外國歷史畫宗教畫賞析

外國歷史宗教畫

賞析zxxkw外國歷史宗教畫賞析《阿喀琉斯與埃阿斯玩骰子》瓶畫（希臘）公元前530年古希臘瓶畫,是希臘陶器上的裝飾畫,依附于陶器而得以流傳下來,代表了希臘繪畫風(fēng)貌。其內(nèi)容豐富,寓意深刻,風(fēng)格多樣,技藝精湛,裝飾性很強,藝術(shù)水平極高,在希臘美術(shù)中占有極為重要的地位。希臘陶器主要有盛酒的瓶、罐(大)和飲酒的杯、碗(小)兩大類,瓶罐裝飾畫多繪于腹部,畫面展開近似方形;杯碗裝飾畫又分內(nèi)外,內(nèi)部的裝飾畫呈圓形畫面,外部的呈環(huán)形。

分類：東方風(fēng)格：受東方文化影響，一動植物紋樣為主黑繪風(fēng)格：在紅色或褐色泥胎上，用黑漆紅繪風(fēng)格

：底子用黑色，紅色繪畫《伊蘇之戰(zhàn)》鑲嵌壁畫（希臘）公元前1世紀(jì)zxxkw鑲嵌壁畫：以大小不同的彩石、玻璃料器、金屬等硬質(zhì)片料拼嵌而成的圖畫。一般用于裝飾建筑物的墻面、天花板或地面。

這一幅出土于意大利龐貝城的羅馬鑲嵌畫《伊蘇之戰(zhàn)》,屬公元前1世紀(jì)的作品。原作系公元前4至前3世紀(jì)初葉一位德里提畫家比洛克申應(yīng)雅典的統(tǒng)治者卡桑德爾訂購所畫的。公元前333年,馬其頓王亞歷山大與波斯王大流士三世進(jìn)行了一次關(guān)鍵性激戰(zhàn),地點在西里西亞(即在小亞細(xì)亞)的伊蘇城附近。這次戰(zhàn)役在馬其頓方面,動用軍隊僅3-4萬人,而波斯的軍隊則超過12萬人。亞歷山大善于用兵,地勢也有利,結(jié)果波斯軍隊損兵折將,傷其大半,一時潰不成軍,大流士竟從戰(zhàn)場上只身逃脫,他的家眷也盡皆被俘。伊蘇一戰(zhàn)，形勢大變,波斯帝國大傷元氣,已難東山再起，未經(jīng)多久,就成了馬其頓－希臘的屬地。這幅鑲嵌畫現(xiàn)藏于意大利那不勒斯國家博物館內(nèi)。

外國歷史宗教畫賞析《最后的晚餐》壁畫（意大利）達(dá)芬奇《最后的晚餐》壁畫取材自圣經(jīng)馬太福音第26章，描繪耶穌在遭到羅馬兵逮捕的前夕和十二門徒共進(jìn)最后一餐時預(yù)言“你們其中一人將出賣我”后，門徒們顯得困惑、哀傷與騷動，紛紛詢問耶穌：“主啊，是我嗎？”這時，唯有坐在耶穌右側(cè)（即畫面正方左邊第四位）的叛徒猶大驚慌地將身體往后傾，一手抓著出賣耶穌的酬勞、一個裝有三十塊銀幣的錢袋，臉部顯得陰暗。

題材：畫家選擇的瞬間情節(jié)是耶穌得知自己已被弟子猶大出賣，差弟子彼得通知在逾越節(jié)的晚上與眾弟子聚餐，目的并非吃飯，而是當(dāng)眾揭露叛徒。當(dāng)耶穌入座后即席說了一句：“你們中間有一個人出賣了我?！闭f完此話，引起在座的眾弟子一陣騷動，每個人對這句話都作出了符合自己個性的反映：有的向老師表白自己的忠誠；有的大感不惑要求追查是誰；有的向長者詢問，整個場面陷于不安之中。過去的畫家無法表現(xiàn)這一復(fù)雜的場面和弟子們各不相同的內(nèi)心精神活動，唯達(dá)·芬奇從現(xiàn)實生活中對各種不同個性人物的觀察，獲得不同的個性形象，于是在畫中塑造了各不相同的人物形象，觀賞者可以從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，對畫中人作出不同的心理分析。

畫作介紹：zxxkw外國歷史宗教畫賞析《勃魯達(dá)的投降》油畫（西班牙）委拉斯貴茲《布列達(dá)的投降》又叫布雷達(dá)的投降、勃魯達(dá)的投降、《槍林》，是畫家以腓力四世一生中唯一的一次軍事勝利為素材創(chuàng)作的歷史畫。前景中，荷蘭布列達(dá)城敗將正把一串城鑰交給代表西班牙軍的斯賓諾侯爵；勝利者（右）--高大雄壯的戰(zhàn)馬、威嚴(yán)的軍隊和整齊的長槍，與戰(zhàn)敗者（左）--疏落的旗幟、長槍形成鮮明的對比。遠(yuǎn)景則是大火漸熄，火焰的反光和清晨的陽光融成的一片灰青色煙霧。在如此復(fù)雜的畫面上，委拉斯凱茲創(chuàng)造了同時代藝術(shù)家難以企及的真實場面?！恫剂羞_(dá)的投降》取材于十年前的一個歷史事件：1625年7月25日，西班牙殖民軍攻克了一個由荷蘭軍隊固守的要塞布列達(dá)。這本來是西班牙的一個小小的軍事勝利，并且已經(jīng)過了十年，但好大喜功的菲力普四世為了炫耀自己的武力，要求委拉斯貴支將它畫出來。委拉斯貴支在畫這幅畫時采取了剛正不阿的態(tài)度。在這幅畫上，既沒有畫勝利的凱旋，也沒有畫失敗者的猥瑣，這是一個宮廷畫家難能可貴的舉動。

作品介紹：外國歷史宗教畫賞析《希奧島的屠殺》油畫（法國）德拉克洛瓦zxxkw德拉克羅瓦在這里描繪了1822年土耳其侵略軍在希奧島大肆屠殺手無寸鐵的希臘平民的情景。這一暴行激怒了整個歐洲在《希阿島的屠殺》這幅畫里，畫家充滿了人性和同情，極其生動地塑造了幾組獨立而又有聯(lián)系的人物。畫面右下方橫躺著奄奄一息的少婦，胸懷袒露，不懂人事的嬰兒正伏在胸前尋找活命的母乳。畫家選擇這一令人揪心的情節(jié)向侵略者發(fā)出最強烈的抗議；畫面左邊描繪了一組手無寸鐵的男女老少，已經(jīng)失去反抗的能力，瀕臨絕望，束手待斃；前景坐著一位老婦人，抬首仰望蒼天，向上帝發(fā)出求助和控訴，有人認(rèn)為這個形象就是畫家當(dāng)時的精神形象；畫家特別在前景右上方畫一個驕橫殘暴的土耳其士兵，勒馬駐腳、以勝利者的姿態(tài)得意地看著被他們蹂躪過的土地，在他的馬背后還拖曳著被縛的裸體少女，那是豺狼的獵物。畫家為了加強殘暴的氣氛和悲劇的色彩，大膽借用了英國畫家康斯太勃爾畫中的光色，使畫面色彩產(chǎn)生恐怖的真實感，透現(xiàn)了印象主義的晨光，有人說這幅畫中的色彩打開了印象主義的天窗。這是一幅畫家用生命激情、用憤怒與同情、用狂放的筆觸和強烈的色彩塑造出來的人間悲劇場面。這幅史無前例的畫震動了法國畫壇，連他有浪漫主義傾向的老師格羅看了都大吃一驚，脫口而出：“這不是希阿島的屠殺，而是繪畫的屠殺?！?/p>

作品簡介：外國歷史宗教畫賞析《梅杜莎之筏》油畫（法國）席里柯背景

1816年7月，法國政府派遣巡洋艦“梅杜薩號”，載著400多名官兵以及少數(shù)貴族前往圣·路易斯港。率領(lǐng)艦隊的是一名明顯缺乏實際能力的艦長，由于他指揮錯誤，在途經(jīng)西非海岸的布朗海岬南面時不慎擱淺，造成了慘重的災(zāi)禍。

畫面分析：

在畫面上，船帆與木筏上的幸存者正好構(gòu)成一個三角形，成為畫面的中心，向觀眾明白展現(xiàn)出木筏在海上飄蕩的情景。有的人已經(jīng)死去，有的人奄奄一息，有的人抱著親人的尸體陷入沉思……而一堆振臂向前的人沖破了穩(wěn)定的大三角形的束縛，又構(gòu)成一個動蕩、富于激情的三角形。他們一個推一個，直到最高處的人被高高舉起，揮舞著一塊紅巾。順著他們呼喊的方向，細(xì)心的讀者能夠在遠(yuǎn)處的浪尖上發(fā)現(xiàn)一個細(xì)微的船影，與迫在眼前的死亡相比，它意味著生的希望。而畫家有意在背景上畫一風(fēng)帆，逆風(fēng)將木筏往后吹行，這就造成了遇難者向往救生船的心情和逆風(fēng)逐漸將木筏往后吹的現(xiàn)實造成對立的緊張氣氛。

外國歷史宗教畫賞析《拿破侖一世加冕大典》油畫（法國）大衛(wèi)創(chuàng)作背景：拿破侖一世加冕大典，是達(dá)維特于1806年至1808年期間創(chuàng)作的一幅油畫，現(xiàn)藏巴黎盧浮宮?！赌闷苼鲆皇兰用岽蟮洹?以下簡稱《加冕》)是畫家忠實記錄1804年12月2日在巴黎圣母院隆重舉行的國王加冕儀式的一幅油畫杰作。為了鞏固帝位，這位皇帝極其傲慢地讓羅馬教皇庇護(hù)七世親自來巴黎為他加冕，目的是借教皇在宗教上的巨大號召力，讓法國人民以至歐洲人民承認(rèn)他的"合法地位"。在加冕時，拿破侖拒絕跪在教皇前讓庇護(hù)七世加冕。而是把皇冠奪過來自己戴上。達(dá)維特為避免這一事實，煞費苦心地選用皇帝給皇后加冕的后半截場面。這樣，既在畫面上突出了拿破侖的中心位置(拿破侖站起來給皇后加冕)，又沒有使教皇難堪。

身穿紫紅絲絨與華麗錦繡披風(fēng)的拿破侖，已經(jīng)戴上了皇冠，他的雙手正捧著小皇冠，準(zhǔn)備往跪在他面前的皇后約瑟芬的頭上戴去。約瑟芬身后的紫紅絲絨大披風(fēng)由兩個貴族婦女提著。在拿破侖的背后坐著那位穿鑲紅邊白色法衣的臃腫的教皇，他雙手?jǐn)R在胸前，低頭默認(rèn)這一情景。整個氣勢十分莊嚴(yán)，人物多達(dá)百人，每個人物形象以精確的肖像來描繪，這里有宮廷權(quán)貴、大臣、將軍、官員、貴婦、紅衣主教與各國使節(jié)。構(gòu)圖之宏大，場面之壯觀，為畫家以前的任何作品所沒有的。達(dá)維特盡心竭力要畫好這一幅鴻篇巨制,他找人幫他制作了一座模仿"加冕"全景的木偶模型盤，以便按照總體構(gòu)思進(jìn)行畫