高中歷史岳麓版必修三 第13課《挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威》課件1

導(dǎo)言文藝復(fù)興喚起了沉睡的人們，羅馬教皇至高無上的權(quán)威開始受到挑戰(zhàn)。一場轟轟烈烈的宗教改革運(yùn)動，像醞釀已久的火山一樣噴發(fā)而出，席卷了西歐各國。在馬丁路德和加爾文等人的倡導(dǎo)下，教會內(nèi)部出現(xiàn)敢于挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的聲音，宗教改革運(yùn)動蔚然大觀。新教由此誕生，為西歐歷史揭開了新的一頁。2021/5/91伊斯蘭教（622）穆罕默德基督教（1世紀(jì)）耶穌佛教（前6世紀(jì)）喬達(dá)摩·悉達(dá)多東正教天主教新教路德教加爾文教英國國教世界三大宗教小知識：基督教3世紀(jì)成為羅馬國教；基督教1054年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會與羅馬為首的西部教會。東部教會自稱東正教；西部教會自稱羅馬公教會（天主教會）。16世紀(jì)宗教改革中誕生新教。注釋：世界基督教徒約有13億（其中天主教徒7億，新教徒5億，東正教徒1億）。

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宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規(guī)范、儀禮、教團(tuán)組織等要素所構(gòu)成。關(guān)于宗教

世界上首屈一指的袖珍國家——梵蒂岡，盡管面積僅有0.44平方公里，卻是世界天主教的中心，而且是全球8億多天主教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一座教堂。梵蒂岡將一個宗教的神奇演繹得美輪美奐?！敖袒蕶?quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”——教皇英諾森三世2021/5/93教皇保羅二世（已故）新教皇本篤十六世天主教羅馬教皇梵蒂岡2021/5/94

中世紀(jì)的西歐，處于羅馬天主教的全面控制之下。（1）經(jīng)濟(jì)上，天主教會是西歐最大的封建主，占據(jù)各國土地1/3以上。（2）政治上，教階制度等級森嚴(yán)，教權(quán)凌駕于王權(quán)之上，干涉各國的政治權(quán)力。（3）思想文化上，占據(jù)著意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。壟斷所有的教育、文化和輿論機(jī)構(gòu)，成為封建統(tǒng)治階級和封建制度的精神支柱。（4）社會生活上，西歐國家的人們從生到死都受到天主教會的控制和影響。2021/5/95課標(biāo)內(nèi)容：

知道馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識宗教改革時期人文主義的含義。

第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威2021/5/96宗教改革概念：在歐洲資本主義興起、發(fā)展大背景下，16世紀(jì)由新興資產(chǎn)階級發(fā)動、廣大農(nóng)民和城市平民強(qiáng)力響應(yīng)、個別國家君主支持的對封建天主教會展開猛烈沖擊并使天主教會發(fā)生分裂、涌現(xiàn)出反映資產(chǎn)階級的基督教新教派的宗教變革運(yùn)動。宗教改革實質(zhì)：早期資產(chǎn)階級反對封建教會的社會思想改革運(yùn)動，它為西歐資本主義的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路。一、宗教改革背景什么叫宗教改革？2021/5/97宗教改革的背景如何？一、宗教改革背景：政治具體表現(xiàn)1——天主教會與世俗政權(quán)矛盾加?。?4-16世紀(jì)，英、法、西班牙等先后成為統(tǒng)一的民族國家，并出現(xiàn)以專制君主為核心加強(qiáng)中央集權(quán)的趨勢。在這種情況下，獨(dú)立于世俗政權(quán)之外的天主教會就成為中央集權(quán)發(fā)展道路上的嚴(yán)重障礙，把教會置于皇權(quán)的控制下已成為時代的要求。政治具體表現(xiàn)2——天主教會與勞動群眾矛盾尖銳：中世紀(jì)的天主教會是最大的封建剝削者，它擁有大量地產(chǎn)，向廣大農(nóng)民收取高額地租。同時，它還向廣大居民征收什一稅、赦罪費(fèi)等苛捐雜稅，引起勞動群眾極大不滿?！耙诿總€國家從各方面成功地進(jìn)攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織。”——恩格斯1、經(jīng)濟(jì)（根本原因）：資本主義萌芽的發(fā)展。2、政治（主要原因）：羅馬天主教會與歐洲各主權(quán)國家及社會各階層的矛盾。3、思想：文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲，各國的人文主義思想活躍4、宗教：天主教會成為最腐敗的封建統(tǒng)治集團(tuán)5、導(dǎo)火線：教皇出售“贖罪券”2021/5/98宗教改革首先在德國發(fā)生的原因1、政治上：德意志處于四分五裂狀態(tài)，成為受羅馬天主教會壓榨最嚴(yán)重的地區(qū)，素有“教皇的奶?！敝Q。2、16世紀(jì)天主教會在德意志勢力很大，招致各階層的痛恨。（社會基礎(chǔ)）3、經(jīng)濟(jì)上：德國的資本主義經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展。4、馬丁·路德宗教思想的形成與傳播。（思想武器）5、教皇兜售贖罪券以搜刮民財。（導(dǎo)火線）為什么宗教改革首先在德國發(fā)生？購買“贖罪券”2021/5/99“德國是教皇的奶牛”，請判斷：A、德國的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)B、德國是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國C、羅馬教皇對德國的剝削宗教改革首先在德國發(fā)生的原因：為什么宗教改革首先在德國發(fā)生？2021/5/910購買“贖罪券”馬丁·路德公布《九十五條論綱》，標(biāo)志著德意志宗教改革的開始。2021/5/911

至今在德國仍流傳著這樣一則馬丁·路德的小故事：一年夏季馬丁·路德在返鄉(xiāng)探親途中，突遇暴風(fēng)雨，電光閃爍，火球落在他的腳前。他自念死期臨到，仆倒在地，大呼：圣安娜救我！我愿意成為一位修士。瞬間雨過天晴，結(jié)果他平安歸家。為了守此誓約，雖遭到家人大力反對，他仍堅決投進(jìn)奧古斯丁修會，專心侍奉神。進(jìn)入修道院后，他從事最卑賤的工作，開關(guān)大門，敲鐘掃地，清理房間，甚至在額富德城街上逐門逐戶乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。正是這位虔誠的天主教徒卻在后來敢于挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，走上宗教改革的道路，在歐洲引起軒然大波。2021/5/912第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。二、宗教改革概況（一）馬丁路德宗教改革1.開始：馬丁·路德公布《九十五條論綱》，標(biāo)志著德意志宗教改革的開始。第86條教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？2021/5/913二、宗教改革概況1.開始:馬丁·路德公布《九十五條論綱》，標(biāo)志著德意志宗教改革的開始2.內(nèi)容:（1）思想核心：“因信稱義”。只要虔誠信仰靈魂就可得救.（“信仰耶穌即可得救”）鮮明人文主義色彩！把信仰和善功對立。（2）進(jìn)行宗教儀式等方面的具體改革。（3）每個基督徒有權(quán)獨(dú)立解釋閱讀《圣經(jīng)》而不必盲從教皇教會。（4）君主權(quán)力高于教皇教會。（一）馬丁路德宗教改革馬丁路德宗教改革思想核心是什么？你能大概描述一下“路德教”嗎？（P52第2段楷體字）2021/5/914

教階制是基督教逐漸形成的神職人員的等級制度。天主教實行以教皇為首的教階制，從教會中心至地方神職人員等級依次為：教皇-樞機(jī)主教即紅衣主教-首主教-總主教-主教-神父?；浇陶J(rèn)為人都是有罪的，不能自救，唯一的救法是借上帝之子基督將救恩賜給世人，因此拯救的根源來自上帝的恩典，這是基督教各教派都承認(rèn)的。至于如何得到這種恩典，天主教主張除了信仰外，還要憑借圣事，通過教階制的神職人員才能將救恩頒賜給信徒2021/5/915圣餐

以耶穌和他的門徒分享的“最后晚餐”為基礎(chǔ)，正是在和門徒們共進(jìn)的“最后晚餐”上，耶穌把面包說成是他為了人類的利益而被撕裂的身體，把酒說成是他為了我們而流盡的血。羅馬天主教徒相信，面包和酒在經(jīng)過“圣體禮”后就變成了耶穌的肉和血。天主教的圣餐儀式通常在每個周日舉行一次，而且每周至少舉行一次。對大部分基督教徒而言，它一直是具有核心地位的禮拜儀式。領(lǐng)圣餐：

羅馬天主教把他們的圣餐儀式叫做“彌撒”(Mass)，日常的彌撒儀式包括以下幾個步驟：承認(rèn)罪惡；念經(jīng)儀式，這包括誦讀從《圣經(jīng)》、某段布道和《尼西亞信經(jīng)》里挑選出的三段經(jīng)文；吃圣餐。在圣餐儀式上，牧師為面包舉行圣體禮，然后把圣餅獻(xiàn)給上帝并把它分給每個禮拜者。2021/5/916《使徒們領(lǐng)圣餐》，為約斯·凡·根特所作。這幅畫中有明顯的中世紀(jì)造型特征：構(gòu)圖莊重對稱，人物無個性，氣氛冷峻，廊柱林立，背景陰暗，隱含著幽靜神秘。

2021/5/917因信稱義羅馬教會馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒上帝教徒上帝教會間接對話、得救直接對話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)——人文主義色彩人生來是有罪的，只有尊崇上帝，忠實地履行七種圣禮：洗禮、圣餐、悔罪等,通過苦修才能得到上帝的恩典。上帝是不與油嘴之人直接交往的，只有在我們教士的主持下，才能聆聽到上帝的福音；否則，就要受到永世懲罰。只要虔誠地信仰耶穌就可靈魂得救，無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外，皆是糟蹋錢財?shù)亩嘤嘀e，皆可廢除。每個教徒，只要自己面對《圣經(jīng)》，真誠懺悔，就可直接與上帝心靈溝通，無須你們所謂尊貴的教士，凡信徒皆為祭司。2021/5/918善功教階圣禮因行稱義義人必定因信而生信徒自己把握拯救靈魂的鑰匙反對煩瑣宗教儀式因信稱義路德主張的“因信稱義”反映了資產(chǎn)階級的哪些要求？反映了資產(chǎn)階級要求提高社會地位、增強(qiáng)自主權(quán)、追求平等，加強(qiáng)資本原始積累等要求。2021/5/919二、宗教改革概況：1.開始:2.內(nèi)容:（1）思想核心：因信稱義”。

①背景②由來③涵義④評價只要虔誠信仰靈魂就可得救.

鮮明人文主義色彩！把信仰和善功對立。（2）進(jìn)行宗教儀式等方面的具體改革。（3）每個基督徒有權(quán)獨(dú)立解釋閱讀《圣經(jīng)》而不必盲從教皇教會。（4）君主權(quán)力高于教皇教會。（一）馬丁路德宗教改革3.評價：(1)性質(zhì)：反對天主教會的社會思想改革運(yùn)動。

(2)改革后的新教登上歐洲歷史舞臺，與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面；（3）沉重打擊天主教會，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán),帶有鮮明的人文主義色彩；（4）社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都有顯著進(jìn)步，推動歐洲向近代邁進(jìn)。德意志宗教改革有哪些影響？2021/5/9202021/5/921

加爾文（1509-1564），著名改教家和神學(xué)家，被譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”，地位僅次于德國的馬丁路德。他所著的《基督教原理》是宗教改革運(yùn)動時期的經(jīng)典作品，是一部影響很大的新教百科全書。加爾文在青年時代即信仰路德教派，但他比路德激進(jìn)，他將“依靠信仰才能得救”解釋成先定論，為以后資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。(二)獨(dú)樹一幟的加爾文2021/5/922(二)加爾文改革1、原因

德國宗教改革運(yùn)動風(fēng)靡全歐,許多國家先后接受新教，加爾文深受影響。2、改革內(nèi)容（1)出版《基督教原理》（2）主張人只有依靠信仰才能得救；反對天主教的等級觀念，否定教皇權(quán)力（3)先定論——宗教觀的核心3、影響(1)為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)（2）從神學(xué)角度論證世俗生活和個人奮斗的必要性和合理性（3）在西歐資本主義較發(fā)達(dá)地區(qū)廣泛傳播為以后資產(chǎn)階級革命提供意識形態(tài)方面的依據(jù)2021/5/923

加爾文在日內(nèi)瓦宗教改革運(yùn)動：廢除彌撒、拜圣像以及出售贖罪券；改進(jìn)禮拜儀式，改進(jìn)教會組織。加爾文教的儀式2021/5/9241559年，加爾文創(chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院（即后來的日內(nèi)瓦大學(xué)），學(xué)院訓(xùn)練出來的傳道人分布于歐洲一些國家，其影響力遍及歐洲各國。在17世紀(jì)前，日內(nèi)瓦大學(xué)只是一個擁有神學(xué)院和人類學(xué)學(xué)院的小學(xué)校。到了18世紀(jì)，醫(yī)學(xué)院和自然科學(xué)院相繼成立。19世紀(jì)中期，政治學(xué)院和社會學(xué)學(xué)院也加入到其中?，F(xiàn)為瑞士第二大公立大學(xué)。日內(nèi)瓦大學(xué)2021/5/925三、評價宗教改革：宗教改革是在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會思想政治運(yùn)動。

1.思想方面:打破了歐洲羅馬天主教一統(tǒng)局面，動搖了教皇權(quán)威，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁。2.政治方面:打擊了西歐封建勢力，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生重大影響。促進(jìn)新興的民族國家的發(fā)展。3.經(jīng)濟(jì)方面:削弱天主教會經(jīng)濟(jì)實力，促進(jìn)歐洲資本主義發(fā)展。4.文化方面:促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。5.對歐洲歷史:改革比較徹底的國家社會各領(lǐng)域顯著發(fā)展，為歐洲近代化奠定基礎(chǔ)。教材P54《解析與探究》：如何理解16世紀(jì)的西歐宗教改革運(yùn)動（即宗教改革的意義）？2021/5/926教材P54《解析與探究》：

“因行稱義”、“因信稱義”、“信仰得救”三種學(xué)說有什么異同？同：都屬于基督教的教義，目的都是為實現(xiàn)靈魂得以升入天堂。異：“因行稱義”（教階、圣禮）本質(zhì)為加強(qiáng)羅馬天主教會絕對權(quán)威和封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)。

“因信稱義”（信仰）否定天主教會的權(quán)威和贖罪券的掠奪，簡化宗教儀式，給教徒極大的解放。

“信仰得救”（信仰、先定論）在“因信稱義”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步為資產(chǎn)階級的發(fā)財致富進(jìn)行辯護(hù)，是對“因信稱義”的繼承和發(fā)展。2021/5/927路德主張“因信稱義”：靠信仰才能得救而不是靠善功、圣禮、神職人員。這使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)。加爾文主張“信仰得救”“先定論”。這為資產(chǎn)階級致富做辯論；從神學(xué)角度論證世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性。結(jié)論：宗教改革時期的人文主義主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。教材P54《自我測評》答案(注意審題)2021/5/928小結(jié)資本主義萌芽發(fā)展封建制度和宗教特權(quán)阻礙了資本主義的發(fā)展反封建反王權(quán)反神權(quán)文藝復(fù)興（宗教外部）宗教改革（宗教內(nèi)部）啟蒙運(yùn)動2021/5/929質(zhì)量檢測文藝復(fù)興和宗教改革的共同點(diǎn)：①都使天主教的權(quán)威受到?jīng)_擊②都是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭③都明確推崇希臘羅馬古典文化④都有利于資本主義發(fā)展A、①②④B、①③④C、②③④D、①②③④2021/5/9301、16世紀(jì)西歐大陸宗教改革運(yùn)動發(fā)生的根本原因是：A、文藝復(fù)興運(yùn)動使人文主義深入人心B、羅馬教廷與西歐各國世俗王權(quán)的斗爭白熱化C、新興資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)思想的束縛D、剝奪天主教會的土地和經(jīng)濟(jì)特權(quán)2021/5/9312、馬丁路德宗教改革的導(dǎo)火線是：A、天主教會成為資本主義發(fā)展的障礙B、羅馬教皇向教民出售贖罪券C、天主教會征收什一稅D、天主教會出賣教會職位質(zhì)量檢測2021/5/9323、馬丁路德強(qiáng)調(diào)的學(xué)說是：A、君權(quán)神授B、因信稱義C、政教合一D、教皇至尊4、馬丁路德提出“因信稱義”的學(xué)說，其實質(zhì)意義在于：A、確立了“依靠信仰才能得救”的新教義B、否定了天主教會及其神學(xué)的絕對權(quán)威C、為德國宗教改革奠定了理論基礎(chǔ)D、維護(hù)了德意志各階層的利益質(zhì)量檢測2021/5/9335、關(guān)于馬丁路德改革意義的表述，不正確的是：A、它沉重打擊了天主教會的神學(xué)統(tǒng)治B、是一場社會、思想改革運(yùn)動C、改革后創(chuàng)立的新教與天主教、東正教形成三足鼎立的新局面D、它違背了基督教的本意，客觀上造成了人們思想上的混亂質(zhì)量檢測2021/5/9346、加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”，他的宗教觀念的核心是：A、因信稱義B、先定論C、因行稱義D、無為而治7、馬丁路德改革和加爾文改革的相似點(diǎn)是①都主張“因信稱義”②否定天主教的等級制度③都創(chuàng)立了不受羅馬教皇控制的新教④改革都在德國進(jìn)行A、①②③B、②③④C、①③④D、①②③④質(zhì)量檢測2021/5/9358、加爾文的先定論在宗教改革時期具有積極作用，它是：A、為封建世俗勢力奪取政權(quán)服務(wù)B、為使歐洲各國人民免于羅馬天主教會的精神控制而斗爭C、為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)D、為使天主教煥發(fā)新的生命而進(jìn)行大刀闊斧的改革創(chuàng)造輿論質(zhì)量檢測2021/5/9369、16世紀(jì)西歐的反封建斗爭往往帶有宗教色彩的原因是：A、宗教在當(dāng)時意識形態(tài)中占統(tǒng)治地位，新興資產(chǎn)階級力量弱小