昌盛的秦漢文化

昌盛的秦漢文化

——領(lǐng)先世界的科技成就商周時(shí)代古代中國(guó)的書寫材料原始社會(huì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代1匹帛可換720斤大米做1本《圣經(jīng)》需300張羊皮古代西方的書寫材料東方朔上奏圖

據(jù)史書記載:一次，西漢文學(xué)家東方朔向漢武帝上了一個(gè)奏本，竟然用了三千片竹簡(jiǎn)，需要兩個(gè)人才能抬動(dòng)。1986年甘肅天水放馬灘5號(hào)西漢墓出土。紙面平整、光滑、結(jié)構(gòu)緊密，表面有細(xì)纖維渣，可見造紙技術(shù)比較原始。其原料為大麻，西漢早期麻紙。紙上用墨線繪有山、川、崖，路，是一幅世界最早的紙繪地圖。紙的發(fā)明蔡倫（？--121年）和“蔡侯紙”三大步驟:步驟(1):將原料進(jìn)行切割、浸泡和清洗步驟(2)：將原料進(jìn)行蒸煮、舂搗，從而去除雜質(zhì)

步驟(3)：撈取紙漿、晾曬和紙張的整理

講一講蔡倫的造紙術(shù)改進(jìn)在哪些方面?原料便宜,容易找到質(zhì)量提高，容易推廣想一想大大促進(jìn)了文化知識(shí)的傳播和交流中國(guó)造紙術(shù)對(duì)世界的影響《九章算術(shù)》成書于東漢時(shí)期，是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部數(shù)學(xué)專著。因全書分為九章而得名?？偨Y(jié)了春秋戰(zhàn)國(guó)以來的數(shù)學(xué)成就。書中的分?jǐn)?shù)解算方法、一次方程解法、負(fù)數(shù)等內(nèi)容，在當(dāng)時(shí)居于世界先進(jìn)水平。東漢以后的1000多年里，它一直被當(dāng)作教材使用。隋唐時(shí)期傳到朝鮮和日本，長(zhǎng)期被當(dāng)作數(shù)學(xué)教科書使用，后又傳到阿拉伯和歐洲，被翻譯成多種文字，產(chǎn)生了巨大影響。東漢《九章算術(shù)》書影

張衡，東漢偉大的科學(xué)家。當(dāng)時(shí)人們用迷信觀點(diǎn)解釋地震。張衡不信鬼神，立志探索地震之謎，終于制造了世界上公認(rèn)最早的地震儀器------地動(dòng)儀活學(xué)活用如果將地動(dòng)儀放在北京博物館,測(cè)量云南地區(qū)發(fā)生的地震，內(nèi)部銅柱倒向哪個(gè)方位?地動(dòng)儀震動(dòng)示意圖

猜一猜虎戲鹿戲熊戲猿戲鳥戲《五禽戲》

神醫(yī)—華佗（145--208年）張仲景

（150--219）東漢南陽(yáng)人醫(yī)圣—張仲景《傷寒雜病論》書影昌盛的秦漢文化（一）領(lǐng)域時(shí)期代表人物主要成就造紙術(shù)數(shù)學(xué)地理學(xué)醫(yī)學(xué)西漢麻紙：目前世界上已知的最早的紙東漢蔡倫蔡侯紙：改進(jìn)造紙術(shù)東漢《九章算術(shù)》東漢張衡世界公認(rèn)的最早的地震儀器（地動(dòng)儀）華佗“五禽戲”和“麻沸散”東漢張仲景（醫(yī)圣）《傷寒雜病論》

秦漢時(shí)期我國(guó)的科學(xué)技術(shù)有哪些值得我們自豪的成就？總結(jié)思考拓展升華秦漢時(shí)期有哪些因素有利于文化的昌盛？升華篇

祖國(guó)的未來需要我們共同描繪,讓我們共同努力

祖國(guó)的明天會(huì)更好！升華篇國(guó)家興亡匹夫有責(zé)①起源：古代印度產(chǎn)生于古印度，創(chuàng)始人是喬達(dá)摩·悉達(dá)多（被尊稱為釋迦牟尼，中國(guó)寺廟也叫“大雄”）。②傳入時(shí)間：西漢末年由絲綢之路傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝時(shí)，有的地方興建佛寺。③教義：靈魂轉(zhuǎn)世。今生忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來世就可以得到幸福。④作用：佛教是當(dāng)今世界三大宗教之一，佛教的傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。佛教簡(jiǎn)介①佛教觀點(diǎn)；②佛教建筑藝術(shù)——塔寺建筑：A.西安大雁塔；B.泉州東西塔；C.拉薩布達(dá)拉宮；石窟雕塑如：A.云岡石窟；B.龍門石窟；我國(guó)最早的佛教寺院為什么稱為白馬寺？你知道嗎？與佛教有關(guān)的言論有哪些？放下屠刀，立地成佛，“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”“閑來不燒香，臨時(shí)抱佛腳”“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到，時(shí)辰一到，一切都報(bào)”世界、無(wú)常、實(shí)際、平等、大千世界、清規(guī)戒律、拋磚引玉、曇花一現(xiàn)、一針見血、心心相印等等都來自佛教經(jīng)典；西安大雁塔泉州東西塔拉薩布達(dá)拉宮云岡石窟龍門石窟道教簡(jiǎn)介道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教創(chuàng)立時(shí)間：東漢時(shí)期在民間興起創(chuàng)始人之一叫張陵（被尊稱為：張?zhí)鞄煟┑澜套鸪绲兰覍W(xué)派老子為教主（被尊稱為“太上老君”）教義：主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，得道成仙

佛教和道教傳入我國(guó)之后，很快就受到封建統(tǒng)治者的大力提倡和扶植。這是為什么呢?

道教圣地—武當(dāng)山

而道教呢？主張修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙，這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望，所以也受到受到推崇。

按佛教的說法：人死后能夠轉(zhuǎn)生來世。今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，那么，來世就可以得到幸福。

這種說法迎合了統(tǒng)治者害怕人民反抗的心理，因此受到了大力扶植。佛教與道教的比較宗教發(fā)源地興起或傳入時(shí)間主要主張佛教古印度西漢末年人死后能轉(zhuǎn)生來世，今生要忍受苦難來世，才能得到幸福道教中國(guó)東漢修身養(yǎng)性，煉制丹藥，以求得道成仙他是誰(shuí)呢？如果你還沒猜出的話，那你至少知道他說的這句話：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

司馬遷：

姓司馬，名遷，

字子長(zhǎng)。我國(guó)古代偉大的史學(xué)家，西漢人，生活在漢武帝時(shí)期。他生于史官世家，愛好文史，年輕時(shí)去各地尋訪了許多名勝古跡。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，奠定了司馬遷以后著書立說的厚實(shí)基礎(chǔ)．《史記》《史記》肯定陳勝吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥了暴君、酷吏的罪惡，還大膽評(píng)論了漢武帝的功過,這在歷代尤其是官方史書上難能可貴,因此成為后世紀(jì)傳體史書的典范.

《史記》是一部偉大的史學(xué)著作，還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

壯士不死則已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎？——史記

魯迅稱之為：

“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”《史記》1、司馬遷為什么能夠?qū)懗觥妒酚洝愤@樣一部歷史巨著？1）漢武帝時(shí)國(guó)家的安定繁榮為司馬遷寫作提供了社會(huì)條件。2）就司馬遷個(gè)人來講：博覽群書，完成父愿,尋訪史跡，搜集資料,堅(jiān)忍不拔，奮筆疾書想一想：2、《史記》怎樣評(píng)價(jià)歷史人物？實(shí)事求是。如：肯定陳勝、吳廣起義，指斥暴君、酷吏，大膽評(píng)論漢武帝的功過等。（在君主專制的年代里，“伴君如伴虎”。司馬遷卻敢于指出漢武帝的過失，體現(xiàn)了忠于史事的崇高品德。他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼x擇的是“重于泰山”。因此，他做到了求真務(wù)實(shí)、不畏權(quán)勢(shì)、視死如歸，為后人樹立了光輝的典范。）

秦漢時(shí)期雕塑藝術(shù)的杰出代表是秦始皇陵兵馬俑，它被譽(yù)為——“世界第八奇跡”。

雕塑藝術(shù)：秦始皇陵兵馬俑公元前3世紀(jì)，腓尼基旅行家昂蒂帕克最早提出了“世界七大奇跡”的說法。昂蒂帕克總結(jié)沿途所見的7處最偉大的人造景觀，稱它們?yōu)椤笆澜缙叽笃孥E”世界七大奇跡：埃及金字塔；亞歷山大燈塔；巴比倫空中花園；阿耳忒彌斯神廟；宙斯神像；摩索拉斯陵墓；羅德島太陽(yáng)神巨像。秦始皇陵：位于陜西省臨潼城東5公里。1974年在它的東側(cè)發(fā)現(xiàn)了轟動(dòng)世界的兵馬俑坑。一號(hào)坑二號(hào)坑兵馬俑的藝術(shù)群像，形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì)。兵馬俑用泥土燒制成,與真人真馬大小相當(dāng)陶馬昂首豎耳,雙目圓睜,大有嘶鳴騰越之勢(shì)兵馬俑的藝術(shù)群像,形象地展現(xiàn)了兩千多年前秦軍橫掃六國(guó)的磅礴氣勢(shì),是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的璀璨明珠.有一部電視劇描寫了秦漢時(shí)期劉邦的夫人，也就是后來我們所說的呂后為了躲避戰(zhàn)亂，逃到尼姑庵的故事。想一想到底誰(shuí)錯(cuò)了？電視劇編導(dǎo)人員錯(cuò)了。尼姑庵是佛教寺院，佛教是在西漢末年才開始傳入中國(guó)的，秦漢之際中原地區(qū)不可能有尼姑庵。導(dǎo)演不了解歷史，鬧了笑話。動(dòng)腦筋：你是否同意王充的觀點(diǎn)？說說你的理由。同意。因?yàn)樗脽o(wú)神論思想，批判了鬼神迷信思想。他正確指出，人的精神是依附于肉體的，肉體消滅了，精神也不存在了。從而否定了鬼神的存在。動(dòng)腦筋：動(dòng)腦筋：秦兵馬俑為什么都面向東方？

秦兵馬俑是秦始皇陵墓的地下軍陣，象征著秦始皇統(tǒng)治下秦朝的赫赫軍威和強(qiáng)大國(guó)力。秦所滅的六國(guó)都在秦國(guó)的東方，兵馬俑面向東方，象征著秦王嬴政滅六國(guó)統(tǒng)一天下的豐功偉績(jī)，同時(shí)也象征著秦始皇為鞏固統(tǒng)一和保證秦朝的統(tǒng)治永存，隨時(shí)準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓六國(guó)殘余勢(shì)力的反叛。2.秦兵馬俑已發(fā)掘四個(gè)傭坑，代表了古代軍隊(duì)編列的左軍、右軍、中軍和指揮部。其中一個(gè)中軍傭坑未建成，里面什么也沒有。結(jié)合秦末形勢(shì)，想想看，這是為什么？

秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，天下大亂，秦朝已無(wú)力繼續(xù)建造未完成的地下軍陣。

閱兵的將軍活動(dòng)與探究跪射兵俑立射兵俑