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【文檔】《割席斷交》讀后感（整理版）的感嘆。

大多都是確定以及贊美管寧的高尚,而對華歆卻頗有微辭。

我雖然很敬重古人的觀點,但我不得不發(fā)問,為什么兩人最終都放棄了金子,而后人評價,管寧為優(yōu),華歆卻是劣呢。

既然結果是一樣的,但卻有兩種不同的判定,我不禁要替華歆喊冤。

或許有人會反對我,華歆雖然放棄金子,可他究竟撿起來過,而管寧卻視之為無物。

孰優(yōu)孰劣,一比可知。

我看未必,恰恰相反,我從華歆身上看到了一種“物有可舍”的品質。

他撿到金子,大可據(jù)為已有,而他扔掉了。

你不覺得不去占有不應得的東西,比未曾擁有卻不想得到更加難能珍貴嗎。

這亦為真性情。

相比之下,管寧的形象,在我看來,典型的禁欲主義修道士。

看到金子,而視若無睹,我就覺得有些好笑,莫非“閣下”的身上衣物,腹中酒食,皆是天外飛來之物。

錢本身并沒有善惡之質,只在于使用者心之善惡,又何必拒之于千里之外呢。

再說割席斷義之事。

說的是有一天,管寧、華歆在一起讀書,這時外面有個貴族駕馬車路過,管寧連續(xù)讀書,華歆棄書觀之。

于是乎,管寧與華歆這個上三心二意的同窗絕了交。

,,.,.,這事在現(xiàn)在看來,的確令人難以理解。

或許有些伴侶又要指出,管寧不慕榮華,華歆卻極其貪戀,孰優(yōu)孰劣,又可知曉了罷。

我只能再次擺手,恕我不能茍同。

此刻,我突然想起項羽早年的故事。

一日,威猛秦王載車于道,項羽見之,脫口而言:“他日,吾可取而代之。

”這事亦為后人稱道,認為項羽志向遠大。

同樣是看馬車,為什么華歆就是貪慕榮華呢。

莫非亦要他指著皇帝馬車大吼一聲“吾將取而代之”,借以顯其勢氣而美名***。

而管寧作為伴侶,著實得薄情。

豈不聞“君子之志不行移乎。

”人各有志,何必強求。

一旦對方不如自己的意,或者會損害自己的名聲就與其絕交,那么以這個作為擇友標準的話,這樣的人,我看倒有一個好去處——嵩山少林寺,那兒的人不戀虛榮。

最終,管寧隱居山林,守著他希冀的隱士的榮譽而死去。

華歆從了官路,贏得清正廉名,在亂世中赫赫終了。

若是我,絕不慕管寧,毋如學華歆。

大丈夫當匹夫之責,豈能在深山茅屋中茍安。

評。

本文旗幟鮮亮地亮出自己的觀點“為華歆正名”,“毋如學華歆”。

其中對管寧的嘲諷,惹人會心一笑;引項羽早年“可取而代之”的典故

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