金庸小說的社會價值

金庸小說的社會價值

金庸小說中的人物，如郭靖、魏曉寶、黃榮、任英英，都對我的行為經(jīng)歷、感情和道德原則產(chǎn)生了重大認(rèn)識。金庸小說強烈的道德感對我影響最深,其次就是處世之道。以前閱讀時往往被他筆下的情節(jié)、人物所吸引,而錯過了其中隱含的人生哲理。但經(jīng)歷一些事后,才漸漸從小說中得到一些做人的道理。一本小說的流行必然有其自身的價值,而只有應(yīng)用到現(xiàn)實中才看出它的可貴。一、信賴的量主要表現(xiàn)在對施教員的信任意識上,對方誰?“信任,是人生一筆彌足珍貴的儲蓄。這儲蓄,是流言襲來時投向你的善意的目光,是前進(jìn)道路上給你的堅定的陪伴,是遇到困難時的全力以赴的支持,是遭受誣蔑時驅(qū)趕痛苦一盞心燈。”每一次重閱程靈素為苗人鳳治眼睛的情節(jié),心中都會感動而又感慨。許多人都欣賞《雪山飛狐》里胡一刀和苗人鳳的肝膽相照、識英雄重英雄,殊不知小小程靈素與苗人鳳之間,亦可說是同樣的互相信賴敬重。而令人既感動又感慨的,就是這樣的信賴和敬重,竟然是沒有做錯,竟然得到對方百分之一百的回報。在這個世界上,尤其是現(xiàn)代功利社會,可以信賴的人何其少,信賴了一個人而被出賣的事何其多,以致每個人每日都活在謹(jǐn)慎為自己打算、小心提防過度輕信人的氣氛中,實在不痛快之極,程靈素和苗人鳳那樣的故事,怎不令人羨慕而向往?苗人鳳與胡斐素不相識,胡斐帶來的這位“醫(yī)生”,本領(lǐng)怎樣、心腸怎樣,他更不知道,只知她是舊對頭的親傳弟子,但是她叫他“放松全身穴道”,任她施為,他竟然毫不猶豫地照做,他這樣信任程靈素,連胡斐也感到驚訝。程靈素對苗人鳳必然十分佩服,第一因為他光明磊落,不愿別人不知就里而幫助了他,他一知道程靈素是毒手藥王的弟子,馬上告訴她他跟她師父的過節(jié),以免她誤醫(yī)了師父的對頭。然而,程靈素的寬容氣度,絕對配得上苗人鳳的光明磊落,她毫不動容,只告訴他毒手藥王那時已是“無嗔”,過節(jié)不會放在心上。她知道療傷的過程是危險而痛苦的,但是她問也不問就知道他會信任她,問也不問就知道他忍受得住七心海棠葉帶來的劇痛,這就是她以相知回報他的信任。胡斐反而在這件事中成了第三者,他對苗人鳳的了解不及程靈素對苗人鳳的了解,他對程靈素的信任不及苗人鳳對她的信任。顯然,不是閱世越深的人就越不易信賴別人。有時處世的經(jīng)驗深了,反而更容易分辨出甚么人可以信任;本事越大,就越有資格信任別人;最后,越了解人生就越會看到,有時信任別人反而比處處提防別人更有智慧,即使偶因誤信別人而遭受損失,到底還是值得的。二、韋小寶:為人留余地、保全一面金庸是主張給人留余地、顧全別人面子的,他認(rèn)為顧全別人的自尊心是好事,但這不是與生俱來、憑本能便可做到,而是要學(xué)習(xí)的一門技巧。《鹿鼎記》不只教人使乖行騙的,也有教人對別人好的地方。第十回,韋小寶到康親王府里作客,康親王手下的神照上人賣弄武功,打落了吳應(yīng)熊十六名隨從的帽子,并且取笑羞辱他們。韋小寶見他們強忍怒火不說話,心中過意不去,于是一面美言稱贊,一面親自將帽子一頂頂拾起,讓他們重新戴上,又叫人馬上出去買十六頂新帽相贈,使他們掙回面子,心里比較好過。果然,十六名隨從怒火消散,人人從心里感激出來。知道別人心中難過而設(shè)法加以安慰,這當(dāng)然是好的,但怎樣做好人也講究心思學(xué)問,尤其是牽涉到敏感的面子問題,如果處理得不夠技巧,往往會把事情弄得更糟。韋小寶第一是機靈,看得出別人不高興;第二是明白情勢,神照是康親王請來的武師,康親王若向吳應(yīng)熊道歉,便會令神照當(dāng)眾沒臉,韋小寶既是中立,又是大有身份的貴賓,由他出面,最適合不過;第三他說話得體,他對十六人恭敬,就使他們面上有光了。金庸小說大凡觸及待人接物,都十分注重為人留余地、保全面子。在韋小寶這個例子,金庸強調(diào)這非關(guān)做好人,而是對人不留余地,后患必大;但其實有沒有后患,金庸都是主張要為人留余地的。三、因果報應(yīng)與勇于認(rèn)錯“當(dāng)人們做錯了事情的時候,他們可能會向自己認(rèn)錯。如果他們能很好的解決這些錯誤,他們就會向他人承認(rèn)自己犯了錯,甚至因自己的率直和胸懷寬廣而自豪。但當(dāng)別人企圖將錯誤處理掉的時候,人們往往會變得戒備和憤怒?！庇掠谡J(rèn)錯、誠心懺悔、堅決補償,在金庸小說里一直得到最高欽敬,俗語有云:人誰無過?過而能改,善莫大焉?！兑刑焱例堄洝返闹x遜,一生殺人無數(shù),后來被擒,囚在少林寺的林間地下囚室,日夕聽高僧頌經(jīng),終于覺悟,決意不抵抗仇家向他報仇。雖然義子無忌及明教教眾有足夠力量救他出去,但是他自廢武功,甘心領(lǐng)受前來報仇的人一個個對他加以侮辱,償還了他的債之后,才剃度出家。他的仇家之中,有一個叫太虛子的道人,對謝遜的行為十分佩服,深感慚愧,為了表示敬意,他自斷長劍,向謝遜行禮而去。做錯了事,傷害了別人,光是承認(rèn)錯誤或道歉是不夠的,必須盡力彌補,方能算是誠意。當(dāng)然,有時盡力彌補也未必可以完全彌補過錯,而且,最重要的是,自己盡力彌補的,是錯事對別人造成的損害,不是自己在別人心中的印象。人家敬佩也好、不原諒也好,也是要盡力。但這些勇于認(rèn)錯的例子,既使我佩服這些認(rèn)錯的人,另一方面,也使我對認(rèn)錯需要無比勇氣感到不安。一個社會越重面子,認(rèn)錯的社會代價就越大;把個人的面子、名譽看得越重要,認(rèn)錯就需要更大的勇氣。要是處于權(quán)威地位,或者自以為、被以為是處于權(quán)威地位,那么認(rèn)錯就幾乎比死還難了。不能錯、不能認(rèn)錯,這樣的人生和社會壓力多么大。我覺得,要活得健康,學(xué)習(xí)進(jìn)步得快,“勇于認(rèn)錯”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。錯了便承認(rèn),要是最自然之舉才是。如果“人誰無過”,我有過又為什么需要有極大勇氣才能承認(rèn)?不是不贊成人愛惜名聲,而是希望人更重實際,無須把形象看得那么重要。四、第一次的反應(yīng)就是要見習(xí)俗成規(guī),見常情。這層次又提高了人情世故的層次,不可避免的我們每個人都要世故、圓滑的,八面玲瓏。交際中要做到與人方便、敬人一尺,那么我們的路會好走一些,朋友會多一些。在金庸小說里顯然極受重視。《鹿鼎記》特意以中國人社會的人情世故為主題,有褒有貶,但是在其他小說里,人情世故也經(jīng)常得到刻意描寫。不凡的主角,可能以純真、良善、有理想、不為俗禮拘束而受到讀者喜歡,但以一個普通的成年人來說,有涵養(yǎng)、明事理、懂得人情世故,在金庸的潛意識里,可能是更重要的優(yōu)點。在《俠客行》里,天真的石破天與世故的石清恰成對比,但顯然金庸筆下怎樣才稱得上深諳人情世故呢?最基本的層次,就是知道習(xí)俗成規(guī),什么是別人所避忌的,什么是別人所重視的。第二個層次,就是怎樣顧全這些江湖規(guī)矩和常人心理,但要真正談得上懂人情世故,必須有本領(lǐng)利用這些俗禮及人之常情,在最不利的情勢里,達(dá)到圓滿的效果。單是贏了別人,不算懂得人情世故,一味認(rèn)輸也不算懂得人情世故,要達(dá)到自己目標(biāo)而不傷別人的面子,那才算得上懂人情世故。比方石清在《俠客行》第一章與金刀寨主安奉日等人交手,便顯出他這方面的本領(lǐng)。對于地位比周牧更高、武功比周牧更強的安奉日,石清更加客氣,一面要打贏他,一面要表面上不讓人家看出來,目標(biāo)就是不但要大獲全勝,同時也要安奉日輸了還要佩服他高明、得體、大方。一役下來,石清反而多了一個心悅誠服的朋友,這才算得上懂人情世故!要做到人情世故,當(dāng)然要知道幾時手下容情。天真良善的人只會一味往好處想、對別人寬容,但是石清的人情世故,是以精明能干、武功高強為基礎(chǔ),一面容情、一面要人領(lǐng)悟自己是在容情,這才做到使對方敬服,感到欠自己一個情。要是真的“為善不讓人知”,那么就只是良善,不算懂得人情世故了。同樣,如果根本沒有本領(lǐng)壓服人,那就沒有甚么法子手下容情,教人欠下自己什么。石清的人情世故不止于懂得怎么教人領(lǐng)情,金庸還刻意描寫他的涵養(yǎng)、明理、不輕易發(fā)怒,更不隨便激怒別人,做到力求避免爭執(zhí)而又不卑不亢。石清不是圣人,也不是英雄,但有涵養(yǎng)、明事理、態(tài)度大方、精明能干而懂得人情世故,是