浙江省杭州市錢(qián)塘聯(lián)盟20232024學(xué)年高二年級(jí)上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

絕密★考試結(jié)束前2023學(xué)年第一學(xué)期錢(qián)塘聯(lián)盟期中聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科試題命題：義亭中學(xué)溫純輝核對(duì)：塘棲中學(xué)方暉考生須知：1．本卷共8頁(yè),滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫(xiě)班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1~5小題。材料一鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民生活意義與價(jià)值的來(lái)源，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，就是要為農(nóng)民提供高質(zhì)量的精神營(yíng)養(yǎng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，為堅(jiān)定文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體。以鄉(xiāng)村文化振興延續(xù)文化自信之根。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化自信之根，它根植于農(nóng)耕文明的沃土之上，鄉(xiāng)村文化也成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，成為農(nóng)民的精神家園和心靈寓所，成為增強(qiáng)文化自信的重要資源。今天，我們傳承發(fā)展提升農(nóng)耕文明，延續(xù)文化自信的根脈，必須走鄉(xiāng)村文化興盛之路。推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興就是要立足鄉(xiāng)風(fēng)文明，深入挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵，充分發(fā)揮其在凝聚人心、教化群眾、淳化民風(fēng)中的重要作用；就是讓傳統(tǒng)村落、特色古鎮(zhèn)、民族村寨、古建遺存等蘊(yùn)含濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的載體“活起來(lái)”；就是通過(guò)實(shí)施好農(nóng)村優(yōu)秀戲曲舞蹈、手工技藝、民族服飾、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展工程，讓歷史悠久的鄉(xiāng)村文化在新時(shí)代展現(xiàn)其魅力和風(fēng)采；就是要保留獨(dú)特的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)造富有品牌性的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)?？梢哉f(shuō)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興是增強(qiáng)農(nóng)民群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的高度認(rèn)同感和強(qiáng)烈歸屬感、弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、厚植文化自信根基的必由之路。以鄉(xiāng)村文化振興傳承文化自信之脈。在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)過(guò)程中，廣大農(nóng)村孕育了以紅色精神為核心的革命文化，這是中國(guó)文化自信之脈。我們大力推進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，就是要深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)，盤(pán)活紅色文化資源，傳承和發(fā)展紅色革命文化，激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)奮斗情感，提高鄉(xiāng)村紅色文化教育的影響力和感染力，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)”。弘揚(yáng)鄉(xiāng)村紅色文化是對(duì)歷史記憶和集體記憶的尊重，更是堅(jiān)定文化自信的重要源泉和底氣所在。以鄉(xiāng)村文化振興鑄牢文化自信之魂。全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興，既要塑形，更要鑄魂。因?yàn)闆](méi)有共同的精神追求，沒(méi)有健康文化的滋養(yǎng)，很難構(gòu)筑整個(gè)農(nóng)村積極健康向上的價(jià)值觀(guān)念和生活方式。優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化不僅維系和凝聚著中華民族的集體記憶，讓我們記得住鄉(xiāng)愁，還為提升農(nóng)民精神風(fēng)貌、孕育社會(huì)好風(fēng)尚提供了豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)。今天，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的重要任務(wù)，就是弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘、提升鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的豐富道德教育資源，增強(qiáng)農(nóng)民群眾的價(jià)值觀(guān)認(rèn)同。就是要通過(guò)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下，以農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式方法，培育鄉(xiāng)村恬淡質(zhì)樸、重農(nóng)固本、崇尚科學(xué)、遵守法制、積極向上的文明鄉(xiāng)風(fēng)；傳承鄉(xiāng)村孝老愛(ài)親、兄友弟恭、崇禮守信、勤儉持家的良好家風(fēng)家訓(xùn)；涵化鄉(xiāng)村鄰里和睦、守望相助、溫良恭儉、理性平和的淳樸民風(fēng)；挖掘新時(shí)代鄉(xiāng)村先進(jìn)模范和鄉(xiāng)賢的典型事跡，引領(lǐng)道德風(fēng)尚?？梢哉f(shuō)，振興鄉(xiāng)村文化，引導(dǎo)農(nóng)民群眾自覺(jué)做社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者，用富有時(shí)代氣息的中國(guó)精神凝聚中國(guó)力量，這是堅(jiān)定文化自信的鑄魂工程。我們堅(jiān)信，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆文化惠民、文化悅民、文化智民之初心，勇?lián)衽d鄉(xiāng)村文化發(fā)展新使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，必將譜寫(xiě)一首氣勢(shì)恢宏的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的新贊歌?。ㄕ幾噪淙A《以鄉(xiāng)村文化振興筑牢中國(guó)文化自信之基》）材料二弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化，對(duì)于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，激發(fā)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱情，加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。要注重幾個(gè)點(diǎn)，著力于鄉(xiāng)土文化幾個(gè)方面的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)以弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。提高對(duì)鄉(xiāng)土文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)。正視鄉(xiāng)土文化危機(jī)，重塑鄉(xiāng)土文化情感，要培養(yǎng)公眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和保護(hù)意識(shí)，才能更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用。著力提升農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、扎根鄉(xiāng)村、有鄉(xiāng)土情懷的新農(nóng)民；建立并完善鄉(xiāng)土文化保護(hù)機(jī)制；量力而行，保護(hù)文化地標(biāo)，用地方文物來(lái)反映厚重的歷史文化、打造文化地標(biāo)。發(fā)揮民俗文化作用，積極利用優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的正能量，把傳統(tǒng)道德約束與村民自律、村組織管理有效結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)和諧穩(wěn)定；使優(yōu)秀民俗成為鄉(xiāng)村公共活動(dòng)的平臺(tái)資源，在文化上有傳承，在發(fā)展中有凝聚和共識(shí)。在自覺(jué)傳承民風(fēng)民俗的基礎(chǔ)上發(fā)展產(chǎn)業(yè)，使農(nóng)民在家門(mén)口致富，使鄉(xiāng)村成為宜業(yè)宜居的新家園。傳承各種傳統(tǒng)技藝，深入挖掘優(yōu)秀農(nóng)耕文化遺產(chǎn)的內(nèi)在意義。著力培育具有影響力的地方鄉(xiāng)土文化品牌，把鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村旅游之中。注重鄉(xiāng)土文化特別是當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民俗文化和傳統(tǒng)技藝的傳承，不斷豐富鄉(xiāng)土文化的內(nèi)容及其涵義，使鄉(xiāng)土文化以活態(tài)化的方式得到更好的傳承和保護(hù)。發(fā)揮黨員干部和新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)作用，用好農(nóng)村文化禮堂，充分發(fā)揮現(xiàn)有農(nóng)村文化禮堂的功能，以通俗易懂、為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，廣泛宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，積極宣傳黨的方針政策和地方實(shí)踐。圍繞移風(fēng)易俗、誠(chéng)信建設(shè)，將社會(huì)公德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)融入鄉(xiāng)村文化建設(shè)，積極主動(dòng)進(jìn)行正向引領(lǐng)，建立完善的褒揚(yáng)機(jī)制以強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化對(duì)于農(nóng)民精神風(fēng)貌所能夠產(chǎn)生的影響，用鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站的隊(duì)伍建設(shè)，注重在鄉(xiāng)土文化方面有所專(zhuān)長(zhǎng)的人才，選好配優(yōu)文化站站長(zhǎng)，充分發(fā)揮其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)作用。建立一支“留得住、用得上、能干事”的本土文化人才隊(duì)伍。加強(qiáng)鄉(xiāng)村的“非遺”傳承人隊(duì)伍、基層民營(yíng)院團(tuán)、各類(lèi)群眾文化團(tuán)隊(duì)、鄉(xiāng)村文化志愿者隊(duì)伍建設(shè)，充實(shí)弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的力量。（摘編自《弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化助力鄉(xiāng)村振興》）1.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興要挖掘農(nóng)耕文化中蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范等，也要盤(pán)活蘊(yùn)含濃郁鄉(xiāng)土文化氣息的載體。B.農(nóng)村積極健康向上的價(jià)值觀(guān)念和生活方式的構(gòu)筑，需要共同的精神追求和健康文化的滋養(yǎng)，需要深入挖掘鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的豐富道德教育資源。C.培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、傳承良好家風(fēng)、涵化淳樸民風(fēng)、引領(lǐng)新時(shí)代的鄉(xiāng)村道德風(fēng)尚，應(yīng)當(dāng)教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障三管齊下。D.強(qiáng)化鄉(xiāng)土文化對(duì)于農(nóng)民精神風(fēng)貌所能夠產(chǎn)生的影響，需要建立完善的褒揚(yáng)機(jī)制，用鄉(xiāng)風(fēng)文明培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.鄉(xiāng)村文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是增強(qiáng)文化自信的重要資源。B.推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興可以增強(qiáng)農(nóng)民群眾對(duì)鄉(xiāng)村文化的高度認(rèn)同感和強(qiáng)烈歸屬感。C.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就是鄉(xiāng)村文化的靈魂。D.發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用，必須增強(qiáng)公眾對(duì)鄉(xiāng)土文化的責(zé)任和保護(hù)意識(shí)。3.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.為加快鄉(xiāng)村文化建設(shè)，改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境，需要拆遷本村古舊建筑，增設(shè)現(xiàn)代化設(shè)施。保護(hù)、傳承、展示、交流鄉(xiāng)土文化，可以在城市建設(shè)一批農(nóng)村非遺傳習(xí)基地。將明崇禎年間研發(fā)的“香脯糕”制作技藝加以傳承，作為當(dāng)?shù)芈糜斡^(guān)光體驗(yàn)項(xiàng)目。D.聘請(qǐng)一批文化藝術(shù)院校優(yōu)秀人才，到村鎮(zhèn)指導(dǎo)工作，完成鄉(xiāng)村文化建設(shè)后再離開(kāi)。4.材料一論證有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）5.結(jié)合材料二，用自己的話(huà)簡(jiǎn)要概述“弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化,助力鄉(xiāng)村振興”的途徑。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6~9小題。一個(gè)農(nóng)民走在田埂上蘆葦泉①他終于直起腰。這是一片無(wú)邊的稻田。他那樣彎著腰，向左右擴(kuò)展、向前移動(dòng)的姿勢(shì)，已經(jīng)持續(xù)很久了。他長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了口氣。他朝遠(yuǎn)處看，遠(yuǎn)處是蒙河黑色的樹(shù)林，那片樹(shù)林子太大，太茂盛，就像一片黑夜。他的頭發(fā)是濕的，大滴的汗順著臉往下淌，一直淌進(jìn)衣服的里面。他的左手臂抱著大把的青草和稗子。他像忘了自己一樣，仍是朝遠(yuǎn)方的那片樹(shù)林看，就像盼望著一件事情的發(fā)生。比如一個(gè)人突然走出來(lái)，比如一群鳥(niǎo)“哇”的一聲飛起，又落下，比如里面?zhèn)鞒鲆宦暢翋灥臉岉?。我們也許還不太了解他，不過(guò)是剛才的那條魚(yú)，讓他想起了一條大河。那條魚(yú)打著他的左腳，快速地游走了，碰到稻子時(shí)弄出了“啪啪”的掙扎聲。他沒(méi)有去捉它，相反卻站起了身。這條魚(yú)顯然是從河里和河水一起流進(jìn)來(lái)的，只不過(guò)在剛進(jìn)入這片稻田的時(shí)候它比一條小蝌蚪也大不了多少。它幾乎有兩寸多長(zhǎng)了，真是奇跡。好長(zhǎng)時(shí)間，他的腦子里只有那片流水。他還聽(tīng)到了那種好聽(tīng)的流淌聲。他還看見(jiàn)了一群魚(yú)，像影子一樣在水里一閃一閃的魚(yú)。他想魚(yú)的命運(yùn)可真叫命運(yùn)，如果不來(lái)到這片稻田，仍舊在河里，也許都見(jiàn)到海了。他重新彎下腰，向左向右向前移動(dòng)……②他今年54歲，不遠(yuǎn)處的村莊里，有他的一所房子，十一棵樹(shù)，一個(gè)妻子，一個(gè)兒子，一個(gè)女兒。他不喜歡城市，甚至可以說(shuō)他敵視城市。他一共去過(guò)兩次城里，兩次都是去賣(mài)西瓜。他的西瓜那么好，可城里人就是有眼無(wú)珠，說(shuō)這個(gè)不熟，那個(gè)不甜，左挑鼻子右挑眼，一大堆瓜一個(gè)也沒(méi)賣(mài)上好價(jià)錢(qián)。每一個(gè)瓜都是他的好孩子，都是他一眼一眼地看著長(zhǎng)大的，沒(méi)有一個(gè)次的。后來(lái)，為了避免和城里人打交道，他就把瓜直接批給那些瓜販子，不再去城里受煎熬。城市是另一個(gè)世界，他在城里行走，要多么別扭有多么別扭，怎么走也走不好，走得總是和別人不一樣。在城里，他是多余的，那種反差，和城里人的反差，讓他生出了一種被追逃的錯(cuò)覺(jué)。在城里，他是逃出來(lái)的?；氐酱迩f，他沉思了很多天，自己就這么沒(méi)有出息？但沒(méi)有辦法，他始終沒(méi)有消除那種對(duì)城市的恐懼。他清楚地記得，城里人目光的冷漠，他們把錢(qián)扔到地上抱走西瓜時(shí)的蠻橫勁頭。那時(shí)他渾身哆嗦，就像一棵草獨(dú)自站在一片莊稼地里，那么孤獨(dú)和恥辱。他做錯(cuò)了什么?他不知道。他只想逃走。③一會(huì)兒，他就在一條田埂上走著了。田埂上長(zhǎng)滿(mǎn)草，一只草葉子般的螞蚱飛起來(lái)。他赤著腳，卷上去的褲腿濕了的部分，濺上了幾星泥。他把草集中起來(lái)。然后坐在上面，掏出他的旱煙袋，抽煙。他黑紅色的臉上，放著一種光芒，眼睛里像有一個(gè)世界，身體里藏著的力量在等待著什么。他給我們的印象是，沒(méi)有一點(diǎn)蒼老的感覺(jué)，就像20歲的演員，扮演一位50歲的農(nóng)民，那種老也是掩飾著的老，是裝出來(lái)的。他那么自然，一點(diǎn)也不孤獨(dú)，一會(huì)兒看看自己的腳，一會(huì)兒看看稻田，遠(yuǎn)處的村莊就像不存在一樣。其實(shí)，此刻他正在想著村莊，想著等到秋天把這片稻子弄回去時(shí)的喜悅場(chǎng)面，想起了糧倉(cāng)，想起了妻子的手，想起了孩子們的傻笑。他笑了，那種笑是從里面一點(diǎn)點(diǎn)地笑出來(lái)的，好像從昨天就開(kāi)始在深處或遠(yuǎn)方笑了，今天才笑出來(lái)。他磕去煙鍋里的灰燼，重新把煙袋別到腰上，那姿勢(shì)像極了一位將軍在別一支手槍?zhuān)灿心欠?。尊?yán)！我看到了他的尊嚴(yán)，這種尊嚴(yán)似乎是天生的，誰(shuí)見(jiàn)了誰(shuí)都會(huì)敬畏的。然而，在城里，他的尊嚴(yán)呢？他把尊嚴(yán)留在了村莊，留在了莊稼地里。這種尊嚴(yán)原來(lái)是帶不走的，是只屬于村莊和土地的。④在我們不注意的時(shí)候，他又在那片稻田里，用那種姿勢(shì)移動(dòng)了。那是一架機(jī)器，一點(diǎn)一點(diǎn)地向前，沒(méi)有大的動(dòng)作，也不會(huì)消失。在他站起身來(lái)的時(shí)候，又一堆草抱在了他身體的左邊。他看到了那輛郵車(chē)。他竟能從郵車(chē)的速度上，看出了今天這輛車(chē)同往日的不同。他又躬下腰，但不多會(huì)，他就站直了，朝村莊看。他幾乎不是在勞動(dòng)了，也許他累了，或是餓了。但他仍能準(zhǔn)確地把稗子從稻子中分辨出來(lái)，拔出來(lái)，一會(huì)又是一抱。村莊那邊跑出一個(gè)人，像一只風(fēng)箏，一晃一晃的，被風(fēng)刮著。他早就認(rèn)出來(lái)了，那是他的女兒，她考上大學(xué)了，肯定考上了。用一種優(yōu)美的舞蹈跑在路上的人，一定是有了幸福裝在心里的人。女兒告訴了他這個(gè)好消息。他只不過(guò)是笑了笑，并沒(méi)有走出稻田。女兒站在田埂上揚(yáng)了揚(yáng)手中的信。他想，女兒有福了。繼而又想到，女兒要走了，就要失去她了。女兒的快樂(lè)和他的快樂(lè)，有些是一樣的，有些卻不同。他自然地想到了城市。但他卻沒(méi)生出一點(diǎn)痛苦或去阻攔女兒的感覺(jué)。他在心里替女兒高興。⑤“爸爸，咱回家。”⑥他卻擺了擺手，說(shuō)：“干完這點(diǎn)，我就回去?！雹咚謴澫卵?，向前移動(dòng)了。⑧綠油油的稻田，無(wú)邊的稻田，把他托起來(lái)，想讓他飛，但他卻緊緊地抓住那些草，抓住一棵，松開(kāi)，再去抓另一棵，永遠(yuǎn)也不離開(kāi)這片土地，永遠(yuǎn)也不飛起來(lái)。天黑了，那個(gè)移動(dòng)著的影子，還在移動(dòng)。接著，我們看到了大地上空的星星。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）第①段通過(guò)寫(xiě)主人公感慨稻田里的魚(yú)的命運(yùn)，表明他想要離開(kāi)農(nóng)村、外出闖蕩的愿望。B.文章第②段作者大量采用具體的數(shù)字來(lái)表現(xiàn)農(nóng)民對(duì)村莊的愛(ài)，愛(ài)在細(xì)節(jié)，愛(ài)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴。C.文章第③段寫(xiě)田埂上的草和螞蚱，讓人感到自然和安適，傳達(dá)出農(nóng)民對(duì)城市的極度憎惡。D.文章第④段今天的郵車(chē)速度是與往日不同的，打破了農(nóng)民內(nèi)心的平靜，使他內(nèi)心五味雜陳。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文章整體按照時(shí)間順序敘述，“他兩次去城里”，插敘了他過(guò)去的經(jīng)歷，既通過(guò)他對(duì)西瓜的感情豐富了人物形象，又交代了女兒去城里的原因。B.全文反復(fù)寫(xiě)“向前移動(dòng)”這一動(dòng)作，在結(jié)構(gòu)上貫穿全文，渾然一體；在內(nèi)容上寫(xiě)出了農(nóng)民勞作的過(guò)程，展現(xiàn)出農(nóng)民勞作的辛勞與堅(jiān)持。C.文章在“移動(dòng)著的影子”后，接著寫(xiě)“我們看到了大地上空的星星”,以景作結(jié)，使他彎腰在稻田中的身影定格在了讀者腦海中，意蘊(yùn)深厚。D.全文用第三人稱(chēng)寫(xiě)一個(gè)走在田埂上的農(nóng)民，沒(méi)有給農(nóng)民以姓名，更有利于作者對(duì)農(nóng)民內(nèi)心的困惑與無(wú)奈的把握和理解。①段的“那條魚(yú)”有何作用。（6分）“他”的形象特點(diǎn)，并分析其形象意義。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也，夫富國(guó)多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無(wú)所游食，民無(wú)所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。不生粟之國(guó)亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者王之本事也人主之大務(wù)有人之涂治國(guó)之道也。（節(jié)選自《管子·治國(guó)》，有刪改）材料二孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾校疾皇⒄呓K必衰。河間獻(xiàn)王曰：“管子稱(chēng)倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)！衣食足，知榮辱?！狈蚬日撸瑖?guó)家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也?！渡袝?shū)》五福以富為始，子貢問(wèn)為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國(guó)之本也?！饼R桓公問(wèn)管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天?！被腹龆曁?。管仲曰：“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡?！睍x文公見(jiàn)咎季，其廟博于西墻，公曰：“孰處而西？”對(duì)曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅?！睂?duì)曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑?！惫唬骸昂尾恢俊睂?duì)曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也?！蹦肆钣趪?guó)曰：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時(shí)，無(wú)奪農(nóng)功。”（節(jié)選自《說(shuō)苑·建本》，有刪改）10.對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“王”，名詞活用為動(dòng)詞，稱(chēng)王，與《齊桓晉文之事》“保民而王”中的“王”意思相同。B.《尚書(shū)》，最早書(shū)名為《書(shū)》，是一部追述古代事跡著作的匯編，儒家經(jīng)典“五經(jīng)”之一。C.“頓首”在古代拜禮中是地位相等或平輩相交的一種禮節(jié)，與“稽首”“叩首”不同。D.“君之明”中“之”與《燭之武退秦師》“臣之壯也”中“之”的意義和用法不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.甲文第一段對(duì)“富民易治”和“民貧難治”進(jìn)行了闡釋和比較，意在證明“治國(guó)之道，必先富民”。B.甲文中，管仲認(rèn)為治理國(guó)家要引導(dǎo)百姓從事農(nóng)業(yè)，不能讓田地荒蕪。C.乙文中管仲說(shuō)君王以“天”為貴，齊桓公抬頭看天，說(shuō)明他理解了管仲的意思。D.兩則材料都談到了要重視百姓，對(duì)于今天治理國(guó)家而言依然具有借鑒意義。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。（4分）（2）所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。（4分）14.糧食問(wèn)題自古就是關(guān)乎國(guó)家發(fā)展和政權(quán)穩(wěn)固的根本問(wèn)題，請(qǐng)談?wù)勥@一觀(guān)點(diǎn)分別在兩則材料中的具體體現(xiàn)。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15~16小題。與顏錢(qián)塘①登樟亭②望潮作孟浩然百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀(guān)。照日秋云迥，浮天渤澥③寬。驚濤來(lái)似雪，一坐=4\*GB3④凜生寒。[注]①顏錢(qián)塘：指錢(qián)塘縣令顏某，古人習(xí)慣以地名稱(chēng)該地行政長(zhǎng)官。②樟亭：一作“障樓”，指樟亭驛樓，在錢(qián)塘舊治南。③渤澥：渤海的古稱(chēng)。=4\*GB3④坐：通“座”，座位。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.首聯(lián)描寫(xiě)未見(jiàn)江潮，先聞其聲。潮聲巨大，猶如雷震，震動(dòng)百里，先聲奪人，很有力量。B.頷聯(lián)寫(xiě)縣衙門(mén)內(nèi)連騎涌出，急速趕到江岸上觀(guān)潮，進(jìn)一步渲染氣氛。C.頸聯(lián)以日光、秋云、天空、大海等為背景，描繪錢(qián)塘江潮到來(lái)的壯麗景象。D.孟浩然詩(shī)風(fēng)清淡自然，氣質(zhì)淡泊灑脫，本詩(shī)所描繪的“錢(qián)塘潮”形象與詩(shī)人氣質(zhì)一致。16.本詩(shī)與宋代潘閬的《灑泉子·長(zhǎng)憶觀(guān)潮》詞,被評(píng)家譽(yù)為詠錢(qián)塘潮的“雙璧”。本詩(shī)是怎樣表現(xiàn)錢(qián)塘潮的?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.（1）《<論語(yǔ)>十二章》中強(qiáng)調(diào)人一旦做到自我約束，使言行符合禮的規(guī)范，天下人都會(huì)稱(chēng)贊他是仁人君子的兩句話(huà)是：“，?！保?）《大學(xué)之道》中“，”兩句話(huà)告訴我們事物都有主次、先后順序。（3）以自然界鳥(niǎo)類(lèi)的啼鳴來(lái)表現(xiàn)人類(lèi)的喜怒哀樂(lè)在唐宋詩(shī)詞中屢見(jiàn)不鮮，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18~20題。網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)曾圍繞漢語(yǔ)言運(yùn)用這個(gè)話(huà)題刮起了一股小旋風(fēng)，起因是由于日本友人“山川異域，風(fēng)月同天”“豈曰無(wú)衣，與子同裳”等戰(zhàn)“疫”助力標(biāo)語(yǔ)。有的網(wǎng)友在擊節(jié)叫好之余，發(fā)出了“沒(méi)文化，你只會(huì)寫(xiě)‘武漢加油’‘中國(guó)加油’”的感嘆，進(jìn)而認(rèn)為中國(guó)人太沒(méi)有文化了（1）。其中的自卑心理隱約可見(jiàn)。其實(shí)，我們大可不必①。就事論事，說(shuō)這句話(huà)不好、那句話(huà)好，其實(shí)都有失偏頗。語(yǔ)言運(yùn)用根據(jù)具體人稱(chēng)、情境、場(chǎng)合而靈活組織，從來(lái)都沒(méi)有②的。“武漢加油”“中國(guó)加油”精悍有力、富有激情、催人奮進(jìn)，鼓勵(lì)的是14億血肉同胞相互鼓勵(lì)、并肩作戰(zhàn)、眾志成城的意志與勇氣；“山川異域，風(fēng)月同天”意味深長(zhǎng)、文雅恬靜、意境悠遠(yuǎn)，傳遞了日本友人和中國(guó)人民同在一片藍(lán)天下，互幫互助的命運(yùn)共同體（2）。兩者都很好，都是內(nèi)涵豐富、給人力量的漢語(yǔ)言。漢語(yǔ)言文學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主要載體。在燦若星辰、浩如煙海的國(guó)學(xué)典籍中，諸如“豈曰無(wú)衣，與子同裳”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”等古詩(shī)詞，它們③地展現(xiàn)了漢語(yǔ)的優(yōu)美和雋永，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，值得每一個(gè)國(guó)人驕傲和自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為文化自信提供了深厚土壤，是涵養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)文化自信的重要源泉。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）（1）（2）（3）19.文中兩處劃波浪線(xiàn)的句子中，有四處錯(cuò)誤，請(qǐng)指出來(lái)并修改正確。（4分）20.請(qǐng)給上述材料擬一個(gè)合適的標(biāo)題。（不超過(guò)20個(gè)字）（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21~22題。食鹽，是人類(lèi)飲食中不可缺少的調(diào)味料，被稱(chēng)為“百味之王”，它的重要性不言而喻。鹽，小篆為鹽，屬于象形字：“臣”代表大臣，“人”代表制鹽工人，“鹵”代表制鹽鹵水，“皿”代表制鹽的器皿。（1），在大臣的監(jiān)督下，工人在器皿中燒鹵水制鹽，這表明制鹽過(guò)程是政府行為。中國(guó)古代流傳著“白鹿飲泉”“羝羊舐土”的傳說(shuō)，古人通過(guò)觀(guān)察動(dòng)物的行為而發(fā)現(xiàn)了鹽的存在。我國(guó)的制鹽歷史最早可以追溯到神農(nóng)時(shí)代（公元前2370年—公元前2338年）。傳說(shuō)黃帝手下一個(gè)叫夙沙氏的部落通過(guò)把海水煎煮成鹵水再制成鹽，發(fā)明了制鹽之法，夙沙氏也因此被稱(chēng)為“鹽圣”。古代蒙學(xué)《千字文》里也有“夙沙煮?！钡墓适隆Ｎ覈?guó)從神農(nóng)時(shí)代開(kāi)始種植谷物。之前古人的飲食以獸類(lèi)、禽類(lèi)為主，動(dòng)物體內(nèi)的鹽分已經(jīng)足夠補(bǔ)充人體所需，但主要飲食來(lái)源變成谷物后，（2），制鹽的方法也應(yīng)運(yùn)而生。從制鹽方法來(lái)看，鹽可分為巖鹽、井鹽、海鹽、池鹽（湖鹽）等。（3），它還可以用來(lái)殺菌消毒、護(hù)齒、美容、清潔皮膚、去污、醫(yī)療等。鹽鹵中的鉀是重要的化肥原料，可保障糧食等作物生長(zhǎng)；鹽鹵中的硼是重要的化工原料，玻璃、儀器等離不開(kāi)它；鹽鹵中的鎂更是航天、軍工產(chǎn)業(yè)的重要原料。鹽鹵中還有多種微量元素，如新能源汽車(chē)中的核心部件——鋰電池，一部分原料出自鹽田；里的電池原料，也來(lái)自生產(chǎn)鹽的副產(chǎn)品。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）22.下列各項(xiàng)與文中“百味之王”引號(hào)用法一致的是（）（3分）\t"s://baike.sogou/_blank"徐悲鴻筆下的馬，正如有的評(píng)論家所說(shuō)的那樣，“形神兼?zhèn)?，充滿(mǎn)生機(jī)”。B.“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。C.今天，要制服“三害”，要把它們從蘭考土地上像送瘟神一樣送走。D.百團(tuán)大戰(zhàn)中，我們部隊(duì)拯救日本小姑娘的故事，是激烈的戰(zhàn)火中一個(gè)很有意義的“插曲”。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。蔣勛說(shuō)：“我們性格里都有林黛玉和薛寶釵，我們永遠(yuǎn)都會(huì)在兩種性格之間矛盾。林黛玉帶著不妥協(xié)的堅(jiān)持死去，薛寶釵因懂得圓融跟現(xiàn)世妥協(xié)而活下來(lái)。”怎么和自我相處，怎么和他人相處，怎么適應(yīng)社會(huì)是我們每個(gè)人一輩子要修習(xí)的功課。讀了上述材料，你有什么看法？寫(xiě)一篇文章闡明你的觀(guān)點(diǎn)。注意:①題目自擬，觀(guān)點(diǎn)自定；②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌；③不得少于800字；④不得抄襲、套作。

答案詳解一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)【答案】1.D2.C3.C4.1從論證結(jié)構(gòu)角度看，總體上采用總分總結(jié)構(gòu)，第二段至第四段則采用并列式結(jié)構(gòu)(或遞進(jìn)式結(jié)構(gòu))，圍繞中心論點(diǎn)，從三個(gè)角度展開(kāi)論述。2從論證方法角度看，文章綜合運(yùn)用了引用論證(如第三段中)和因果論證(如第四段中)等論證方法。(每點(diǎn)2分，若答“材料一起筆簡(jiǎn)潔，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)”亦可酌情給分。)5.1注重基礎(chǔ)，筑牢鄉(xiāng)土文化的深厚根基。2注重傳承，提升鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵。3注重引領(lǐng)，用鄉(xiāng)土文化培育鄉(xiāng)風(fēng)文明。4注重人才，充實(shí)弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的力量。(每點(diǎn)1分，若照抄原文，不給分。)【解析】1.D本題考查學(xué)生對(duì)信息的比對(duì)能力。原文:用鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明，提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度。D:用鄉(xiāng)風(fēng)文明培養(yǎng)鄉(xiāng)土文化2.C本題考查學(xué)生對(duì)復(fù)句關(guān)系的認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)“以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神就是鄉(xiāng)村文化的靈魂”的判斷于文無(wú)據(jù)，原文是“今天，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的重要任務(wù)，就是弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神......”。3.C本題考查學(xué)生對(duì)觀(guān)點(diǎn)的理解和推斷能力。A:與原文“量力而行，保護(hù)文化地標(biāo)，用地方文物來(lái)反映厚重的歷史文化、打造文化地標(biāo)”觀(guān)點(diǎn)不一致。B:與原文“使優(yōu)秀民俗成為鄉(xiāng)村公共活動(dòng)的平臺(tái)資源，在文化上有傳承，在發(fā)展中有凝聚和共識(shí)”觀(guān)點(diǎn)不一致。C:符合原文“著力培育具有影響力的地方鄉(xiāng)土文化品牌，把鄉(xiāng)土文化融入鄉(xiāng)村旅游之中”。D:與原文“注重在鄉(xiāng)土文化方面有所專(zhuān)長(zhǎng)的人才......建立一支‘留得住、用得上、能干事’的本土文化人才隊(duì)伍”不符。4.本題考查學(xué)生分析文本論證思路的能力。文本第一段提出中心論點(diǎn)“鄉(xiāng)村文化是農(nóng)民生活意義與價(jià)值的來(lái)源，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，就是要為農(nóng)民提供高質(zhì)量的精神營(yíng)養(yǎng)，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象，為堅(jiān)定文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體”;第2、3、4段分別從“以鄉(xiāng)村文化振興延續(xù)文化自信之根”“以鄉(xiāng)村文化振興傳承文化自信之脈”“以鄉(xiāng)村文化振興鑄牢文化自信之魂”三個(gè)方面進(jìn)行分析;第5段總結(jié)全文，重申論點(diǎn)“我們堅(jiān)信，當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人永葆文化惠民、文化悅民、文化智民之初心，勇?lián)衽d鄉(xiāng)村文化發(fā)展新使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，必將譜寫(xiě)一首氣勢(shì)恢宏的文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)的新贊歌!”，總結(jié)全文，展望振興鄉(xiāng)村文化會(huì)帶來(lái)文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)局面?？梢?jiàn)材料一是總分總結(jié)構(gòu)。第三段引用習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)，“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)”證明“要深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)，盤(pán)活紅色文化資源，傳承和發(fā)展紅色革命文化，激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)奮斗情感，提高鄉(xiāng)村紅色文化教育的影響力和感染”的觀(guān)點(diǎn)。第四段“因?yàn)闆](méi)有共同的精神追求，沒(méi)有健康文化的滋養(yǎng)，很難構(gòu)筑整個(gè)農(nóng)村積極健康向上的價(jià)值觀(guān)念和生活方式”，因果論證，證明“以鄉(xiāng)村文化振興鑄牢文化自信之魂。全面實(shí)施鄉(xiāng)村振興，既要塑形，更要鑄魂”觀(guān)點(diǎn)。5.本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。由“在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中,正視鄉(xiāng)土文化危機(jī)......才能更好地發(fā)揮鄉(xiāng)土文化在新農(nóng)村建設(shè)中的作用”等可知,要注重基礎(chǔ),筑牢鄉(xiāng)土文化的深厚根基。由“發(fā)揮民俗文化作用,使優(yōu)秀民俗成為......在文化上有傳承,在發(fā)展中有凝聚和共識(shí)”“注重文化傳承,提升鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵,使鄉(xiāng)土文化以活態(tài)化的方式得到更好的傳承和保護(hù)”可知,要注重傳承,提升鄉(xiāng)土文化的豐富內(nèi)涵。由“發(fā)揮黨員干部和新鄉(xiāng)賢的引領(lǐng)作用......以通俗易懂、為群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式......”“用鄉(xiāng)土文化培養(yǎng)鄉(xiāng)風(fēng)文明......提高鄉(xiāng)村社會(huì)文明程度”可知,要注重引領(lǐng),用鄉(xiāng)土文化培育鄉(xiāng)風(fēng)文明。由“加強(qiáng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站隊(duì)伍建設(shè),注重人才......充分發(fā)揮其......作用。建立一支‘留得住、用得上、能干事’的本土文化人才隊(duì)伍”可知,要注重人才,充實(shí)弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的力量。(二)現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，18分)8.(1)“那條魚(yú)”偶然流進(jìn)稻田，所以與大河中的一群魚(yú)有了不一樣的命運(yùn);(2)魚(yú)的命運(yùn)和農(nóng)民區(qū)別于城里人而扎根于農(nóng)村不同;(3)傳遞出農(nóng)民內(nèi)心的困惑與無(wú)奈;(4)同時(shí)也為下文敘述農(nóng)民進(jìn)城的經(jīng)歷以及女兒走出農(nóng)村等內(nèi)容做鋪墊。(“‘那條魚(yú)’的內(nèi)容”“魚(yú)與農(nóng)民的關(guān)系”“農(nóng)民內(nèi)心困惑”“鋪墊情節(jié)”4點(diǎn)4分，若回答“類(lèi)比”手法亦可酌情給分。)9.人物形象特點(diǎn):勤勞、自尊、開(kāi)明。(也可答“堅(jiān)守土地”“扎根農(nóng)村”“淳樸”，答出任意2點(diǎn)給2分。)形象意義:“他”代表著農(nóng)民群體形象，具有典型性;“他”的經(jīng)歷能反映出鮮明的時(shí)代特征;通過(guò)他能表現(xiàn)出城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中農(nóng)民內(nèi)心的矛盾與困惑:變還是守，進(jìn)還是退。(答出任意兩點(diǎn)給4分。)【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A:依據(jù)原文“他想魚(yú)的命運(yùn)可真叫命運(yùn)，如果不來(lái)到這片稻田，仍舊在河里，也許都見(jiàn)到海了”，“表明他想要離開(kāi)農(nóng)村、外出闖蕩的愿望”錯(cuò)。C:原文第二段表述為“他不喜歡城市”，并不能推斷出“極度憎惡”。D:“郵車(chē)速度不同往日”不是客觀(guān)事實(shí)，“打破了他內(nèi)心的平靜”與原文不符。7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。A:農(nóng)民去城里的兩次經(jīng)歷，交代的是他不喜歡城里的原因。8.本題考查學(xué)生理解和分析文中內(nèi)容用意的能力。題干問(wèn)的是“第1段寫(xiě)‘那條魚(yú)’的相關(guān)內(nèi)容，有何用意?”本題考查理解和分析文中內(nèi)容的用意。用意題要從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面回答。第一段說(shuō)“那條魚(yú)......這條魚(yú)顯然是從河里和河水一起流進(jìn)來(lái)的，只不過(guò)在剛進(jìn)入這片稻田的時(shí)候，它比一條小蝌蚪也大不了多少。它幾乎有兩寸多長(zhǎng)了，真是奇跡。”“他還看見(jiàn)了一群魚(yú)，像影子一樣在水里一閃一閃的魚(yú)。他想魚(yú)的命運(yùn)可真叫命運(yùn)，如果不來(lái)到這片稻田，仍舊在河里，也許都見(jiàn)到海了。”由此可知:“那條魚(yú)”偶然流進(jìn)稻田，因此與大河中的一群魚(yú)有了不一樣的命運(yùn)。“在城里，他的尊嚴(yán)呢?他把尊嚴(yán)留在了村莊，留在了莊稼地里。這種尊嚴(yán)原來(lái)是帶不走的，是只屬于村莊和土地的”。接著文章寫(xiě)到了農(nóng)民別于城里人而扎根農(nóng)村命運(yùn)，兩者形成類(lèi)比，達(dá)了農(nóng)民內(nèi)心的困惑與無(wú)奈，同時(shí)也為下文敘述農(nóng)民進(jìn)城經(jīng)歷以及女兒走出農(nóng)村等內(nèi)容作鋪墊。9.本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。人物形象特點(diǎn):“他終于直起腰。這是一片無(wú)邊的稻田。他那樣彎著腰，向左右擴(kuò)展、向前移動(dòng)的姿勢(shì)，已經(jīng)持續(xù)很久了”“大滴的汗順著臉往下淌，一直淌進(jìn)衣服的里面”，表明他在稻田里勞動(dòng)的時(shí)間很長(zhǎng)了;“一會(huì)兒，他就在一條田埂上走著了......他黑紅色的臉上，放著一種光芒，眼睛里像有一個(gè)世界，身體里藏著的力量在等待著什么。他給我們的印象是，沒(méi)有一點(diǎn)蒼老的感覺(jué)，就像20歲的演員，扮演一位50歲的農(nóng)民，那種老也是掩飾著的老，是裝出來(lái)的。他那么自然，一點(diǎn)也不孤獨(dú)”，他只有在稻田里才有尊嚴(yán)感，他對(duì)土地和勞作的熱愛(ài)，展現(xiàn)了他眷戀土地的鄉(xiāng)土情懷。盡管他自己不喜歡城里，然而當(dāng)?shù)弥畠嚎忌洗髮W(xué)，即將去城里時(shí)，他很高興。“他想，女兒有福了。繼而又想到，女兒要走了，就要失去她了。女兒的快樂(lè)和他的快樂(lè)，有些是一樣的，有些卻不同。他自然地想到了城市。但他卻沒(méi)生出一點(diǎn)痛苦或去阻攔女兒的感覺(jué)。他在心里替女兒高興”，這表明他很開(kāi)明。形象意義:“他”是農(nóng)民，一生在稻田里辛勤勞作，離不開(kāi)土地;他不喜歡城市，感覺(jué)“城市是另一個(gè)世界”。在城里，他是多余的，那種反差，和城里人的反差，讓他生出了一種被追逃的錯(cuò)覺(jué)”，這是新時(shí)代經(jīng)歷城鄉(xiāng)轉(zhuǎn)變過(guò)程中很多像他這個(gè)年齡的農(nóng)民的內(nèi)心矛盾與困惑:變還是守，進(jìn)還是退。文章用“他”指代主人公，一位沒(méi)有寫(xiě)出具體名字的農(nóng)民，賦予了這位農(nóng)民典型性，代表著一個(gè)群體。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)【答案】10.B11.D12.C13.(1)所以善于治理國(guó)家的人，必須先使人民富裕起來(lái)，然后再治理國(guó)家。(翻譯出“是故，因此/所以;為國(guó)者，治理國(guó)家的人;富，使......富?！备鹘o1分,整體句意通順1分?！爸辈环g扣1分。)(2)我所說(shuō)的“天”，不是蒼蒼莽莽無(wú)邊無(wú)際的天,統(tǒng)治百姓的人，要把百姓當(dāng)作天。(翻譯出“非......也，不是;君人者，統(tǒng)治百姓的人;以......為,把......作為”各給1分，整體句意通順1分。)14.材料一認(rèn)為，增產(chǎn)糧食乃是君王執(zhí)政的根本大事，是君王的重大任務(wù)，是發(fā)展人口的途徑，是治國(guó)的根本道路。材料二認(rèn)為，百姓是國(guó)家的根基，君王營(yíng)建宮室，不應(yīng)該干擾農(nóng)時(shí)。(答出1點(diǎn)給1分，2點(diǎn)給3分。若回答的是“夫谷者，國(guó)家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也”可給1分。)【解析】10.本題考查學(xué)生對(duì)文本的理解能力以及重要實(shí)詞與文學(xué)常識(shí)的掌握情況。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。句意:糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑和治國(guó)的道路。本題考查學(xué)生對(duì)句中重復(fù)出現(xiàn)的字詞“之”的觀(guān)察能力，斷句標(biāo)志“也”(句中停頓或句末語(yǔ)氣)的用法，以及對(duì)“涂”(解釋為“路”)的理解。11.本題考查學(xué)生對(duì)虛詞的意義與用法、詞類(lèi)活用現(xiàn)象和文學(xué)常識(shí)的掌握情況。D:“之”的用法一致，都是主謂間取獨(dú)。12.本題考查學(xué)生聯(lián)系上下文和理解文本的能力。C:桓公看天，說(shuō)明他以為管仲所說(shuō)的天，指的是上天，而下文管仲有言“所謂天者，非蒼蒼莽莽之天也”，故其沒(méi)有理解管仲所說(shuō)的“天”。13.本題考查學(xué)生對(duì)固定搭配、判斷句式、重要實(shí)詞等的掌握。(1)考查固定搭配“是故”、重要實(shí)詞“為”以及“富”的使動(dòng)用法。(2)考查“君人者”“以......為”的翻譯，對(duì)句式“者......也”的判斷。14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也”可知，材料一認(rèn)為，增產(chǎn)糧食乃是君王執(zhí)政的根本大事，是君王的重大任務(wù)，是發(fā)展人口的途徑，是治國(guó)的根本道路。由“一日不稼，百日不食”“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時(shí)，無(wú)奪農(nóng)功”可知，材料二認(rèn)為，百姓是國(guó)家根基，君王營(yíng)建宮室，不應(yīng)該干擾農(nóng)時(shí)。譯文:材料一但凡治國(guó)的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧窮就很難治理。所以善于治理國(guó)家的人，必須先使人民富裕起來(lái)，然后再治理國(guó)家。從前，七十九代的君主都能統(tǒng)一天下，這是什么原因呢?必定是國(guó)富而糧多的緣故。國(guó)富糧多來(lái)源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。凡屬于治國(guó)之急務(wù)，一定要先禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造，禁止了這些，人民便無(wú)法游蕩求食，人民無(wú)法游蕩求食，就只好從事農(nóng)業(yè)。人民從事農(nóng)業(yè)則土地得到開(kāi)墾，土地開(kāi)墾則糧食增加，糧食增加則國(guó)家富裕。國(guó)富則兵力可以強(qiáng)大，兵強(qiáng)則戰(zhàn)爭(zhēng)可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力強(qiáng)、國(guó)土廣和國(guó)家富都一定來(lái)源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農(nóng)業(yè)?，F(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農(nóng)民終年勞動(dòng)，卻不能維持自家生活。這樣，人民就放棄農(nóng)業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)。棄農(nóng)而從事奢侈性的工商業(yè)，那土地也就荒蕪而國(guó)家貧窮了。不生產(chǎn)糧食的國(guó)家要滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國(guó)家僅能稱(chēng)霸，生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國(guó)家才可以成其王業(yè)。糧食，能吸引人民;糧食，能招引財(cái)富;糧食，也能使領(lǐng)土開(kāi)拓。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來(lái)了。糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑和治國(guó)的道路。材料二孔子說(shuō):“君子專(zhuān)心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。”本性不正的人最后肯定行為不正當(dāng)，一開(kāi)始就不夠強(qiáng)盛的最后肯定會(huì)失敗。河間獻(xiàn)王說(shuō):“管子說(shuō)當(dāng)倉(cāng)庫(kù)充實(shí)時(shí)，人民會(huì)明白什么是禮節(jié);當(dāng)衣食豐裕時(shí)，人民會(huì)認(rèn)識(shí)到光榮和恥辱。”谷物，是用來(lái)使國(guó)家昌盛，使百姓生活富足，使禮儀得以實(shí)行，使人心安定的。《尚書(shū)》五福當(dāng)中把富裕作為開(kāi)端，子貢問(wèn)為政之法，孔子說(shuō):“使百姓富裕，富裕之后再進(jìn)行教導(dǎo)，這就是治國(guó)之本。”齊桓公問(wèn)管仲:“當(dāng)君王的人，應(yīng)把什么當(dāng)作最寶貴的?”管仲回答說(shuō):“應(yīng)把天當(dāng)作最寶貴的。”齊桓公仰起頭望著天。管仲說(shuō):“我所說(shuō)的‘天’，不是廣闊無(wú)邊的天，統(tǒng)治百姓的人，要把百姓當(dāng)作天。百姓親附，國(guó)家就可安寧;百姓輔助，國(guó)家就能強(qiáng)盛;百姓反對(duì)，國(guó)家就很危險(xiǎn);百姓背棄，國(guó)家就要滅亡。晉文公去見(jiàn)咎季，看到他的家廟緊靠在西墻下，晉文公說(shuō):“誰(shuí)住在您的西邊?”咎季回答說(shuō):“是君王的老臣?！睍x文公說(shuō):“從西邊擴(kuò)建您的住宅?！本碳净卮鹫f(shuō):“我忠于職守，但比不上老臣的功勞，老臣的墻壞了卻沒(méi)有再修筑?！睍x文公問(wèn):“為什么不修筑呢?”咎季回答說(shuō):“一天不種莊稼，一百天都得不到吃的?！睍x文公出門(mén)就將此事告訴了他的車(chē)夫，車(chē)夫在車(chē)后叩頭說(shuō):“君王的英明，是群臣的幸福?！睍x文公于是就向全國(guó)發(fā)布命令說(shuō):“不準(zhǔn)濫修宮室，以此妨害百姓的住宅。修建要按一定的時(shí)間，不準(zhǔn)妨礙農(nóng)事。”(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)【答案】15.D16.1多感官描寫(xiě)。“百里聞雷震”“驚濤來(lái)似雪“一坐凜生寒”分別從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和觸覺(jué)等方面來(lái)表現(xiàn)錢(qián)塘潮聲勢(shì)巨大，驚心動(dòng)魄。2側(cè)面表現(xiàn)。通過(guò)觀(guān)潮的人來(lái)側(cè)面表現(xiàn)錢(qián)塘潮，寫(xiě)人們聽(tīng)潮、出觀(guān)、待潮、觀(guān)潮、觀(guān)感，層層渲染，來(lái)表現(xiàn)錢(qián)塘潮的奇觀(guān)。3善于運(yùn)用修辭手法?！绑@濤來(lái)似雪’通過(guò)比喻手法，正面描繪江潮涌來(lái)噴雪濺珠的情景，令人驚心動(dòng)魄。“百里聞雷震”運(yùn)用夸張手法，寫(xiě)出遙聞潮聲有如雷霆，表現(xiàn)出大潮的壯觀(guān)。(每寫(xiě)出一種修辭手法并簡(jiǎn)單分析給1分，只有修辭手法，無(wú)分析，不給分。)4虛實(shí)結(jié)合?！鞍倮锫劺渍稹保搶?xiě)潮聲如雷，想象大潮的壯觀(guān);“驚濤來(lái)似雪”，是實(shí)寫(xiě)，正面寫(xiě)大潮的雄奇?zhèn)悺?每點(diǎn)2分，寫(xiě)出3點(diǎn)即可。其他答案言之有理，亦可酌情給分。答案需點(diǎn)明所運(yùn)用的手法或技巧等，如若原樣抄寫(xiě)第15題選項(xiàng)，不給分;若能結(jié)合詩(shī)句分析，酌情給一定分?jǐn)?shù)。)【解析】15.本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力和表達(dá)技巧的鑒賞能力。D:“本詩(shī)中‘錢(qián)塘潮’的形象就與詩(shī)人淡泊灑脫的氣質(zhì)一致”表述有誤。本詩(shī)中的“錢(qián)塘潮”潮聲巨大，猶如雷震，雄奇?zhèn)?，氣?shì)磅礴;而孟浩然的性格卻是潔身自好、清白高尚的，他崇尚隱逸、性情清淡自然，與“錢(qián)塘潮”的形象特征迥異。16.本題考查學(xué)生對(duì)景物描寫(xiě)方法的識(shí)別與鑒賞能力。譯文:江潮如雷，聲震百里，隆隆滾過(guò)，手中的鳴琴呀，暫且停止了彈撥。府中的官員一個(gè)接一個(gè)騎馬而出，觀(guān)看潮水呀，早早地在江邊等著。陽(yáng)光照射下，秋云仿佛格外高遠(yuǎn)，海水在天際浮動(dòng)，顯得特別寬闊。浪濤涌來(lái)，卷起了千堆萬(wàn)堆白雪，觀(guān)潮的人啊，誰(shuí)不感到寒氣凜冽。根據(jù)詩(shī)意不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人在描寫(xiě)“錢(qián)塘潮”時(shí)，綜合表達(dá)了多種表達(dá)技巧。首先表現(xiàn)在多感官上的描寫(xiě)?！鞍倮锫劺渍穑Q弦暫輟彈”，未見(jiàn)江潮，先聞其聲，震動(dòng)百里，這是聽(tīng)覺(jué)描寫(xiě)，首句五個(gè)字渲染出江潮的磅礴氣勢(shì);五、六句描繪錢(qián)塘江潮到來(lái)的壯麗景象，“驚濤來(lái)似雪”是正面描繪江潮涌來(lái)，噴雪濺珠，驚心動(dòng)魄，這是視覺(jué)描寫(xiě);但立刻又以“一坐凜生寒”，這是從觀(guān)潮人的觸覺(jué)感受來(lái)寫(xiě)。其次是修辭的運(yùn)用?！鞍倮锫劺渍稹薄绑@濤來(lái)似雪，用夸張和比喻的修辭寫(xiě)江潮涌來(lái)，聲響巨大，噴雪濺珠，驚心動(dòng)魄，虛實(shí)結(jié)合，雄健壯麗。然后是通過(guò)觀(guān)潮的人來(lái)側(cè)面表現(xiàn)錢(qián)塘潮，寫(xiě)人們聽(tīng)潮、出觀(guān)、待潮、觀(guān)潮、觀(guān)感，層層渲染，來(lái)表現(xiàn)錢(qián)塘潮的奇觀(guān)。比如詩(shī)歌的三、四句寫(xiě)縣衙門(mén)內(nèi)連騎涌出，急速趕到江岸上觀(guān)潮，進(jìn)一步渲染氣氛;五、六句描繪錢(qián)塘江潮到來(lái)的壯麗景象，但詩(shī)人仍不是直接寫(xiě)潮，而用日光、秋云、天空、大海烘托，上句以秋云迥襯托江潮遠(yuǎn)遠(yuǎn)而來(lái)，下句借浮天渤澥反映潮的浩闊，充分地表現(xiàn)出大潮澎湃動(dòng)蕩的偉力，到了“驚濤來(lái)似雪”，才正面描繪江潮涌來(lái)，噴雪濺珠，驚心動(dòng)魄。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.(1)一日克己復(fù)禮天下歸仁焉(2)物有本末事有始終(3)又聞子規(guī)啼夜月，愁空山\留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼......三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)18.(1)妄自菲薄(2)千篇一律(3)淋漓盡致(3分，每空1分)19.(1)“起因是由于”改成“起因是”/“是由于”;(2)“鼓勵(lì)的是”改成“表現(xiàn)的是”，“意味深長(zhǎng)”放在“意境悠遠(yuǎn)”后，“命運(yùn)共同體”后應(yīng)該加“心聲”。20.參考答案:“武漢加油”和“風(fēng)月同天”都讓我們堅(jiān)定文化自信(4分)評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):答案中必須包含1.新聞事實(shí)，不同的語(yǔ)言表達(dá)方式“武漢加油”和“風(fēng)月同天”(2分)2.對(duì)不同語(yǔ)言表達(dá)方式的態(tài)度，二者皆可，最重要的是“文化自信”(2分)其他答案酌情給分【解析】18.本題考查學(xué)生對(duì)生活中常用成語(yǔ)的掌握情況。第一空:由第一段結(jié)尾“其中的自卑心理隱約可見(jiàn)”，第二段“大可不必”語(yǔ)境可知，此處應(yīng)填入表示“自我否定”的成語(yǔ);第二空:由上句“語(yǔ)言運(yùn)用......靈活組織”，可知此處應(yīng)該填入