六年級(jí)傳統(tǒng)文化教案

六年級(jí)傳統(tǒng)文化教案《觀書有感》教學(xué)目標(biāo):1、正確、流利、有感情朗讀古詩。2、理解詩句意思，想象詩中描繪的美景，感悟“不斷讀書，不斷吸取學(xué)問”的深刻道理。3、激發(fā)學(xué)生讀書、學(xué)習(xí)的興趣。教學(xué)重點(diǎn):理解詩句意思，想象詩中描繪的美景。教學(xué)難點(diǎn):領(lǐng)悟詩中蘊(yùn)含的深刻哲理。了解詩借景喻理的特點(diǎn)。教學(xué)過程設(shè)計(jì):一、激——提示課題出示:讀萬卷書行萬里路——〔宋〕朱熹作為一個(gè)人，就要不斷讀書，不斷學(xué)習(xí)，同時(shí)要不斷實(shí)踐，才能獲得成功，才能對社會(huì)有更大的奉獻(xiàn)。二、寫——整體感知三、品——復(fù)原詩情(一)、出示:自學(xué)要求:1、看看圖畫，讀讀全詩。2、理解詞語“鑒”“徘徊”“渠”“如許”，并說說詩句的意思;3、說說這首詩描繪了怎樣的景象,4、登記不懂的問題。(二)、讀中體會(huì)詩歌的內(nèi)涵(三)、學(xué)生寫話:大致寫寫對這首詩的理解(四)、背誦這首詩。四、悟——引入哲理理解1、引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。這首詩學(xué)完了嗎,還有什么問題呢,引出:詩的題目是“觀書有感”，為什么詩中卻沒有提到讀書,它和讀書有著怎樣的聯(lián)系呢,也就是說詩人看到方塘，為什么聯(lián)想到讀書呢,池水清亮讀書源源不斷的活水流進(jìn)不斷地讀書使人 2、溝通，指答。出示、齊讀:源源不斷的活水使池塘變得如此清亮。不斷讀書，不斷吸取的學(xué)問，才能使人變得更加聰明。五、拓——延長閱讀范圍《己亥雜詩》(之五)教學(xué)目標(biāo):能夠嫻熟背誦，初步理解詩的意思并嘗試用自己的語言表達(dá)學(xué)習(xí)的感受和理解。通過比照閱讀，感受詩人豁達(dá)的胸襟，思辨的才智，受到思想的啟迪和精神的陶冶。教學(xué)設(shè)計(jì)作者簡介背景介紹理解賞析此詩前兩句寫景。望著夕陽西下，牽動(dòng)了作者寬闊無邊的離愁別恨，這離別之愁別家眷，更是離別朝廷。詩人的馬鞭所指，東即天際海角，可見辭官的決心之大。但辭官不的形象表達(dá)。后兩句抒情。落紅并不是無情的東西，它懷戀大自然，即使委落塵埃，也要化作春泥，護(hù)育4.名句賞析5.小結(jié)這首詩寫作者辭官離京，遠(yuǎn)去天際的無邊愁思，表達(dá)了詩人政治抱負(fù)至死不變的執(zhí)著態(tài)度。作者以“落紅”6.拓展提高(課件:讀寫訓(xùn)練)7.朗讀并背誦詩歌(指導(dǎo))五、課后拓展課下再找更多的關(guān)于朱熹和龔自珍的詩背誦。《放言》教學(xué)目標(biāo)1,了解古詩借用典故表達(dá)主題的寫法.2、了解白居易詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神和通俗樸實(shí)的風(fēng)格.教學(xué)過程一、作者簡介:二、,放言五首賞析1、讓學(xué)生看注釋,了解本詩的寫作背景.2、教師范讀詩文,以此感染學(xué)生.3、串講課文(爭論式)問:詩文上闋提出了什么“決狐疑“的方法分析:首先否認(rèn)了“鉆龜”,“祝蓍”這一類做法.接著用如何鑒別玉石和區(qū)分木材間接地告知了這個(gè)方法.明確:這個(gè)方法就是歷史,就是時(shí)間.它們可以透視一切偽裝,一切虛假,一切哄騙的原來.問:下闋借用周公和王莽的什么典故表達(dá)了詩人什么觀點(diǎn)和感情(45)學(xué)生復(fù)述周公和王莽的典故.是啊,周公也有被人誤會(huì)的時(shí)候,王莽也有蒙蔽他人的時(shí)候.詩人借此勸慰朋友,表達(dá)自己對歷史的生疏,同時(shí)發(fā)泄了自己內(nèi)心的不平.4,全班有感情地朗讀全詩.5,布置作業(yè):(1)熟讀并背誦這首詩;(2)課后自讀下面這首詩:《浣溪沙》教學(xué)目標(biāo)1、在誦讀吟詠中感受本詞的語言特色。2、體會(huì)詞的意境，感悟詞人所表達(dá)的深刻感受。:重點(diǎn):在讀讀背背中感受語言清麗自然的特點(diǎn)。難點(diǎn):理解詞中“夕陽西下幾時(shí)回”“”所蘊(yùn)含的深邃內(nèi)涵。教學(xué)過程:一、激發(fā)興趣1、在你們積存的古詩詞中，你還記得哪些,能背給大家聽聽嗎,2、記得李白有詩《黃鶴樓“”詩中表達(dá)我們一些怎樣的思考呢,二、讓我們一起來賞識(shí)他的《浣溪沙1、學(xué)生溝通自己積存的古詩詞。2“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。”1、學(xué)生自由散讀，結(jié)合書下注釋，初步理解本詞中重點(diǎn)詞語的含義。2、教師范讀，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受詞中所表現(xiàn)出的感慨抒懷之情。在朗讀中使學(xué)生能結(jié)合自己的理四、布置作業(yè)網(wǎng)上查閱有關(guān)宴殊的資料，了解其生平。通過網(wǎng)絡(luò)資源、與同學(xué)的溝通互動(dòng)，拓展視野，增加積存?！肚僭姟方虒W(xué)目標(biāo):1、能夠嫻熟背誦這兩首詩，初步理解詩的意思和蘊(yùn)含的哲理，并嘗試用自己的語言表達(dá)學(xué)習(xí)的感受和理解。2、通過比照閱讀，感受詩人細(xì)膩的情思，思辨的才智，受到思想的啟迪和精神的陶冶。教學(xué)過程:假設(shè)言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴,假設(shè)言聲在指頭上，何不于君指上聽,譯文;假設(shè)說，悠揚(yáng)的琴聲來自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，假設(shè)說，秀麗的琴聲是來自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干腺p識(shí)驚異的音樂呢賞析;這種疑問又是以問句的形式進(jìn)展否認(rèn)，否認(rèn)中又暗含了確定的意思:假設(shè)說，悠揚(yáng)的琴聲來自于琴本身，那琴放在琴盒子里，為什么發(fā)不出聲音，言下之意，光有琴，動(dòng)聽的琴聲是不會(huì)自然發(fā)出來的;假設(shè)說，秀麗的琴聲是來自于彈琴的手指，那人們?yōu)槭裁床粡氖种干腺p識(shí)驚異的音樂，也就是說，再超群的琴師，沒有琴，靈敏的手指是奏不出樂章的龍袍與官服教學(xué)目標(biāo):1、了解龍袍與官服的樣子及象征意義，感受古代服飾在政治生活中的作用。2、引導(dǎo)學(xué)生通過多種途徑搜集資料，培育學(xué)生整理資料、分析資料的力氣。3、感受歷史所賜予的服飾文化的政治內(nèi)涵，培育學(xué)生對服飾文化的爭論興趣。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):了解龍袍與官服的權(quán)利象征意義，感受古代服飾的政治內(nèi)涵。辨析不同時(shí)代官服的象征意義是本課的難點(diǎn)。教學(xué)過程龍袍(lóngpáo)皇帝的朝服，上面繡著龍形圖案。繡有龍形圖紋的袍服。帝王的禮服?；实蹖Ｓ玫呐邸Ｓ址Q龍袞。因袍上繡龍形圖案，故名。其特點(diǎn)是盤領(lǐng)、右衽、黃色。此外，龍袍還泛指古代帝王穿的龍章禮服。147記載，在明代萬歷29年(1601年)1957年在北京十三陵定陵開掘的出土文物中就有用緙絲制成的龍袍。因龍袍上繡紋以龍為主，故此得名。大明朝官服的定制和官像畫服飾才在洪武二十六年(西元一三九三年)，確立了根本的款式。明朝的文武百官，依照官位大小品級(jí)，有不同的規(guī)定。戴在頭上的有:一、梁冠:二、烏紗帽:三、襆頭:四、四方平定巾:五、飄飄巾:六、東坡巾:其他尚有儒巾、平頂巾、漢巾、軟巾、吏巾、二儀巾、萬字巾、披云巾、網(wǎng)巾、瓦楞棕帽、瓜皮帽等等，形形色色，有時(shí)也加上披肩。女性的冠戴，是依照丈夫官品的大小區(qū)分。(大紅)官袍圓團(tuán)花紋直徑的大小也區(qū)分等級(jí)，一品用大獨(dú)科花，直徑五寸;以下品級(jí)用品，隨品級(jí)大小而縮小。女生官服各部名稱官袍的補(bǔ)子，也依照官階的大小有確定的圖像:一、公、侯、駙馬、伯用麒麟補(bǔ)、白澤補(bǔ)(白澤、麒麟，是神話動(dòng)物或古代絕種的動(dòng)物)。二、文官，一品畫仙鶴的補(bǔ)子。二品畫錦雞。三品畫孔雀。四品畫云雁。五品畫白鷴。六品畫鷺鷥。七品畫鸂鸂。八品畫黃鸝。九品畫鵪鶉。雜職畫練鵲。風(fēng)憲官畫懈廌。三、武官，一品、二品畫獅子。三品、四品畫虎豹。五品畫熊羆。六品畫彪。七品也畫彪。八品畫犀牛。九品畫海馬。一、二品官服補(bǔ)子實(shí)物(四個(gè)爪的龍)(有翅膀和魚尾巴的龍)和斗牛(頭上有兩只彎角的龍)，以及麒麟的紋路，穿這一些花紋大紅袍的人，都是一、二品到公、侯、伯、駙馬以上的高官。明代的官像畫服飾，驗(yàn)證了文獻(xiàn)記載的史實(shí)，并補(bǔ)充文字表達(dá)的抽::可看出官方規(guī)定格式，只是原則上的條件宣告，樣式也是多采多姿富於變化的。份，就在鳳冠上展露。也有一些女官像沒有戴鳳冠，只插幾個(gè)頭釵，可能是官便裝，或早期鳳冠還未形成制式、流行，也有可能跟官位大小有關(guān)系。旗袍教學(xué)目標(biāo):12引導(dǎo)學(xué)生從調(diào)查走訪和搜集資料中提取信息，了解現(xiàn)代人對旗袍的看法。3激發(fā)學(xué)生爭論旗袍服飾文化的興趣，培育學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的寵愛。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn):生疏旗袍服飾，感受旗袍端莊和高雅的藝術(shù)內(nèi)涵;了解旗袍的進(jìn)展演化過程。教學(xué)過程:一、漢服消逝的歷史緣由1、明朝末年的動(dòng)亂:滿人乘虛而入，鶴蚌相爭、漁翁得利。2、滿清的剃發(fā)易服政策:A、剃發(fā)易服政策的目的:打擊漢人的民族自尊心、漢對滿人統(tǒng)治臣服的象征B、剃發(fā)易服政策的內(nèi)容:“十從十不從”著重講解:男從女不從，生從死不從(由“男從女不從”引出清朝中后期漢服女裝的異化，即滿化。由“生從死不從”引出為何現(xiàn)在漢服被某些人污蔑為“壽衣)C、剃發(fā)易服政策的執(zhí)行過程:著重講解:重大大事:揚(yáng)州十日、嘉定三屠執(zhí)行口號(hào):“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)D、剃發(fā)易服政策的后果:漢人傳承了數(shù)千年的衣冠被毀于一旦，輝煌絢爛的漢族傳統(tǒng)民族民族。二、旗袍深受殖民文化影響的上海，一些裁縫嘗試將傳統(tǒng)的滿人旗裝(外形類似于直筒子)運(yùn)用西式的剪裁方法進(jìn)展剪裁，收腰、開叉，使之突顯人體曲線，呈現(xiàn)性感和身材，一時(shí)成為上海以及全國的流行服飾。袍具有中國的女性服飾文化象征意義。在深厚的封建禮教氣氛中，想要婦女如現(xiàn)在一般外露曲線是不行能的。傳統(tǒng)旗袍的裁制始終承受直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。表達(dá)西式審美、承受西式剪裁的時(shí)裝。旗裝是滿族婦女的民族服飾?！对娊?jīng)》與楚辭教學(xué)目標(biāo):1、了解詩經(jīng)與楚辭的產(chǎn)生，感受詩經(jīng)與楚辭的語言魅力。2、學(xué)習(xí)誦讀和積存古典詩歌。3、感受古代勞動(dòng)人民的生活情趣，學(xué)習(xí)屈原對抱負(fù)堅(jiān)持不懈的追求精神以及對祖國忠貞不渝的愛國情懷。重點(diǎn)和難點(diǎn):了解《詩經(jīng)》和楚辭的由來，感受屈原宏大而高潔的人格品質(zhì)。教學(xué)過程:直到漢代學(xué)者們把它奉為儒家經(jīng)典之一，始稱為《詩經(jīng)的作品原來都是要以由樂器伴奏演唱的樂歌，所以《墨子?公盂篇》說:““它依據(jù)音樂的不同而分為風(fēng)、雅、頌三局部，其中雅又分為大雅、小雅。下于民間搜集的詩歌和貴族們?yōu)樘囟▓龊先缂雷妗⒀缈?、出獵、房屋容格外豐富，歸納起來大致包括四方面。(一)反映愛情與婚姻的詩篇(二)反映社會(huì)沖突的詩篇(三)記載周部族歷史的史詩錄了周部族進(jìn)展的歷史。例如，大雅中的《生民歷史和傳奇。(四)反映生產(chǎn)狀況和禮俗的詩篇比興手法的運(yùn)用是《詩經(jīng)》的另一藝術(shù)特色。其在《詩經(jīng)》中的遠(yuǎn)的影響。的根本格式，它們語氣自然，句法多樣，形式整齊，是相當(dāng)成熟的詩歌語言。章節(jié)的復(fù)沓是《詩經(jīng)》語言形式的又一特點(diǎn)，作者的感情在和音樂性。大量雙聲疊韻詞、疊音詞的運(yùn)用，使作品的語言更秀麗、生活、形象?！对娊?jīng)》是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭，這些優(yōu)秀