我的意識(shí)、情感對(duì)象化，即將客體“主體化”，在觀念中創(chuàng)造出源于客體又超越客體的審美形象。文學(xué)創(chuàng)造的主體“客體化”：文學(xué)創(chuàng)造中客體雖然處于非主導(dǎo)的、被動(dòng)的地位，但是主體從選擇具體客體開始到對(duì)具體客體的重塑整個(gè)過程中，都要從生活出發(fā)，以生活為依據(jù)，也就是說，始終受到客體的規(guī)定和制約。從這個(gè)角度說，文學(xué)創(chuàng)造中，客體也使主體“客體化”了。1.精神生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系物質(zhì)生產(chǎn)指人類為取得生存所必需的物質(zhì)資料而進(jìn)行的對(duì)于自然界的物質(zhì)改造活動(dòng)，精神生產(chǎn)指人類為了取得精神生活所需要的精神資料而進(jìn)行的對(duì)于自然、社會(huì)的觀念活動(dòng)。精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，精神生產(chǎn)的歷史發(fā)展和變化、不同歷史形態(tài)下的不同性質(zhì)和特征，從根本上說是被物質(zhì)生產(chǎn)所決定的。精神生產(chǎn)的產(chǎn)生發(fā)展以物質(zhì)生產(chǎn)為前提和基礎(chǔ)；物質(zhì)生產(chǎn)始終是精神生產(chǎn)發(fā)展的“動(dòng)因”。其次，精神生產(chǎn)一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中分化出來，它就具有了相對(duì)的獨(dú)立性。這種獨(dú)立性表現(xiàn)在：第一，精神生產(chǎn)的繁榮發(fā)展并非與物質(zhì)生產(chǎn)絕對(duì)同步。第二，精神生產(chǎn)的獨(dú)立性還表現(xiàn)在，它一旦從物質(zhì)生產(chǎn)中獨(dú)立出來，就反過來對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生作用。2.作為精神生產(chǎn)的文學(xué)創(chuàng)作的特殊性作為精神生產(chǎn)的文學(xué)創(chuàng)作的特殊性主要是：（1）精神生產(chǎn)觀念地創(chuàng)造對(duì)象世界。精神生產(chǎn)是在精神領(lǐng)域中觀念地改造對(duì)象世界并創(chuàng)造新的觀念世界的生產(chǎn)。物質(zhì)生產(chǎn)中人對(duì)對(duì)象世界的關(guān)系是一種物質(zhì)實(shí)踐的關(guān)系。（2）精神生產(chǎn)以符號(hào)活動(dòng)來創(chuàng)造觀念世界。精神生產(chǎn)以符號(hào)為手段，因而它實(shí)質(zhì)上就是一種創(chuàng)造觀念世界的符號(hào)活動(dòng)。精神生產(chǎn)以符號(hào)活動(dòng)來創(chuàng)造觀念世界；精神生產(chǎn)的手段是符號(hào)；精神生產(chǎn)實(shí)質(zhì)上是一種創(chuàng)造觀念世界的符號(hào)活動(dòng)。（3）精神生產(chǎn)是富于個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)。精神生產(chǎn)是富于個(gè)性的自由創(chuàng)造活動(dòng)：物質(zhì)生產(chǎn)始終受到物質(zhì)世界客觀規(guī)律以及生產(chǎn)力發(fā)展水平和工具科學(xué)化的制約；精神生產(chǎn)卻始終保持著“精神的自律”，表現(xiàn)為“精神個(gè)體性的形式”，更富有創(chuàng)造性和個(gè)性。3.文學(xué)創(chuàng)造與其他精神生產(chǎn)的區(qū)別（1）文學(xué)創(chuàng)造與科學(xué)的區(qū)別：科學(xué)活動(dòng)通過理性思維力求如實(shí)地把握世界的客觀規(guī)律，是把直觀和表象加工成概念、范疇的活動(dòng)，目的在于獲取關(guān)于客觀世界的真理知識(shí)。文學(xué)活動(dòng)則是通過人對(duì)世界的情感體驗(yàn)、感受、評(píng)價(jià)，力求表達(dá)主體對(duì)世界的主觀感受和認(rèn)識(shí)。審美化是文學(xué)區(qū)別于科學(xué)生產(chǎn)的特質(zhì)。（2）文學(xué)創(chuàng)造與宗教的區(qū)別：文學(xué)創(chuàng)造是一種具有話語蘊(yùn)藉的審美意識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)，它建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)感受的基礎(chǔ)上，以審美情感去體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)世界的美。宗教是人的本質(zhì)的異化形態(tài)，它雖然常常要借助于審美形式去征服人，但實(shí)質(zhì)上是要導(dǎo)向超驗(yàn)的彼岸世界。（3）文學(xué)創(chuàng)造作為特殊的生產(chǎn)文學(xué)創(chuàng)作以語言為符號(hào)。文學(xué)是一種語言藝術(shù)。但文學(xué)創(chuàng)造不是以語法意義上的語言和日?；难哉Z為原料的生產(chǎn)活動(dòng)，而是以具有話語蘊(yùn)藉的“話語”（即作者個(gè)人的言語行為，其中包括人物具體的獨(dú)白、對(duì)話等）為原料的生產(chǎn)活動(dòng)。文學(xué)話語不同于一般的科學(xué)話語和日常話語?？茖W(xué)話語強(qiáng)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼驼Z法結(jié)構(gòu)，要求說理清楚、概念明確、不注重個(gè)人色彩和風(fēng)格，顯得素材單純、千篇一律。日常話語受現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系和具體語境的影響，較富于感情色彩和個(gè)人風(fēng)格，但要服從于說明的需要。文學(xué)話語不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情色彩和風(fēng)格，而且采用描寫、表現(xiàn)、象征等形式來反映外部世界，表達(dá)主體的情思，甚至刻意追求使用阻拒性言語。其特殊性主要在：首先，作為敘述、表現(xiàn)、象征的符號(hào)體系，文學(xué)話語采用隱喻、暗喻、轉(zhuǎn)喻、暗示、象征等形式，來反映外部世界，表達(dá)主體情思，與其它二者相較，更含蓄多義，更藝術(shù)，更講技巧，更善于表達(dá)或激發(fā)情感和態(tài)度。其次，文學(xué)話語甚至使用“陌生化語言”產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。普通的語言被強(qiáng)化、拉長、凝聚、