【當(dāng)代油畫繪畫語言多元化發(fā)展及其審美價值分析4200字（論文）】

一、中國當(dāng)代油畫繪畫語言多元化發(fā)展的歷史背景在藝術(shù)領(lǐng)域，時代的變遷隨之帶來了人們審美價值取向的改變，同時也改變了藝術(shù)家創(chuàng)作的整體環(huán)境。人們的審美價值取向成為生活本身，藝術(shù)不再是居高臨下、遙不可及的事物，它成為了人類生活必不可少的組成部分，并且使得藝術(shù)家的作品更加貼近原生態(tài)、貼近人們的生活，更加的娛樂大眾。改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)得到了高速可持續(xù)化的發(fā)展，在一定程度上，中國大部分發(fā)達(dá)城市已經(jīng)進(jìn)入了消費時代，人們的物質(zhì)生活得到了一定的改善。在大眾消費不斷擴(kuò)張的今天，國人強大的購買需求促使著社會整體生產(chǎn)力水平的快速發(fā)展，同時也改變了人們的審美價值取向。換句話來說，“消費”這一名詞成了當(dāng)今社會最為原始的推動力，并且滿足著人類的物質(zhì)與精神世界，它成為了人類社會生活不可或缺的組成部分。在藝術(shù)領(lǐng)域，不管是出于自我意愿還是被迫，藝術(shù)都在不由自主的沿著商業(yè)化的步伐前進(jìn)。在這一過程中，油畫藝術(shù)更是不能幸免，大眾消費文化成為了其創(chuàng)作的主流，人們主要的價值審美取向發(fā)生了實質(zhì)性的改變。在消費時代，大眾對于美的認(rèn)知已經(jīng)成為了一種商業(yè)產(chǎn)物，激發(fā)著藝術(shù)家的整體創(chuàng)作。當(dāng)代藝術(shù)家不再是脫離世俗的，而是以從事更加商業(yè)、娛樂化的藝術(shù)創(chuàng)作為其主要目的?？偠灾蟊娤M文化的發(fā)展為當(dāng)代油畫創(chuàng)作帶來了環(huán)境上的改變，也帶來了更加商業(yè)化的藝術(shù)作品。時代的進(jìn)步為中國當(dāng)代油畫語言的的多元化帶來了一定的契機，同時中國也正處于從生產(chǎn)型社會向消費型社會轉(zhuǎn)變的過渡時期，這些在一定程度上都說明了中國當(dāng)代油畫藝術(shù)正在邁向新時代。二、中國當(dāng)代油畫繪畫語言多元化發(fā)展的內(nèi)在和外在動因（一）內(nèi)在動因新科技的發(fā)展，為人類帶來了電視、電腦、電影、互聯(lián)網(wǎng)、廣播等等新型高技術(shù)含量的傳播媒介，使人們的日常生活變的不再空虛乏味，呈現(xiàn)出豐富多彩的景象。同時，新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對藝術(shù)領(lǐng)域來說，更是打破了其固有的思想與觀念，具有一定的創(chuàng)新意義。由此可見，從廣義上來說，新的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展標(biāo)志著人類社會文明的程度，而從狹義上來說，它為中國當(dāng)代油畫在創(chuàng)作手段上提供了強有力的支持。隨著其市場經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，現(xiàn)代化數(shù)碼技術(shù)走進(jìn)了人們的日常生活，走進(jìn)了中國的千家萬戶。新媒體影像技術(shù)被廣泛應(yīng)用到創(chuàng)作中，并逐漸成為中國當(dāng)代油畫創(chuàng)作的主要手段。藝術(shù)家可以借助照相與攝影的方式把自己想法表達(dá)出來，然后進(jìn)行圖像的加工與處理，從而使自己的作品具有當(dāng)代性。由此可見，經(jīng)濟(jì)“全球化”的今天，人類在享受科學(xué)技術(shù)所帶來的便利生活與精神欲望之外，也改變了人們原有的生活觀念與方式。新媒體影像技術(shù)的出現(xiàn)，實現(xiàn)了中國當(dāng)代油畫藝術(shù)的多元化發(fā)展。（二）外在動因中國油畫的長足發(fā)展是通過當(dāng)代油畫藝術(shù)家自身的思考與探究實踐得來的。上世紀(jì)四、五十年代，以吳冠中為代表的藝術(shù)家們紛紛主動地去西方學(xué)習(xí)。歸國后，有意識的與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，最終形成了具有東方韻味的油畫模式——寫意與抽象性油畫。時至今日，寫意性油畫在中國乃至國際藝術(shù)界都占有一席之地。同時，在全球一體化的格局下，西方文化正在逐漸消解與重構(gòu)著中國的傳統(tǒng)民族文化。藝術(shù)家要努力的把重心從對西方藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)到開拓與推廣本國民族文化上來。任何一個國家要想在世界文化中占有一定的地位，那么不立足于本土文化肯定會以失敗為告終的，對于一個具有悠久文化歷史的泱泱大國也是如此。中國當(dāng)代社會目前正處于多元語境的狀態(tài)下，傳統(tǒng)文化、民族地域文化、都市文化等多樣文化的并行與發(fā)展為油畫創(chuàng)作的觀念提供了豐富的物質(zhì)與精神資源。凡是能夠讓藝術(shù)豐富的觀念都是可取的，可以被廣泛應(yīng)用的。在中國，油畫雖然來自于西方社會，但是對于中國當(dāng)代油畫藝術(shù)家來說，融入本民族傳統(tǒng)文化的精神與時代的氣息，才是當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的重中之重。中國當(dāng)代社會的多樣文化并存為油畫創(chuàng)作提供了一個多元化的空間，豐富與發(fā)展了當(dāng)代油畫創(chuàng)作的觀念。三、中國當(dāng)代油畫繪畫語言多元化發(fā)展的具體體現(xiàn)（一）現(xiàn)實主題的寫實油畫從20世紀(jì)90年代開始，中國的新生代畫家驟然而起，同時成為了中國當(dāng)代藝術(shù)中最重要的力量。藝術(shù)家利用了生活照片來豐富自己的創(chuàng)作技法，用照片圖像的方式來記錄“小人物”的日常生活。其中一個代表喻紅利用了大量的生活照片進(jìn)行再創(chuàng)作。喻紅的創(chuàng)作記錄了當(dāng)時那一時代人們的穿衣打扮，記錄著那時的美好事物，可以說這些作品是當(dāng)時那個時代人們的共同記憶，同時也是時代的產(chǎn)物。圖1喻紅創(chuàng)作（二）抽象主題的寫意油畫具有中國傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的寫意與抽象性油畫，就是指是油畫在中國的發(fā)展過程中，藝術(shù)家在中國畫的寫意精神與西方的抽象性油畫找到了這兩者的融合點，從而進(jìn)行了一系列的探究與實踐。早期階段有林風(fēng)眠、徐悲鴻等，他們在創(chuàng)作實踐中不斷地把具有傳統(tǒng)文化精神的元素與西方油畫相結(jié)合。在他們之后的還有吳冠中、朱德群、趙無極、胡偉達(dá)等一批畫家，可以說他們的創(chuàng)作從題材到色彩等諸多方面都與中國傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)涵相關(guān)聯(lián)。胡偉達(dá)的《創(chuàng)世紀(jì)》(圖2-16)系列油畫作品是他多年來繪畫的集大成之作，在某種角度來說這一系列作品具有一定的轉(zhuǎn)折性意義。在其大部分作品的用筆與構(gòu)圖上，胡偉達(dá)的油畫作品在一定程度上受到了前輩趙無極的影響，在其油畫作品中，可以清楚的看到一種對于宇宙萬物的討論。當(dāng)在觀看作品時，又會讓人有一種無邊無際的浩瀚之美。簡單的來說，那就是一種遙遠(yuǎn)的、沉寂的，具有東方韻味的美感。他極力的推崇東方傳統(tǒng)文化精神，在畫面中他在追求著一種形式上的唯美，同時也可以了解到他對于中國傳統(tǒng)文化寫意性精神的回歸。圖2胡偉達(dá)創(chuàng)作（三）創(chuàng)新主題的表現(xiàn)主義油畫說到中國的表現(xiàn)主義油畫，那就得了解一下它的起源。在第一次世界大戰(zhàn)之后，德國出現(xiàn)了表現(xiàn)主義畫派。而在中國當(dāng)代油畫界大放異彩的則是新表現(xiàn)主義，上世紀(jì)70年代末80年代初，德國出現(xiàn)了的一個新流派——新表現(xiàn)主義。其是以20世紀(jì)初的表現(xiàn)主義為版本進(jìn)行演變與發(fā)展的。當(dāng)然，新表現(xiàn)主義并不是對表現(xiàn)主義的簡單的模仿，而是對其進(jìn)一步的創(chuàng)新。80年代后期，中央美術(shù)學(xué)院的教授馬路從德國學(xué)成歸國，同時也帶來了有關(guān)于德國新表現(xiàn)主義的信息并發(fā)表了諸多文章，這一實質(zhì)性的表現(xiàn)，使得中國當(dāng)時的藝術(shù)領(lǐng)域了解到了新表現(xiàn)主義的藝術(shù)風(fēng)格特點與代表人物等。早期最為突出的有申玲、王玉平、毛焰、周春芽等人。在這些藝術(shù)家的繪畫作品中，可以明顯的看到早期表現(xiàn)主義風(fēng)格的運用，例如：周春芽的作品《狗》系列，可以看出雖然周春芽有意識地排斥著國外固有模式的痕跡，在油畫創(chuàng)作中搬用屬于中國傳統(tǒng)文化的符號語言，主張油畫的自主創(chuàng)新性，但是德國新表現(xiàn)主義繪畫的風(fēng)格還是很明顯。他的繪畫風(fēng)格、繪畫語言以及其觀念和方式都與當(dāng)今國際新表現(xiàn)藝術(shù)相接軌。可以從他的作品中看到，周春芽的繪畫技藝十分精湛，同時又吸收了西方當(dāng)代藝術(shù)的觀念與方法，其中又有屬于自己的本土傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格。在周春芽的藝術(shù)作品中，可以清晰看到中國傳統(tǒng)繪畫模式所獨有的韻味，其把西方的“新表現(xiàn)”繪畫方式完美融合，從而形成了只屬于他的獨特的繪畫風(fēng)格。圖3周春芽創(chuàng)作四、中國當(dāng)代油畫繪畫語言多元化發(fā)展的審美趨向與審美價值（一）融合多元創(chuàng)新之美在不同人眼中，作品的好與壞都是不同的。當(dāng)代社會是一個藝術(shù)與思維多元化的社會，中國油畫也應(yīng)順應(yīng)時代多元化發(fā)展。這既包括作品主體與內(nèi)容的多元薈萃、表現(xiàn)手法與形式的個性化、材料與技法的創(chuàng)新融合等，也包括價值觀、主旋律、主題思想、意境風(fēng)格的多元化創(chuàng)新表達(dá)。在百家爭鳴的文化語境下，每個人可以根據(jù)對藝術(shù)的理解程度、生活體驗、審美水平?jīng)Q定其創(chuàng)作的風(fēng)格、形式。每個觀者對同一幅作品有不同的喜好與理解，作品展現(xiàn)出來的內(nèi)容也不一樣。相對于早期中國油畫審美，現(xiàn)今每個人因?qū)ψ髌返睦斫獠煌a(chǎn)生了多元化審美。在油畫最初傳入中國時，我國對油畫藝術(shù)的審美比較單一，當(dāng)時的人們對油畫藝術(shù)的理解不夠，需要簡單、程式化的形式語言與審美導(dǎo)向。而到了當(dāng)代，觀者不僅學(xué)會理解油畫的基礎(chǔ)風(fēng)格，還將原本起源于西方的油畫藝術(shù)融入東方的文化底蘊，從而具有了對油畫藝術(shù)的獨特理解與審美判斷，形成了多元化審美。（二）融合中西方特色之美油畫藝術(shù)在傳入中國的那一刻起，就將走向中西文明融合的道路?，F(xiàn)代中國油畫藝術(shù)作品中展現(xiàn)的是中國畫家對世界的理解。畫家將抽象的、寫生的、建筑的、人物的多種藝術(shù)形式融合在一起，塑造出具有中國特色的油畫作品。在這些作品中不難發(fā)現(xiàn)中國文化，中西方兩種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在不斷融合中到達(dá)最佳契合。五、中國當(dāng)代油畫繪畫語言多元化發(fā)展對個人創(chuàng)作的啟示同一作品在不同人的眼中價值不盡相同，對油畫審美特色的探討是為了對作品藝術(shù)價值的評定。從美術(shù)批評的角度引導(dǎo)畫家、觀者乃至全社會的審美認(rèn)知水平達(dá)到一定的水準(zhǔn)，呼吁更多優(yōu)秀的畫家用作品表現(xiàn)這個偉大的時代。通過探討當(dāng)代油畫作品的審美特色，讓更多人了解中國油畫的藝術(shù)特色與社會價值，有利于觀者深度理解畫評中給出的結(jié)論，能夠正確理解油畫的本源精神與創(chuàng)作內(nèi)涵，為畫家今后中國油畫的創(chuàng)作與研究提供思路與參考。結(jié)語90年代以來，中國的藝術(shù)形式正在以超出以往幾倍的速度前進(jìn)著。中國當(dāng)代油畫語言的多元化現(xiàn)象，為整個油畫藝術(shù)的進(jìn)程與發(fā)展締造出了更為廣闊的生存空間?？梢钥吹?，對于中國當(dāng)代油畫語言的多元化探討并沒有結(jié)束，只是剛剛開始，隨著中國社會經(jīng)濟(jì)文化生活的不斷完善與發(fā)展。不難想象，在未來當(dāng)代藝術(shù)的思想、觀念、主題、風(fēng)格必然會呈現(xiàn)出更加新穎的創(chuàng)作模式。有理由相信，中國隨著經(jīng)濟(jì)實力的不斷發(fā)展以及對自我傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識，當(dāng)代油畫藝術(shù)必定會有一個繁榮多元的新局面，開創(chuàng)屬于自己的美好未來。參考文獻(xiàn)[1]張超.我國當(dāng)代油畫的審美特色探討[J].美術(shù)教育研究,2018(15):14+16.[2]張茜.中國傳統(tǒng)文化與油畫的融合[J].藝術(shù)科技,2019,32(06):159.[3]王剛.中國油畫人物創(chuàng)作審美意向轉(zhuǎn)變[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2019,35(04):75-79.[4]吳梅.論中國現(xiàn)實