中華文明為什么能持續(xù)五千年？你不知道的中華文化的特質(zhì)和精神

中華文明為什么能持續(xù)五千年？你不知道的中華文化的特質(zhì)和精神人類產(chǎn)生文明以來(lái)，除了中華文化外幾大文明古國(guó)的文化并未真正傳承下來(lái)，這方面的分析文章很多，不外乎內(nèi)因和外因兩個(gè)方面。今天我們探討一下中華文化基因?qū)用娴奶刭|(zhì)和精神，在筆者看來(lái)，這些特質(zhì)和精神是使得中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要原因之一。那么，和其他文明相比，中華文化有哪些特質(zhì)和精神呢？在我看來(lái)，中華文明至少有五大特質(zhì)，這五大特質(zhì)從內(nèi)在邏輯到外在實(shí)踐上構(gòu)成了完整閉環(huán)，使得中華文化既在理想層面有社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化的完整建構(gòu)，又能在現(xiàn)實(shí)層面不斷碰撞、揚(yáng)棄、重組、交融，從而達(dá)到理想和現(xiàn)實(shí)的良性互動(dòng)。這五大特質(zhì)分別是什么呢？理想性人文性包容性現(xiàn)實(shí)性辯證性理想性：中華文化最明顯的特質(zhì)。在神話思維時(shí)代，中華民族的種種傳說(shuō)就帶有明顯的理想性特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在一些民族先進(jìn)人物帶領(lǐng)人民對(duì)自然的改造和抗?fàn)幧?。這種理想性深入文化的骨髓，深深影響了中華民族的心理圖式。在有文字記載的歷史上，中華文化最早的典籍中對(duì)“大同”“小康”“仁義”的建構(gòu)拉高了中國(guó)社會(huì)和政治的上升空間，給統(tǒng)治者和官僚階層、知識(shí)分子階層一個(gè)理想化的奮斗目標(biāo)，也制約了政治專制、獨(dú)裁的現(xiàn)實(shí)可能性。人文性：中華文化的人文性體現(xiàn)在對(duì)群體全員權(quán)力的平衡性保障上，從最早的文本《尚書》中就有“保民”“德治”的論述，《詩(shī)經(jīng)伐檀》中也對(duì)統(tǒng)治者的驕奢淫逸進(jìn)行了揭露和批判。孟子更是提出了“民貴君輕”的觀點(diǎn)。這就是歷史上的民本思想，后來(lái)發(fā)展成為“舟水論”，這種對(duì)普通民眾的關(guān)懷深深體現(xiàn)了中華文化的人文性。在“敬鬼神”的殷商時(shí)期，中國(guó)的人殉也比較嚴(yán)重，到了春秋晚期，孔子就提出了“始作俑者其無(wú)后乎”的論斷，對(duì)人殉現(xiàn)象進(jìn)行批判，春秋之后中國(guó)對(duì)普通人基本權(quán)利的保障和尊重也不斷被當(dāng)時(shí)的士大夫和官僚階層所強(qiáng)調(diào)。包容性：這是中華文化最大的特點(diǎn)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有“百家爭(zhēng)鳴”的儒釋道的局面出現(xiàn)。各種政治思想互相碰撞，并在不同的諸侯國(guó)找到實(shí)踐的土壤。其中儒家、法家、墨家、道家影響較大，各家學(xué)說(shuō)經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)碰撞，互相影響和吸收，最終形成了燦爛的中華文化。進(jìn)入封建社會(huì)后，儒家、法家、道家、佛家在不同的歷史時(shí)期此起彼伏，對(duì)民族文化源流形成了補(bǔ)充。中華文化在發(fā)展過(guò)程中，基本上遵循了包容性的發(fā)展規(guī)則，這也使得儒家學(xué)說(shuō)在吸收了道家和佛家的某些理念后不斷革新（盡管這種革新未必是好事）?？梢哉f(shuō)，中華文化是最具有包容性的文化，最擅長(zhǎng)吸收異質(zhì)文化的營(yíng)養(yǎng)以壯大自身，并反過(guò)來(lái)影響甚至同化異質(zhì)文化?，F(xiàn)實(shí)性：中華文化的現(xiàn)實(shí)性主要表現(xiàn)在其思想理念既體現(xiàn)了理想性、人文性，又有很好的實(shí)用性。在政治實(shí)踐中起到了較好的作用。亂世時(shí)期的法家，盛世時(shí)期的儒家，休養(yǎng)生息時(shí)采用的黃老之術(shù)都起到了從政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化方面的協(xié)同性發(fā)展。可以說(shuō)，中國(guó)之所以五千年來(lái)文明延續(xù)不斷，很大程度上是和中華文化的實(shí)用性且不斷革新的緣故。辯證性：中華文化的辯證性體現(xiàn)在兩個(gè)層面：思想層面和現(xiàn)實(shí)層面。從思想層面上說(shuō)，中國(guó)古典哲學(xué)中陰陽(yáng)五行，是相輔相成、相反相成的典范。具有運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、聯(lián)系的系統(tǒng)性辯證思想。反映到政治思想、倫理思想上，也是充滿辯證性，如孟子對(duì)君民、君臣的辯證論斷現(xiàn)實(shí)層面上則注重制衡，比如民本思想的強(qiáng)調(diào)民本目的是為了加強(qiáng)君權(quán)的統(tǒng)治而采取的妥協(xié)性舉措，舟水論更明確地說(shuō)明了君權(quán)和民本的相互依存、相反相成關(guān)系。思想上和現(xiàn)實(shí)上的辯證認(rèn)識(shí)論，幫助中國(guó)的政治文明比較早的進(jìn)入成熟狀態(tài)，也是中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)兩千年之久的原因之一。中華文明的這五大特質(zhì)中，理想性撐起了文明的天空、人文性扎根于地，現(xiàn)實(shí)性使得文化正向參與到社