《民俗旅游學(xué)》課件-第十章 游藝民俗與旅游

第11講游藝民俗10第十章游藝民俗本章學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本講的教學(xué)，認(rèn)識(shí)游藝民俗的特色和旅游價(jià)值，了解國(guó)內(nèi)外游藝民俗事象，特別是特色游藝民俗本事象，學(xué)習(xí)各種游藝民俗的文化內(nèi)涵，掌握游藝民俗的基本知識(shí)，為游藝民俗旅游開(kāi)發(fā)和管理打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。思政目標(biāo)：游藝民俗在生活調(diào)劑、精神塑造方面發(fā)揮重要作用。通過(guò)游藝民俗的鑒賞，培養(yǎng)學(xué)生生活情趣、審美情趣以及調(diào)節(jié)精神壓力的能力。民間游戲寓教于樂(lè)的特點(diǎn)使之同時(shí)存在于學(xué)習(xí)與娛樂(lè)之中,對(duì)大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)都具有積極作用。樹(shù)立愛(ài)國(guó)的信念，為中國(guó)豐富多彩的游藝民俗而自豪。民間游戲可以模仿社會(huì)，為成人尋覓社會(huì)理想提供虛擬時(shí)空，民間游戲還參與建構(gòu)傳統(tǒng)文化與民眾記憶，具有文化認(rèn)同功能。

若不知道人們?nèi)粘５膴蕵?lè)方法，便不能認(rèn)識(shí)一個(gè)民族，就像對(duì)于個(gè)人，我們?nèi)舨恢浪查e暇的方法，便不算熟悉了解這個(gè)人?！终Z(yǔ)堂

你小時(shí)候玩過(guò)什么游藝？請(qǐng)回憶一下。你能列出家鄉(xiāng)的多少種民間游藝活動(dòng)？第1節(jié)游藝民俗概述一、游藝一詞的又來(lái)及含義（一）游藝一詞的由來(lái)“游藝”兩字，古已有之。在《論語(yǔ).述而篇》中記載：“志于道，據(jù)于德，依于人，游于藝?！薄坝巍钡淖忠馀c“遊”相近，具有出游、嬉游之意。朱熹在《四書(shū)集注》中解釋?zhuān)骸坝握?，玩物適情之謂?！庇斡志哂小巴嫖镞m情”之意?！巴嫖铩笔欠绞?，“適情”是目的?！坝斡谒嚒钡摹八嚒弊郑侮淘凇墩撜Z(yǔ)集解》注中指出：六藝即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。“六藝”一詞最早記錄在《周禮》中，“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝”。禮指禮制，樂(lè)是音樂(lè)，射是射箭，御是駕車(chē)馭馬（可視為武藝或技藝），書(shū)是六書(shū)（認(rèn)識(shí)文字），書(shū)是數(shù)學(xué)（古代九種算數(shù)之法）。（二）游藝民俗的含義游藝民俗在民俗文化中占有重要的地位，幾乎壟斷了民間全部娛樂(lè)。在民俗旅游開(kāi)發(fā)中應(yīng)用得最多，也最有特色。什么是游藝民俗？它有哪些類(lèi)型？旅游價(jià)值怎樣？這是我們首先要解決的幾個(gè)問(wèn)題。烏丙安認(rèn)為：凡是民間傳統(tǒng)的文化娛樂(lè)活動(dòng)，不論是口頭語(yǔ)言表演的，還是動(dòng)作表演的，或用綜合藝術(shù)手段表演的活動(dòng)，都是游藝民俗，游戲、竟技也不例外。他還對(duì)民間游藝的范圍作了這樣的界定：“非宮廷化的廣大民間層的表演活動(dòng)；非劇場(chǎng)化、非大舞臺(tái)化的表演活動(dòng)；非職業(yè)化的或半職業(yè)化的民間文藝家的表演活動(dòng)?！庇嗡嚸袼资歉鞣N民間娛樂(lè)活動(dòng)的總稱(chēng)。民間娛樂(lè)活動(dòng)包括的項(xiàng)目很多，從口頭的“講”、“唱”，到民間游樂(lè)的“表演”；從少年兒童的“游戲”，到男女成人的“競(jìng)技”，都有多姿多彩的活動(dòng)和自身的傳承淵源。由此，我們認(rèn)為游藝民俗是口承文藝活動(dòng)、民間歌舞、民間戲曲與曲藝、民間競(jìng)技與游戲等文化娛樂(lè)活動(dòng)的模式與傳承行為的總稱(chēng)。它包括口頭文學(xué)、民間音樂(lè)和舞蹈、民間戲曲與曲藝、民間竟技與游戲等內(nèi)容。一般而言，游藝民俗有較強(qiáng)的娛樂(lè)性和群眾性。而“娛”正是旅游六大要素之一(吃、住、行、游、購(gòu)、娛)。豐富多彩的民間娛樂(lè)活動(dòng)能滿(mǎn)足旅游者求樂(lè)、求娛的心理要求。游藝民俗是一種以消遣休閑、調(diào)劑身心為主要目的，而又有一定模式的民俗活動(dòng)。它是人類(lèi)在具備起碼的物質(zhì)生存條件基礎(chǔ)上，為滿(mǎn)足精神的需求而進(jìn)行的文化創(chuàng)造。學(xué)者們普遍認(rèn)為游藝民俗是各種民間娛樂(lè)活動(dòng)的總稱(chēng)。以傳統(tǒng)的民間文藝和民間競(jìng)技等娛樂(lè)活動(dòng)為主要內(nèi)容，包括民間音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇、說(shuō)唱、雜技、游戲、謎語(yǔ)、歌謠、神話、傳說(shuō)、故事、賽馬、射箭摔跤、斗牛、斗雞、拔河以及踢毽子、賽龍舟等各個(gè)方面的民俗事象。從簡(jiǎn)單易行、隨意性較強(qiáng)的游戲，到競(jìng)技精巧、有嚴(yán)格規(guī)則的競(jìng)技;從因時(shí)因地、自由靈便的戲耍，到配合各種特殊需要的綜合表演，都屬于游藝民俗的范圍。二、游藝民俗類(lèi)型根據(jù)民間文化娛樂(lè)活動(dòng)的內(nèi)容與方式，游藝民俗可以從七個(gè)方面進(jìn)行分類(lèi)，即口承文學(xué)活動(dòng)類(lèi)、民間歌舞活動(dòng)類(lèi)、民間小戲活動(dòng)類(lèi)、民間曲藝活動(dòng)類(lèi)、民間竟技活動(dòng)類(lèi)、民間雜藝活動(dòng)類(lèi)和民間游戲活動(dòng)類(lèi)。口承文學(xué)活動(dòng)類(lèi)民間歌舞活動(dòng)類(lèi)民間小戲活動(dòng)類(lèi)民間曲藝活動(dòng)類(lèi)民間竟技活動(dòng)類(lèi)民間雜藝活動(dòng)類(lèi)民間游戲活動(dòng)類(lèi)民間歌謠民間故事民間傳說(shuō)諺語(yǔ)與謎語(yǔ)民間歌舞民間樂(lè)舞民樂(lè)宗教戲劇花鼓戲采茶戲秧歌戲傀儡戲影戲戲鼓詞道情牌子戲琴書(shū)走唱彈詞快書(shū)、快板“說(shuō)演”類(lèi)競(jìng)力量競(jìng)雜技競(jìng)技藝雜耍雜技斗戲動(dòng)物表演助興游戲體能游戲智能游戲博戲表1游藝民俗分類(lèi)民間口頭文學(xué)是口口相傳的文學(xué)作品，是人民大眾的語(yǔ)言藝術(shù)——人民的口頭創(chuàng)作，是民眾精神文化的重要組成部分。民間口頭文學(xué)是民間文學(xué)的一部分，并且是最主要最原始的部分。它是最早期的民間文學(xué)，是后期書(shū)本民間文學(xué)的源泉。民間口頭文學(xué)繞口令是語(yǔ)言訓(xùn)練的好教材，認(rèn)真練習(xí)繞口令可以使頭腦反應(yīng)靈活、用氣自如、吐字清晰、口齒伶俐，可以避免口吃，更可作為休閑逗趣的語(yǔ)言游戲。初入江湖：黑化肥會(huì)揮發(fā)小有名氣：黑化肥發(fā)灰，灰化肥發(fā)黑名動(dòng)一方：黑化肥發(fā)灰會(huì)揮發(fā)；灰化肥揮發(fā)會(huì)發(fā)黑天下聞名：黑化肥揮發(fā)發(fā)灰會(huì)花飛；灰化肥揮發(fā)發(fā)黑會(huì)飛花一代宗師：黑灰化肥會(huì)揮發(fā)發(fā)灰黑諱為花飛；灰黑化肥會(huì)揮發(fā)發(fā)黑灰為諱飛花超凡入圣：黑灰化肥灰會(huì)揮發(fā)發(fā)灰黑諱為黑灰花會(huì)飛；灰黑化肥會(huì)會(huì)揮發(fā)發(fā)黑灰為諱飛花化為灰

天外飛仙：黑化黑灰化肥灰會(huì)揮發(fā)發(fā)灰黑諱為黑灰花會(huì)回飛；灰化灰黑化肥會(huì)會(huì)揮發(fā)發(fā)黑灰為諱飛花回化為灰繞口令脫口秀，從各大都市的地方電臺(tái)到國(guó)家聯(lián)合廣播脫口秀例如“拉什·林堡秀”（RushLimbaughshow），各種政治脫口秀在（美國(guó)）整個(gè)國(guó)家非常常見(jiàn)。在西方“脫口秀”是一個(gè)視頻節(jié)目的欄目，也是一種主持風(fēng)格。電視“脫口秀”（talkshow）的影響與威力越來(lái)越大，成為一道獨(dú)特的文化景觀，一把解讀西方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的鑰匙。相聲，一種民間說(shuō)唱曲藝。它以說(shuō)、學(xué)、逗、唱為形式，突出其特點(diǎn)。中國(guó)相聲有三大發(fā)源地：北京天橋、天津勸業(yè)場(chǎng)和南京夫子廟，分為北派與南派。相聲藝術(shù)源于華北，流行于京津冀，普及于全國(guó)及海內(nèi)外，始于明清，盛于當(dāng)代。主要采用口頭方式表演，主要道具有折扇、手絹、醒木。表演形式有單口相聲、對(duì)口相聲、群口相聲等，是扎根于民間、源于生活、又深受群眾歡迎的曲藝表演藝術(shù)形式。三、游藝民俗的特色游藝民俗是一種以消遣、調(diào)劑身心為主要目的的民俗事象。同其他民俗事象一樣，既有民俗的共性，又有自身的特點(diǎn)。（I）娛樂(lè)性與競(jìng)技性相融合娛樂(lè)性與競(jìng)技性是游藝民俗的基本性。很多的游藝民俗活動(dòng)，既存在著程度不同的競(jìng)技特征，又存在著程度不同的娛樂(lè)特征，特別是在民間游戲和民間競(jìng)技活動(dòng)中（2）季節(jié)性與節(jié)日性相結(jié)合游藝活動(dòng)大多有明顯的四季感，游藝民俗也多以節(jié)日為載體集中演出。在春季，如賞梅、春臺(tái)戲。盛暑則有玩"知了"、"響板"等昆蟲(chóng)以及游泳；到秋季，最為出名的游藝是斗蟋蟀、重陽(yáng)登高、賞菊花；冬季，如踢毽子、抽陀螺等（3）明顯的祭祖與巫術(shù)色彩原始民眾由于對(duì)自然界缺乏知識(shí)，認(rèn)為一切存在物和自然現(xiàn)象中都具有一種神秘的同性，即"萬(wàn)物有靈"。在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了多神崇拜，并有各種各樣的祭祖活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)自信力日益增強(qiáng)，宗教觀念漸趨淡漠，祭祖活動(dòng)也日益失去其嚴(yán)肅性，由娛神向娛人過(guò)渡，最終演變?yōu)槊耖g娛樂(lè)項(xiàng)目。（4）濃郁的鄉(xiāng)土特色游藝民俗在一定的自然環(huán)境和人文環(huán)境中孕育產(chǎn)生，并在民間廣為流行，由于其形態(tài)受人們的生產(chǎn)、生活方式，受地域條件的制約，具有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土氣息，又形成了種種不同的地方游藝民俗。娛樂(lè)功能01教育功能02文化保存功能03調(diào)節(jié)心理功能04四、游藝民俗的功能五、游藝民俗的旅游價(jià)值1.欣賞的價(jià)值欣賞的價(jià)值是指游藝民俗的觀賞性，通過(guò)觀賞，美其目而悅其心3.娛樂(lè)價(jià)值競(jìng)技激烈性，賞心得到悅目性，知識(shí)趣味2.參與的價(jià)值參與性?xún)r(jià)值即游藝民俗能使人們（或旅游者）或全部或部分地親身參與進(jìn)去，以獲取最大愉悅的目的。第2節(jié)中國(guó)游藝民俗欣賞講故事素稱(chēng)“閑話”、“瞎聊”評(píng)書(shū)又稱(chēng)為評(píng)話、評(píng)詞，是在田壟、炕頭講故事的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。田連元單田芳民歌(FOLK)具有濃郁的地方色彩，原本是指每個(gè)民族的傳統(tǒng)歌曲，每個(gè)民族的先民都有他們自古代已有的歌曲，這些歌絕大部分都不知道誰(shuí)是作者，而以口頭傳播，一傳十十傳百，一代傳一代的傳下去至今。有民歌、山歌、小調(diào)等。張家界山歌節(jié)開(kāi)幕式民間歌舞民間歌舞是唱、舞與音樂(lè)相結(jié)合的娛樂(lè)形式，種類(lèi)繁多。其中以秧歌、舞獅、舞龍燈最具民族特色。秧歌舞流行于北方各地，有東北秧歌、山東秧歌、河北秧歌等。秧歌舞舞獅獅子舞起源于三國(guó)，盛行于唐代，流行全國(guó)各地。以廣東的舞獅最有特色、最為著名。獅子為百獸之王，在民俗中被認(rèn)為是鎮(zhèn)邪驅(qū)妖、保佑人畜平安的瑞獸，故稱(chēng)為”避邪獅子“。舞龍燈舞龍燈又稱(chēng)為“耍龍燈”。舞龍是漢族古老的風(fēng)俗，西漢時(shí)期就有舞龍求雨的習(xí)俗。隨著歷代元宵節(jié)舞燈的盛行，在舞龍的基礎(chǔ)上形成了舞龍燈的歡慶娛樂(lè)形式。游戲踢毽子和放風(fēng)箏最具普遍性。民間競(jìng)技武術(shù)象棋與圍棋麻將按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，中國(guó)武術(shù)起源于古代戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士兵們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)中掌握的一些搏擊競(jìng)技技巧經(jīng)過(guò)慢慢的發(fā)展與演化就形成了后來(lái)的中國(guó)武術(shù)。但是也有一些觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)武術(shù)起源于原始社會(huì)。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)用棍棒等工具與野獸搏斗，人們覺(jué)得野獸可以和很多人對(duì)抗，就開(kāi)始模仿野獸的動(dòng)作，從最開(kāi)始的熊、狼、到鶴、蛇、螳螂等等。武術(shù)是以肉體與冷兵器互相格斗的技術(shù)，前者之內(nèi)容為鍛鏈身體各部位以攻擊對(duì)手，種類(lèi)分為踢打拿摔四大類(lèi)。秧歌漢族舞蹈，源于插秧耕地的勞動(dòng)生活，與祭祀農(nóng)神，祈求豐收所唱的頌歌有關(guān)。秧歌流行我國(guó)北方漢族地區(qū)，主要于農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)時(shí)在廣場(chǎng)上表演，是一種集歌、舞、戲?yàn)橐惑w的綜合藝術(shù)形式，非物質(zhì)文化遺。舞隊(duì)人數(shù)少則十?dāng)?shù)人，多時(shí)達(dá)上百人，既有集體舞，也有雙人舞、三人舞等多種表演形式，根據(jù)角色的需要手持相應(yīng)的手絹、傘、棒、鼓、錢(qián)鞭等道具，在鑼鼓、嗩吶等吹打樂(lè)器的伴奏下盡情舞蹈。扭秧歌不分男女老少，著上盛裝，擺動(dòng)彩扇，幾十人或數(shù)百人排成隊(duì)列，在鑼鼓嗩吶的伴奏下，在大街小巷或廣場(chǎng)盡情扭跳。其場(chǎng)面宏大，氣氛熱烈，花樣翻新，觀眾陶醉。那達(dá)慕大會(huì)與蒙古“三藝”蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日盛會(huì)?！澳沁_(dá)慕”即蒙語(yǔ)”娛樂(lè)”、“游藝”之意，起源于古代的祭敖包。在公元12世紀(jì)已有史籍記載。原為祭祖和娛樂(lè)相兼的活動(dòng)，后來(lái)祭祖內(nèi)容漸趨減弱而發(fā)展成為今天的群眾娛樂(lè)和物資交流盛會(huì)。此節(jié)在七八月間牧民生產(chǎn)的黃金季節(jié)里舉行。一般一年一次，每次一至數(shù)日。屆時(shí)男女老少身著盛裝，騎馬乘車(chē)云集于各個(gè)集合點(diǎn)；舉行賽馬、摔跤、射箭、蒙古象棋、歌舞等富有民族特色的文體活動(dòng)，并交流各種農(nóng)牧土特產(chǎn)，如磚茶、布匹、綢緞、日用百貨等。近年來(lái)。每逢那達(dá)慕大會(huì)，都有國(guó)內(nèi)外賓客前往參加，與蒙古人民共享節(jié)日之樂(lè)。蒙古“三藝”是指蒙古族三項(xiàng)傳統(tǒng)體育娛樂(lè)活動(dòng)，即賽馬、射箭和摔跤，是在那達(dá)慕大會(huì)上舉行的男子三項(xiàng)競(jìng)技。蕩秋千秋千架有10多米高，兩架頂端橫架一梁，系上兩股繩，離地面1尺高處；用橫板將兩繩連結(jié)。每逢節(jié)日或喜慶時(shí)，朝鮮等族婦女聚集一起，進(jìn)行秋千比賽。評(píng)定優(yōu)勝的方法有幾種：一種是以秋千架前方高樹(shù)上的樹(shù)葉或花朵為目標(biāo)，用腳碰著花朵或咬掉花朵者為優(yōu)勝；一種是在踏板底下掛一根繩，測(cè)量秋千蕩起的高度，高者為勝；再一種在秋千架前方豎立兩根桿子，桿上橫拉一根系有鈴的繩，以碰鈴次數(shù)多少定勝負(fù)。朝鮮族婦女傳統(tǒng)競(jìng)技活動(dòng)。蕩秋千活動(dòng)的形式有好幾種：朝鮮等族民間稱(chēng)為“打秋千”，或“蕩秋千”。花兒除回族外，居住在這一帶的漢、保安、東鄉(xiāng)、撒拉、土等民族也喜愛(ài)這種山歌。經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展演變，現(xiàn)在已形成河州花兒、蓮花山花兒、寧夏花兒等不同的流派和風(fēng)格，不同地區(qū)的回族花兒，有不同的曲調(diào)。形式有四句花兒、六句花兒（折斷腰）和三句花兒。每一種形式的花兒都有一定的格律，非常講究節(jié)奏。內(nèi)容極其豐富，包括天文、地理、山川、草木、人物、民俗等等，主要表達(dá)愛(ài)情、農(nóng)事、時(shí)政、儀式、生活等，大多以反映普通男女之間的愛(ài)情為主，真實(shí)地反映了回族人民的生活。一般禁止在家里和村莊唱花兒，只能在野外唱。除平時(shí)唱，各地還逐步形成了一些歌唱“花兒”的大聚會(huì)——花兒會(huì)?；▋河置吧倌辍?，是回族人民所喜愛(ài)的一種民歌。它具有高亢、豪放、優(yōu)美、悠揚(yáng)的特點(diǎn)，有著強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力和濃郁的回族特色?；▋喊l(fā)源于回族聚居的寧夏回族自治區(qū)，素有“花兒”的“故鄉(xiāng)”和“圣地”之美稱(chēng)，最后“花兒”由甘肅發(fā)展到寧夏、青海、新疆一帶的回族當(dāng)中演唱，習(xí)慣稱(chēng)作“回族花兒”。打歌參加者成千上萬(wàn)，場(chǎng)面熱烈壯觀。打歌有笛子、三弦或葫蘆簽伴奏。舞者在場(chǎng)院或平地上圍成一圈，含著樂(lè)器的節(jié)奏踏地跌腳翩翩起舞，邊舞邊唱。唱同異常豐富，有即興即景而唱的；打歌時(shí)由一人或二三人領(lǐng)唱，眾人相合。舞蹈主要是在原地邊舞邊循環(huán)轉(zhuǎn)圈，用腳踩、跳、踢、做磋、踏、轉(zhuǎn)、挪。上身隨著腳的動(dòng)作作相應(yīng)的擺動(dòng)，或左右搖擺，或前仰后合，或進(jìn)或退，不拘一格，探灑自加。打歌亦稱(chēng)“左腳舞’”、“跺左腳”，是確山、彌渡、楚雄等地彝族較有代表性的民間舞蹈，一般在彝族火把節(jié)和三月x代行。每年正月十四日至十七日，彝族男女老幼都要聚集在巡山殿前祭奠先王，圍圈打歌、對(duì)調(diào)，通宵達(dá)旦。第3節(jié)游藝民俗與旅游一般而言，游藝民俗有較強(qiáng)的娛樂(lè)性和群眾性，而“娛”正是旅游六大要素之一。豐富多彩的民間娛樂(lè)活動(dòng)能滿(mǎn)足旅游者求樂(lè)、求娛的心理要求。在民俗旅游開(kāi)發(fā)中應(yīng)用的最多，也最有特色。一、游藝民俗的旅游特性1.娛樂(lè)性游藝民俗大都以流行在民間的群眾性十分廣泛的文化娛樂(lè)活動(dòng)為內(nèi)容，以人們廣為喜聞樂(lè)見(jiàn)或自發(fā)參與表演的形式為標(biāo)志，如民間游戲，民間競(jìng)技、民間歌舞、民間工藝等。2.刺激性絕大多數(shù)的游藝民俗，活動(dòng)內(nèi)容不但有極強(qiáng)的觀賞性，而且還有極大的參與性。比如扭秧歌，少數(shù)民族歌舞。3.參與性游藝民俗，尤其是其中的而競(jìng)技民俗，具有較強(qiáng)的刺激性。競(jìng)技激烈性，賞心得到悅目性，知識(shí)趣味。二、豐富旅游生活、增加旅游情趣中國(guó)傳統(tǒng)的游藝民俗大多具有悠久的歷史傳承，復(fù)雜多變，在地區(qū)和民族活動(dòng)上，差異明顯。地域性與民族性，豐富性與多樣性均是游藝民俗在文化內(nèi)涵上的反映。比如觀看舞龍舞獅，能豐富旅游者的文化知識(shí)，增加旅游者的旅游情趣。尤其對(duì)于促進(jìn)旅游目的地“夜游經(jīng)濟(jì)”的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。三、游藝民俗的旅游資源挖掘旅游民俗具有鮮明的娛樂(lè)性質(zhì)，對(duì)旅游者而言，不但有強(qiáng)烈的觀賞吸引力，而且也會(huì)讓人產(chǎn)生參與的欲望。因此，挖掘由一名主流資源，有兩種形式，一是在游賞項(xiàng)目中增設(shè)游藝民俗節(jié)目，如三峽民族風(fēng)情漂流線，除漂流觀賞古龍溪兩岸的自然風(fēng)光外，為增加旅游情趣，專(zhuān)門(mén)設(shè)立的土家巴山舞、山歌對(duì)唱、民樂(lè)吹打等節(jié)目取得了較好的效果。二是舉辦專(zhuān)門(mén)的友誼民俗劉杰集中展示，由于民族的風(fēng)采。四、游藝民俗的開(kāi)發(fā)思考民俗旅游資源中的游藝項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，項(xiàng)目眾多，開(kāi)發(fā)該類(lèi)旅游資源可從以下幾個(gè)方面考慮：（一）挖掘文化內(nèi)涵，突出地域特色四、游藝民俗的開(kāi)發(fā)思考民俗旅游資源中的游藝項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，項(xiàng)目眾多，開(kāi)發(fā)該類(lèi)旅游資源可從以下幾個(gè)方面考慮：（二）軟件建設(shè)，硬件建設(shè)相結(jié)合軟件建設(shè)是指游藝活動(dòng)的組織安排，游藝節(jié)目的建設(shè)，游藝隊(duì)伍建設(shè)；硬件建設(shè)是指游藝旅游設(shè)施的建設(shè)。四、游藝民俗的開(kāi)發(fā)思考（三）游藝活動(dòng)與商貿(mào)結(jié)合現(xiàn)代旅游是一個(gè)吃住行游購(gòu)?qiáng)誓酥两?jīng)、貿(mào)、商相結(jié)合，相配套的系統(tǒng)。游藝民俗旅游是一項(xiàng)文化性很強(qiáng)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的社會(huì)里，許多旅游者常常把觀賞民俗活動(dòng)與從事經(jīng)貿(mào)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，做到一箭雙雕，正所謂“文藝搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲，旅游開(kāi)花，貿(mào)易結(jié)果”。四、游藝民俗的開(kāi)發(fā)思考民俗旅游資源中的游藝項(xiàng)目?jī)?nèi)容豐富，項(xiàng)目眾多，開(kāi)發(fā)