《禮記》二則 雖有嘉肴 大道之行也 講義

《禮記》二則雖有嘉肴大道之行也部編版初中語文文言文八年級下講義《禮記》二則雖有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也?！秲睹吩唬骸皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎？注釋：選自《禮記正義》。《禮記》，戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。[旨］味美。[至道］最好的道理。[困］困惑。[自反］自我反思。[教學(xué)相長］教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。[《兌（yuè)命》］即《說（yuè)命》，《尚書》中的一篇。[學(xué)（xiào)學(xué)半］教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩（xiào)”，教導(dǎo)。練習(xí)1.解釋下面加點(diǎn)的詞語。不知其旨也/雖有至道/然后能自反也/學(xué)學(xué)半2.將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。1)是故學(xué)然后知不足，教然后知困。2)故曰：教學(xué)相長也。3.下面是對文章的理解，不正確的一項(xiàng)是()。A.本文論述了教與學(xué)的關(guān)系，從中我們可以認(rèn)識到：在學(xué)習(xí)上熱心幫助別人、教別人也能增長自己的學(xué)問。B.文章首先通過比喻引出“弗學(xué)，不知其善”，接著論述教與學(xué)的重要性及辯證關(guān)系，最后才歸納出“教學(xué)相長”這個(gè)中心。C.“學(xué)學(xué)半”運(yùn)用引用論證，進(jìn)一步論證了“教學(xué)相長”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。D.本文為新時(shí)期教師教學(xué)提供了新的方法，師生應(yīng)多互動(dòng)，學(xué)生要自主學(xué)習(xí)，才能發(fā)現(xiàn)自己不懂的地方。4.“教學(xué)相長”與“學(xué)學(xué)半”的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)是什么?兩者之間是什么關(guān)系?答案1.味美；最好的；反思；同“敩（xiào)”，教導(dǎo)2.1）因此學(xué)習(xí)之后就能了解（自己的）不足之處，教了這后就知道（自己）哪里有困惑。2）所以說：教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。3.B并沒有用比喻手法。4.相同點(diǎn)：兩者都強(qiáng)調(diào)了“教”是學(xué)習(xí)、進(jìn)步和提升的重要環(huán)節(jié)。不同點(diǎn)：前者是從“教”和“學(xué)”兩個(gè)方面來說明“教”和“學(xué)”的關(guān)系：二者是互相促進(jìn)、共同提高的。后者則只從“教”的角度來說明，是對前者的補(bǔ)充論證。二者的關(guān)系：前者是全文的觀點(diǎn)，后者是引用論據(jù)來補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)的，二者是主從關(guān)系。文言虛詞：故1.作名詞，原因，緣故孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故?！秲尚恨q日》既克，公問其故。《曹劌論戰(zhàn)》扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵?！蛾惿媸兰摇?.作連詞，所以，因此故漁者歌曰?！度龒{》故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。《得道多助，失道寡助》故天將降大任于是人也?！渡趹n患，死于安樂》先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也?！冻鰩煴怼肺嵋暺滢H亂，望其旗靡，故逐之。《曹劌論戰(zhàn)》3.作副詞，故意，特意廣故數(shù)言欲亡?！蛾惿媸兰摇饭是矊⑹仃P(guān)者，備他盜出入與非常也?！而欓T宴》4.舊的……，本來，原來溫故而知新。（溫習(xí)學(xué)過的知識，可以得到新的理解和體會。）《論語》十二章君安與項(xiàng)伯有故？（舊交情）《鴻門宴》暮去朝去顏色故。（衰老）《琵琶行》故國神游。（故國：舊地）《水調(diào)歌頭大江東去》惠文、武、昭襄蒙故業(yè)。（故業(yè)：先人的基業(yè)。）骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故?！独恰罚ū緛?，原來）5.詞組是故：因此，所以是故學(xué)然后知不足，教然后知困?！峨m有嘉肴》是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，《大道之行也》故鄉(xiāng)：家鄉(xiāng)送兒還故鄉(xiāng)。故人：老朋友勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。故人具雞黍，邀我至田家。故事：先例，前例而從六國破亡之故事，是又在六國下矣?！读鶉摗饭薁枺阂虼耍郧G州水軍。久不操練，青、徐之軍，又素不習(xí)水戰(zhàn)，故爾致敗。7.大道之行也大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。[大道］指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度。[天下為公］天下是公共的。[選賢與（jǔ)能］選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品德高尚。能，指才干出眾。與，同“舉”。[講信修睦（mù)]講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。[不獨(dú)親其親］不只是敬愛自己的父母。第一個(gè)“親”用作動(dòng)詞，以……為親。第二個(gè)“親”指父母。[不獨(dú)子其子］不只是疼愛自己的子女。第一個(gè)“子”用作動(dòng)詞，以……為子。第二個(gè)“子”指子女。[有所終］有終老的保障。[有所用］能夠發(fā)揮自己的才能，為社會效力。[矜（guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者］矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨(dú)，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。[分（fèn)]職分，職守。[歸］女子出嫁。[貨惡其棄于地也，不必藏于己］財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為已有。[力惡其不出于身也，不必為已力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。[謀閉而不興］圖謀之心閉塞而不會興起。[亂賊］作亂害人。[作］興起。[外戶而不閉］門從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上。下面是《禮記·學(xué)記》中的一些格言警句，談?wù)勀愕睦斫狻?.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。（玉不經(jīng)過雕琢，不會成為器物；人不經(jīng)過刻苦學(xué)習(xí)，就不會懂得道理。）2.時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。（荒廢了最好的學(xué)習(xí)時(shí)間，即使勤奮刻苦，也很難成就大業(yè)。）3.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。(如果學(xué)習(xí)中缺乏學(xué)友之間的交流切，就必然會導(dǎo)致學(xué)識淺薄，見聞狹隘。)4.善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。（會提問的人,像木工砍木頭,先從容易的地方著手,再砍堅(jiān)硬的疤節(jié)。）《禮記·檀弓》故事二則孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之曰：“子之哭也，一似重有憂者?！倍唬骸叭?。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ玻俊痹唬骸盁o苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R之：苛政猛于虎也！”（孔子路過泰山邊，有個(gè)婦人在墳?zāi)古钥薜煤鼙瘋??？鬃臃鲋嚽暗姆职迓犞勺勇穯査f：“你這樣哭，真好像不止一次遭遇到不幸了?！彼驼f：“是?。∫郧拔夜涝诶匣⒖谥?，我丈夫也死在老虎口中，現(xiàn)在我兒子又被虎咬死了。”孔子說：“為什么不離開這里呢？”婦女回答說：“（因?yàn)椋┻@里沒有殘暴的政令?！笨鬃诱f：“子路要記住，殘暴的政令比老虎還要可怕！”）齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食?！睋P(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉。終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟也，可去，其謝也可食?！保R國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊準(zhǔn)備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。有個(gè)饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，（眼睛昏花）莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個(gè)饑民揚(yáng)眉抬眼看著他，說：“我就是不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個(gè)地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼喚時(shí)，當(dāng)然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃?！保┚毩?xí)1.解釋下列加點(diǎn)的字和詞語。1）故曰：教學(xué)相長也不獨(dú)子其子男有分，女有歸貨惡其棄于地也盜竊亂賊而不作2)選賢與能，講信修睦不獨(dú)子其子矜、寡、孤、獨(dú)2.文中“大道”“大同”分別指什么？大道：大同：答案1）教和學(xué)；子女；女子出嫁；財(cái)物；害人2)和睦；以……為子；幼而無父的人2.“大道”指儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度?！按笸敝咐硐肷鐣Ｎ难蕴撛~：為1.作動(dòng)詞，讀wéi，可依據(jù)語境的不同，譯成各種相應(yīng)的動(dòng)詞1）同“謂”，認(rèn)為，以為.孰為汝多知乎!：誰說你多智慧呢？孰，誰。為：同“謂”，認(rèn)為?！秲尚恨q日》此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也。《鴻門宴》2）是，成為，變成此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？《兩小兒辯日》中峨冠而多髯者為東坡?！逗酥塾洝讽?xiàng)燕為楚將?！蛾惿媸兰摇啡缃袢朔綖榈顿蓿覟轸~肉?！而欓T宴》冰，水為之，而寒于水。《勸學(xué)》朝歌夜弦，為秦宮人?！栋⒎繉m賦》卒相與歡，為刎頸之交?！读H藺相如列傳》3）做，作，擔(dān)任，作為，當(dāng)作陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長?！蛾惿媸兰摇方駷閷m室之美為之。（第一個(gè)是“為了”，第二個(gè)是“做”）《鄒忌諷齊王納諫》溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》十二章因?yàn)殚L句，歌以贈之。《琵琶行》其詩以養(yǎng)父母，收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之?！秱儆馈蜂┠烈宰嬚D，邯鄲為郡?！读鶉摗窋啬緸楸?，揭竿為旗。然后以六合為家，崤函為宮。《過秦論》4）有，雕刻，叫做，建造通計(jì)一舟，為人五，為窗八。(有)/為宮室、器皿。（雕刻）《核舟記》為壇而盟。《陳涉世家》橘生淮南則為橘，生淮北則為枳。（稱為，叫做）/為小門于大門之側(cè)而延晏子。（造）《晏子使楚》5）治理為國者無使為積威之所動(dòng)哉！《六國論》由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。/為國以禮，其言不讓，是故曬之?！蹲勇吩接泄魅A侍坐》》2.用作介詞，除表被動(dòng)外都讀作wèi1）表被動(dòng),被，有時(shí)跟"所"結(jié)合，構(gòu)成"為所"或"為……所"豈能為暴漲攜之去?！逗又惺F》吳廣素愛人，士卒多為用者?！蛾惿媸兰摇肺釋俳駷橹斠?。/不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）周年處少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患?！吨芴帯匪鞛榛銏?bào)充里正役?！洞倏棥窞橹偾淠杆??！犊兹笘|南飛》而為秦人積威之所劫。/身死人手，為天下笑者。/竟為秦所滅?！读鶉摗飞綆n為晴雪所洗。（wéi，被）2）表示動(dòng)作、行為的替代，介紹涉及的對象，替，給，向，對不足為外人道也。/此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（wèi“向”“對”）《桃花源記》為天下唱，宜多應(yīng)者?！蛾惿媸兰摇窞槌煸铺葜?。/公輸盤為我為云梯?！豆敗窞樘煜吕碡?cái)，不為征利?！洞鹚抉R諫議書》誰為大王為此計(jì)者？/君為我呼入。/公為我獻(xiàn)之。/為之奈何?/為擊破沛公軍?！而欓T宴》為君翻作琵琶行?！杜眯小?）表示動(dòng)作、行為的原因或目的，因?yàn)?，由于，為了力惡其不出于身也，不必為已?！洞蟮乐幸病窞閷m室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？《富貴不能淫》盤庚不為怨者故改其度?！洞鹚抉R諫議書》愿為市鞍馬，從此替爺征。《木蘭詩》慎勿為婦死，貴賤輕何薄。（何?。?休掉了她)哪里就算薄情呢?）《孔雀東南飛》吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲?！垛叶〗馀！诽煜挛?/p>