生態(tài)文明建設(shè)與促進可持續(xù)發(fā)展的思考

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生態(tài)文明建設(shè)與促進可持續(xù)發(fā)展的思考

【關(guān)鍵詞】

生態(tài)環(huán)境文明

循環(huán)經(jīng)濟

可持續(xù)發(fā)展觀

【摘要】

人類必須有效約束自己的行為和欲望，以維護自然生態(tài)的平衡、健康永續(xù)發(fā)展，保護與自然的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系，樹立堅持以人本的人類可持續(xù)發(fā)展為宗旨的生態(tài)倫理觀，促成一種人與人、人與自然之間關(guān)系更為公正、合理、協(xié)調(diào)、和諧的嶄新的生態(tài)環(huán)境文明時代的到來。

【正文】

一、引言

一個世紀前，恩格斯曾告誡我們：“我們不要過分陶醉于我們對自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”。二次世界大戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟雖然增長迅速，但對全球生態(tài)環(huán)境的破環(huán)是嚴重的：全球氣候變暖，使冰川融化、海平面上升，干旱、暴雨、酷熱等頻頻發(fā)生，土地沙漠化、荒漠化急劇擴大，給人們生產(chǎn)生活帶來嚴重威脅。生態(tài)環(huán)境已成為擺在全世界人民面前的緊迫問題，并引起全世界的關(guān)注：世界氣象大會的召開，政府間氣候變化委員會（ipcc）的組建，大至國家的發(fā)展戰(zhàn)略，政治、經(jīng)濟、科技、社會的穩(wěn)定與進步，小至百姓生活方式和行為規(guī)范調(diào)整的《聯(lián)合國氣候變化框架公約》（unfccc）的形成。實施生態(tài)環(huán)境文明必須限制人口增長，鼓勵自然環(huán)境保護，改良生態(tài)環(huán)境，保護生物多樣性，加強資源和能源的永續(xù)利用，提高資源能源的利用率，推行清潔生產(chǎn)，實行環(huán)保標志，實施源頭控制，采用經(jīng)濟手段，增加環(huán)保投入，發(fā)展生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟，控制城市化進程。

二、實現(xiàn)生態(tài)文明必須控制的5大問題

1.控制人口快速增長

目前全球人口超過62億，是1950年的兩倍多，預(yù)計2050年將增長到79億到109億，幾乎所有人口的增長都發(fā)生在發(fā)展中國家，而發(fā)展中國家的自然生態(tài)環(huán)境比較差，資源十分緊張，耕地質(zhì)量在下降，對災(zāi)害（疾病、干旱和食物短缺）的趨避極為困難。如不嚴格控制人口增長，將會導致社會和生態(tài)不穩(wěn)定。

2.控制地球化學污染

全球化學循環(huán)控制著關(guān)鍵的生態(tài)系統(tǒng)過程，而化學污染又改變?nèi)蚧瘜W循環(huán)?；瘜W的污染對自然生態(tài)環(huán)境和動植物生長與繁衍都有嚴重影響。（1）co2濃度的增加將引起氣候迅速變化。（2）氮和磷循環(huán)控制著植物生長，這兩種循環(huán)也同樣經(jīng)歷著增強的趨勢。（3）酸雨的直接作用使土壤和水酸化，也使土壤發(fā)生長期變化，將鈣和鎂浸出。

3.控制有毒物質(zhì)污染

據(jù)有關(guān)專家保守的估計，每年全球有害廢棄物達到3億～5億噸。這些有害廢棄物的成分也是值得關(guān)注的對象。目前，約有5萬～10萬種合成化合物，諸如塑料、殺蟲劑、潤滑劑、溶液等在各種生產(chǎn)流程中產(chǎn)生，同時還產(chǎn)生其他一些制造材料的副產(chǎn)品或分離產(chǎn)品。對許多合成材料，人們并不知道是有害的，但目前已發(fā)現(xiàn)的一些合成材料即使是微量的也是特別有害。癌癥、免疫缺損、內(nèi)分泌異常和新生兒缺陷正與這些化合物的危害有關(guān)。此外，某些有毒物質(zhì)還在食物鏈的高位生物（像鷹、海豚和人類）中積累，這也特別有害。這些合成物質(zhì)以微量形式大量擴散，而它們的半衰期多為數(shù)百年。因此，對今后數(shù)個世紀來說，生物本身將成為污染儲存源。

4.控制生物混合傳播

實際上，地球上的生物正日益大量地通過全球貿(mào)易系統(tǒng)在傳播。這些外來物種在運輸物載體、包裝材料、原木產(chǎn)品、作物運輸，或通過許多其他途徑被輸入非原產(chǎn)地，越來越多的世界多樣性自然群體處于危險之中。

5.控制生態(tài)衰退速度

一般來說，熱帶原始森林是地球上最具多樣性的生態(tài)系統(tǒng)。目前熱帶原始森林每年消失超過14萬km2，約相當于尼泊爾的國土面積。自從出現(xiàn)農(nóng)業(yè)以來全球總植被面積已減少了一半，約30%的森林被分割成塊狀或在衰退之中。僅在20世紀90年代，全球森林面積就減少了4%。在過去的一個世紀中，另一種高度多樣性的生態(tài)系統(tǒng)——濕地減少了50%。根據(jù)國際自然與自然資源保護聯(lián)合會（iucn）的資料，約1/4的世界哺乳動物、12%的鳥類正瀕臨滅絕。綜上所述，人類的發(fā)展已經(jīng)到了難以為繼的地步。必須采取有效措施控制和延緩生態(tài)的衰退速度，把改善生態(tài)、保護環(huán)境作為經(jīng)濟發(fā)展和提高人民生活質(zhì)量的重要內(nèi)容，使人類有一個優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境。

三、堅持科學發(fā)展觀促進生態(tài)文明建設(shè)

人類社會經(jīng)歷了洞穴時代、河川時代、土地時代、資源時代和當今的信息時代五個歷史階段?？茖W發(fā)展也同樣經(jīng)歷了從鉆木取火到宇宙飛船上天的各個不同發(fā)展歷史階段。在不同的歷史時期，對人類活動和世界文明中心轉(zhuǎn)移產(chǎn)生影響的主導地理因素在不斷變化?？v觀“人、自然、環(huán)境——天人合一”的歷史進程和科學技術(shù)的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力水平的提高，地理生態(tài)環(huán)境的重要性逐漸減弱。由于早期的人類生產(chǎn)力水平十分低下，對地質(zhì)、地形、氣候、水文、生物等自然環(huán)境要素的改造十分有限，對生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)能力也較差，所以他們首先選擇在平原地區(qū)和河流中下游地區(qū)生存、發(fā)展、壯大。在那里人類以較少的勞動代價獲得較多的勞動產(chǎn)品（天然果實、魚、野獸等）。如公元前3000年至公元前500年，尼羅河流域的古埃及、兩河（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）流域的古巴比倫、印度河流域的古印度和黃河流域的古代中國等四大文明古國，均是在自然環(huán)境相對優(yōu)越的河川平原區(qū)域出現(xiàn)的，并以河川文明為其主要特征。在河川文明發(fā)展的同時，地中海沿岸相繼萌生了克里特文明和邁錫尼文明。與河川文明相對應(yīng)，這里的文明稱作地中海文明。地中海沿岸地區(qū)與四大文明古國比較而言，水運條件略勝一籌。于是歐洲地中海沿岸各國利用廉價的地中海水運條件進行物質(zhì)資源的交換，經(jīng)濟聯(lián)系日趨頻繁，人口增長很快，出現(xiàn)了一系列城市。其中古羅馬、古希臘因其交通地理位置優(yōu)勢而成為經(jīng)濟貿(mào)易的中樞，進而形成了古羅馬、古希臘等歐洲生態(tài)環(huán)境文明中心。人類進入14～15世紀以后，地理位置對生態(tài)環(huán)境文明中心的影響尤其明顯。

中世紀以前，由于航海技術(shù)只能使海上貿(mào)易在地中海進行，地中海很長時間里成了世界經(jīng)濟繁榮的中心。處于亞平寧半島上的意大利，占據(jù)了地中海的中心地理位置，從而使15世紀以前的意大利幾乎有7個世紀是世界的文明中心。但到了15世紀中葉，奧斯曼、土耳其占據(jù)了歐亞之間的陸橋，切斷了歐洲經(jīng)地中海與東方的貿(mào)易通道，地中海的交通意義和地位大為降低，意大利的經(jīng)濟、政治地位也急轉(zhuǎn)直下，歐洲生態(tài)環(huán)境文明中心開始轉(zhuǎn)移。加上此時的歐洲商人和封建主為了獲得充裕的東方商品和尋求更多的交換手段——黃金和白銀，同時西方各國在生產(chǎn)技術(shù)方面有了很大進步，有了新航線的開辟和地理大發(fā)現(xiàn)。這樣經(jīng)濟貿(mào)易中心從意大利的威尼斯過渡到了塞維利亞和里斯本。緊接著歐洲內(nèi)部商品交換頻繁，經(jīng)濟發(fā)展，處于大西洋航線與北歐航線交叉點上的尼德蘭受到刺激發(fā)展很快，到16世紀的上半葉，尼德蘭的北部諸省（今荷蘭、比利時等地）逐漸形成了一個經(jīng)濟力量比較雄厚，擁有300多個城市的“城市之國”、逐步取代了西班牙和葡萄牙兩國在歐洲的重要地位，掌握了世界貿(mào)易的領(lǐng)導權(quán)，尤其在海上更處于絕對優(yōu)勢。尼德蘭的安特衛(wèi)普（今比利時境內(nèi)）、阿姆斯特丹（今荷蘭境內(nèi)）成為當時的經(jīng)貿(mào)中心。這一時期世界生態(tài)環(huán)境文明中心已從地中海轉(zhuǎn)移到西歐西部沿海地區(qū)。

隨著歐洲列國對亞洲、美洲等地資源掠奪的進一步加強，海上貿(mào)易的主航線從歐洲西部邊緣轉(zhuǎn)入大西洋。而不列顛群島正處于北歐、西歐到美洲和其他大陸的貿(mào)易通道上，英國的經(jīng)濟地位發(fā)生了根本性變化，從荒涼的島國變成了繁榮的世界貿(mào)易中心。與此同時，17世紀以來，英國資產(chǎn)階級革命的勝利又掀起了第一次科學技術(shù)革命，資源對生態(tài)環(huán)境文明中心的轉(zhuǎn)移有著明顯的作用。以蒸汽機為主要動力的產(chǎn)業(yè)革命要求有豐富的煤、鐵資源和農(nóng)產(chǎn)品，而英國本身恰好擁有豐富的煤鐵資源，加上從殖民地掠奪來的各種工業(yè)原料，從對外殖民擴張、奴隸貿(mào)易中獲得的巨額財富，到1890年時，英國在世界工業(yè)生產(chǎn)中所占比重已達32%，煤鐵產(chǎn)量、棉花的消費量占世界總量的50%。這樣，英國成為世界的中心，真正意義上的“世界工廠”，世界生態(tài)環(huán)境文明中心從歐洲大陸西部移到了英國。

18世紀至19世紀，德意志、意大利、沙俄、日本和美國等先后建立了資本主義制度且進行了產(chǎn)業(yè)革命，它們利用農(nóng)業(yè)資源和煤、鐵資源大力發(fā)展紡織、鋼鐵、機械工業(yè)，工業(yè)布局在煤、鐵集中的地區(qū)。同時，它們還從其他殖民地掠奪來大量的工業(yè)原料和農(nóng)產(chǎn)品，使得經(jīng)濟迅速發(fā)展。到19世紀70年代的第二次科學技術(shù)革命興起時，工業(yè)需要越來越多的煤、鐵、石油等，使自然資源對世界經(jīng)濟的作用顯得十分重要，因初，美、德先后超過英國。這樣世界上形成了西歐、美國兩大工業(yè)地帶：（1）德國的魯爾區(qū)、英國中部地區(qū)、前蘇聯(lián)歐洲部分;（2）美國東北部及五大湖地區(qū)。這兩個工業(yè)地帶都瀕臨大西洋，利用廉價的海運發(fā)展自由貿(mào)易，使得大西洋沿岸崛起為新的世界生態(tài)環(huán)境文明中心。而世界經(jīng)濟在資源相對豐富的美、德、法、英等國不斷壯大。到了19世紀末20世紀初，美、德先后超過英國。這樣世界上形成了西歐、美國兩大工業(yè)地帶：（1）德國的魯爾區(qū)、英國中部地區(qū)、前蘇聯(lián)歐洲部分;（2）美國東北部及五大湖地區(qū)。這兩個工業(yè)地帶都瀕臨大西洋，利用廉價的海運發(fā)展自由貿(mào)易，使得大西洋沿岸崛起為新的世界生態(tài)環(huán)境文明中心。

第二次世界大戰(zhàn)后，世界范圍掀起了第三次科技革命，從傳統(tǒng)型工業(yè)向高技術(shù)工業(yè)轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了大量的知識密集型產(chǎn)業(yè)。它的出現(xiàn)極大地改變了工業(yè)分布對自然環(huán)境的依賴性。核電工業(yè)、超高壓輸電技術(shù)使鋼鐵工業(yè)等重工業(yè)布局可以遠離煤、石油等礦藏的分布地;新材料工業(yè)使得鋼鐵、木材等變得不太重要;生物工程技術(shù)使氣候、土壤等對農(nóng)業(yè)的分布影響減弱。這些新興產(chǎn)業(yè)主要分布在原來工業(yè)基礎(chǔ)較好、教育發(fā)達的地區(qū)。但地理自然生態(tài)環(huán)境的作用仍不可忽視。首先，在新的燃料、原料中心出現(xiàn)了新的工業(yè)中心，如英國的阿伯丁;其次，微電子、激光、航天工業(yè)都要求布局在生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、氣候適宜的地方;再次，世界主要金融中心如紐約、東京、倫敦也都是在發(fā)達的傳統(tǒng)工業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展而成;最后，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的區(qū)域經(jīng)濟集團、區(qū)域經(jīng)濟一體化也含有地理生態(tài)環(huán)境的因素。因此，這一時期的人類生態(tài)環(huán)境文明中心仍然停留在大西洋沿岸地區(qū)。

四、保護環(huán)境實現(xiàn)生態(tài)循環(huán)經(jīng)濟

保護環(huán)境實現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟是科學發(fā)展的必然。循環(huán)經(jīng)濟是一種生態(tài)經(jīng)濟，它運用生態(tài)學原理來指導人類社會的經(jīng)濟活動，在經(jīng)濟活動中把資源看成是一個不斷循環(huán)利用的系統(tǒng)，從而把經(jīng)濟活動對自然環(huán)境的負面影響降到極低限，同時使資源利用的梯度效益最大化。傳統(tǒng)的發(fā)展模式是：資源—產(chǎn)品—廢棄物排放—治理。這是大多數(shù)國家工業(yè)化走過的道路。而循環(huán)經(jīng)濟是按照資源—產(chǎn)品—再生資源的流程對物資和能源進行多層次多梯度的利用。由此可見，循環(huán)經(jīng)濟是一種與環(huán)境和諧發(fā)展的模式。

循環(huán)經(jīng)濟的誕生與發(fā)展，是人類對難以為繼的傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展模式反思后的創(chuàng)新。由于西方國家很早就完成了工業(yè)革命，并開始轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境的治理，因而最先提出循環(huán)經(jīng)濟理論，并在實踐中積累了寶貴經(jīng)驗。（1）瑞典是世界上最早認識到環(huán)境污染問題，并制訂相應(yīng)的環(huán)保法規(guī)的國家之一。從上世紀60年代起，嚴格的環(huán)保立法使得瑞典工業(yè)的發(fā)展在騰飛初期就把環(huán)境保護放在了優(yōu)先地位。瑞典的環(huán)保技術(shù)能有今天之世界領(lǐng)先地位，還要感謝當初嚴格奉行這些法律的部門。

瑞典的環(huán)保政策有一個重要特色，就是積極給予國際環(huán)保項目技術(shù)和財政方面的支持。范例一：瑞中合作的XX省XX市市政垃圾處理項目。這是一個完全采用瑞典技術(shù)，并由瑞典國際發(fā)展合作組織（sida）提供資金的項目。這一項目于1999年立項，項目實施中還包括在中國和瑞典兩地舉辦的學術(shù)研討會。范例二：河北石家莊的堆肥設(shè)備項目。這一項目也是采用瑞典技術(shù)在中國建設(shè)的第一個此類項目。此外，sida還提供經(jīng)費，在2000年組織30多位來自中國的代表參加了在瑞典舉辦的環(huán)保相關(guān)專題的研討。這些專題包括：“空氣污染的技術(shù)控制措施”、“紙漿和造紙業(yè)的環(huán)保技術(shù)”、“固體垃圾處理”、“危險品廢物處理及煤炭”和“沿海及航運行業(yè)環(huán)保污染防治”等。瑞典在生態(tài)環(huán)境保護方面為世界各國做出榜樣。（2）德國和日本處于工業(yè)化的后期，兩國工業(yè)生產(chǎn)中產(chǎn)生的大量廢舊物資，如鋼鐵、老汽車、廢家電、廢紙張等通過循環(huán)再生產(chǎn)利用，再投入少量的原生資源，實現(xiàn)了產(chǎn)品廢舊更新的動態(tài)平衡。

據(jù)不完全統(tǒng)計。目前，世界上主要發(fā)達國家每年再生資源的回收價值達2500億美元，而且正以15%～25%的速度增長。還有一則資料表明，目前世界鋼產(chǎn)量的45%、銅鐵產(chǎn)量的65%、鋁產(chǎn)量的22%、鉛產(chǎn)量的40%、鋅產(chǎn)量的30%、紙產(chǎn)量的35%都有來自于再生資源的回收和永續(xù)利用。

（3）保護環(huán)境是我國的基本國策。1972年聯(lián)合國人類環(huán)境會議后。我國于1973年成立了國務(wù)院環(huán)保領(lǐng)導小組及其辦公室和省市環(huán)保機構(gòu)，開始在全國實施“三廢”治理和環(huán)境教育?！董h(huán)境保護法（試行）》于1979頒布施行，引進了當時國際上的“環(huán)境影響評價”制度和“污染者付費”原則，規(guī)定了環(huán)境影響報告和排污收費制度。同時，還根據(jù)國情，創(chuàng)建了“三同時”等制度。接著，海洋、水、大氣污染防治等法律也陸續(xù)制定。1983年末，國務(wù)院宣布，“環(huán)境保護是中國一項基本國策”。要求貫徹“經(jīng)濟建設(shè)、城鄉(xiāng)建設(shè)、環(huán)境建設(shè)同步規(guī)劃、同步實施、同步發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟效益、社會效益、環(huán)境效益相統(tǒng)一”的指導方針。1992年里約熱內(nèi)盧會議之后，《中國環(huán)境與發(fā)展十大對策》正式發(fā)表，明確了要在中國“實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略”。1994年3月，《中國21世紀議程》向世人公布，這是全球第一部國家級的《21世紀議程》，標志我國決定要“積極推進經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟增長方式的根本轉(zhuǎn)變，從計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變”，并積極建立和完善綜合決策機制。

近年來，環(huán)境與資源立法速度大大加快，國務(wù)院頒發(fā)了一系列行政法規(guī)，環(huán)境部門及其他部門根據(jù)我國國情，從最緊迫的方面著手，制訂了大量部門規(guī)章，國家環(huán)境標準加快拓展，地方性法規(guī)和地方環(huán)境標準不斷制訂。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前國家共頒布環(huán)境法6部，資源法9部;國務(wù)院行政法規(guī)29件;國務(wù)院部門、國家環(huán)保總局規(guī)章70多件;國家環(huán)境標準375項;地方性法律900多件。在法律、法規(guī)、部門規(guī)章、地方法規(guī)等各個方面已初步形成較為完整的環(huán)境政策框架體系。

目前生態(tài)環(huán)境文明建設(shè)正成為全球經(jīng)濟社會發(fā)展的新動向，生態(tài)環(huán)境文明將作為以人為本的人類文化素質(zhì)的重要組成部分，并成為衡量一個國家，一個民族乃至一個人的文明程度的重要標準。我國堅持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標，其中最重要的就是建設(shè)小康社會的共同信念。

五、堅持科學發(fā)展的生態(tài)環(huán)境倫理觀

自然生態(tài)環(huán)境不僅僅只具有人類的利用價值，還有它自身獨立的內(nèi)在價值。生態(tài)環(huán)境文明應(yīng)該以人為本，從人的本身，擴展到整個自然。而意識到生物多樣性的內(nèi)在價值和生物多樣性及其組成部分的生態(tài)、遺傳、社會、經(jīng)濟、科學、教育、文化、娛樂和美學價值，意識到生物多樣性對進化和保護生物圈的生命維護系統(tǒng)的重要性。我們要樹立熱愛自然、尊重生態(tài)、保護環(huán)境的良好道德風尚，改變過去那種把人類當作獨立于自然生態(tài)之外的征服者、統(tǒng)治者的狹隘思維方式，把人類看作自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個有機組成部分。

在人與自然的關(guān)系上，人類對自然生態(tài)環(huán)境有著不可推卸的責任和倫理道德義務(wù)。既然人是地球上文明程度最高的物種，就理應(yīng)自然履行這一義務(wù)。人類必須有效約束自己的行為和欲望，以維護自然生態(tài)平衡、健康永續(xù)發(fā)展，保護與自然的和諧協(xié)調(diào)關(guān)系，樹立堅持以人本的人類可持續(xù)發(fā)展為宗旨的生態(tài)倫理觀，促成一種人與人、人與自然之間關(guān)系更為公正、合理、協(xié)調(diào)、和諧的嶄新的生態(tài)環(huán)境文明時代的到來。

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第二篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

中國儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是肯定人與自然界的統(tǒng)一，肯定天地萬物的內(nèi)在價值，主張以仁愛之心對待自然，體現(xiàn)了以人為本的價值取向和人文精神。中國道家提出“道法自然”，強調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準則，以崇尚自然、效法天地作為人生行為的基本皈依；強調(diào)人必須順應(yīng)自然，達到“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界。

生態(tài)文明建設(shè)的必要性

1.建設(shè)生態(tài)文明是由我國基本國情決定的。我國仍處于社會主義初級階段。這是落實科學發(fā)展觀，建設(shè)社會主義生態(tài)文明的立足點和著力點。

2.生態(tài)文明建設(shè)是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。

3.建設(shè)生態(tài)文明是解決我國目前經(jīng)濟增長諸多問題的需求。一是資源短缺和浪費。二是生態(tài)環(huán)境惡化。

4.建設(shè)生態(tài)文明是完善我國社會主義文明建設(shè)體系的需要。

黨的十七大首次把“生態(tài)文明”寫入了黨代會的政治報告，標志著我們黨對堅持文明發(fā)展道路的認識進一步深化?！笆舜蟆痹俅翁岢?，要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。將生態(tài)文明建設(shè)納入“五位一體”總體布局并寫入黨章，明確了生態(tài)文明建設(shè)的目標和現(xiàn)實路徑，體現(xiàn)了我們黨治國方略的發(fā)展完善，標志著我們黨的治國方略與時俱進，取得了符合時代精神的歷史性進步。生態(tài)文明建設(shè)與科學發(fā)展觀在本質(zhì)上是一致的，都是以尊重和維護生態(tài)環(huán)境為出發(fā)點，強調(diào)人與自然、人與人、經(jīng)濟與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，以可持續(xù)發(fā)展為依托，以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好為基本原則，以人的全面發(fā)展為最終目標。新時期，我國的目標是全面建成小康社會，這就要求我們必須堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。只有實現(xiàn)了生態(tài)良好，全面建成小康社會才有堅實的生態(tài)基礎(chǔ)，只有人與自然和諧，社會和諧才能得以實現(xiàn)。

推進生態(tài)文明建設(shè)，是涉及生產(chǎn)方式和生活方式根本性變革的戰(zhàn)略任務(wù)，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠大計。把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，體現(xiàn)了尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的理念，也體現(xiàn)了我國走向社會主義生態(tài)文明新時代的決心。

思路和對策

1.加強生態(tài)道德教育，為生態(tài)文明建設(shè)提供精神動力。大力加強生態(tài)文化建設(shè)，培育全民族的生態(tài)道德意識，提高人們的生態(tài)文化素養(yǎng)，從而促成公眾由被動轉(zhuǎn)化為自覺保護生態(tài)環(huán)境的行動，這樣才能從根本上解決生態(tài)保護問題。

2.加強黨和政府的生態(tài)執(zhí)政建設(shè)。

3.加強政策和立法建設(shè)，為生態(tài)文明建設(shè)提供制度保障。結(jié)合我國實際，借鑒國外先進的發(fā)展模式和經(jīng)驗，完善有利于節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的法律和政策。

4.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，為生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)濟基礎(chǔ)。

可持續(xù)發(fā)展的必要性

可持續(xù)發(fā)展，是指既滿足當代人的需求，又不對后代人滿足需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展是以控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境為重要條件的，其目的是使經(jīng)濟發(fā)展同人口增長、資源利用和環(huán)境保護相適應(yīng)，實現(xiàn)資源、環(huán)境的承載能力與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，從人口、資源、環(huán)境、經(jīng)濟、社會相互協(xié)調(diào)中推動經(jīng)濟建設(shè)發(fā)展，并在發(fā)展的進程中帶動人口、資源、問題的解決。把經(jīng)濟社會發(fā)展與人口、資源、環(huán)境結(jié)合起來，統(tǒng)籌安排，綜合協(xié)調(diào)，便成為實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要內(nèi)容。

1.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是世界各國經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的共識。

2.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，也是我國對聯(lián)合國等世界組織作出的承諾。

3.實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，是由我國的國情所決定的。

實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的主要措施

1.堅持計劃生育的基本國策。

2.制定經(jīng)濟、人口、資源、環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)劃

3.選擇有利于節(jié)約資源的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費方式，建立資源節(jié)約型的國民經(jīng)濟體系。

第三篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

走生態(tài)文明之路，已是當今世界的大趨勢。黨的十七屆五中全會提出，要加快建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明水平。這是國家第一次把“生態(tài)文明”這個概念寫入國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的五年規(guī)劃之中，體現(xiàn)了科學發(fā)展觀以人為本的核心，以及全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的基本要義。在實際工作中，如何建設(shè)生態(tài)文明，走一條可持續(xù)發(fā)展之路，促進經(jīng)濟又好又快地發(fā)展，我認為需從以下三個方面努力。

一是要樹立生態(tài)文明建設(shè)的新理念。黨的十七大報告指出。要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。生態(tài)文明建設(shè)的根本在于提高人們的生態(tài)文明意識和素養(yǎng)。因此，要大力加強生態(tài)文明觀念的教育，運用各種宣傳手段來傳播綠色理念，廣泛開展“綠色社區(qū)”、“綠色鄉(xiāng)鎮(zhèn)”評比等活動，切實增強全民的生態(tài)憂患意識、參與意識和責任意識。近幾年來，隨著新農(nóng)村建設(shè)加速推進，廣大人民群眾的生態(tài)意識、環(huán)境意識逐步增強，要以此為契機，大力開展植樹造林，綠化家園等活動，為生態(tài)文明建設(shè)拓寬新的空間、注入新的動力。

二是要落實生態(tài)文明建設(shè)的新舉措。一方面生態(tài)文明離不開發(fā)展，發(fā)展是硬道理，如果離開了經(jīng)濟發(fā)展，老百姓生活難以保障，生態(tài)文明建設(shè)就失去了基礎(chǔ)。另一方面更要注重生態(tài)的保護，資源保護是利用的基礎(chǔ)，保護是為了更好地利用，要積極探索經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護并重的一些新舉措。具體工作中我認為要堅持

三個原則，處理好三對關(guān)系。一是堅持因地制宜的原則，通過出臺符合當?shù)貙嶋H的優(yōu)惠政策，不斷拓寬造林綠化方式，特別要廣泛吸納各種民營資本放心大膽地從事造林營林。二是堅持環(huán)保優(yōu)先的原則，把環(huán)境保護作為區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展的重要支撐，加大環(huán)保投入，健全長效機制，同時要提高環(huán)保準入門檻，從源頭上控制和治理污染，不能以放低環(huán)保門檻作為招商引資的優(yōu)惠條件。近年來各地紛紛制訂出臺產(chǎn)業(yè)發(fā)展導向，通過政策激勵大力發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，促進產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，這將保護生態(tài)環(huán)境。三是堅持節(jié)約優(yōu)先的原則。把資源能源的高效利用和節(jié)約使用作為未來發(fā)展的優(yōu)先選擇，這對于資源相對稀缺的發(fā)達地區(qū)來講顯得尤為重要，必須深入實施“畝產(chǎn)論英雄“，加大節(jié)能減排力度等，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、安全保障型的社會。

三是要努力構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的新機制。保護自然環(huán)境，建設(shè)生態(tài)文明，不僅需要人類的道德自覺，同時更需要建立一套長效機制。一要加強組織領(lǐng)導，建立和完善強有力的生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)導和工作體系，明確階段目標和指標體系，科學制定和嚴格落實生態(tài)文明建設(shè)考核責任制。同時充分發(fā)揮人大監(jiān)督、政協(xié)參政議政的職能作用，建立起權(quán)力監(jiān)督、行政監(jiān)督、媒體監(jiān)督與社會監(jiān)督“四位一體”的監(jiān)督體系。二要加強資金保障，建立健全有效引導和推進生態(tài)文明建設(shè)的財政政策，進一步拓寬籌資渠道，完善“政府主導、市場推進、公眾參與”的多元化投入機制，同時按照“誰破壞誰修復、誰受益誰補償”原則，不斷完善生態(tài)補

償新機制。三要加大宣傳力度，充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報刊等媒體，開展生態(tài)文明宣傳教育活動，弘揚生態(tài)文化，倡導生態(tài)文明，營造良好的輿論氛圍，在全社會牢固樹立起生態(tài)文明觀念。

第四篇：生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

年級：2011級專業(yè)：生物工程姓名：崔鳳明學號：3011207280

生態(tài)文明建設(shè)與可持續(xù)發(fā)展

摘要。生態(tài)文明是基于生態(tài)危機、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進行的理性選擇。把生態(tài)建設(shè)上升到文明的高度，是我們黨對人類文明趨勢認識的不斷深化。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是建設(shè)生態(tài)文明的有效途徑之一，可逐漸緩解我國資源、環(huán)境的“瓶頸”制約，減緩生態(tài)環(huán)境的破壞速度，使我們擺脫能源危機、生態(tài)危機和生存危機，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞生態(tài)文明科學發(fā)展可持續(xù)發(fā)展

一、生態(tài)文明的概念及特征

生態(tài)文明是人類在利用又同時主動保護自然界，積極改善和優(yōu)化人與自然關(guān)系而取得的物質(zhì)成果、精神成果和制度成果的總和。生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)，而具有幾個鮮明的特征：首先生態(tài)文明體現(xiàn)在人與自然關(guān)系的變化。人與自然作為地球的共同成員，既相互獨立又相互依存。生態(tài)保護意識逐漸成為了大眾文化。生態(tài)文明的價值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類服務(wù)”，向“人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展”、“保護自然，恢復生態(tài)”轉(zhuǎn)變。

其次從目標看，生態(tài)文明的目標是推動社會走向和諧。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環(huán)境污染侵害事件的逐年上升，人與自然之間的關(guān)系問題已成為影響社會和諧的一個重要制約因素。建設(shè)生態(tài)文明，有利于實現(xiàn)人與自然、人與社會的和諧。

此外，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現(xiàn)狀，我們知道生態(tài)文明是長期艱巨的建設(shè)過程。發(fā)達國家上百年出現(xiàn)的污染問題，在我國快速發(fā)展的過程中集中出現(xiàn)。因此，生態(tài)文明建設(shè)面臨著雙重任務(wù)和巨大壓力，既要保證人民生活的基本要求，又要堅持環(huán)境的保護和生態(tài)的恢復。這決定了建設(shè)生態(tài)文明需要我們長期堅持不懈的努力。

二、生態(tài)文明的意義

建設(shè)生態(tài)文明，顯示了我黨在推進環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展執(zhí)政理念上的變化。生態(tài)文明的主旨是“綠色價值觀”，并在環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展方面提出了新的看法。一是把環(huán)境保護作為經(jīng)濟又好又快發(fā)展的重要抓手，在提出實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求時強調(diào)，要“在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人均國民生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番”；二是把建設(shè)生態(tài)文明作為全面建設(shè)小康社會的五大要求之一，明確提出要使“主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”加強生態(tài)文明建設(shè)，把經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境、資源保護以及人的全面發(fā)展結(jié)合起來，實現(xiàn)人與自然和諧相處的可持續(xù)發(fā)展，才是人與社會發(fā)展的必由之路。

2007年10月15日，胡錦濤總書記在十七大報告中第一次明確提出“生態(tài)文明”，他把“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式”作為我國在2020年實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標的新要求之一，同時還強調(diào)，要使“生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立?！睆氖叽蟮绞舜蟮?年間，我國建設(shè)中國特色社會主義、全面建成小康社會任務(wù)的工作穩(wěn)步推進過程中，出現(xiàn)了一些新的變化。而十八大報告更是首次把生態(tài)文明建設(shè)提升至與經(jīng)濟、政治、文化、社會四大建設(shè)并列的高度，列為建設(shè)中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務(wù)的重要組成部分，標志著中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型正式進入了一個新的階段。

三、如何建設(shè)生態(tài)文明，走可持續(xù)發(fā)展之路

生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提。生態(tài)文明注重的是在合理開發(fā)利用資源、發(fā)展經(jīng)濟的同時建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境，強調(diào)現(xiàn)代經(jīng)濟社會的發(fā)展必須建立在生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)的基礎(chǔ)之上。因此，可以說生態(tài)文明是可持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。

加強生態(tài)文明建設(shè)，提高公共行為觀念。首要問題是提高人的生態(tài)文明意識和生態(tài)道德素質(zhì)。長期以來，我們對于經(jīng)濟落后的憂患意識較重，但對于環(huán)境保護落后、生態(tài)建設(shè)落后的憂患不夠，對生態(tài)建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系和結(jié)構(gòu)性矛盾認識不足，導致經(jīng)濟發(fā)展的可持續(xù)性受到威脅。加強生態(tài)文明建設(shè)，必須把生態(tài)文明擺在與物質(zhì)文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個方面，積極推進綠色消費，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。

加強生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)鍵是做強做大生態(tài)經(jīng)濟。保護環(huán)境、維護生態(tài)平衡、保障生態(tài)安全，并不是不要發(fā)展經(jīng)濟，而是要堅持科學發(fā)展，使經(jīng)濟增長與生態(tài)保護和諧共進，促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展和社會和諧進步。要推進經(jīng)濟增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，鼓勵發(fā)展低能耗、高環(huán)保型企業(yè).同時，堅持生態(tài)資源和環(huán)境資源開發(fā)與建設(shè)并重，加強生態(tài)資源的補充和培育，進一步夯實生態(tài)經(jīng)濟的基礎(chǔ)。加強生態(tài)文明建設(shè)，必須建立健全體制機制，確保生態(tài)文明建設(shè)落到實處。雖然我國現(xiàn)在存在著很多環(huán)境問題，但是近年來我國在環(huán)境保護方面也取得了一些可喜的成績。我堅信，當每一個國民都具備了生態(tài)文明的理念，當懲治污染的相關(guān)法律臻于完善并付諸實施，當污染者在社會中成為過街老鼠，我們山青水秀的大好河山一定會重現(xiàn)。

發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟。發(fā)展現(xiàn)代循環(huán)經(jīng)濟就是實現(xiàn)國民綠色經(jīng)濟，解決經(jīng)濟增長和生態(tài)破壞之間矛盾的有效出路?，F(xiàn)代的循環(huán)經(jīng)濟，包括從源頭預(yù)防污染物產(chǎn)生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)中的“高投入、低產(chǎn)出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環(huán)境污染，充分認識科學技術(shù)的重要作用，努力開發(fā)和推廣節(jié)約、替代、循環(huán)利用的先進適用技術(shù)，積極淘汰落后生產(chǎn)技術(shù)，通過優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特別是降低高耗能產(chǎn)業(yè)比重，實現(xiàn)結(jié)構(gòu)節(jié)能。大力提倡生態(tài)科技，為生態(tài)文明建設(shè)提供強有力的技術(shù)支撐。

增加對生態(tài)、環(huán)境的投入早在20世紀70年代，美國的環(huán)保投資就達到gdp的2%，英國2.4%，日本1.8%－2.9%，到1992年美國達到了2.5%，而中國到2005年才達到1.3%?！笆晃濉逼陂g規(guī)劃的投入比例是1.5%，中國生態(tài)、環(huán)境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態(tài)治理、環(huán)境保護目標難以實現(xiàn)。應(yīng)當根據(jù)引進庇古稅等有效的方法約束生態(tài)破壞行為，并增加環(huán)境治理的財政收入。用法律以及各種規(guī)章制度清晰的明確政府、企業(yè)、社會、公民對環(huán)境保護的責任、義務(wù)，并全方位增加對生態(tài)治理和環(huán)境保護的投資。

樹立正確消費觀，節(jié)能減排。人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節(jié)約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節(jié)約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。資源的使用和環(huán)境的破壞都基于人類的欲望，因此以節(jié)儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態(tài)環(huán)境的破壞。

四、總結(jié)與感想

我國的生態(tài)狀況十分嚴峻。人均森林面積和蓄積分別為世界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位。荒漠化土地面積已占國土總面積的27.9%，而且每年仍在不斷增加。生態(tài)惡化已成為制約我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的最大因素之一。如果沒有一個良好的生態(tài)環(huán)境，便無法實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，更無法為人民提供良好的生活環(huán)境。所以說建設(shè)生態(tài)文明任重而道遠。

作為一名大學生，在全社會大力倡導環(huán)境保護意識的局面下，我們要努力學習生態(tài)文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導綠色消費，倡導低碳生活。同時也要形成節(jié)約光榮、浪費可恥的良好社會風尚。在學校我們要懂得生態(tài)文明建設(shè)大背景下個人的責任與義務(wù)，投身社會，我們更要為生態(tài)文明社會的建設(shè)貢獻自己的熱情與力量。建設(shè)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展不是靠某個人或某些人可以完成的事，是需要我們?nèi)駞⑴c的，只有我們一起行動，在黨和國家的正確領(lǐng)導下，才能建設(shè)文明的生態(tài)環(huán)境，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，推動社會進步，國家富強，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

第五篇：加強生態(tài)文明建設(shè)促進社會可持續(xù)發(fā)展加強生態(tài)文明建設(shè)促進社會可持續(xù)發(fā)展

漾月街道是2013年12月XX縣區(qū)行政區(qū)域劃分調(diào)整后新成立的街道，在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導下，緊緊圍繞“綠色漾月、和諧漾月、法治漾月”這個主題，按照“為民、務(wù)實、清廉”的要求，堅持以人為本，認真貫徹落實環(huán)境保護工作條例，始終堅持整治、防控與循環(huán)發(fā)展并重，從基礎(chǔ)工作做起，嚴格執(zhí)法檢查，強化生態(tài)環(huán)境保護和環(huán)境治理，打造綠色漾月，促進資源環(huán)境社會的可持續(xù)發(fā)展。

一、統(tǒng)一思想，提高認識，增強保護生態(tài)環(huán)境工作的責任感和緊迫感

由于過期長期以來忽視了空氣、森林、水源對我們的重要性，使我們的生存環(huán)境受到了嚴重的破壞，各類疾病頻繁出現(xiàn)在我們所熟知的每個人身邊。近年來，各級領(lǐng)導充分認識到良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾提高生活水平的迫切需要，也是經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的必然要求，更是增強綜合經(jīng)濟實力和競爭力的重要組成部分。漾月街道剛成立，就定下了以“綠色漾月、和諧漾月、法治漾月”為主題的發(fā)展目標，及時把環(huán)境保護工作列入了重要議事日程，積極引導廣大干部群眾統(tǒng)一思想，提高認識