四川省成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題（解析版）

四川省成都外國(guó)語(yǔ)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治試題注意事項(xiàng)：1.本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。2.本堂考試75分鐘，滿分100分。3.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、學(xué)號(hào)填寫在答題卷上，并用2B鉛筆填涂。4.考試結(jié)束后，將答題卷交回。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、單項(xiàng)選擇題（在下列各題中，只有一個(gè)選項(xiàng)是最符合題意的。本大題共24小題，每小題2分，共分48）1.如果把實(shí)際情況比作“地形”，理論就是“地圖”?當(dāng)實(shí)際情況發(fā)生很大變化的時(shí)候，我們不要期望按照“地圖”來(lái)修正“地形”，而只能是根據(jù)“地形”來(lái)矯正“地圖”?從哲學(xué)上看，“地形”與“地圖”的根本區(qū)別在于（）A.前者是第二性的，后者是第一性的 B.前者是客觀的，后者是主觀的C.前者是有規(guī)律的，后者是無(wú)序的 D.前者是社會(huì)現(xiàn)象，后者是自然現(xiàn)象【答案】B【解析】【詳解】B：從哲學(xué)上看，“地形”代表的是實(shí)際情況，屬于物質(zhì)范疇，是客觀的；“地圖”是對(duì)物質(zhì)的反映，屬于意識(shí)范疇，是主觀的，B正確。A：“地形”代表的是實(shí)際情況，屬于物質(zhì)范疇，是第一性的；“地圖”是對(duì)物質(zhì)的反映，屬于意識(shí)范疇，是第二性的，A錯(cuò)誤。C：世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)變化都有其自身的規(guī)律，C錯(cuò)誤。D：“地形”是自然現(xiàn)象，“地圖”是社會(huì)現(xiàn)象，D錯(cuò)誤。故本題選B。2.在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前,即便是在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者,一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域,總是不可避免地陷入唯心主義;而馬克思主義哲學(xué)卻能在歷史觀上堅(jiān)持唯物主義。這主要得益于它堅(jiān)持（）①人類社會(huì)的物質(zhì)性②全部的社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的③反對(duì)形而上學(xué)④社會(huì)發(fā)展總趨勢(shì)是前進(jìn)性與曲折性統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：承認(rèn)人類社會(huì)的物質(zhì)性，堅(jiān)持社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的，是歷史觀上堅(jiān)持唯物主義的基礎(chǔ)，否認(rèn)了歷史唯心主義的基本觀點(diǎn)，①②說(shuō)法正確。③：歷史唯物主義與反對(duì)形而上學(xué)無(wú)關(guān)，③不符合題意。④：社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。3.王弼是三國(guó)時(shí)期的哲學(xué)家，他認(rèn)為“萬(wàn)物皆由道而生”，而道“無(wú)狀無(wú)象，無(wú)聲無(wú)響，故能無(wú)所不通，無(wú)所不往”，是獨(dú)立存在的精神。下列觀點(diǎn)與王弼的觀點(diǎn)歸屬同一哲學(xué)派別的是（）①原子是世界的本原②天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起③道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物④理在事先，理生萬(wàn)物，未有此氣，已有此理A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】“萬(wàn)物皆由道而生”，“道”是獨(dú)立存在的精神，這屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)。①：把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，屬于近代形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)，①不符合題意。②：天地合而萬(wàn)物生，即天地是世界的本原，屬于唯物主義觀點(diǎn)，②不符合題意。③：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”意思是，道是獨(dú)一無(wú)二的，道本身包含陰陽(yáng)二氣，陰陽(yáng)二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬(wàn)物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生。這屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，③符合題意。④：“理在事先，理生萬(wàn)物，未有此氣，已有此理”，認(rèn)為世界是由“理念”這種客觀精神主宰的，屬于客觀唯心主義，④符合題意。故本題選D。4.2023年6月，以“人工智能時(shí)代：構(gòu)建交流、互鑒、包容的數(shù)字世界”為主題的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)數(shù)字文明尼山對(duì)話在孔子故里山東曲阜舉辦。此次尼山對(duì)話的舉辦，旨在以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧照鑒數(shù)字文明的未來(lái)，為人工智能技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟新道路。這說(shuō)明（）①具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供指導(dǎo)③優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新提供中國(guó)智慧④哲學(xué)是智慧之學(xué)，是時(shí)代精神精華A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，并沒(méi)有體現(xiàn)具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，①不符合題意。②③：以儒家思想中蘊(yùn)藏的深邃智慧為人工智能技術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟新道路，說(shuō)明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為創(chuàng)新提供中國(guó)智慧，哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供指導(dǎo)，②③符合題意。④：哲學(xué)是追求智慧的學(xué)問(wèn)，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神精華，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選C。5.習(xí)近平總書記指出，辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。馬克思主義哲學(xué)（）①為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了具體路徑②是我們辦事情的根本出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)③在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一④作為客觀真理，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：我們之所以要不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，是客觀真理，③④正確。①：馬克思主義哲學(xué)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，而不是提供具體路徑，①錯(cuò)誤。②：我們應(yīng)該堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，而不是把馬克思主義哲學(xué)作為辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，②錯(cuò)誤。故本題選D。6.如今除了教師、公務(wù)員等傳統(tǒng)職業(yè)外，還有垃圾分類師、轟趴管家、密室劇本設(shè)計(jì)師、產(chǎn)后修復(fù)師、寵物攝影師、電競(jìng)顧問(wèn)等在新興消費(fèi)需求下催生出的一批新職業(yè)。由此可見(jiàn)（）①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性②事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一③世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中④運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、暫時(shí)的、有條件的A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】②③：依據(jù)題意，新興消費(fèi)需求下催生出的一批新職業(yè)。這說(shuō)明世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)、變化之中，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，②③正確。①：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，①錯(cuò)誤。④：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無(wú)條件的，④錯(cuò)誤。故本題選C7.曇花是一種灌木狀肉質(zhì)植物，花開(kāi)起來(lái)大而美麗。曇花一般不在白天開(kāi)花，要到晚上八九點(diǎn)之后才會(huì)開(kāi)，而且開(kāi)放時(shí)間很短，故稱“曇花一現(xiàn)”。如今，花卉園藝學(xué)家采用“偷天換日”、“顛倒晝夜”的科學(xué)辦法實(shí)現(xiàn)了曇花白天開(kāi)放，滿足了人們白天賞曇花的需求。這說(shuō)明（）①園藝學(xué)家能夠通過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)改造曇花的生長(zhǎng)規(guī)律②園藝學(xué)家在意識(shí)的指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了“顛倒晝夜”③滿足賞花者的需求是園藝學(xué)家發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)④思維與存在具有同一性，人們可以正確認(rèn)識(shí)改造世界A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：園藝學(xué)家進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是利用曇花的生長(zhǎng)規(guī)律的表現(xiàn)，規(guī)律具有客觀性，改造規(guī)律說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。②④：花卉園藝學(xué)家為了滿足了人們白天賞曇花的需求，采用“偷天換日”、“顛倒晝夜”的科學(xué)辦法實(shí)現(xiàn)了曇花白天開(kāi)放，這說(shuō)明思維與存在具有同一性，人們可以正確認(rèn)識(shí)改造世界，園藝學(xué)家在意識(shí)的指導(dǎo)下通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了“顛倒晝夜”，②④正確。③：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，③錯(cuò)誤。故本題選D。8.秋天是一個(gè)令人感慨萬(wàn)千的季節(jié)，蘇軾言“一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)?！崩钋逭諈s說(shuō)“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這次第，怎一個(gè)愁字了得？”同寫秋景，兩位文人卻有截然不同的心境。下列說(shuō)法，正確的有（）①受主客觀因素的影響，認(rèn)識(shí)具有差異性②創(chuàng)作者心境的表達(dá)體現(xiàn)了意識(shí)的自覺(jué)選擇性③意識(shí)的內(nèi)容與形式都具有很強(qiáng)的主觀性④創(chuàng)作者對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：秋天是一個(gè)令人感慨萬(wàn)千的季節(jié)，蘇軾和李清照同寫秋景，卻有截然不同的心境，說(shuō)明受主客觀因素的影響，認(rèn)識(shí)具有差異性；同時(shí)創(chuàng)作者心境的表達(dá)體現(xiàn)了意識(shí)的自覺(jué)選擇性，①②說(shuō)法正確。③：意識(shí)的內(nèi)容客觀，形式主觀，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：作者對(duì)事物認(rèn)識(shí)是主觀的，④說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選A。9.AutoGPT是一款自動(dòng)文本生成系統(tǒng),能夠生成連續(xù)且連貫的文本,主要用于自動(dòng)文章或故事的生成。未來(lái)，人工智能必將應(yīng)用在更廣泛領(lǐng)域。有專家認(rèn)為AutoGPT已經(jīng)擁有或接近擁有了人類智慧，可能兩三年內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)威脅人類。下列哲學(xué)思考正確的是（）①人工智能將在改造世界中產(chǎn)生自我意識(shí)最終消滅人類②人工智能能夠延伸人類認(rèn)識(shí)器官，提升人類認(rèn)識(shí)能力③人工智能的發(fā)展必將深刻影響人類的生產(chǎn)、生活方式④認(rèn)識(shí)的目的是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷克服謬誤接近真理A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：有專家認(rèn)為AutoGPT已經(jīng)擁有或接近擁有了人類智慧，可能兩三年內(nèi)就會(huì)產(chǎn)生自我意識(shí)威脅人類。材料表明人工智能的發(fā)展必將深刻影響人類的生產(chǎn)、生活方式，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，延伸人類認(rèn)識(shí)器官，從而提高人的認(rèn)識(shí)能力、促進(jìn)人類實(shí)踐發(fā)展，②③符合題意。①：意識(shí)是人類特有的，人工智能不能夠產(chǎn)生意識(shí)，①錯(cuò)誤。④：認(rèn)識(shí)的目的是指導(dǎo)實(shí)踐，④錯(cuò)誤。故本題選B。10.“羊羔跪乳”語(yǔ)出古訓(xùn)《增廣賢文》，原文是“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！薄盀貘f反哺”出自《本草綱目·禽部》：“此鳥(niǎo)初生，母哺六十日。長(zhǎng)則反哺六十日?！庇刹牧峡梢缘贸龅恼_結(jié)論有（）①羊羔和烏鴉的能動(dòng)性活動(dòng)與人類活動(dòng)有本質(zhì)的不同②“跪乳之恩”與“反哺之義”歸根到底都源于實(shí)踐③“跪乳”純粹受感性支配，不可能包含主動(dòng)創(chuàng)造性④人類敬母愛(ài)母之情是由動(dòng)物“反哺本能”發(fā)展而來(lái)的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：動(dòng)物的行為不具有能動(dòng)性，羊羔和烏鴉的活動(dòng)只是動(dòng)物的本能，①錯(cuò)誤。②：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是人類特有的，②錯(cuò)誤。③：“跪乳”純粹受感性支配，是由動(dòng)物的本身特征決定的，不包含理性因素，不具有主動(dòng)創(chuàng)造性，③正確。④：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。人類敬母愛(ài)母之情是由動(dòng)物“反哺本能”發(fā)展而來(lái)的，④正確。故本題選D。11.我國(guó)科研人員在嫦娥五號(hào)月壤中首次發(fā)現(xiàn)天然玻璃纖維，證明月壤具有良好的玻璃形成能力和優(yōu)異的加工成型特性，在月球表面就地取材利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材成為可能，隨著我國(guó)探月工程的進(jìn)一步發(fā)展，必將進(jìn)一步提升人們改造世界能力。這說(shuō)明（）①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)提升了人們改造世界能力②實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，人們的實(shí)踐水平歷史地發(fā)展著③進(jìn)行系統(tǒng)研究是科研人員獲得真理性認(rèn)識(shí)的唯一途徑④將研究成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)發(fā)展的實(shí)際運(yùn)用是科研的目的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：正確認(rèn)識(shí)有助于提升人們改造世界能力，①錯(cuò)誤。②：探月工程的進(jìn)一步發(fā)展，這說(shuō)明科研的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，人們的實(shí)踐水平歷史地發(fā)展著，②正確。③：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)，③錯(cuò)誤。④：通過(guò)開(kāi)展系統(tǒng)的物質(zhì)科學(xué)研究，在月球表面就地取材利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材成為可能，這說(shuō)明將研究成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)發(fā)展的實(shí)際運(yùn)用是科研的目的，④正確。故本題選C。12.習(xí)近平深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐，對(duì)人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的。材料體現(xiàn)了（）①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉③源于直接經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)是真理性認(rèn)識(shí)④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是高級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展深化為理性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段,理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐中形成了感性認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平加以概括和提煉,對(duì)人民民主進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過(guò)程人民民主的重大理念，明確民主是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的，形成了理性認(rèn)識(shí)，②④符合題意。①:理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。③：真理性認(rèn)識(shí)是指與客觀對(duì)象相符合的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，有正確與錯(cuò)誤之分，未必都是真理性認(rèn)識(shí)。③錯(cuò)誤。故本題選C。13.黎氏幾何采用“正曲率空間”提出“三角形內(nèi)角和大于180度”。由于與人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ?jiàn)的傳統(tǒng)“歐氏幾何”所描述的“三角形內(nèi)角和等于180度”大相徑庭，幾乎沒(méi)有人愿意接受這種觀點(diǎn)。直到愛(ài)因斯坦采用“黎曼幾何空間”模型，完美地解決了“狹義相對(duì)論”所遇到的難題，建立了劃時(shí)代的“廣義相對(duì)論”，“黎曼幾何”才逐漸得到認(rèn)可。由此可見(jiàn)（）①真理具有客觀性，同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理認(rèn)識(shí)只有一個(gè)②真理具有條件性，黎氏幾何與歐氏幾何的定理都有自己的適用范圍③任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，真理與謬誤相互滲透、相互包含④真理具有直接現(xiàn)實(shí)性，愛(ài)因斯坦通過(guò)實(shí)踐將黎曼的觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：愛(ài)因斯坦采用“黎曼幾何空間”模型，建立了劃時(shí)代的“廣義相對(duì)論”，“黎曼幾何”才得到認(rèn)可，表明真理具有客觀性，同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，①正確。②：黎氏幾何與歐氏幾何的定理在各自適用的范圍內(nèi)都是正確的，說(shuō)明真理具有條件性，任何真理都有自己的適用范圍，②正確。③：真理最基本的屬性是客觀性，真理與謬誤有嚴(yán)格的界限，③錯(cuò)誤。④：真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，不具有直接現(xiàn)實(shí)性，實(shí)踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤。故本題選A。14.2021年4月，日本政府向海洋排放核污水的決定引發(fā)了全球關(guān)注。國(guó)際社會(huì)呼吁，"排污入海"顯然不僅僅是日本國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，更是影響全球海洋生態(tài)、食品安全和人類健康的全球性問(wèn)題，這是極不負(fù)責(zé)任的自私、輕率之舉。國(guó)際社會(huì)的這一態(tài)度是基于（）①聯(lián)系具有客觀性，要建立有利于人類生存的自在聯(lián)系②聯(lián)系具有普遍性，要理性認(rèn)識(shí)該行為可能產(chǎn)生的后果③聯(lián)系具有能動(dòng)性，要根據(jù)人的意愿改造事物固有聯(lián)系④聯(lián)系具有多樣性，要分析事物存在和發(fā)展的各種條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：自在事物不是人為創(chuàng)造的，自在聯(lián)系也不是人為建立的，①錯(cuò)誤。②④：日本政府向海洋排放核污水的決定引發(fā)了全球關(guān)注，“排污入?！憋@然不僅僅是日本國(guó)內(nèi)的問(wèn)題，更是影響全球海洋生態(tài)、食品安全和人類健康的全球性問(wèn)題，這是極不負(fù)責(zé)任的自私、輕率之舉，這說(shuō)明聯(lián)系具有普遍性，要理性認(rèn)識(shí)該行為可能產(chǎn)生的后果，聯(lián)系具有多樣性，要分析事物存在和發(fā)展的各種條件，②④正確切題。③：聯(lián)系具有客觀性，不能根據(jù)人的意愿改造事物固有聯(lián)系，③錯(cuò)誤。故本題選D。15.生活其間，你優(yōu)雅，城市便不粗俗；你精神明亮，城市便不灰暗陰沉。當(dāng)文明傳遞在城市的每個(gè)神經(jīng)末梢，流進(jìn)每個(gè)居民的血液之中，我們就敢說(shuō)，這是一座有品位的城市，一座宜居的城市，一座閃爍著文明之光的城市。這告訴我們（）①部分統(tǒng)率整體，部分有時(shí)能夠決定整體②整體功能是部分功能之和③部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能④要重視搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：當(dāng)文明傳遞在城市的每個(gè)神經(jīng)末梢，流進(jìn)每個(gè)居民的血液之中，我們就敢說(shuō)，這是一座有品位的城市，一座宜居的城市，一座閃爍著文明之光的城市。這告訴我們部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，因此要重視搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展，③④符合題意。①：整體統(tǒng)率部分，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，①錯(cuò)誤。②：整體功能并不是部分功能的簡(jiǎn)單相加，只有當(dāng)部分以優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時(shí)，整體功能才大于部分功能之和，否則會(huì)小于部分功能之和，②錯(cuò)誤。故本題選D。16.隨著網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多自媒體博主變身以探店形式在社交平臺(tái)上分享實(shí)地消費(fèi)體驗(yàn)，為平臺(tái)用戶提供信息作為消費(fèi)參考，也為商家?guī)?lái)客流，探店作為引流的新興業(yè)態(tài)，在流量和利潤(rùn)的驅(qū)使下，一度因缺乏監(jiān)管產(chǎn)生種種亂象。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①在網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)中最新出現(xiàn)的事物是不可戰(zhàn)勝的②符合發(fā)展必然趨勢(shì)的事物充滿旺盛的生命力③要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法看問(wèn)題④凡是擁有強(qiáng)大力量的事物，前途必定是光明的A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：最新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，也就不一定不可戰(zhàn)勝，故①錯(cuò)誤④：凡是擁有強(qiáng)大力量的事物不一定是新事物，前途不一定是光明的，故④錯(cuò)誤。②③：分享實(shí)地消費(fèi)體驗(yàn)，為平臺(tái)用戶提供信息作為消費(fèi)參考，也為商家?guī)?lái)客流，探店作為引流的新興業(yè)態(tài)，體現(xiàn)了符合發(fā)展必然趨勢(shì)的事物充滿旺盛的生命力；但又因缺乏監(jiān)管產(chǎn)生種種亂象，體現(xiàn)了要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法看問(wèn)題，故②③正確。故本題選C。17.黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上是黨的二十大報(bào)告提出的重要論斷。百年黨史，就是一部黨的自我革命史。深入推進(jìn)黨的自我革命，要在自我凈化上下功夫，通過(guò)過(guò)濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，不斷純潔黨的隊(duì)伍，保證黨的肌體健康。材料表明（）①外因是事物發(fā)展的根本原因，要重視外因②要敢于否定一切，肯定一切③只有承認(rèn)矛盾才能正確有效地解決矛盾④堅(jiān)持辯證否定有利于推動(dòng)事物自身發(fā)展A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：深入推進(jìn)黨的自我革命，要在自我凈化上下功夫，表明只有承認(rèn)矛盾才能正確有效地解決矛盾；通過(guò)過(guò)濾雜質(zhì)、清除毒素、割除毒瘤，保證黨的肌體健康，表明堅(jiān)持辯證否定有利于推動(dòng)事物自身發(fā)展，③④正確。①：內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，①錯(cuò)誤。②：辯證否定要克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。而不是要否定一切，肯定一切，②錯(cuò)誤。故本題選D18.下面漫畫蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（）①煩惱源自內(nèi)心感受②不中聽(tīng)是客觀存在③掩耳盜鈴是科學(xué)的④改變觀念遠(yuǎn)離煩惱A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，但意識(shí)能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。漫畫啟示我們，雖然那些不中聽(tīng)或中聽(tīng)的話是一種客觀存在的，但我們可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，改變觀念遠(yuǎn)離煩惱，②④正確。①③：煩惱源自客觀存在，掩耳盜鈴是自欺欺人的表現(xiàn)，①③錯(cuò)誤。故本題選C。19.作為世界性大國(guó)，中美關(guān)系對(duì)全球發(fā)展影響深遠(yuǎn)。中美雙方在農(nóng)業(yè)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、匯率等領(lǐng)域存在諸多分歧，但合作是兩國(guó)唯一正確選擇，在相互尊重基礎(chǔ)上管控分歧、互利共贏才能通向更好未來(lái)。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是（）①中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的同一性寓于雙方的斗爭(zhēng)性之中②中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)雙方的共贏與發(fā)展③中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系中的斗爭(zhēng)性通過(guò)協(xié)商可以轉(zhuǎn)化為同一性④中美雙方在經(jīng)貿(mào)問(wèn)題上具有同一性，合作是正確選擇A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中并為同一性所制約，不是同一性寓于斗爭(zhēng)性之中，①錯(cuò)誤。②④：合作是兩國(guó)唯一正確選擇，在相互尊重基礎(chǔ)上管控分歧、互利共贏才能通向更好未來(lái)，這說(shuō)明中美雙方在經(jīng)貿(mào)問(wèn)題上具有同一性，中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)雙方的共贏與發(fā)展，②④正確。③：矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，但矛盾的斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾固有的兩個(gè)基本屬性，它們不能相互轉(zhuǎn)化，③錯(cuò)誤。故本題選D。20.習(xí)近平總書記在講話中常常旁征博引、援古證今。在談到經(jīng)濟(jì)工作時(shí)，總書記數(shù)次引用《周易》中“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”的名言，警示大家要保持憂患意識(shí)。下列古詩(shī)詞與這一名言所蘊(yùn)含的哲理最相近的是（）①紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行②涇溪石險(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人③恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前④橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】②③：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂”蘊(yùn)含了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化的哲理?！皼芟U(xiǎn)人兢慎，終歲不聞傾覆人”和“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”也體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，②③正確。①：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，①不符合題意。④：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等因素的影響，人們對(duì)同一事物會(huì)得出不同的反映，④不符合題意。故本題選B。21.馬克思指出：“任何一個(gè)民族，如果停止勞動(dòng)，不用說(shuō)一年，就是幾個(gè)星期，也要滅亡?！绷?xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，指出：“勞動(dòng)創(chuàng)造了中華民族，造就了中華民族的輝煌歷史，也必將創(chuàng)造出中華民族的光明未來(lái)?！边@是因?yàn)椋ǎ賱趧?dòng)使猿腦變成人腦，由此形成語(yǔ)言與意識(shí)②物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)③勞動(dòng)創(chuàng)造了整個(gè)自然界，是社會(huì)歷史的起點(diǎn)④勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富的源泉和價(jià)值的唯一源泉A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：勞動(dòng)是物質(zhì)財(cái)富的源泉和價(jià)值的唯一源泉，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)離不開(kāi)人的勞動(dòng)，因此勞動(dòng)對(duì)于人類具有重要價(jià)值與意義，②④符合題意。①：材料未涉及勞動(dòng)使猿腦變成人腦，由此形成語(yǔ)言與意識(shí)，①不選。③：材料強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造了整個(gè)人類社會(huì)，③排除。故本題選C。22.3月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于在全黨大興調(diào)查研究的工作方案》，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：調(diào)查研究是我們黨的傳家寶。調(diào)查研究是謀事之基、成事之道，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有決策權(quán)。從哲學(xué)的角度看（）①在矛盾特殊性指導(dǎo)下研究矛盾普遍性，找到正確解決矛盾的關(guān)鍵②能更好把握客觀實(shí)際，研究新情況、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)③群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，要深入群眾了解民情④真理具有反復(fù)性、上升性，真理在發(fā)展的過(guò)程中不斷被推翻A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：客觀實(shí)際是不斷變化發(fā)展的，調(diào)查研究才能更好把握客觀實(shí)際；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，開(kāi)展調(diào)查研究，深入群眾了解民情，是貫徹黨的群眾路線的必然要求，②③正確。①：要在矛盾普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾特殊性，找到正確解決矛盾的關(guān)鍵，①錯(cuò)誤。④：真理具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性，那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，④錯(cuò)誤。故本題選C。23.2023年國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革突出重點(diǎn)行業(yè)和領(lǐng)域，作出了重新組建科學(xué)技術(shù)部、國(guó)家金融監(jiān)督管理總局等重大部署，不斷增強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力與活力。新一輪國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革對(duì)轉(zhuǎn)變政府職能、優(yōu)化政府職責(zé)體系提出了新的更高要求。國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革表明（）①生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況②上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況③我國(guó)基本矛盾是一種對(duì)抗性矛盾④改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：新一輪國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革對(duì)轉(zhuǎn)變政府職能、優(yōu)化政府職責(zé)體系提出了新的更高要求，表明上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況；通過(guò)國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革，不斷增強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力與活力，表明改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，②④正確。①：國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革屬于上層建筑，不屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，①不符合題意。③：我國(guó)的基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，③錯(cuò)誤。故本題選D。24.10月24日，十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第六次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》，有利于在新的歷史時(shí)期加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，凝聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。該法制定說(shuō)明（）①上層建筑服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展②改革是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力③在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中要重視精神的力量④推動(dòng)全面依法治國(guó)要不斷完善社會(huì)主義法律A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】③④：《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》的通過(guò)，有利于傳承和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，凝聚全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量，說(shuō)明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中要重視精神的力量，推動(dòng)全面依法治國(guó)要不斷完善社會(huì)主義法律，③④正確。①：當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，①錯(cuò)誤。②：改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，社會(huì)基本矛盾是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，②錯(cuò)誤。故本題選D。第Ⅱ卷（非選擇題共52分）25.閱讀材料，回答問(wèn)題。庫(kù)布齊沙漠治理實(shí)踐帶來(lái)治沙新認(rèn)識(shí)：讓沙漠都變綠洲，那是違背自然規(guī)律。我國(guó)基于“覆蓋度高、治沙效果好”的判斷進(jìn)行的沙區(qū)治理，在有效固定沙丘移動(dòng)的同時(shí)，也出現(xiàn)了治沙過(guò)程中沙區(qū)地下水位嚴(yán)重下降以及中、幼齡林大面積衰退或死亡等一系列的問(wèn)題。為解決這一系列問(wèn)題，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查研究，楊文斌團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)在毛烏素、科爾沁等干旱、半干旱區(qū)沙地，呈帶狀栽植的固沙林覆蓋度僅為20%-30%，卻在防風(fēng)固沙方面產(chǎn)生了良好的生態(tài)效益。既要降低植被覆蓋度，又要保證防護(hù)效益，“低覆蓋度防沙治沙”理論由此誕生。目前，基于“低覆蓋度治沙”理論的防風(fēng)固沙實(shí)驗(yàn)林，已經(jīng)取得了良好的實(shí)驗(yàn)效果，基本解決了防沙治沙中多年來(lái)幼齡林衰敗或死亡問(wèn)題，對(duì)于推進(jìn)干旱、半干旱區(qū)沙漠化土地生態(tài)修復(fù)的穩(wěn)定性提升具有重大意義。我國(guó)治理沙漠取得的成功再次印證了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一真理。結(jié)合材料對(duì)此加以說(shuō)明?！敬鸢浮竣賹?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、目的，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②立足實(shí)踐，針對(duì)治理沙漠中出現(xiàn)的一系列問(wèn)題，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查研究總結(jié)出低覆蓋度治沙理論，提升了人們對(duì)于沙漠治理的認(rèn)識(shí)。③堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，低覆蓋度防沙治沙的原理與技術(shù)對(duì)于推進(jìn)干旱、半干旱區(qū)沙漠化土地生態(tài)修復(fù)的穩(wěn)定性的實(shí)際效果驗(yàn)證了其研究成果的真理性與價(jià)值性。【解析】【分析】背景素材：我國(guó)治理沙漠取得成功考點(diǎn)考查：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的相關(guān)知識(shí)能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求分析我國(guó)治理沙漠取得的成功是如何印證實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)這一真理的，要運(yùn)用教材中相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料信息分析說(shuō)明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息①：我國(guó)基于“覆蓋度高、治沙效果好”的判斷進(jìn)行的沙區(qū)治理，引發(fā)一系列的問(wèn)題。為解決這一系列問(wèn)題，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查研究，形成“低覆蓋度防沙治沙”理論，目前已取得良好的實(shí)驗(yàn)效果→可聯(lián)系實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展的動(dòng)力、目的，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。關(guān)鍵信息②：為解決沙漠治理中的一系列問(wèn)題，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期調(diào)查研究，形成“低覆蓋度防沙治沙”理論→可聯(lián)系立足實(shí)踐，提升人們的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵信息③：基于“低覆蓋度治沙”理論的防風(fēng)固沙實(shí)驗(yàn)林，取得了良好的實(shí)驗(yàn)效果，基本解決了防沙治沙中多年來(lái)幼齡林衰敗或死亡問(wèn)題→可聯(lián)系堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。26.閱讀材料，完成下列要求。顛覆性技術(shù)是一種另辟蹊徑、對(duì)已有傳統(tǒng)或主流技術(shù)途徑產(chǎn)生整體或根本性替代效果的技術(shù)，可能是全新技術(shù)，也可能是現(xiàn)有技術(shù)的跨學(xué)科、跨領(lǐng)域應(yīng)用。顛覆性科技創(chuàng)新不同于傳統(tǒng)科技創(chuàng)新，大多具有超高附加值、超高回報(bào)率的特點(diǎn)，但也存在開(kāi)發(fā)過(guò)程中不確定性高、失敗率高的問(wèn)題。因此，需要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、完善政策體系給予必要支持，又要加大投入力度，降低產(chǎn)業(yè)布局的準(zhǔn)入門檻，激活市場(chǎng)活力。當(dāng)前我國(guó)有可能產(chǎn)生顛覆性技術(shù)創(chuàng)新的領(lǐng)域，包括柔性電子、人工智能、泛物聯(lián)網(wǎng)、空間科學(xué)、健康科學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)等，我們要加快技術(shù)研究，推動(dòng)科技自立自強(qiáng)，也要堅(jiān)持開(kāi)放，加強(qiáng)對(duì)外合作。結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系多樣性的知識(shí)，分析我國(guó)應(yīng)如何突破顛覆性技術(shù)，在新一輪產(chǎn)業(yè)變革中贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。【答案】①聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。②突破顛覆性技術(shù)，既要看到可能帶來(lái)超高附加值、超高回報(bào)率的有利條件，也要看到存在開(kāi)發(fā)過(guò)程中不確定性較高、失敗率高的問(wèn)題；③既要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、完善政策體系等方面給予必要支持，又要加大投入力度，降低產(chǎn)業(yè)布局的準(zhǔn)入門檻，激活市場(chǎng)活力。④既要加快技術(shù)研究，推動(dòng)科技自立自強(qiáng)，又要堅(jiān)持開(kāi)放，加強(qiáng)對(duì)外合作?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模侯嵏残约夹g(shù)考點(diǎn)考查：聯(lián)系多樣性的相關(guān)知識(shí)能力考查：調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求分析我國(guó)應(yīng)如何突破顛覆性技術(shù)，在新一輪產(chǎn)業(yè)變革中贏得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，要運(yùn)用教材中相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料信息分析說(shuō)明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息①：運(yùn)用聯(lián)系多樣性的知識(shí)→可聯(lián)系聯(lián)系具有多樣性，要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。關(guān)鍵信息②：顛覆性科技創(chuàng)新不同于傳統(tǒng)科技創(chuàng)新，大多具有超高附加值、超高回報(bào)率的特點(diǎn)，但也存在開(kāi)發(fā)過(guò)程中不確定性高、失敗率高的問(wèn)題→可聯(lián)系分析和把握事物的有利聯(lián)系和不利聯(lián)系。關(guān)鍵信息③：需要在加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、完善政策體系給予必要支持，又要加大投入力度，降低產(chǎn)業(yè)布局的準(zhǔn)入門檻，激活市場(chǎng)活力→可聯(lián)系分析和把握事物的直接聯(lián)系和間接聯(lián)系。關(guān)鍵信息④：我們要加快技術(shù)研究，推動(dòng)科技自立自強(qiáng)，也要堅(jiān)持開(kāi)放，加強(qiáng)對(duì)外合作→可聯(lián)系分析和把握事物的內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。27.閱讀材料，完成下列要求。雷鋒的一生不滿22歲，卻在人們心中活成了永恒。一個(gè)重要的原因是，他是一顆“永不生銹的螺絲釘”，擰在哪里都閃閃發(fā)光。他用實(shí)際行動(dòng)告訴我們每個(gè)人立足本職工作，堅(jiān)持不懈奮斗，就能在平凡的工作中做出不平凡的成績(jī)。2018年9月，習(xí)近平總書記在撫順市雷鋒紀(jì)念館參觀時(shí)指出：“如果13億多中國(guó)人、8900多萬(wàn)黨員、400多萬(wàn)黨組織都能學(xué)習(xí)雷鋒精神，都能在自己的崗位上做一顆永不生銹的螺絲釘，我們的凝聚力、戰(zhàn)斗力將無(wú)比強(qiáng)大，我們將無(wú)往而不勝?！苯裉煳覀兝^續(xù)學(xué)習(xí)雷鋒精神，將激勵(lì)全體中華兒女接續(xù)奮斗，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。60年前，毛澤東等老一輩革命家向全國(guó)人民發(fā)出“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召。2023年，習(xí)近平總書記對(duì)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)作出重要指示強(qiáng)調(diào)，深刻把握雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵，讓雷鋒精神在新時(shí)代綻放更加璀璨的光芒。結(jié)合材料，運(yùn)用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的知識(shí)，說(shuō)明今天我們繼續(xù)提倡做一顆“永不生銹的螺絲釘”的重要意義?！敬鸢浮竣倭孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們既要重視量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)，果斷促成質(zhì)變。②每個(gè)人立足本職工作，堅(jiān)持不懈奮斗，就能在平凡的工作中做出不平凡的成績(jī)；③全體中華兒女接續(xù)奮斗，能夠?yàn)榻ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量。【解析】【分析】背景素材：雷鋒精神的時(shí)代內(nèi)涵考點(diǎn)考查：量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的相關(guān)知識(shí)能力考查：獲取和解讀信息、描述和闡釋事物核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)。明確主體、知識(shí)范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求說(shuō)明今天我們繼續(xù)提倡做一顆“永不生銹的螺絲釘”的重要意義，要運(yùn)用教材中相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料信息分析說(shuō)明。第二步：審材料。提取關(guān)鍵信息，鏈接教材知識(shí)。關(guān)鍵信息①：運(yùn)用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的知識(shí)→可聯(lián)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求我們既要重視量的積累，又要抓住時(shí)機(jī)，果斷促成質(zhì)變。關(guān)鍵信息②：他用實(shí)際行動(dòng)告訴我們每個(gè)人立足本職工作，堅(jiān)持不懈奮斗，就能在平凡的工作中做出不平凡的成績(jī)→可聯(lián)系從每個(gè)人的角度說(shuō)明意義。關(guān)鍵信息③：全體中華兒女接續(xù)奮斗，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚磅礴力量→可聯(lián)系從全體中華兒女的角度說(shuō)明意義。第三步：整合信息，組織答案。注意教材信息與材料信息相結(jié)合。28.閱讀材料，完成下列要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中華民族的精神命脈。馬克思主義傳入中國(guó)后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，而且還為馬克思主義中國(guó)化提供了源頭活水。其間，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍。這些理論成果表現(xiàn)出鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格，激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明?；赝麣v史，習(xí)近平總書記認(rèn)為，馬克思主義傳入中國(guó)之后，“科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，絕不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的"。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，開(kāi)辟了馬克思主義的新境界，有利于更好地回答時(shí)代之問(wèn)，把握歷史主動(dòng)，完成時(shí)代任務(wù)，引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)，分析“兩個(gè)結(jié)合”論斷的正確性?！敬鸢浮竣偕鐣?huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能夠正確預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。要求我們承認(rèn)社會(huì)存在決定作用，樹(shù)立正確的社會(huì)意識(shí)。②“兩個(gè)結(jié)合”是正確的社會(huì)意識(shí)。是立足中國(guó)國(guó)情與發(fā)展的實(shí)際、遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，把握時(shí)代大勢(shì)的要求。③堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，加強(qiáng)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新，有利于體現(xiàn)中國(guó)特色、激活中華文明；不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，有利于開(kāi)辟馬克思主義的新境界，更好地回答時(shí)代之問(wèn)，把握歷史主動(dòng)，完成時(shí)代任務(wù)，引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模簣?jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合考點(diǎn)考查：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系能力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問(wèn)，明確主體、作答范圍、問(wèn)題限定和作答角度。本題要求結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)，分析“兩個(gè)結(jié)合