思辯性議論文

淺議思辯性議論文的寫作【內(nèi)容提要】“通過(guò)議論文寫作訓(xùn)練，提高學(xué)生邏輯思維能力，培養(yǎng)深刻的思辯性”業(yè)已成為《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念之一。因此，思辨性議論文的寫作業(yè)已成為高考作文試題命題的發(fā)展趨勢(shì)。本文僅就如何寫作思辨性議論文談些粗淺的看法。【關(guān)鍵詞】思辯性議論文寫作“通過(guò)議論文寫作訓(xùn)練，提高學(xué)生邏輯思維能力，培養(yǎng)深刻的思辯性”，是《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的基本理念之一。可學(xué)生在議論文寫作中，對(duì)一個(gè)問題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道“其然”（是什么），不知道“其所以然”（為什么），使得所寫文章的立意停留在“其然”（是什么）上，忽視從“其所以然”（為什么）上去深入挖掘，缺乏思辨性。而我們都知道，高考語(yǔ)文試題中，作文分占了40﹪的最高比重。況且，高中生的語(yǔ)文能力完全可以從作文中反映出來(lái)，故素有“一篇文章定乾坤”之說(shuō)。因此，欲在議論文寫作中獲得發(fā)展等級(jí)分，就必須計(jì)高一籌地注重思辯性。故此，本文僅就如何寫作思辯性議論文談些粗淺的看法（如有偏頗，謹(jǐn)請(qǐng)同仁們不吝賜教）。在高中政治學(xué)科中，我們學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義的辯證思想，即唯物主義的辯證思想（一切事物，在未對(duì)其肯定之前都是不可否定的）。其內(nèi)容十分豐富，主要包含了矛盾的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)這三大塊。而在寫作過(guò)程中，我們主要要善于運(yùn)用矛盾觀點(diǎn)中的全面觀點(diǎn)（兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)）和具體問題具體分析的觀點(diǎn)，發(fā)展觀點(diǎn)中的事物是變化發(fā)展的和量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)。就全面觀點(diǎn)而言，即要全面的一分為二地看問題，既要看到事物的正面，又要看到其反面，同時(shí)還要看到事物的主要方面。一分為二反過(guò)來(lái)就是片面、武斷。片面、武斷的根源在于“過(guò)”和“偏”，失卻分寸，從而經(jīng)不起推敲和站不住腳。畢竟，真理往前走一步便是謬誤。變成謬誤，何以服人？所以，在寫作時(shí)要用全面的觀點(diǎn)分析問題，克服片面化。下面舉個(gè)題目為例：。題目：《也談“多多益善”》這就必須全面分析問題，看到事物的兩面，即“多多益善”與“多多不益善”，確立論點(diǎn)“多多未必益善”（因?yàn)檫@個(gè)論點(diǎn)相比而言有一定的針對(duì)性與新意），顯然只是羅列“多多不益善”的現(xiàn)象是未深入本質(zhì)的，要剖析“多多”與“益善”的本質(zhì)聯(lián)系，擬寫作提綱如下：《也談“多多益善”》引論：提出“多多未必益善”（全面觀點(diǎn)）本論：“多多”是否“益善”要看“度”（發(fā)展觀點(diǎn)）；“多多”是否“益善”要看“質(zhì)”（具體問題具體分析的觀點(diǎn)）；“多多”是否“益善”要看“環(huán)境”（具體問題具體分析的觀點(diǎn)）；客觀事物的“多”是否“益善”要看主觀的人如何對(duì)待（具體問題具體分析的觀點(diǎn)）。結(jié)論：盡管“多多益善”，然而“多多未必益善”。當(dāng)然，辯證思想在議論文寫作中的運(yùn)用也可理解為是對(duì)逆向思維的訓(xùn)練。逆向思維又稱求異思維，主要從正反的角度思考問題，在發(fā)表看法時(shí)常常能提出獨(dú)到的見解。在文章中取材立意時(shí)，用前所未聞的新角度、新觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物、反映事物。例如下面兩則材料：１.志愿軍英雄馬玉祥曾經(jīng)說(shuō):”我不是什么英雄,當(dāng)年在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上我是一個(gè)兵,后來(lái)轉(zhuǎn)回地方,我也是一個(gè)兵,現(xiàn)在離休了,我還愿當(dāng)一個(gè)兵,這輩子我掂量自己,只要夠個(gè)兵的份量,也就心滿意足了.”２.拿破侖說(shuō),不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵.在寫作這篇材料作文時(shí)，觀點(diǎn)要能打破傳統(tǒng)的思維模式。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的思維模式嚴(yán)重地禁錮著我們的思想，在這種思維模式之下，我們很難迸發(fā)出思想的火花，這與當(dāng)今弘揚(yáng)的創(chuàng)新精神是背道而馳的。我們只有徹底打破傳統(tǒng)思維模式的束縛，才能激發(fā)起自己的發(fā)散思維、逆向思維、多極思維、立體思維。也只有這樣，在我們的文章中才能闡發(fā)出全新的、發(fā)人深思的觀點(diǎn)。所以，在提煉論點(diǎn)時(shí),關(guān)鍵在于分析其統(tǒng)一點(diǎn).所說(shuō)的統(tǒng)一點(diǎn),就是指合理點(diǎn).“要做一個(gè)好兵”有沒有合理點(diǎn)，想當(dāng)元帥是否排斥做一個(gè)好兵?！跋氘?dāng)元帥”是否有合理的地方，如果前者與后者都合理,那么它們的共同點(diǎn)是什么如果這些問題都正確地想通了,那么提煉出來(lái)的觀點(diǎn)就可能符合辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。提示立意角度：要想成就事業(yè)，既要有雄心壯志，又要有謙遜的品格。再如《近墨者未必黑》這個(gè)題目，其最成功的寫法就在于要能揭示事物產(chǎn)生的根本原因，揭示事物的本質(zhì)，因此立意必須深刻，說(shuō)理必須透徹。在立意時(shí)，可以反彈琵琶，先提出“近墨者未必黑”的觀點(diǎn)。再由果溯因，探究出“近墨者未必黑”的根本原因，指出“近墨者”“黑“與“不黑”，取決于“近墨者”的自身素質(zhì)的高低。因?yàn)椤敖敝皇峭獠凯h(huán)境的表現(xiàn)，只是一種外因。“起決定作用”的是“近墨者”的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)等，即內(nèi)因。而外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因只有通過(guò)內(nèi)因才能起作用。所以，惟有站在哲學(xué)的高度進(jìn)行分析，由果推因（就是要探明事物產(chǎn)生的原因。探明了原因，就掌握了事物發(fā)展的規(guī)律。只有掌握了規(guī)律，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)），才能抓住事物的本質(zhì)，方可言之成理。具體說(shuō)來(lái)，可以從以下幾個(gè)方面入手：首先，要多問幾個(gè)“為什么”，以弄清產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因。緣于客觀事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡，其原因是錯(cuò)綜復(fù)雜的，而不是單一的。因此，在溯因時(shí)，必須盡可能地全面地進(jìn)行分析研究，窮究產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因。其次，要再問幾個(gè)“主要為什么”，以弄清產(chǎn)生某一結(jié)果的主要原因。在找出了產(chǎn)生某一結(jié)果的各種原因后，還要再進(jìn)行分析，看看這些原因中哪些是主要原因，哪些是次要原因，從而抓住主要的根本性的必然性的程度最高的原因。再次，再問幾個(gè)“為什么的為什么”，以探求產(chǎn)生原因的原因，分析某一結(jié)果，并不要求羅列一切條件，而是要把根本的決定性的條件(原因)放在最主要的位置，透過(guò)表面原因，探求那些產(chǎn)生原因的原因。誠(chéng)然，在歷史和現(xiàn)實(shí)中，“近墨者黑”和“近墨者未必黑”的事例都很多，議論的關(guān)鍵在于能否自圓其說(shuō)，說(shuō)出道理，舉出真實(shí)和可靠的例子。比如，“孟母三遷“，是“近墨者黑”的論據(jù)，但也可反其意用來(lái)證明“近墨者未必黑”：“有人言之鑿鑿：盂子的成功很大程度上歸功于孟母三遷。但我想說(shuō)：人的成長(zhǎng)更重要的是人的主觀作用，外部因素的影響畢竟是次要的，正所謂：近墨者未必黑！孟母三遷，客觀上固然為孟子潛心學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好環(huán)境，但假若孟子是一個(gè)頑劣而不愿上進(jìn)者，即使孟母四遷，遷進(jìn)孔府，孟子也未見得便能成才。”又如，“蓮之出淤泥而不染”，也一般認(rèn)為是“近墨者未必黑”的論據(jù)，但是也有反過(guò)來(lái)有力地證明“近墨者黑”的：“事實(shí)證明，污穢的環(huán)境中長(zhǎng)不出潔凈的幼苗。蓮雖然是‘出淤泥而不染’，但它畢竟已經(jīng)出了‘淤泥’了，倘若它還是埋在污泥中，一樣也是骯臟的，不信你挖出它的根——藕來(lái)看看?！逼喝绾渭訌?qiáng)議論文中的思辨性如何加強(qiáng)議論文中的思辨性議論文要想突破42分，論點(diǎn)和論證必須具有較強(qiáng)的思辨性。對(duì)一個(gè)問題的分析，如果只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，使文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，就會(huì)缺乏思辨性。這也是高考作文的通病。而加大試題的思辨力度、考查學(xué)生的思維能力又將是今后高考作文試題命題的發(fā)展趨勢(shì)。那么，對(duì)于高中生，應(yīng)如何提高文章的思辨能力，并且在作文中充分體現(xiàn)出來(lái)呢？思辨性“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無(wú)高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無(wú)關(guān)緊要，不愿在語(yǔ)文讀寫中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來(lái)說(shuō)吧，這年的作文題目是：請(qǐng)以“不要輕易說(shuō)‘不’”為題寫一篇文章。許多學(xué)生只寫出什么情況下不要輕易說(shuō)“不”，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說(shuō)“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見長(zhǎng)，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。思辨性不強(qiáng)的危害性思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒有深度，而且還會(huì)抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時(shí)不能反映事物的本質(zhì)，對(duì)于提供的材料，究竟說(shuō)明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話題本身說(shuō)明的問題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時(shí)，這個(gè)“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個(gè)成語(yǔ)叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說(shuō)：要堅(jiān)持，持之以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專一；要一門心思在一個(gè)地方滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說(shuō)明你沒有認(rèn)識(shí)事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問題。議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行很多學(xué)生覺得，只要腦袋里裝滿例子，寫作時(shí)想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來(lái)源于作者豐富的生動(dòng)的言之成理的思想，歸根到底，要以說(shuō)理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說(shuō)透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩(shī)仙，能寫出‘乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！拿?，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，??這就是一種強(qiáng)加,前面沒有事例證明，后面沒有辨證分析,這些偉人之所以能夠取得這些成就,就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說(shuō)明沒有思辨能力就無(wú)法做到把理說(shuō)透。平時(shí)怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？思辨能力直接反映一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫作教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：①矛盾分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)分析；③數(shù)量與質(zhì)量分析；④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析；⑩縱向與橫向分析。這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勊急婺芰Φ挠?xùn)練方法。由于客觀事物是復(fù)雜多變的，學(xué)生觀察時(shí)一般只能觸及事物的表象，獲得感性認(rèn)識(shí)。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識(shí)水平的重要手段。在寫作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗去精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個(gè)問題的兩個(gè)面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象；有必然現(xiàn)象，也有偶然現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時(shí)要使用不同類的材料，啟發(fā)學(xué)生比照分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)，形成正確的觀點(diǎn)。這樣，來(lái)自通過(guò)思辨產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。當(dāng)然，思辨能力的提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，僅靠一兩次訓(xùn)練學(xué)生是不能奏效的。因此，從高一的第一學(xué)期開始，就應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。做法主要有：（1）利用課前五分鐘，以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行訓(xùn)練。課上，教師讓學(xué)生隨機(jī)抽取一則兩則材料，讓他當(dāng)場(chǎng)提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而談?wù)勛约旱膶懽魉悸罚屍渌瑢W(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。（2）課后，每周留兩至三則材料作為訓(xùn)練內(nèi)容，當(dāng)然也要讓學(xué)生自己找材料。訓(xùn)練時(shí)，要盡可能選擇能夠激發(fā)學(xué)生興趣的材料。這樣，才能激活學(xué)生的思維。例如：杜甫的名句“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，意思是說(shuō)多讀書有好處。鄭板橋卻說(shuō)：“讀過(guò)萬(wàn)卷書，胸中無(wú)適主”，指讀書多而無(wú)所適從，失去主見，反而有害。要求把這兩則材料辨證統(tǒng)一到一個(gè)觀點(diǎn)中去。這要求學(xué)生有一定的思辨能力才行，有點(diǎn)難度，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住材料的要點(diǎn)并進(jìn)行分析：杜甫名句，指廣泛閱讀，重點(diǎn)講的是知識(shí)的積累與寫作的關(guān)系，它是必要的；鄭板橋的名句指的是讀書多而無(wú)所適從，談的是讀書后的思考問題。如何學(xué)以致用。兩個(gè)人的角度不同。這兩句話的連接點(diǎn)是：讀書與思考，學(xué)與用。在此基礎(chǔ)上，可以把二者統(tǒng)一為：既要廣泛閱讀，又要認(rèn)真思考，學(xué)與用要結(jié)合起來(lái)。這里就要求學(xué)生具備求同辨異的能力。除了訓(xùn)練學(xué)生外，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些哲理性課外讀物，如哲理小品，文藝評(píng)論等。這樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，提高他們的思辨能力。寫作時(shí)如何指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文章的思辨色彩呢？提高議論文思辨性不妨從以下三個(gè)步驟去思考：①由此及彼想開去。讀完命題，不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點(diǎn))進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合。要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。②透過(guò)表面看實(shí)質(zhì)。有些學(xué)生在文章中列舉很多材料，但只下一個(gè)結(jié)論，這是不夠的，還必須有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的思辨性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了問題產(chǎn)生的根源，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)有一定的預(yù)測(cè)性。③多問一個(gè)為什么。寫作時(shí)，當(dāng)?shù)贸瞿硞€(gè)結(jié)論時(shí)，不妨再想一下，產(chǎn)生這個(gè)結(jié)論的原因，那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)?？傊?，作為一名高中生，尤其是高三的學(xué)生，應(yīng)該具備較強(qiáng)的思辨能力，寫議論文時(shí)要知道在思辨中立意構(gòu)思，只有學(xué)生在作文中不再出現(xiàn)“片面性”、“幼稚化”的思想觀點(diǎn)與思想方法。我們的作文教學(xué)才算頗有成效。辨證性話題作文，就是要用辨證的觀點(diǎn)來(lái)看問題——全面地看問題，避免片面地看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題；發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題。這類的話題作文主要體現(xiàn)在關(guān)系型的作文題目里，有些是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。有些是是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無(wú)彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信自滿自負(fù)”，我們應(yīng)理解為一對(duì)兩錯(cuò)的關(guān)系，人要有自信但不能自滿和自負(fù)。.有些是并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒有多大關(guān)系。其實(shí)大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因?yàn)樾畔⒕哂袃擅嫘?，這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。2004年江蘇省的高考作文題目“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系，如果考生不能從材料中琢磨出“變和不變”的辨證關(guān)系，便很容易走題，靈動(dòng)和沉穩(wěn)是兩個(gè)抽象的概念，考生要能透過(guò)概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫出好文章。這類的話題作文還體現(xiàn)在不是關(guān)系型的題目里，如：你怎樣看待“忍”呢，請(qǐng)以“忍”為話題寫一篇文章，對(duì)于“忍”也要辯證的看待，俗話說(shuō)“小不忍則亂大謀”?！疤A相如能夠忍讓廉頗，先國(guó)家之急而后私仇，從而以寧?kù)o平和的心態(tài)感化了廉頗，將相和睦，趙國(guó)得以爭(zhēng)霸諸侯。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來(lái)。在爭(zhēng)端來(lái)到眼前時(shí)，隱忍能關(guān)閉糾紛之門，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，忍讓會(huì)滋長(zhǎng)朋友之間的友情，當(dāng)別人無(wú)意傷害你時(shí)，忍一忍，說(shuō)聲“沒關(guān)系”，這樣，既消除了他人的不安，又展現(xiàn)了你的寬宏大度?！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！比欢套尣⒉灰馕吨藚s不前，或懦弱可欺，當(dāng)自己的人格，民族尊嚴(yán)受到損害時(shí)，豈能容忍？又如：在上一屆奧運(yùn)會(huì)上,我國(guó)運(yùn)動(dòng)員中,不少名將失手,而黑馬卻不時(shí)殺出。前者說(shuō)，壓力太大，影響了發(fā)揮；后者說(shuō)，沒有什么壓力，發(fā)揮了高水平?？磥?lái)，壓力很可怕，是個(gè)壞東西。然而，人們又說(shuō)，井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力輕飄飄?？磥?lái)，壓力又不可少。篇三：議論文思辨性議論文思辨性高考作文命題頗具思辨性。要寫好此類思辨性作文題，沒有一定思辯能力和思想、文化積累是不行的。怎樣提高學(xué)生的作文思辨能力呢？方法之一：由淺入深，提升思維品質(zhì)許多考生在寫思辨性作文時(shí)，不是完全“無(wú)知”，而是缺少思維的深度。對(duì)一個(gè)問題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性。這是一般考生作文的通病。如上海卷作文題：以“忙”為話題寫一篇文章。一些考生只會(huì)羅列現(xiàn)象：時(shí)處今日之中國(guó)，特別是“一年一個(gè)樣，三年大變樣”的上海，個(gè)個(gè)都在忙！小至于考生本身，日日夜夜忙于學(xué)習(xí)，忙于復(fù)習(xí)；大至于天下國(guó)家、日理萬(wàn)機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)人，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)商家，學(xué)術(shù)研究中的專家教授，以至戰(zhàn)士、民警、工人、農(nóng)民，都在忙中。顯然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生卻做得很好，給人一服“清醒劑”：文章以“奈若何”命題，直截了當(dāng)?shù)貙⒆约簩?duì)“忙”的看法毫無(wú)遮掩地表達(dá)出來(lái)。小作者不是簡(jiǎn)單地對(duì)“忙”持否定態(tài)度，只是“無(wú)可奈何”罷了。這種認(rèn)識(shí)正是反映了當(dāng)今人們普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又損失了許多。可貴的是作者在鋪陳“忙”的現(xiàn)象時(shí)，對(duì)人的成長(zhǎng)所需的精神食糧進(jìn)行了深刻的反思，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和道德的丟失做了委婉的批評(píng)，對(duì)人的心靈凈化所需的美好境界表達(dá)了無(wú)限的向往。全文善用短句和整句，說(shuō)理透徹而有力；以散文化的筆調(diào)一路敘來(lái)，自然而富有變化，理性而富有詩(shī)意，給人以醒悟和思考。方法之二：由此及彼，打開聯(lián)想之“窗”聯(lián)想，就是從作文題目的要求出發(fā)，展開對(duì)這個(gè)題目的內(nèi)涵和特征的了解和把握。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合?？忌⒁獾氖?，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料，應(yīng)多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。如以“魚”為話題寫一篇文章，有個(gè)同學(xué)聯(lián)想到了春秋時(shí)的魯國(guó)丞相公孫儀吃魚的故事：公孫儀喜歡吃魚，但人們送的魚卻一概拒收，理由是收人之魚，必去遷就別人，徇情枉法，最終導(dǎo)致罷官免職，連自己吃魚的機(jī)會(huì)也沒有了。由此聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借用公孫儀的故事，告誡掌權(quán)者不要貪“魚”而落水，應(yīng)像公孫儀那樣嚴(yán)于律己，才能長(zhǎng)久地買“魚”吃。作者進(jìn)而由此及彼，我們應(yīng)該建立這樣的機(jī)制：該辦的事，不送“魚”也照辦；不該辦的事，送魚也不辦。方法之三：推陳出新，轉(zhuǎn)換角度思考“弱水三千，我只取一瓢飲。”同一話題的思辨關(guān)系，多種多樣。思辨性作文還可以采用逆向思維構(gòu)思。所謂思辨的逆向性，就是讓思維形成對(duì)立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識(shí)。俗話說(shuō)“文章最忌隨人后”這就要求考生掙脫思維定勢(shì)，轉(zhuǎn)換思維角度，另辟蹊徑，寫出具有個(gè)性的文章。大家熟知的“塑料花”，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美。如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，廉價(jià)；它雖不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬(wàn)戶，美化著人們的生活。如何加強(qiáng)議論文中的思辨性？“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無(wú)高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無(wú)關(guān)緊要，不愿在語(yǔ)文讀寫中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來(lái)說(shuō)吧，這年的作文題目是：請(qǐng)以“不要輕易說(shuō)‘不’”為題寫一篇文章。許多學(xué)生只寫出什么情況下不要輕易說(shuō)“不”，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說(shuō)“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見長(zhǎng)，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。思辨性不強(qiáng)的危害性思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒有深度，而且還會(huì)抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時(shí)不能反映事物的本質(zhì)，對(duì)于提供的材料，究竟說(shuō)明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話題本身說(shuō)明的問題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時(shí)，這個(gè)“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個(gè)成語(yǔ)叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說(shuō)：要堅(jiān)持，持之以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專一；要一門心思在一個(gè)地方滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說(shuō)明你沒有認(rèn)識(shí)事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問題。議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行很多學(xué)生覺得，只要腦袋里裝滿例子，寫作時(shí)想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來(lái)源于作者豐富的生動(dòng)的言之成理的思想，歸根到底，要以說(shuō)理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說(shuō)透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩(shī)仙，能寫出‘乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海’的名句，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，??這就是一種強(qiáng)加,前面沒有事例證明，后面沒有辨證分析,這些偉人之所以能夠取得這些成就,就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說(shuō)明沒有思辨能力就無(wú)法做到把理說(shuō)透。平時(shí)怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？思辨能力直接反映一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫作教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：①矛盾分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)分析；③數(shù)量與質(zhì)量分析；④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析；⑩縱向與橫向分析。這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勊急婺芰Φ挠?xùn)練方法。由于客觀事物是復(fù)雜多變的，學(xué)生觀察時(shí)一般只能觸及事物的表象，獲得感性認(rèn)識(shí)。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識(shí)水平的重要手段。在寫作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗去精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個(gè)問題的兩個(gè)面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象；有必然現(xiàn)象，也有偶然現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時(shí)要使用不同類的材料，啟發(fā)學(xué)生比照分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)，形成正確的觀點(diǎn)。這樣，來(lái)自通過(guò)思辨產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。當(dāng)然，思辨能力的提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，僅靠一兩次訓(xùn)練學(xué)生是不能奏效的。因此，從高一的第一學(xué)期開始，就應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。做法主要有：（1）利用課前五分鐘，以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行訓(xùn)練。課上，教師讓學(xué)生隨機(jī)抽取一則兩則材料，讓他當(dāng)場(chǎng)提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而談?wù)勛约旱膶懽魉悸?，讓其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。（2）課后，每周留兩至三則材料作為訓(xùn)練內(nèi)容，當(dāng)然也要讓學(xué)生自己找材料。訓(xùn)練時(shí)，要盡可能選擇能夠激發(fā)學(xué)生興趣的材料。這樣，才能激活學(xué)生的思維。例如：杜甫的名句“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，意思是說(shuō)多讀書有好處。鄭板橋卻說(shuō)：“讀過(guò)萬(wàn)卷書，胸中無(wú)適主”，指讀書多而無(wú)所適從，失去主見，反而有害。要求把這兩則材料辨證統(tǒng)一到一個(gè)觀點(diǎn)中去。這要求學(xué)生有一定的思辨能力才行，有點(diǎn)難度，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住材料的要點(diǎn)并進(jìn)行分析：杜甫名句，指廣泛閱讀，重點(diǎn)講的是知識(shí)的積累與寫作的關(guān)系，它是必要的；鄭板橋的名句指的是讀書多而無(wú)所適從，談的是讀書后的思考問題。如何學(xué)以致用。兩個(gè)人的角度不同。這兩句話的連接點(diǎn)是：讀書與思考，學(xué)與用。在此基礎(chǔ)上，可以把二者統(tǒng)一為：既要廣泛閱讀，又要認(rèn)真思考，學(xué)與用要結(jié)合起來(lái)。這里就要求學(xué)生具備求同辨異的能力。除了訓(xùn)練學(xué)生外，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些哲理性課外讀物，如哲理小品，文藝評(píng)論等。這樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，提高他們的思辨能力。寫作時(shí)如何指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文章的思辨色彩呢？提高議論文思辨性不妨從以下三個(gè)步驟去思考：①由此及彼想開去。讀完命題，不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點(diǎn))進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合。要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。②透過(guò)表面看實(shí)質(zhì)。有些學(xué)生在文章中列舉很多材料，但只下一個(gè)結(jié)論，這是不夠的，還必須有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的思辨性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了問題產(chǎn)生的根源，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)有一定的預(yù)測(cè)性。③多問一個(gè)為什么。寫作時(shí)，當(dāng)?shù)贸瞿硞€(gè)結(jié)論時(shí)，不妨再想一下，產(chǎn)生這個(gè)結(jié)論的原因，那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)。總之，作為一名高中生，尤其是高三的學(xué)生，應(yīng)該具備較強(qiáng)的思辨能力，寫議論文時(shí)要知道在思辨中立意構(gòu)思，只有學(xué)生在作文中不再出現(xiàn)“片面性”、“幼稚化”的思想觀點(diǎn)與思想方法。我們的作文教學(xué)才算頗有成效。（一）提高作文思辨的辨證性辨證性話題作文，就是要用辨證的觀點(diǎn)來(lái)看問題——全面地看問題，避免片面地看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題；發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題。這類的話題作文主要體現(xiàn)在關(guān)系型的作文題目里，有些是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。有些是是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無(wú)彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信自滿自負(fù)”，我們應(yīng)理解為一對(duì)兩錯(cuò)的關(guān)系，人要有自信但不能自滿和自負(fù)。.有些是并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒有多大關(guān)系。其實(shí)大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因?yàn)樾畔⒕哂袃擅嫘?，這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。我上面所講的2004年江蘇省的高考作文題目“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系，如果考生不能從材料中琢磨出“變和不變”的辨證關(guān)系，便很容易走題，靈動(dòng)和沉穩(wěn)是兩個(gè)抽象的概念，考生要能透過(guò)概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫出好文章。這類的話題作文還體現(xiàn)在不是關(guān)系型的題目里，如：你怎樣看待“忍”呢，請(qǐng)以“忍”為話題寫一篇文章，對(duì)于“忍”也要辯證的看待，俗話說(shuō)“小不忍則亂大謀”?！疤A相如能夠忍讓廉頗，先國(guó)家之急而后私仇，從而以寧?kù)o平和的心態(tài)感化了廉頗，將相和睦，趙國(guó)得以爭(zhēng)霸諸侯。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來(lái)。在爭(zhēng)端來(lái)到眼前時(shí)，隱忍能關(guān)閉糾紛之門，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，忍讓會(huì)滋長(zhǎng)朋友之間的友情，當(dāng)別人無(wú)意傷害你時(shí)，忍一忍，說(shuō)聲“沒關(guān)系”，這樣，既消除了他人的不安，又展現(xiàn)了你的寬宏大度。“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！比欢套尣⒉灰馕吨藚s不前，或懦弱可欺，當(dāng)自己的人格，民族尊嚴(yán)受到損害時(shí)，豈能容忍？又如：在上一屆奧運(yùn)會(huì)上,我國(guó)運(yùn)動(dòng)員中,不少名將失手,而黑馬卻不時(shí)殺出。前者說(shuō)，壓力太大，影響了發(fā)揮；后者說(shuō)，沒有什么壓力，發(fā)揮了高水平?？磥?lái)，壓力很可怕，是個(gè)壞東西。然而，人們又說(shuō)，井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力輕飄飄?？磥?lái)，壓力又不可少。到底應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待壓力呢？請(qǐng)以壓力為話題寫一篇文章，壓力太大，影響發(fā)揮，這是事實(shí)，不容否定。這并不是對(duì)壓力的全盤否定，而是對(duì)太的否定，壓力太大不行。沒有什么壓力也并不是一點(diǎn)壓力沒有，參加奧運(yùn)會(huì)的運(yùn)動(dòng)員不可能一點(diǎn)壓力都沒有。井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力輕飄飄。壓力自有其作用?？磥?lái)，就像治病的良藥必須適量一樣，壓力要適度才好。（二）提高作文思辨的深入性思辨的深入性體現(xiàn)在透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，要注意現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，要能夠揭示問題的原因，我們不要僅僅停留在表面意思上，而要從它的深層含意去洞察人生百態(tài)，這樣眼前就會(huì)豁然開朗，這樣才能寫出立意深刻的文章，這一點(diǎn)也是高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)里發(fā)展等級(jí)的要求。如以“臺(tái)階”為話題寫一篇文章，許多學(xué)生想到的僅是“上樓，登山要靠著臺(tái)階一級(jí)一級(jí)地上，讀書學(xué)習(xí)，成就事業(yè)也要循序漸進(jìn)。一篇文章只寫這一點(diǎn)顯然很不夠，有的同學(xué)想到臺(tái)階是前人修造的，給了我們登高之便。在我們的成長(zhǎng)之路上，為我們修造臺(tái)階的正是父母教師，所以應(yīng)感謝社會(huì)感謝所有為我們鋪設(shè)臺(tái)階的人。這樣寫可能還不夠深刻，是不是可以這樣想：臺(tái)階是前人修建鋪設(shè)的，正因?yàn)槿绱?，沿著臺(tái)階所能達(dá)到的都已不是“人之所罕至”的地方，都不會(huì)有創(chuàng)造性的工作，我們還應(yīng)重視有路的地方走出一條路來(lái)。而且還要為后人鋪設(shè)臺(tái)階，只有這樣，人類的認(rèn)知領(lǐng)域才會(huì)不斷拓展，社會(huì)生活才會(huì)不斷前進(jìn)。這樣寫立意才更深刻，能給人一種“更上一層樓”之感。再如“生存與精神”為話題寫一篇文章，大部分學(xué)生都是從個(gè)人的角度去寫，認(rèn)為一個(gè)人的生存，要精神支柱，精神是生命的支點(diǎn)，也懂得舉很多例子去論證：史鐵生、司馬遷、張海迪等，我覺得這樣寫還是不夠的，個(gè)人的生存固然重要，但集體（團(tuán)體）的生存，國(guó)家民族的生存要不要精神支柱呢，答案是不言而喻的。中國(guó)女排在2004年雅典奧運(yùn)會(huì)上的勝利就能證明一個(gè)團(tuán)體或集體要生存，要?jiǎng)倮?，精神支柱是多么地重要?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)為什么能勝利，也靠的是愛國(guó)精神，團(tuán)體精神，所以如果學(xué)生拓展到這個(gè)方面去寫，整篇文章立意就深刻得多。再看2004年山東等地的高考作文題：◆走你自己的路，讓別人去說(shuō)吧!(但丁)◆常問路的人篇四：如何加強(qiáng)議論文中的思辨性《文心雕龍》中說(shuō)：“論如析薪，貴能破理?！边@里的“析”“理”兩字非常重要?！拔觥北疽馐怯酶尤タ衬绢^；“理”本意是“治玉”，后引申為“紋理，條理，道理”。物一則無(wú)文，有時(shí)候，分析問題就如同順著紋理砍木頭。在這里，“析”是方法，是手段，庖丁解牛，切中肯綮，條分縷析，游刃有余；“理”是中心，是根本，理屈詞窮，理直則氣壯，順理則成章。寫作議論文的一個(gè)重要方法，就是要千方百計(jì)地“理”出“理”來(lái)。013高考議論文寫作的4種思辨性源自高考作文話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩(shī)仙，能寫出‘乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海’的名句，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，??這就是一種強(qiáng)加，前面沒有事例證明，后面沒有辨證分析，這些偉人之所以能夠取得這些成就，就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說(shuō)明沒有思辨能力就無(wú)法做到把理說(shuō)透?！蹲h論文課時(shí)寫作教程》第十三課怎樣寫思辨性議論文范例導(dǎo)引1閱讀下面的材料，思考：文章中如何體現(xiàn)思辨色彩？出乎其外，靜觀宇宙之奇妙，俯察人世之百相，沉思生命之至理。入乎其間，親歷世事之莫測(cè)，感悟人情之無(wú)常，力行經(jīng)世之高志。嗚呼，在這“出”與“入”之間，包含的不正是一種智慧、瀟灑，有重千鈞的極品人生嗎！分析作者高標(biāo)“出”世“入”世兩大極致人生境界，指出我們這個(gè)社會(huì)需要“出”于世外冷靜思考，更需要入乎世間奮不顧身地去踐行理想。作者思想深刻，識(shí)見不凡，融情思與哲理于一爐，“出”與“入”是一個(gè)辯證統(tǒng)一體。范例導(dǎo)引2思考：下面文段如何多角度聯(lián)想，辯證分析？如果我們把仰望的視野放得更廣闊一些，會(huì)發(fā)現(xiàn)文學(xué)史本身的發(fā)展也是仰望星空和腳踏實(shí)地的結(jié)合。法國(guó)文學(xué)之所以輝煌，正是因?yàn)榧扔醒鐾强盏睦寺髁x大師雨果，也有腳踏實(shí)地的批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克。而一部中國(guó)文學(xué)史的發(fā)展，也是仰望星空與腳踏實(shí)地兼?zhèn)涠?。三千年前，勤勞勇敢的中華兒女生活在這片大地上，繁衍生息，創(chuàng)造發(fā)展，他們見事而歌，不平則鳴，這鮮活的情感故事，被《詩(shī)經(jīng)》寫實(shí)記下，記錄的是先民們腳踏實(shí)地的一個(gè)個(gè)腳印。分析“仰望星空”與“腳踏實(shí)地”本來(lái)是對(duì)立的兩端。實(shí)際上是一個(gè)“尋找夢(mèng)想”與“追求夢(mèng)想”的問題，它們之間并不矛盾。你可以說(shuō)“仰望天空”是為了樹立自己的目標(biāo)，找到前進(jìn)的方向。而“腳踏實(shí)地”則是朝著那個(gè)方向一步一步地穩(wěn)健前行。仰望星空固然必不可少，腳踏實(shí)地也不可或缺。有目標(biāo)不行動(dòng)則會(huì)好高騖遠(yuǎn)，有行動(dòng)沒方向?qū)⑹菧啘嗀?。概念界定思辨性議論文，既可避免就事論事，泛泛而談，使議論辯證深刻，又可防止思維的片面性和見解的絕對(duì)化。自覺運(yùn)用辯證唯物主義原理與觀點(diǎn)來(lái)觀察、分析問題，認(rèn)識(shí)各種復(fù)雜事物和現(xiàn)象，由表及里，深入底蘊(yùn)；拓展學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的深度。辯證思考型議論文，就是對(duì)一些習(xí)以為常的事物或現(xiàn)象進(jìn)行辯證分析思考，運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)，一分為二的觀點(diǎn)和發(fā)展變化的觀點(diǎn)從司空見慣的事物或現(xiàn)象中發(fā)掘出蘊(yùn)含其中的哲理。思辨性議論文常用方法①矛盾分析②現(xiàn)象與本質(zhì)分析③數(shù)量與質(zhì)量分析④普遍性與特殊性分析⑤因果分析⑥必然性與偶然性分析⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析⑧內(nèi)容與形式分析⑨內(nèi)因與外因分析⑩縱向與橫向分析突破點(diǎn)一：思辨性議論文怎樣運(yùn)用逆向思維？閱讀下面的材料，思考：下文怎樣運(yùn)用逆向思維？人們歷來(lái)把“作繭自縛”喻為自己束縛自己。我卻不以為然。蠶兒吐絲作繭，把自己包在里面，它是自知自如的，為的是圓一個(gè)飛翔的夢(mèng)。它躲進(jìn)自己筑的“小窩”醞釀、修煉，功德圓滿之日，正是破繭而飛之時(shí)。從這種意義上來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為“作繭”并非“自縛”，而是“自勵(lì)”。分析作者運(yùn)用逆向思維，一反固有的看法，重新定義“作繭自縛”的含義。得出與眾不同的新見解。問題式議論文經(jīng)常運(yùn)用逆向思維，在作文構(gòu)思時(shí)排開常規(guī)習(xí)見的思路，站在對(duì)立面的角度去思索，進(jìn)而產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)，一反流俗固有的看法，給人耳目一新之感。逆向思考的內(nèi)容主要是針對(duì)某些固有的觀念、慣常的做法,取其相反的角度進(jìn)行思考的結(jié)果。由于他思考問題的立足點(diǎn)變了，因此能夠得出與眾不同的新見解而別具一格、出奇制勝。小練筆請(qǐng)以“為金錢正名”為題寫一段文字。要求：1.運(yùn)用逆向思維的方法。2.在段落中觀點(diǎn)要明確。答案示例人們常把金錢稱作萬(wàn)惡之源，照我看，這是錯(cuò)怪了金錢。錢本身在道德上是中性的，談不上善惡。毛病不是出在錢上，而是出在對(duì)錢的態(tài)度上?？膳碌牟皇清X，而是貪欲，即一種對(duì)錢貪得無(wú)厭的占有態(tài)度。當(dāng)然，錢可能會(huì)刺激起貪欲，但也可能不會(huì)。無(wú)論在錢多錢少的人中，都有貪者，也都有不貪者。所以，關(guān)鍵還在人的素質(zhì)。議論文思辨新維度語(yǔ)文作文詳解及范文議論作文，這是我們常用的一種寫作文體。你知道嗎？高考議論作文還有四種非常重要的思辨性，他們究竟是哪四種思辨性呢？同學(xué)們趕緊來(lái)學(xué)習(xí)一下。大家都知道，高考作文大都是以考“議論文”為主的。因此，在文章里能夠以“哲理思辨”來(lái)表達(dá)，就十分重要！所謂“思辨”，簡(jiǎn)而言之，就是“思考辨析”。那么，你怎么去“思考辨析”呢？在此教你學(xué)會(huì)四種“思辨”表現(xiàn)形式。第一種，內(nèi)涵周密的思辨性。在撰寫文章的前夕，你首先要對(duì)題目進(jìn)行全面的審察，不要遺漏一個(gè)議說(shuō)的可能項(xiàng)。比如，我曾出過(guò)一道題為《談“學(xué)問”》的大作文，請(qǐng)應(yīng)屆畢業(yè)生來(lái)習(xí)作。不少同學(xué)都東拉西扯的說(shuō)了不少道理，然而卻不能“科學(xué)周密”地將“學(xué)問”的全部?jī)?nèi)容論證到。我在進(jìn)行作文評(píng)講的時(shí)候，就給同學(xué)們寫了下面四個(gè)寫作提綱，它們分別是：（1）、“只學(xué)不問”，是“掉書袋”；（2）、“只問不學(xué)”，是“偷懶蟲”；（3）、“不學(xué)不問”，是“大白癡”；（4）、“又學(xué)又問”，是“智慧人”。我用形象化的比喻，來(lái)告訴同學(xué)們：“學(xué)”與“問”，實(shí)際上它有四種辯證關(guān)系。所以，你在論說(shuō)時(shí)，一定要“面面俱到、不可缺一”。由于“人生閱歷與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”的不足，同學(xué)們?cè)谧珜懽魑臅r(shí)，往往會(huì)“掛一漏十、偏面不全”。而改變這一毛病的最有效方法，那就是多多參加“社會(huì)實(shí)踐”，從中“觀察、體驗(yàn)、了解”之。第二種，開掘深邃的思辨性。在這個(gè)世界上，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到：任何事物，它都是“一分為二”的。懂得了這個(gè)道理，那么你對(duì)2011年的上海高考大作文，就不會(huì)有誤解了。比如，我曾出過(guò)一道有關(guān)牙買加百米女運(yùn)動(dòng)員奧迪的材料作文，全文如下：“42歲的奧迪，在國(guó)內(nèi)參加選拔赴‘北京奧運(yùn)會(huì)’的女子百米競(jìng)爭(zhēng)。我們知道，一般運(yùn)動(dòng)員的最佳競(jìng)技時(shí)期是18歲到25歲。然而42歲的奧迪，在預(yù)賽里就被淘汰了，因?yàn)樗龥]有跑入國(guó)際田聯(lián)規(guī)定的百米比賽起碼資格線。失望的奧迪，流著熱淚，只能低頭慢步走出田徑場(chǎng)。請(qǐng)自擬題目，撰寫800字的議論文?！痹鯓永斫獗静牧系恼_內(nèi)涵？我們知道，奧運(yùn)精神是“更快、更高、更強(qiáng)”，不離不棄、頑強(qiáng)拼搏。人道中年的奧迪，依然在自己鐘愛的事業(yè)上奮斗不已，即使失敗，也毫不后悔?！熬瘛北取敖鹋啤备@重要，奧迪的精神，就是“永不言敗，在挫折中奮勇挺進(jìn)”！她“雖然成績(jī)失敗，但卻是精神的成功者”。第四，對(duì)立統(tǒng)一的思辨性。在現(xiàn)實(shí)生活中，“苦樂、禍福、愛恨、毀譽(yù)、美丑、好壞、成敗、”等等事件，它都是“運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、互轉(zhuǎn)、變化”的。此外，“快與慢”、“個(gè)性與共性”等社會(huì)現(xiàn)象，從根本上看，也都應(yīng)該是“對(duì)立統(tǒng)一、相輔相承”的。我們一定要充分的認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么寫高考作文時(shí)，你就不會(huì)產(chǎn)生疑惑或偏頗了。如何加強(qiáng)議論文中的思辨性【內(nèi)容提要】：什么是思辨性；思辨性不強(qiáng)的議論文的缺憾；不僅議論文的論點(diǎn)要有思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行；那么平時(shí)怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？寫作時(shí)又該如何指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文章的思辨色彩呢？【正文】筆者參與了2008年廣東語(yǔ)文高考作文平卷，發(fā)現(xiàn)一個(gè)現(xiàn)象：議論文要想突破42分，論點(diǎn)和論證必須具有較強(qiáng)的思辨性。對(duì)一個(gè)問題的分析，如果只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，使文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，就會(huì)缺乏思辨性。這也是高考作文的通病。而加大試題的思辨力度、考查學(xué)生的思維能力又將是今后高考作文試題命題的發(fā)展趨勢(shì)。那么，對(duì)于高中生，應(yīng)如何提高文章的思辨能力，并且在作文中充分體現(xiàn)出來(lái)呢？思辨性“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無(wú)高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無(wú)關(guān)緊要，不愿在語(yǔ)文讀寫中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來(lái)說(shuō)吧，這年的作文題目是：請(qǐng)以“不要輕易說(shuō)‘不’”為題寫一篇文章。許多學(xué)生只寫出什么情況下不要輕易說(shuō)“不”，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說(shuō)“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見長(zhǎng)，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。思辨性不強(qiáng)的危害性思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒有深度，而且還會(huì)抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時(shí)不能反映事物的本質(zhì)，對(duì)于提供的材料，究竟說(shuō)明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話題本身說(shuō)明的問題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為轉(zhuǎn)移的。只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時(shí)，這個(gè)“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個(gè)成語(yǔ)叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說(shuō)：要堅(jiān)持，持之以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專一；要一門心思在一個(gè)地方滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說(shuō)明你沒有認(rèn)識(shí)事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問題。議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行很多學(xué)生覺得，只要腦袋里裝滿例子，寫作時(shí)想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來(lái)源于作者豐富的生動(dòng)的言之成理的思想，歸根到底，要以說(shuō)理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說(shuō)透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩(shī)仙，能寫出‘乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！拿?，就在于他能夠尊重他人；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，??這就是一種強(qiáng)加,前面沒有事例證明，后面沒有辨證分析,這些偉人之所以能夠取得這些成就,就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說(shuō)明沒有思辨能力就無(wú)法做到把理說(shuō)透。平時(shí)怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？思辨能力直接反映一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫作教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：①矛盾分析；②現(xiàn)象與本質(zhì)分析；③數(shù)量與質(zhì)量分析；④普遍性與特殊性分析；⑤因果分析；⑥必然性與偶然性分析；⑦可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；⑧內(nèi)容與形式分析；⑨內(nèi)因與外因分析；⑩縱向與橫向分析。這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勊急婺芰Φ挠?xùn)練方法。由于客觀事物是復(fù)雜多變的，學(xué)生觀察時(shí)一般只能觸及事物的表象，獲得感性認(rèn)識(shí)。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識(shí)水平的重要手段。在寫作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗去精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個(gè)問題的兩個(gè)面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象；有必然現(xiàn)象，也有偶然現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時(shí)要使用不同類的材料，啟發(fā)學(xué)生比照分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)，形成正確的觀點(diǎn)。這樣，來(lái)自通過(guò)思辨產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。當(dāng)然，思辨能力的提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，僅靠一兩次訓(xùn)練學(xué)生是不能奏效的。因此，從高一的第一學(xué)期開始，就應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。做法主要有：（1）利用課前五分鐘，以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行訓(xùn)練。課上，教師讓學(xué)生隨機(jī)抽取一則兩則材料，讓他當(dāng)場(chǎng)提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而談?wù)勛约旱膶懽魉悸?，讓其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。（2）課后，每周留兩至三則材料作為訓(xùn)練內(nèi)容，當(dāng)然也要讓學(xué)生自己找材料。訓(xùn)練時(shí)，要盡可能選擇能夠激發(fā)學(xué)生興趣的材料。這樣，才能激活學(xué)生的思維。例如：杜甫的名句“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，意思是說(shuō)多讀書有好處。鄭板橋卻說(shuō)：“讀過(guò)萬(wàn)卷書，胸中無(wú)適主”，指讀書多而無(wú)所適從，失去主見，反而有害。要求把這兩則材料辨證統(tǒng)一到一個(gè)觀點(diǎn)中去。這要求學(xué)生有一定的思辨能力才行，有點(diǎn)難度，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住材料的要點(diǎn)并進(jìn)行分析：杜甫名句，指廣泛閱讀，重點(diǎn)講的是知識(shí)的積累與寫作的關(guān)系，它是必要的；鄭板橋的名句指的是讀書多而無(wú)所適從，談的是讀書后的思考問題。如何學(xué)以致用。兩個(gè)人的角度不同。這兩句話的連接點(diǎn)是：讀書與思考，學(xué)與用。在此基礎(chǔ)上，可以把二者統(tǒng)一為：既要廣泛閱讀，又要認(rèn)真思考，學(xué)與用要結(jié)合起來(lái)。這里就要求學(xué)生具備求同辨異的能力。除了訓(xùn)練學(xué)生外，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些哲理性課外讀物，如哲理小品，文藝評(píng)論等。這樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，提高他們的思辨能力。寫作時(shí)如何指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文章的思辨色彩呢？提高議論文思辨性不妨從以下三個(gè)步驟去思考：①由此及彼想開去。讀完命題，不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點(diǎn))進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合。要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。②透過(guò)表面看實(shí)質(zhì)。有些學(xué)生在文章中列舉很多材料，但只下一個(gè)結(jié)論，這是不夠的，還必須有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的思辨性，往往是看作者的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了問題產(chǎn)生的根源，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)有一定的預(yù)測(cè)性。③多問一個(gè)為什么。寫作時(shí)，當(dāng)?shù)贸瞿硞€(gè)結(jié)論時(shí)，不妨再想一下，產(chǎn)生這個(gè)結(jié)論的原因，那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)?？傊?，作為一名高中生，尤其是高三的學(xué)生，應(yīng)該具備較強(qiáng)的思辨能力，寫議論文時(shí)要知道在思辨中立意構(gòu)思，只有學(xué)生在作文中不再出現(xiàn)“片面性”、“幼稚化”的思想觀點(diǎn)與思想方法。我們的作文教學(xué)才算頗有成效。（一）提高作文思辨的辨證性辨證性話題作文，就是要用辨證的觀點(diǎn)來(lái)看問題——全面地看問題，避免片面地看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題；發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題。這類的話題作文主要體現(xiàn)在關(guān)系型的作文題目里，(1)有些是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。(2)有些是是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是是非、對(duì)錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無(wú)彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信自滿自負(fù)”，我們應(yīng)理解為一對(duì)兩錯(cuò)的關(guān)系，人要有自信但不能自滿和自負(fù)。(3).有些是并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒有多大關(guān)系。其實(shí)大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因?yàn)樾畔⒕哂袃擅嫘?，這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。(4)有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。我上面所講的2004年江蘇省的高考作文題目“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系，如果考生不能從材料中琢磨出“變和不變”的辨證關(guān)系，便很容易走題，靈動(dòng)和沉穩(wěn)是兩個(gè)抽象的概念，考生要能透過(guò)概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫出好文章。這類的話題作文還體現(xiàn)在不是關(guān)系型的題目里，如：你怎樣看待“忍”呢，請(qǐng)以“忍”為話題寫一篇文章，對(duì)于“忍”也要辯證的看待，俗話說(shuō)“小不忍則亂大謀”。“藺相如能夠忍讓廉頗，先國(guó)家之急而后私仇，從而以寧?kù)o平和的心態(tài)感化了廉頗，將相和睦，趙國(guó)得以爭(zhēng)霸諸侯。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來(lái)。在爭(zhēng)端來(lái)到眼前時(shí)，隱忍能關(guān)閉糾紛之門，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，忍讓會(huì)滋長(zhǎng)朋友之間的友情，當(dāng)別人無(wú)意傷害你時(shí)，忍一忍，說(shuō)聲“沒關(guān)系”，這樣，既消除了他人的不安，又展現(xiàn)了你的寬宏大度?！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！比欢?，忍讓并不意味著退卻不前，或懦弱可欺，當(dāng)自己的人格，民族尊嚴(yán)受到損害時(shí)，豈能容忍？又如：在上一屆奧運(yùn)會(huì)上,我國(guó)運(yùn)動(dòng)員中,不少名將失手,而黑馬卻不時(shí)殺出。前者說(shuō)，壓力太大，影響了發(fā)揮；后者說(shuō)，沒有什么壓力，發(fā)揮了高水平。看來(lái)，壓力很可怕，是個(gè)壞東西。然而，人們又說(shuō)，井無(wú)壓力不噴油，人無(wú)壓力輕飄飄?？磥?lái)，壓力又不可篇五：加強(qiáng)高考議論文的思辨性加強(qiáng)高考議論文的思辨性加強(qiáng)高考議論文的思辨性趙宗生高考作文命題頗具思辨性。要寫好此類思辨性作文題，沒有一定思辯能力和思想、文化積累是不行的。怎樣提高學(xué)生的作文思辨能力呢？方法之一：由淺入深，提升思維品質(zhì)許多考生在寫思辨性作文時(shí)，不是完全“無(wú)知”，而是缺少思維的深度。對(duì)一個(gè)問題的分析，往往只看到表面現(xiàn)象就斷然下結(jié)論，不去分析事物內(nèi)部的因果聯(lián)系，只知道是什么，不知道為什么，使得所寫文章的立意停留在“是什么”上，忽視在“為什么”上的深入開掘，缺乏思辨性。這是一般考生作文的通病。如上海卷作文題：以“忙”為話題寫一篇文章。一些考生只會(huì)羅列現(xiàn)象：時(shí)處今日之中國(guó)，特別是“一年一個(gè)樣，三年大變樣”的上海，個(gè)個(gè)都在忙！小至于考生本身，日日夜夜忙于學(xué)習(xí)，忙于復(fù)習(xí)；大至于天下國(guó)家、日理萬(wàn)機(jī)的領(lǐng)導(dǎo)人，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)商家，學(xué)術(shù)研究中的專家教授，以至戰(zhàn)士、民警、工人、農(nóng)民，都在忙中。顯然缺少一些深入的理性的思考，但有一文科考生卻做得很好，給人一服“清醒劑”：文章以“奈若何”命題，直截了當(dāng)?shù)貙⒆约簩?duì)“忙”的看法毫無(wú)遮掩地表達(dá)出來(lái)。小不是簡(jiǎn)單地對(duì)“忙”持否定態(tài)度，只是“無(wú)可奈何”罷了。這種認(rèn)識(shí)正是反映了當(dāng)今人們普遍的心理矛盾：不忙不行，但忙又損失了許多?？少F的是在鋪陳“忙”的現(xiàn)象時(shí)，對(duì)人的成長(zhǎng)所需的精神食糧進(jìn)行了深刻的反思，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和道德的丟失做了委婉的批評(píng)，對(duì)人的心靈凈化所需的美好境界表達(dá)了無(wú)限的向往。全文善用短句和整句，說(shuō)理透徹而有力；以散文化的筆調(diào)一路敘來(lái)，自然而富有變化，理性而富有詩(shī)意，給人以醒悟和思考。方法之二：由此及彼，打開聯(lián)想之“窗”聯(lián)想，就是從作文題目的要求出發(fā)，展開對(duì)這個(gè)題目的內(nèi)涵和特征的了解和把握。讀完命題，考生不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合?？忌⒁獾氖牵粦?yīng)站在單一角度選擇同類材料，應(yīng)多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。如以“魚”為話題寫一篇文章，有個(gè)同學(xué)聯(lián)想到了春秋時(shí)的魯國(guó)丞相公孫儀吃魚的故事：公孫儀喜歡吃魚，但人們送的魚卻一概拒收，理由是收人之魚，必去遷就別人，徇情枉法，最終導(dǎo)致罷官免職，連自己吃魚的機(jī)會(huì)也沒有了。由此聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，借用公孫儀的故事，告誡掌權(quán)者不要貪“魚”而落水，應(yīng)像公孫儀那樣嚴(yán)于律己，才能長(zhǎng)久地買“魚”吃。進(jìn)而由此及彼，我們應(yīng)該建立這樣的機(jī)制：該辦的事，不送“魚”也照辦；不該辦的事，送魚也不辦。方法之三：推陳出新，換角度思考“弱水三千，我只取一瓢飲?！蓖辉掝}的思辨關(guān)系，多種多樣。思辨性作文還可以采用逆向思維構(gòu)思。所謂思辨的逆向性，就是讓思維形成對(duì)立面，從問題的相反方向進(jìn)行探索，導(dǎo)致新的認(rèn)識(shí)。俗話說(shuō)“文章最忌隨人后”這就要求考生掙脫思維定勢(shì)，換思維角度，另辟蹊徑，寫出具有個(gè)性的文章。大家熟知的“塑料花”，我們可以諷刺它艷而不香，徒有其美。如果從逆向思維考慮，我們也可以歌頌它的樸實(shí)，廉價(jià)；它雖不能和牡丹、水仙等名花異卉相比，但它畢竟以自己的色彩進(jìn)入了千家萬(wàn)戶，美化著人們的生活。如何加強(qiáng)議論文中的思辨性？“思辨”字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文教與學(xué)都深信文章立意無(wú)高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無(wú)關(guān)緊要，不愿在語(yǔ)文讀寫中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，老是淺嘗輒止，拿2008年的高考作文題來(lái)說(shuō)吧，這年的作文題目是：請(qǐng)以“不要輕易說(shuō)‘不’”為題寫一篇文章。許多學(xué)生只寫出什么情況下不要輕易說(shuō)“不”，而不去挖掘?yàn)槭裁床灰p易說(shuō)“不”，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見長(zhǎng)，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。思辨性不強(qiáng)的危害性思辨性差，不僅提煉的觀點(diǎn)就沒有深度，而且還會(huì)抓不準(zhǔn)。所謂抓不準(zhǔn)，就是指議論時(shí)不能反映事物的本質(zhì)，對(duì)于提供的材料，究竟說(shuō)明了什么，不能吃準(zhǔn)，材料、命題、話題本身說(shuō)明的問題，有著客觀的規(guī)定性，是不以你的主觀意志為移的。只有當(dāng)你的“主觀”與“客觀”相符合時(shí)，這個(gè)“準(zhǔn)”字，才有可能保證。譬如有個(gè)成語(yǔ)叫做“繩鋸木斷，水滴石穿”，繩怎樣才能把木鋸斷，水怎樣才能把石滴穿呢？如果說(shuō)：要堅(jiān)持，持之以恒，對(duì)不對(duì)？對(duì)，但只對(duì)了一半。在這里，除了堅(jiān)持以外，還應(yīng)當(dāng)專一；要一門心思在一個(gè)地方滴。這樣，“斷”與“穿”才有可能。如果只抓住一面，就說(shuō)明你沒有認(rèn)識(shí)事物的全體和本質(zhì)。要去論述，當(dāng)然也就很難抓“準(zhǔn)”了。要想抓準(zhǔn)，就必須具備一定的思辨性。能夠透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，能夠用全面的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)去辨證地分析問題。議論文立論需要思辨性，論證也需要在思辨中進(jìn)行很多學(xué)生覺得，只要腦袋里裝滿例子，寫作時(shí)想要什么“例子”就有什么“例子”，就什么都不用愁了。其實(shí)，這是一種誤解。議論文固然離不開“例子”，但“例子”并不能代替分析論證，議論文的力量，主要來(lái)源于豐富的生動(dòng)的言之成理的思想，歸根到底，要以說(shuō)理取勝，并不是靠“例子”取勝。一篇八百字的議論文，你能舉多少字的“例子”呢？“例子”多了，辨證分析的空間就小了，就很難把觀點(diǎn)說(shuō)透。許多學(xué)生就形成了一種強(qiáng)盜邏輯思維，不管三七二十一，敘完某人的成功之處就貼話題（命題），比如，在一次習(xí)作中，話題是“尊重他人”，有些學(xué)生就如此論證：“李白之所以能夠成為詩(shī)仙，能寫出‘乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！拿洌驮谟谒軌蜃鹬厮?；魯迅之所以能夠成現(xiàn)代文學(xué)巨匠就因他能夠尊重他人，??這就是一種強(qiáng)加,前面沒有事例證明，后面沒有辨證分析,這些偉人之所以能夠取得這些成就,就一定是他們能夠尊重他人的結(jié)果嗎？這就說(shuō)明沒有思辨能力就無(wú)法做到把理說(shuō)透。平時(shí)怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？思辨能力直接反映一個(gè)人的認(rèn)識(shí)水平，是合格中學(xué)生必備的素質(zhì)。我們可以在寫作教學(xué)中，著力培養(yǎng)學(xué)生形成以下十種辨證分析能力：矛盾分析；現(xiàn)象與本質(zhì)分析；數(shù)量與質(zhì)量分析；普遍性與特殊性分析；因果分析；必然性與偶然性分析；可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；內(nèi)容與形式分析；內(nèi)因與外因分析；縱向與橫向分析。這里僅以現(xiàn)象與本質(zhì)分析為例，談?wù)勊急婺芰Φ挠?xùn)練方法。由于客觀事物是復(fù)雜多變的，學(xué)生觀察時(shí)一般只能觸及事物的表象，獲得感性認(rèn)識(shí)。因此，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，是提高思想認(rèn)識(shí)水平的重要手段。在寫作中，要誘導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成“去粗去精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維習(xí)慣。如成功背后的艱辛，平凡中蘊(yùn)含的偉大，表面熱鬧中潛隱的內(nèi)在寂寞等。由于現(xiàn)象與本質(zhì)是一個(gè)問題的兩個(gè)面，既有區(qū)別又有聯(lián)系，特別是由于客觀事物紛繁復(fù)雜，有暫時(shí)的個(gè)別現(xiàn)象，也有穩(wěn)定的普遍現(xiàn)象；有必然現(xiàn)象，也有偶然現(xiàn)象。因而在訓(xùn)練時(shí)要使用不同類的材料，啟發(fā)學(xué)生比照分析，抓住問題的實(shí)質(zhì)，形成正確的觀點(diǎn)。這樣，來(lái)自通過(guò)思辨產(chǎn)生的頓悟，才能是科學(xué)而準(zhǔn)確的。當(dāng)然，思辨能力的提高是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，僅靠一兩次訓(xùn)練學(xué)生是不能奏效的。因此，從高一的第一學(xué)期開始，就應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。做法主要有：（1）利用課前五分鐘，以隨機(jī)抽簽的方式進(jìn)行訓(xùn)練。課上，教師讓學(xué)生隨機(jī)抽取一則兩則材料，讓他當(dāng)場(chǎng)提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而談?wù)勛约旱膶懽魉悸?，讓其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充。（2）課后，每周留兩至三則材料作為訓(xùn)練內(nèi)容，當(dāng)然也要讓學(xué)生自己找材料。訓(xùn)練時(shí)，要盡可能選擇能夠激發(fā)學(xué)生興趣的材料。這樣，才能激活學(xué)生的思維。例如：杜甫的名句“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，意思是說(shuō)多讀書有好處。鄭板橋卻說(shuō)：“讀過(guò)萬(wàn)卷書，胸中無(wú)適主”，指讀書多而無(wú)所適從，失去主見，反而有害。要求把這兩則材料辨證統(tǒng)一到一個(gè)觀點(diǎn)中去。這要求學(xué)生有一定的思辨能力才行，有點(diǎn)難度，教師要引導(dǎo)學(xué)生抓住材料的要點(diǎn)并進(jìn)行分析：杜甫名句，指廣泛閱讀，重點(diǎn)講的是知識(shí)的積累與寫作的關(guān)系，它是必要的；鄭板橋的名句指的是讀書多而無(wú)所適從，談的是讀書后的思考問題。如何學(xué)以致用。兩個(gè)人的角度不同。這兩句話的連接點(diǎn)是：讀書與思考，學(xué)與用。在此基礎(chǔ)上，可以把二者統(tǒng)一為：既要廣泛閱讀，又要認(rèn)真思考，學(xué)與用要結(jié)合起來(lái)。這里就要求學(xué)生具備求同辨異的能力。除了訓(xùn)練學(xué)生外，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些哲理性課外讀物，如哲理小品，文藝評(píng)論等。這樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平，提高他們的思辨能力。寫作時(shí)如何指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)文章的思辨色彩呢？提高議論文思辨性不妨從以下三個(gè)步驟去思考：由此及彼想開去。讀完命題，不妨想一想，現(xiàn)實(shí)生活中有哪些事例與命題提到的事實(shí)有相似之處，若能快速準(zhǔn)確地舉出兩三個(gè)典型事例，第一步就做好了。當(dāng)然，為了避免形似而神不似，我們可以把話題材料的內(nèi)容(或命題內(nèi)容要點(diǎn))進(jìn)行分解，若各小點(diǎn)對(duì)應(yīng)相似，整體必然神合。要注意的是，不應(yīng)站在單一角度選擇同類材料。多角度聯(lián)想，擴(kuò)充材料的涵蓋面，為揭示問題實(shí)質(zhì)作好量的準(zhǔn)備。透過(guò)表面看實(shí)質(zhì)。有些學(xué)生在文章中列舉很多材料，但只下一個(gè)結(jié)論，這是不夠的，還必須有分析。這里的分析是指要注意事物之間的因果關(guān)系，即探求事物內(nèi)部原因與結(jié)果之間的關(guān)系。判斷一篇文章的思辨性，往往是看的因果分析是否能使人折服，分析是否揭示了問題產(chǎn)生的根源，并對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)有一定的預(yù)測(cè)性。多問一個(gè)為什么。寫作時(shí)，當(dāng)?shù)贸瞿硞€(gè)結(jié)論時(shí)，不妨再想一下，產(chǎn)生這個(gè)結(jié)論的原因，那么問題分析也就向前推進(jìn)了一步，當(dāng)然也就顯示了深刻透徹的文章特點(diǎn)。總之，作為一名高中生，尤其是高三的學(xué)生，應(yīng)該具備較強(qiáng)的思辨能力，寫議論文時(shí)要知道在思辨中立意構(gòu)思，只有學(xué)生在作文中不再出現(xiàn)“片面性”、“幼稚化”的思想觀點(diǎn)與思想方法。我們的作文教學(xué)才算頗有成效。（一）提高作文思辨的辨證性辨證性話題作文，就是要用辨證的觀點(diǎn)來(lái)看問題——全面地看問題，避免片面地看問題；聯(lián)系地看問題，避免孤立地看問題；發(fā)展地看問題，避免靜止地看問題。這類的話題作文主要體現(xiàn)在關(guān)系型的作文題目里，有些是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：就是各要素單一來(lái)看是對(duì)立矛盾的，但實(shí)質(zhì)上它們又相互依存、相輔相成、和諧統(tǒng)一。也可稱之為無(wú)此無(wú)彼式。如“自由與紀(jì)律”這個(gè)話題，辨證唯物主義告訴我們，沒有“自由”無(wú)所謂“紀(jì)律”，沒有“紀(jì)律”也就沒有“自由”，二者對(duì)立統(tǒng)一。當(dāng)然，根據(jù)這種關(guān)系可變通理解為：沒有紀(jì)律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受紀(jì)律約束。再如“平凡與偉大”，從一定意義上講，這個(gè)話題可理解為：沒有“平凡”也就不會(huì)有“偉大”。還可理解為：平凡蘊(yùn)育偉大；偉大源自平凡；我們只有從平凡的點(diǎn)滴小事做起，才能構(gòu)筑偉大人格的大廈。有些是是非取舍關(guān)系：即指關(guān)系型話題的諸要素之間是一是一非、一對(duì)一錯(cuò)的關(guān)系，對(duì)它們只能有所取舍選擇。也可稱之為有此無(wú)彼式。如“偏見與關(guān)愛”，我們只能理解為“要消除偏見，勇于關(guān)愛”，若作其他理解則是不科學(xué)的。而對(duì)“自信自滿自負(fù)”，我們應(yīng)理解為一對(duì)兩錯(cuò)的關(guān)系，人要有自信但不能自滿和自負(fù)。.有些是并非絕對(duì)關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著某種關(guān)系，但這種關(guān)系不是一成不變的。也可稱之為有此未必有彼式。如“信息與愚味”，咋看這題目，似乎這兩者之前沒有多大關(guān)系。其實(shí)大家都知道，任何事物都有利與弊。信息可以傳播真知，也可以散布謠言，如何分辨信息？如何用信息的兩面破除愚昧，這就具有很強(qiáng)的辨證性。因?yàn)樾畔⒕哂袃擅嫘?，這就要求我們?nèi)娴乜磫栴}。有些是并列共存關(guān)系：即指構(gòu)成話題的諸要素之間存在著一種平等并列的關(guān)系，幾個(gè)要素可以同時(shí)共存。也可稱之為有此有彼式。如“謙虛與表現(xiàn)”，對(duì)此就可詮釋為“既要謙虛待人，又要善于表現(xiàn)自己”；對(duì)“成人與成才”也要理解為“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。我上面所講的2004年江蘇省的高考作文題目“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”就是有很強(qiáng)的辨證關(guān)系，如果考生不能從材料中琢磨出“變和不變”的辨證關(guān)系，便很容易走題，靈動(dòng)和沉穩(wěn)是兩個(gè)抽象的概念，考生要能透過(guò)概念，悟出“變中存不變，不變中有變”的關(guān)系，才能寫出好文章。這類的話題作文還體現(xiàn)在不是關(guān)系型的題目里，如：你怎樣看待“忍”呢，請(qǐng)以“忍”為話題寫一篇文章，對(duì)于“忍”也要辯證的看待，俗話說(shuō)“小不忍則亂大謀”?！疤A相如能夠忍讓廉頗，先國(guó)家之急而后私仇，從而以寧?kù)o平和的心態(tài)感化了廉頗，將相和睦，趙國(guó)得以爭(zhēng)霸諸侯。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來(lái)。在爭(zhēng)端來(lái)到眼前時(shí)，隱忍能關(guān)閉糾紛之門，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，忍讓會(huì)滋長(zhǎng)朋友之間的友情，當(dāng)別人無(wú)意傷害你時(shí)，忍一忍，說(shuō)聲“沒關(guān)系”，這樣，既消除