文化繼承性與文化發(fā)展

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展必修3文化生活考綱考點(diǎn)考點(diǎn)知識(shí)過關(guān)考點(diǎn)1：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及影響（2）傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式有：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等。（1）傳統(tǒng)文化的含義 傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（3）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。提示： 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，同時(shí)它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的全面發(fā)展的消極作用。 傳統(tǒng)文化具有歷史繼承性，它產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙印，又存在于現(xiàn)實(shí)生活中?？键c(diǎn)2：對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的必要性①一個(gè)民族、一個(gè)國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)；②每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

（2）繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除?？键c(diǎn)3：文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（1）關(guān)系：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。

繼承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)文化，而是有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)，這就是“取其精華，去其糟粕”；發(fā)展，不是對(duì)傳統(tǒng)文化的全盤否定，而是不斷革除陳舊的、過時(shí)的文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。（2）要求：正確把握文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。 唯有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的積極因素，并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步注入新的時(shí)代內(nèi)容，傳統(tǒng)文化才能不斷地保持旺盛的生命力。提示： 文化繼承不等于文化傳承。 文化傳承是指文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承?？梢?，文化傳承包括文化繼承和文化發(fā)展兩個(gè)方面?？键c(diǎn)4：影響文化發(fā)展的重要因素（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。（2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的促進(jìn)作用表現(xiàn)在：①科學(xué)技術(shù)的每一項(xiàng)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，豐富了文化的內(nèi)容。②科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技的進(jìn)步改變著人們的生活方式、思維方式，促進(jìn)人類思想的解放。③現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生根本性變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。（3）思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。（4）教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

教育通過對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。 教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。 隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。本課知識(shí)歸納〈論語〉心得》狂銷300萬冊，從古裝影視劇熱播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國學(xué)院到北大、清華等高校開設(shè)“國學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)……這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。（1）運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，探究我國傳統(tǒng)文化如此之“熱”的原因。熱點(diǎn)鏈接材料一近年來，一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國涌流。從《百家講壇》吸引數(shù)億觀眾到《于丹中國興起“國學(xué)熱”答（1）①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國傳統(tǒng)文化“熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。②人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化?！皣鴮W(xué)熱”的興起，反映了廣大人民群眾日益增長的精神文化需求。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深?！皣鴮W(xué)熱”是中華民族文化自覺和文化自信的表現(xiàn)，這對(duì)于中華民族的復(fù)興有著重要的意義。④文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，對(duì)傳統(tǒng)文化熱潮的涌動(dòng)起到了推波助瀾的作用。材料二2011年9月27日，第四屆世界儒學(xué)大會(huì)暨2011年度孔子文化獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在山東曲阜孔子研究院隆重舉行。世界儒學(xué)大會(huì)是由中華人民共和國文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦的國際性儒學(xué)盛會(huì)，其宗旨是在世界范圍內(nèi)組織、舉辦儒學(xué)研究活動(dòng)，推動(dòng)各國、各地區(qū)儒學(xué)研究的深入發(fā)展，傳承、弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)人類不同文明之間的對(duì)話與交流，增強(qiáng)各國各民族人民之間的相互理解和信任。 第四屆世界儒學(xué)大會(huì)秉承以往各屆大會(huì)的一貫宗旨，營造思想獨(dú)立、對(duì)話平等的學(xué)術(shù)氛圍，鼓勵(lì)跨學(xué)科、跨行業(yè)的儒學(xué)研究，既關(guān)注儒學(xué)的理論價(jià)值，又將儒學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的具體問題緊密結(jié)合，開拓儒學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義。來自世界各地的近200位專家學(xué)者圍繞“儒學(xué)的價(jià)值取向與社會(huì)發(fā)展”、“儒學(xué)創(chuàng)新與當(dāng)代文化建設(shè)”、“儒家思想及其普世價(jià)值”、“道德禮義與人文教化”等議題進(jìn)行了深入研討與廣泛對(duì)話。根據(jù)材料，運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)回答下列問題：（2）結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說明弘揚(yáng)儒家思想的意義。（3）分析說明應(yīng)如何正確對(duì)待儒家思想。（2）結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，說明弘揚(yáng)儒家思想的意義。①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。儒家思想的繼承和發(fā)展仍具有現(xiàn)實(shí)意義。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，有利于培養(yǎng)全民族的人文精神，提升全民族的道德水平，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極作用。②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史階段的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系本民族生存與發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)儒學(xué)中的精華能夠激發(fā)中華民族的自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)民族凝聚力，提高國家的文化軟實(shí)力。①儒家思想作為傳統(tǒng)文化既有精華，也有糟粕，對(duì)待儒學(xué)要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。要辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于儒學(xué)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于儒學(xué)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造和剔除。②要正確處理文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，做到推陳出新，革故鼎新。對(duì)待儒學(xué)，要拋棄其的消極因素，發(fā)揚(yáng)其積極因素，并根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步注入新的時(shí)代內(nèi)容，使之與社會(huì)、時(shí)代相適應(yīng)，體現(xiàn)時(shí)代性。（3）分析說明應(yīng)如何正確對(duì)待儒家思想。③要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。既要反對(duì)全盤否定儒家思想的“歷史虛無主義”，也要反對(duì)固守儒家思想“守舊主義”。1、“儒家文化”郵票記載了孔子的許多至理名言，如“吾日三省吾身”、“三思而后行”、“不恥下問”等。這些至理名言在今天仍是人們耳熟能詳?shù)挠谜Z。這充分說明A.儒家思想是中國文化建設(shè)的方向B.傳統(tǒng)思想對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍然能產(chǎn)生深刻影響C.孔子的思想學(xué)說僅僅是學(xué)術(shù)研究的對(duì)象D.儒家思想完全能夠與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)B典例講解2、2010年9月11日，第九屆海峽兩岸各民族中秋聯(lián)歡晚會(huì)在深圳舉行。中秋節(jié)的傳統(tǒng)意味“團(tuán)聚”，始終讓人向往和珍惜。中秋這一文化紐帶讓隔海相望的兩岸同胞彼此更加緊密地聯(lián)系在一起、血脈相連。這說明A.傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化是促進(jìn)統(tǒng)一的決定因素C.海峽兩岸的文化完全相同D.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性D3、2010年10月16日至17日，第六屆中國廣饒·孫子國際文化節(jié)在山東省廣饒縣隆重舉行。本屆文化節(jié)以“孫子、軍事、文化”為主題，主要探討孫子兵法在商界等領(lǐng)域的運(yùn)用，向中外友人充分展示了博大精深的孫子文化。這表明 A.傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代思想的主要源頭 B.傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 C.傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)實(shí)意義 D.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)C4、2011年1月，教育部、國家語委、中央文明辦主辦的“中華誦·2010經(jīng)典誦讀大賽”總決賽隆重舉行，經(jīng)典誦讀是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因?yàn)锳.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承C.只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展D.只有發(fā)展才體現(xiàn)繼承A5、某制鞋公司成立初期收集300多件上至先秦下迄民國、不同時(shí)期不同民族的具有代表性的鞋，認(rèn)真研究“張良跪履”、“謝公屐”等掌故所代表的文化經(jīng)典，然后把鞋與民俗、、鞋與民間美術(shù)、鞋與文學(xué)等結(jié)合起來，制作出獨(dú)具特色的文化鞋。從“鞋文化”到“文化鞋”說明A對(duì)傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展B繼承是發(fā)展的必然要求，發(fā)展是繼承的必要前提C繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求D每個(gè)人都應(yīng)根據(jù)需要對(duì)傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度C6、2011年中秋節(jié)前夕，河南省沁陽市群眾藝術(shù)館在該市王召鄉(xiāng)馮翊村發(fā)掘出一個(gè)稀有劇種“兩家閑”戲，其特點(diǎn)是道具簡單、唱腔自由。沁陽市藝術(shù)館之所以對(duì)稀有劇種進(jìn)行發(fā)掘是因?yàn)棰賯鹘y(tǒng)思想對(duì)社會(huì)起促進(jìn)作用②傳統(tǒng)文藝是中華民族燦爛文化的重要組成部分③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的生活產(chǎn)生積極影響A、①②B、②③C、③④D、①④B7、“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工”，每一次社會(huì)變革，都會(huì)涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩人、畫家等文藝工作者。這說明A.每次社會(huì)變革，都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者B.社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素C.社會(huì)制度更替導(dǎo)致一個(gè)新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)D.文化的發(fā)展影響社會(huì)制度的更替B8、集藝術(shù)家和科學(xué)家于一身的達(dá)·芬奇曾說過：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛?！边_(dá)·芬奇的觀點(diǎn)表明藝術(shù)與科技的關(guān)系是A.科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉B.科技是推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展的重要因素C.科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動(dòng)力D.藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果B9、在我國，儒家思想流傳幾千年，整個(gè)中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)。這是因?yàn)棰俳逃俏幕l(fā)展的根本途徑②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能③教育是文