江蘇省常州市2023年高三《語文》上學期期中試卷與參考答案

江蘇省常州市2023年高三《語文》上學期期中試題與參考答案一、現代文閱讀(一)現代文閱讀I閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：比較文化的研究，是人們認識人類文化的共性和各自民族性的一個重要的途徑。其中，關于不同民族文化之間相互關系的研究，即雙邊文化關系或多邊文化關系的研究，無疑具有重要的意義。它通過揭示異質文化之間復雜而生動的關系，進一步來解明各民族文化的發(fā)生、發(fā)展，并有助于深刻認識文化的本質特性。文化與文學的雙邊與多邊關系研究包含三個層次。第一層次，在兩種或幾種不同的文化與文學樣式中，探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)。這一研究屬于“關系研究”的表層形態(tài)。它對于深入地探討雙邊關系的內在機制，具有引領作用。目前，中日文學與文化的關系研究大體上停留在這一層面上。由于未能作進一步的推進，讀者對“何其相似乃爾”已經感到厭倦。第二層次，探討和揭示異文化融入的傳遞軌跡，包括傳遞中的分解形態(tài)，以及中間媒體的作用與意義。兩種不同質的文化形成“關系”,一定存在著傳遞的渠道，它的形式應該是多樣的。在傳遞的過程中，誠如法國文藝學家布呂納提埃爾所說：“文學類型也像生物的種族一樣，也會分解和合成。”例如，在早期中國詩向日本傳遞，并參與成為和歌“三十一音數律”形成和因素方面，我相信我們已經開始找到了中國詩被“分解”并和“三十一音數”相“合成”的若干傳遞軌跡。這一層次的研究，還特別注意到“中間媒體”的形態(tài)與作用。此處的所謂“中間媒體”,是為了解明異質文化傳遞中復雜的變異而特別確認的一種特定的文化形態(tài)——它是指在本土文化消融異質文化的相關因子、尚未最后完成變異時，異質文化因子所呈現的若干狀態(tài)。例如，從日本神話、傳說等向物語的發(fā)展過程中，我們相信我們也已經找到了它們的中間媒體——一種由文人運用漢文或準漢文創(chuàng)作的，類似于中國古傳奇的文體。第三層次，探討與揭示在異文化浸潤中本土文化與文學的變異，特別是本土文化因子與異文化因子相互組合的模式，以及由此而產生的本土文化與文學的新樣式。這些新樣式，它們應當是屬于民族文化與民族文學的新的形式。這一層次的研究，就雙邊(與多邊)文化的關系來說，具有“定位”的意義。實際上，當我們要對“異質文化關系”作學術界定時，其概念的意義最后將落實在這一層次。到底什么是比較文化意義上的“文化關系”?并不是說兩個文本有相似之處，則它們就有了某種“關系”。它指的是在一個獨立完整的文本中，確實內含著異質文化的因子——這些異質文化因子，程度不同地已經被“變異”而融匯于文本之中，只是研究者采用實證的手段使它得以還原。材料二：“平行研究”作為比較文學研究方法之一，指的是對沒有事實關系的跨文化的文學現象進行比較研究時所運用的一種方法。平行研究方法的第一種功能，是使文學現象“連類比物”、“相類相從”,從而為總結民族文學、世界文學中的基本規(guī)律提供整理大量相似、相同或相通的文學事實。一般地說，尋找和發(fā)現類同和同類，既是人們的一般心理需求，也是科學研究的最初的起點。我們在文學作品的閱讀和欣賞中，經常是以已有的閱讀經驗、閱讀積累為背景的。我們在閱讀中讀到“何其相似乃爾”的文學現象時，常常就會有一種“發(fā)現”的喜悅，并試圖探討其中的原因?，F有的“連類比物”、“相類相從”式的類同的平行比較，已經揭示了古今中外文學中許多普遍現象。然而，一旦要使這種類同的文學現象進入研究狀態(tài)，事情就不那么簡單了。這里有一個關鍵問題：作為人類精神現象來說，所謂“同”不是絕對的。平行研究要搞明白：到底在多大程度上，在何種意義上是相同的；這種類同是表面性的，還是實質性的；是“不言而喻”的東西，還是尚未被充分認知的東西；這種類同的比較是否有助于研究者探討出某種規(guī)律性的東西。平行研究方法的第二種功能，是使比較的對象“相映成趣”、“相得益彰”,并由此形成“相映成趣”、“相得益彰”的互襯式、比照式的平行比較模式。任何事物都處在一定的時空關系和邏輯關系中，平行比較有助于被比較的兩種或多種事物的特性、價值得到映襯和凸顯。比照式平行研究的對象，不必是類同的東西，也不是相反的、對立的東西。他們的關系彼此有別，又相互依存、相互關聯。在比較文學中，這種比照式的平行研究，主要不是為了求同，也不是為了辨異，而是要在比照之下使兩者相映成趣，相得益彰，達到珠聯璧合的效果。平行研究方法的第三種功能，是使研究對象處在“相生相克”、“相反相成”的對比式、反比式的關系中。有些文學現象雖然沒有事實上的關系，但它們卻有著“相生相克”、“相反相成”的對比式、反比式的關系，也只有通過平行比較來揭示這種關系。反比式的比較研究，仿佛在一個畫面上將黑白兩種相反的顏色放在一起加以對比，突出它們的對立，使黑者愈見其黑，白者愈見其白。1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.由于“關系研究”只能停留在表層形態(tài)，讀者對“何其相似乃爾”已經感到厭倦。B.本土文化與文學在異文化影響下發(fā)生變異而產生的新樣式，仍屬于民族文化與文學。C.文本的相似不等于文本之間的事實關系，建立在相似性基礎上的比較研究是膚淺、隨意的。D.要使類同的文學現象進入研究狀態(tài)，研究者就必須以在類同比較中得出規(guī)律為唯一標。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一側重論述有事實關系的“關系研究”,材料二側重論述沒有事實關系的“平行研究?！盉.“關系研究”的三個層次之間為遞進關系，“平行研究”的三種功能之間為平行關系。C.魯迅留學時通過閱讀日文譯著了解西方文化，這里的日文譯著即材料一所說的“中間媒體”。D.中國人讀到圣經中耶和華用泥土造人的故事時會心一笑，此即材料二所言的“‘發(fā)現’的喜悅”。3.下列選項中研究案例與研究模式不匹配的一項是（）A.雙邊文學關系研究：通過實證的手段還原汪曾祺文學創(chuàng)作中來自其師沈從文的文化因子，解明后者對前者的影響。B.相類相從式平行研究：通過比較王熙鳳與克勞狄斯的相似之處，領會文學中“美”與“善”的關系——倫理上的“非善”也具有審美價值。C.相映成趣式平行研究：通過大量經典作品的比照指出中西詩歌各自的情趣所在，“西方詩以直率勝，中詩以委婉勝”。D.相反相成式平行研究：通過比較德國反思“二戰(zhàn)”題材的文學作品和日本美化侵略戰(zhàn)爭的文學作品，認識人類文化的共性和各自的民族性。4.兩則材料中都提到“何其相似乃爾”,它們的含義有什么不同?5.如欲采用平行研究的方法，對蒲松齡的《促織》和卡夫卡的《變形記》加以比較探究，請你列出主要的探究方向。答案：1.B2.C3.A4.材料一：對中日文學和文化關系的研究，大多還停留在探討和揭示相互融入的異文化形態(tài)的層次。材料二：不同文化背景的文學作品中相似、相同和相通的文學現象。5.兩篇小說都虛構了人化為蟲的故事，可以探究兩篇作品在情節(jié)設計、敘述風格、主題內涵等方面的實質性不同。探究兩篇作品的差異與作家創(chuàng)作風格、作品創(chuàng)作時代的關系，以及所體現的民族文化心理。(二)現代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題?；谑恰奥樽淼倪^程里，請您想一樣讓自己著迷的東西?！贬t(yī)生說，“這將有利于芯片和腦神經快速融合鏈接?！绷艢q的M躺在手術臺上，即將被植入腦部芯片。這將使她一勞永逸地更新大腦，加速學習，還能調節(jié)內分泌!理論上還能因此掙到更多錢，為日后更換義體做好準備。曲線救國?！白屪约褐缘臇|西?！盡的腦海中突然浮現出那塊礦石。鐵灰色的石塊上布滿詭譎的綠色顆粒，晶瑩，密集，涵蓋光譜上綠色所屬的一切范疇。雖被放置于展示柜中，但她能想像出來，它其實屬于更遼闊的一片地底世界。它如造物般精致，有種近乎刻意為之的渾然天成，就連綠色顆粒的質感和不規(guī)則的排布都在強調這一點。M站在玻璃柜外忘記了時間，因為時間已全然地、純然地融解于這塊石頭了。是她不存在。麻醉隨著呼吸起效，世界在瞬間消失。醒來后躺在床上的M扭頭看到鄰床上躺著一位看不出年齡的男子。他們都穿著統一制式的病患服。他們幾乎是同時醒來、轉頭張望的，很自然地迎合彼此，相視一笑，像從同一個夢里醒來。M坐起身，用眼角余光打量男子的臉：皮膚光潔細膩，骨骼線條流暢，五官對稱，形狀姣好。一些從未有過的思緒突然躍現腦海，她猛然意識到芯片已啟用，從醫(yī)學到美學，從生物學到幾何學，從歷史到詩歌，對這張臉自己無論朝哪個領域去想都有無窮的信息。礦石。此時此刻的大腦就像被無數綠色顆粒點亮的黑暗地底。男子抬起眼簾，袒露瞳孔的沙褐色以及好奇、渴盼的眼神?！拔铱梢越嚯x看看您嗎?”“是要看看這城里已很罕見的衰老素顏嗎?”男子笑著點頭。笑容的幅度和誠意都無可指摘?！吧鵀槿?，與其說不知如何占有，不如承認是不知如何失去?！盡立刻想起20世紀出版的兩本名著，被他說來，兩句話竟像是天生就在一起的。他繼續(xù)說道，“像您這樣允許衰老保持自由的人，真不多見。您很有勇氣。”“您誤解了?！盡坦然地說，絲毫沒有意識到自己是在引用哲學著作里的句子?！吧鵀槿?，我們和生老病死一樣，都是自由的所有物，而非自由的擁有者。我沒有勇氣，只是還有一點時間罷了。腦部芯片不就是為了扼制衰老嗎？據我看，您是這兒的老客戶吧?”男子點點頭，看了看手背，又翻過來看了看掌心：“今天是更新膚色膚質。每隔三年來做一次保養(yǎng)，就像祖輩們給古董家具抹松節(jié)油那樣。我們應該是同齡人。”M端詳這位同齡人的臉?！澳悄窗?。想怎么看就怎么看。”凝視陌生人已被這個時代視為粗鄙失禮，只有隔著屏幕的凝視才能正大光明。男子索性走過來，伸出手指，輕輕撫摸她起皺的手背皮膚，然后是起皺的胳膊肘。就像當年她瞪大眼睛，想看清楚石頭褶皺里的奇妙色點。“三十八年前，醫(yī)生說，先去掉多余的脂肪吧？我說，先去掉時間!”“然后呢？”M笑了?！霸偃サ粑?”他也笑了，“我把我剔除后，只需要把身體交給專業(yè)人士打理就好了，覺得人生輕松多了?！薄拔液蜁r間真的都不存在了嗎？”M維持著讓年齡顯得格外明顯的笑容。男子維持著無齡感的笑容，無聲地搖搖頭。他們手拉手地坐了一會兒，像幼兒園里最聽話的孩子在等待游戲的指令，各自懷抱著心愛的玩具：她的是大腦，他的是肉身。男子躺回自己的床?！澳峙逻€不知道這家診所有多厲害。十年前我自殺過，但他們拯救了我，由內至外，全部換新?！薄澳鸀槭裁匆詺⒛?？”“因為那是唯一的、僅剩的、獨屬于我的權力啊。”男子仰臥著，“在那次拯救過程里，我太太倉惶中簽了一份醫(yī)患合約。我出院后細讀才發(fā)現，從那次手術開始，我已失去對肉身的處置權。我就這樣錯失了唯一的自由——不，用您的理論來說，那根本就不是我的自由?！薄霸谘軗Q新術成熟后，有醫(yī)生聲稱，如此保養(yǎng)下去，我的身體理應可以續(xù)存數百年。只要沒有更換基因，我就依然是我。”“甚至無法腦死嗎？”大腦是個體的最終堡壘，存儲一切屬于個體的意識與意志，導引一切個體的感知與認知。腦死亡才是真正的死亡，與此相比，肉身存續(xù)完全沒有個體性可言。男子不再仰視天花板，慢慢地向她扭過頭來，儼如嶄新的發(fā)條玩具，動作到位且勻速?！霸谡任业倪^程里，他們在我的腦部安裝了干預死亡的特種芯片，并且，將來如果我的腦部出現萎縮跡象，恐怕會直接換一個，據說手術更容易……”M打斷了他綿延的哀傷，“您該找些讓自己著迷的物事，投入時間，投入自我?！薄澳窃诮涛覀卧煳磥韱?”“偽造……？”M再次想起那塊礦石，嵌在深處的綠色顆粒無窮無盡，也許就是蒼茫宇宙所有星系星子的高度鏡像，綠色顆粒之間黑灰的堅硬，也許就是腦體中的所有黑洞。“如果我是您，我會去高原的地底，看看億萬年前的海星。畢竟，您擁有了我們無法企及的時間?！薄鞍?多么荒唐!我是連‘我’都沒有的人啊!再給我一百年，哪怕變成一塊漂亮的琥珀，里面還是什么都沒有啊!”6.下列對文中加點內容的理解，不正確的一項是（）A.“曲線救國”是指M選擇先植入腦部芯片，改善身體機能后，可以積累資金更換義體，以實現生命的無齡和長久。B.“刻意為之的渾然天成”與小說結尾處的“偽造”呼應，暗示這塊化石很可能是人工制造，并非真正渾然天成。C.“完全沒有個體性”是說借助統一制式的技術更新肉身，使個體的獨特性喪失，表達了敘述者對此的反思和嘆惋。D.“偽造未來”是男子對M所提建議的否定，表達他對失去自我性的哀傷，以及由此而生的對未來真實性和意義的懷疑。7.下列對文中畫線句子的分析和鑒賞，正確的一項是（）A.畫線句子運用比喻的修辭，奇特巧妙，又蘊含深意，寫出了生命在科技發(fā)展中所產生的異化、物化的狀態(tài)。B.以“幼兒園里最聽話的孩子”形容M和男子，表現出他們面對生命科技的復雜心情：既慌張又期待，既被動又享受。C.面對M的疑問，男子“無聲地搖搖頭”,意思是說“我和時間”仍然存在，表達了其對這一狀態(tài)的遺憾與無奈。D.“各自懷抱著心愛的玩具”,意在表達他們都在羨慕著對方的生命狀態(tài)，而憐憫著自己不完美的生命狀態(tài)。8.小說直接寫到“化石”的地方不多，卻以“化石”為題，請分析其合理性。9.優(yōu)秀科幻小說在表現科學技術遠景和人類未來的物質精神文化生活時，常常蘊含深刻的人文思考。請說說這篇小說的豐富內涵。答案：6.B7.A8.①“化石”指M腦海中不時出現的那塊礦石，是小說的核心意象（或“貫穿小說的重要物像”）；②“化石”是人物的隱喻：在追求生命長久和無齡的時代，M的存在，在男子看來就像一塊古老的礦石，而男子的肉身存續(xù)再久，他的人生也只能是一塊透明的“琥珀”；③化石象征永恒和造物，有暗示主題的作用，表達作者對人類存在的主體性與時間永恒關系的思考。9.①對人的存在及意義的思考——真正體現存在的是個體的獨特性，而不只是肉身的存續(xù)；②關于科技發(fā)展對人的影響的思考——科學技術的無限制使用，可能使生命異化、物化，人雖無法擁有對生命的絕對自由，但應盡最大努力尋求和保持生命的自我性；③對人性的思考——人應該坦然地面對衰老和逝去。二、古代詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。元德秀，字紫芝，河南人。質厚少緣飾。少孤，事母孝，舉進士，不忍去左右，自負母入京師。既擢第，母亡，廬墓側，食不鹽酪，藉無茵席。服除，以窶困調南和尉，有惠政。黜陟使以聞，擢補龍武軍錄事參軍。德秀不及親在而娶，不肯婚，人以為不可絕嗣，答曰：“兄有子，先人得祀，吾何娶為？”初，兄子襁褓喪親，無資得乳媼，德秀自乳之，能食乃止。既長，將為娶，家苦貧，乃求為魯山令。有盜系獄，會虎為暴，盜請格虎自贖，許之。吏白：“彼詭計，且亡去，無乃為累乎？”德秀曰：“許之矣，不可負約。即有累，吾當坐，不及余人?！泵魅?，盜尸虎還，舉縣嗟嘆。玄宗在東都，晡五鳳樓下，命三百里縣令、刺史各以聲樂集。是時頗言帝且第勝負，加賞黜。河內太守輦優(yōu)伎數百，被錦繡，或作犀象，瑰譎光麗。德秀惟樂工數十人，聯袂歌《于蒍于》。《于蒍于》者，德秀所為歌也。帝聞，異之，嘆曰：“賢人之言哉!”謂宰相曰：“河內人其涂炭乎?”乃黜太守，德秀益知名。所得奉祿悉衣食人之孤遺者歲滿笥余一縑駕柴車去愛陸渾佳山水，乃定居。不為墻垣扃鑰，家無仆妾。歲饑，日或不爨。嗜酒，陶然彈琴以自娛。人以酒肴從之，不問賢鄙為酣飪。是時程休、邢宇、宇弟宙、張茂之、李愕、愕族子丹叔、惟岳、喬潭、楊拯、房垂、柳識皆號門弟子。德秀善文辭，作《蹇士賦》以自況。房琯每見德秀，嘆息曰：“見紫芝眉宇，使人名利之心都盡。”蘇源明常語人曰：“吾不幸生衰俗，所不恥者，識元紫芝也?！碧鞂毷d卒，家惟枕履簞瓢而已。潭時為陸渾尉，庀其葬。天下高其行，謂之元魯山。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.所得奉祿/悉衣食人之孤遺者/歲滿笥/余一縑/駕柴車去/B.所得奉祿/悉衣食人之孤/遺者歲滿/笥余一縑/駕柴車去/C.所得奉祿/悉衣食人之孤/遺者歲滿笥/余一縑/駕柴車去/D.所得奉祿/悉衣食人之孤遺者/歲滿/笥余一縑/駕柴車去/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.服除，守喪期滿而脫除喪服。古人常用喪服來表示關系的親疏遠近，如《陳情表》中“外無期功強近之親”。B.黜陟使，黜為罷免，陟為提拔；是對地方官吏進行考察，并向上級部門提出推薦或貶黜建議的官員。C.輦，兩匹馬拉的車，只有君王才能乘坐，如《阿房宮賦》中“辭樓下殿，輦來于秦”；本文中指用車載人。D.爨，指燒火做飯?！俄椉管幹尽贰板手T父異爨”中“異爨”的意思是分家，由分灶做飯引申而來。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.元德秀在小時候父親就去世了，他奉侍母親非常孝順，在考中進士后，他不忍心離開母親，就背著母親進京赴任。B.元德秀因為沒能在父母健在時娶親，便不肯結婚，他親力撫養(yǎng)兄長的遺孤成人，苦于家中貧窮，他才申請去擔任魯山令。C.元德秀鐘情山水，定居陸渾后生活貧寒，但他飲酒彈琴自娛，廣交文士，房琯和蘇源明都贊賞他是有節(jié)操有品格的人。D.元德秀將為官所得俸祿用于救助他人，離世時，他家里只有簡陋的生活用具，是當時的陸渾尉籌辦了他的葬禮。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①彼詭計，且亡去，無乃為累乎？

②吾不幸生衰俗，所不恥者，識元紫芝也。

14.《新唐書》把元德秀歸在“卓行”類人物為其立傳，請用三個四字短語概括他的高尚品行。答案：10.D11.C12.A13.①那是狡詐的計策，他將會借機逃跑，恐怕我們要被他牽連了吧？

②我不幸生活在這世風衰敗的時代，使我不感到羞恥的，是能夠結識元紫芝。14.①質樸敦厚；②孝順父母；③信守承諾；④豁達自任；⑤體恤民情。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。滯客鄭獬五月不雨至六月，河流一尺清泥渾。舟人擊鼓挽舟去，牛頭刺地挽不行。我舟系岸已七日，疑與綠樹同生根。忽驚黑云涌西北，風號萬竅秋濤奔。截斷雨腳不到地，半夜霹靂空殺人。須臾云破見星斗，老農嘆息如銜冤。高田已槁下田瘐，我為滯客何足言。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“牛頭刺地”形象地描寫出牛用盡力氣拉船的樣子，令人聯想到干旱的嚴重程度。B.“疑與綠樹同生根”，不僅寫出天旱無法行舟，且流露出對旱情將持續(xù)很長的擔憂。C.“忽驚黑云涌西北”的“驚”表現作者久滯后見烏云驟聚大雨傾盆時的欣喜之情。D.這首詩感事抒懷，在時間推移和空間轉換中，暗含人物心理和情緒的起伏變化。16.“高田已槁下田瘐，我為滯客何足言”一聯可以視為全詩的點睛之筆，請作簡要分析。答案：15.C16.通觀全詩，大部分詩句是從滯客的視角描寫久旱無雨的景象和滯留旅中的感受，結句寫與田禾枯槁相比，自己因干旱滯留不值一提，流露對農家遭遇天災的同情，體現出憂民之憂的情懷，卒章顯志，提升了作品的格局。(三)名句名篇默寫17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《論語·學而》中孔子提出：“君子”不應把心思都放在追求物質享受上，要“____________，____________”,如此可以稱得上是“好學”。(2)在《歸去來兮辭》中，表現詩人擺脫官場羈絆回歸田園途中歡快舒暢心情的詩句是“____________,____________”。(3)孟子有“生于憂患，死于安樂”的名句，在歐陽修《五代史伶官傳序》中意思與之相近的兩句是“____________,____________”。答案：（1）敏于事而慎于言，就有道而正焉（2）舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣（3）憂勞可以興國，逸豫可以亡身三、語言文字運用(一)語言文字運用I閱讀下面的文字，完成下面小題。歷經10年打磨，青果巷歷史文化街區(qū)修繕保護工程全面竣工。這條古巷，先后孕育了百余名進士和一大批近現代名士大家，惲壽平、張惠言、盛宣懷、趙元任、翟秋白、周有光等一眾風流人物,成就了它“江南名士第一巷”的美名。千百年來這里人文璀璨，千百年后依舊風雅浪漫。盛夏的青果巷里，翠綠的藤蘿蜿蜒于粉墻黛瓦，與深邃的夜幕、星星點點的燈光交織成靜謐的背景，依巷流淌的南市河水倒映出皎月，安詳地聽著堤岸上的歡聲笑語。展現江南古城魅力，打造文旅特色活動。青果巷利用自身資源優(yōu)勢，眾多特色節(jié)慶被策劃得精彩紛呈，豐富市民文化生活的同時為了增加招徠客流的核心競爭力。青果詩會，青果熙市夜游，有光文化季，趙元任藝術節(jié)……一系列可溯源、有底蘊且各年齡階層的活動，源源不斷地帶給市民和游客難忘的體驗之旅。創(chuàng)新開發(fā)印記、藝趣、風尚、雅韻、棲居五大主題業(yè)態(tài)，實現古典街區(qū)與時尚商業(yè)的無縫連接，令游客。城市在煥新中提升品質和能級，文化是城市煥新的“根”與“魂”。青果巷全新的打開方式，為城市更新與歷史文化保護寫下了一個兩者兼容的典范案例。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.請從句式和詞語選用的角度，簡要分析文中畫波浪線語句的表達特色。20.文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原