現(xiàn)代印刷的藝術(shù)表現(xiàn)與新版畫理念的建構(gòu)

現(xiàn)代印刷的藝術(shù)表現(xiàn)與新版畫理念的建構(gòu)

表達方式語言已成為大多數(shù)設(shè)計師的目標。什么是版畫?版畫與非版畫的邊界是什么?版畫表現(xiàn)語的internet網(wǎng)絡(luò),將世界緊密地連接起來并形成了全球一體化的浪潮,使得整個人類社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生了深刻的變化,文化藝術(shù)信息的傳播早已跨越了國家與宗教的界線。與此同時,愈來愈多的藝術(shù)家開始運用計算機數(shù)碼技術(shù)來進行自己的藝術(shù)創(chuàng)作,產(chǎn)生了大量具有前衛(wèi)觀念的數(shù)碼藝術(shù)作品,通過裝置、圖像方式、vidio展示出來。由此我們可以清晰的看出計算機數(shù)碼技術(shù)在我國文化藝術(shù)中發(fā)展的前行軌跡是先由以實用為目的的設(shè)計行業(yè)開始,再逐步發(fā)展延伸至視覺造型藝術(shù)、裝置藝術(shù)、vidio藝術(shù)領(lǐng)域,并最終發(fā)展成為一門獨立的藝術(shù)形式,即數(shù)碼媒體藝術(shù)。數(shù)碼媒體藝術(shù)其實就是以計算機數(shù)碼技術(shù)為后臺支撐的各種圖像或聲音的表現(xiàn)形式,是一種以計算機為核心的硬件與軟件的集合設(shè)備所具有的圖像或聲音處理技術(shù)功能。數(shù)碼媒體藝術(shù)的產(chǎn)生是時代發(fā)展的必然結(jié)果?？萍嫉陌l(fā)展不僅為藝術(shù)提供了新的物質(zhì)技術(shù)手段,也促使新的藝術(shù)種類和藝術(shù)形式產(chǎn)生。如當代最具生命力的藝術(shù)種類電影和電視,就是十九世紀末以來現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在聲學(xué)、光學(xué)、電子學(xué)等方面取得重大成果的基礎(chǔ)上誕生的。并隨著新技術(shù)的進步而發(fā)展,電影自1895年誕生以來,在不到百年的時間里,從無聲到有聲,從黑白到彩色,直至寬銀幕立體電影的出現(xiàn),都離不開背后強大的科技技術(shù)推動因素。數(shù)碼媒體藝術(shù)也是這樣,上世紀八十年代末電子計算機對于大眾來說還是一個相當新奇、陌生、高不可及的科技代名詞。隨著電子技術(shù)的普及和電子產(chǎn)品大規(guī)模市場化以來,人們越來越接受、習(xí)慣、趨從、依賴于電子數(shù)碼產(chǎn)品提供的生產(chǎn)模式與生活方式,而且這種趨勢將愈加顯著。尤其是今日成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使各方面的信息傳送突破了國家、宗教、地域的界線。因此藝術(shù)家選擇以計算機技術(shù)為背景支撐的數(shù)碼媒體進行藝術(shù)創(chuàng)作,再經(jīng)數(shù)碼技術(shù)進行傳播就成為一種必然。和設(shè)計界相比,在版畫創(chuàng)作中,數(shù)碼技術(shù)運用盡管略有滯后,但也同樣產(chǎn)生了巨大的推動效果。在繪畫作品的構(gòu)思創(chuàng)作中,尤其是草圖階段數(shù)碼技術(shù)具有極大的優(yōu)勢。藝術(shù)家在電腦屏幕前充分發(fā)揮其豐富的想象力,可以對畫面各個構(gòu)成元素進行無數(shù)次的組合與分解,直到“合適”滿意為止。和傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式相比,計算機的運用使得藝術(shù)家在創(chuàng)作方式上變得靈活和快捷,比如對草圖的調(diào)整與修改,過去我們可能需要不停地反反復(fù)復(fù)去畫去想象,而現(xiàn)在我們只需要將心里的意象圖形通過各種不同的方式輸入電腦,然后按動鍵盤劃動鼠標進行編輯就可以了,并且還可以將每一個步驟記錄儲存下來進行比較選擇。從這個角度上來說,數(shù)碼技術(shù)極大地拓展了藝術(shù)家在作品創(chuàng)作過程中的思維馳騁空間,提高了藝術(shù)家創(chuàng)作過程中的“生產(chǎn)力”。這一點,無疑促使了當代藝術(shù)家在創(chuàng)作思維方式上進行的質(zhì)的改變。但是從藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律上講,計算機數(shù)碼技術(shù)本身并不重要,它只是為藝術(shù)家提供了一個強而有力的表達工具。藝術(shù)作品創(chuàng)作中最重要的不是工具或材料而是藝術(shù)家的思想與觀念。這種思想與藝術(shù)觀念的表達可以通過各種不同的工具或材料方式進行,因而產(chǎn)生不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同樣,版畫和數(shù)碼打印的圖像作品在藝術(shù)表現(xiàn)語言也是有著本質(zhì)不同的。在作品的形態(tài)上,版畫作品是以物質(zhì)的形態(tài)存在,而數(shù)碼圖像不是。數(shù)碼圖像以數(shù)字編碼的信號方式儲存在計算機里,要將計算機里的圖像轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)作品的展示形態(tài),它就必須以一種輸出的方式來實現(xiàn),它可能以噴繪的形式將圖形噴繪在布面、紙面、或其它材質(zhì)上;也可能是以投影機投射的動態(tài)或靜態(tài)圖像方式進行作品的展示;也可能是通過Internet網(wǎng)絡(luò)發(fā)布方式進行展示與傳播;也可能是通過計算機數(shù)控機床在所選擇的材料上進行雕刻。在創(chuàng)作流程上,數(shù)碼圖像是在計算機電子設(shè)備平臺上完成的;與之相比,在版畫的創(chuàng)作過程中則更多的是以人的手工操作技藝為主的?；蛟S正是由于這種“人為”的全過程操作,才產(chǎn)生了版畫藝術(shù)表現(xiàn)語義中獨有的美學(xué)特征。既然如此,為什么會有將計算機打印的數(shù)碼圖像作品歸結(jié)為版畫范疇一說呢?也許是版畫和數(shù)碼圖形之間有一個共同的特征,那就是間接性與復(fù)數(shù)性。的確,數(shù)碼圖像和版畫都具有版畫定義中所規(guī)定的間接性與復(fù)數(shù)性。但是如果我們僅僅以此就將數(shù)碼圖像作品歸列為版畫的范疇,那么對版畫的理解就未免流之于淺表。按照這種邏輯推論,為什么攝影照片或由機器大量印刷的招貼和出版物不是版畫作品呢?那就是版畫藝術(shù)表現(xiàn)語義中特有的美學(xué)規(guī)范,它們是版畫藝術(shù)所特有的“指紋掌印”。也是我們對版畫藝術(shù)作品界線進行學(xué)術(shù)甄別的“底線”,這條“底線”必須具有一定的原則性,越過了這個“底線”范圍再談版畫就像對著秦腔談昆曲,顯得毫無意義。版畫對其范疇的認定主要體現(xiàn)在兩個最基本的特征上,其一:作品是通過“版”的介質(zhì)“轉(zhuǎn)移”或“轉(zhuǎn)印”而成;其二:作品具有可復(fù)數(shù)性。為了與傳統(tǒng)版畫的內(nèi)含比對,這里有必要對“版”的概念以及“版”在制作過程中的“媒介”作用做進一步的說明。傳統(tǒng)版畫中“版”的概念是指通過物理或化學(xué)處理方式處理完成的印版,印版具有物理物質(zhì)特征并根據(jù)印刷原理歸納為四大類:凹、凸、平、漏。在這個原則性基礎(chǔ)上?，F(xiàn)代版畫的理念還有很大的包容性與寬泛性,可以說當代版畫中“版”的概念早已外延,即只要可以用來表達藝術(shù)家觀念的同時具有媒介作用的物質(zhì)都可納入“版”的范疇,如實物版、拼貼版、綜合版等。但其核心并沒有實質(zhì)性的變化即版畫作品是通過印版上的圖形轉(zhuǎn)移印刷而完成的,這是版畫藝術(shù)作品的外部物理特征。然而作為一門獨立的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)形式,版畫概念的外延從學(xué)術(shù)角度上講,還沒有寬泛到什么印痕都可視為版畫藝術(shù)的地步,這是由版畫表現(xiàn)語義獨特美學(xué)形態(tài)所決定的,它是版畫藝術(shù)作品內(nèi)在品格的約束。版畫表現(xiàn)語義由兩個方面組成,一是版畫所運用的材料以及通過凸、凹、平、漏的制版技術(shù)印制所形成的“版跡印痕”,它是版畫特有的視覺符號形式,也是版畫語義的外在形態(tài)特征及構(gòu)成要素;另一個是藝術(shù)家在作品里所傾注的藝術(shù)觀念與思想情感,它使版畫外在的表現(xiàn)形式產(chǎn)生內(nèi)在質(zhì)的藝術(shù)升華,這兩者融為一體不可分割,它們共構(gòu)了版畫藝術(shù)所特有的美學(xué)特征:意境美、技術(shù)美、材料美。意境美是指在作品中所傳達出藝術(shù)家的深刻思想內(nèi)涵及藝術(shù)家的創(chuàng)造智慧;技術(shù)美是指藝術(shù)家在版畫的制作過程中,對材料的選擇把握、制作流程的縝密設(shè)計,拿捏到位的制作駕馭能力與技藝嫻熟的節(jié)奏所表露出來的舒展流暢的印跡美感;材料美是指版畫作品中所呈現(xiàn)出來的材料物理特征,如銅版畫中線條的金屬質(zhì)感,木版畫中的富于變化的自然木質(zhì)纖維肌理,凝脂如玉的豐富層次等。這些要素在作品中共同匯集,構(gòu)成了版畫藝術(shù)作品外在所特有的視覺與觸覺美感,是版畫藝術(shù)作品區(qū)別于其它畫種最重要的“指紋掌印”。而版畫這些最重要的美學(xué)特征恰恰在打印出的數(shù)碼圖像作品中難覓蹤跡。需要說明的是,探究現(xiàn)代數(shù)碼圖像與版畫的本質(zhì)差異目的并非想厚此薄彼,而是澄清此兩者的關(guān)系,糾正對版畫認識的誤區(qū),為版畫新理念的拓展找尋堅實的支點。只有當我們對這個問題有了一個清醒的認識時,我們才可能平心靜氣、心安理得的享用科技為我們創(chuàng)作帶來的快樂。事實上目前在版畫的制版上,計算機數(shù)碼圖像處理技術(shù)運用得愈來愈普遍,尤其在照相制版方面它的優(yōu)勢十分明顯。比如,我們先將要表達的圖形在電腦中編輯完成,然后通過計算機外設(shè)輸出,經(jīng)照相制版制成印版,再進行作品的印刷,實現(xiàn)版畫作品的最終完成。如平版、絲網(wǎng)版里的分色感光片,木版畫中經(jīng)電腦雕刻機雕出的印版等等,都是計算機數(shù)碼技術(shù)在版畫創(chuàng)作中的具體應(yīng)用。必須指出的是,與攝影術(shù)一樣,計算機數(shù)碼技術(shù)也是一項科技進步的產(chǎn)物,它們本身并不是藝術(shù)而是提供了一種新型的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而一種新的藝術(shù)表現(xiàn)形式只有被藝術(shù)家賦予了思想后才可能轉(zhuǎn)化為真正的藝術(shù)作品。版畫新理念建構(gòu)的核心,不是版畫制作技術(shù)的問題,也不是版畫表現(xiàn)語義的問題,而是缺乏當代文化觀念性與針對性。盡管中國版畫在目前當代藝術(shù)中的“失語”現(xiàn)狀使得建構(gòu)版畫新理念顯得十分迫切和必要,但這并不意味著新的版畫理念可以沒有邊界與標準。如果版畫新理念的建設(shè)失卻了版畫藝術(shù)最寶貴的表現(xiàn)語義美學(xué)特征,那么這種版畫新理念的建構(gòu)就失去了意義;如果將版畫藝術(shù)的發(fā)展寄希望于技術(shù)的改進與材料的發(fā)明上,可能我們會更加失望。計算機數(shù)碼技術(shù)的出現(xiàn)并不意味著版畫藝術(shù)的重生而意味著人類多了一種藝術(shù)表達的有力形式或工具,它不會替代過去的傳統(tǒng)藝術(shù)門類。正如十九世紀攝影術(shù)的發(fā)明一樣,它并沒有替代繪畫,相反它促使繪畫擺脫了自文藝復(fù)興以來的科學(xué)再現(xiàn)體系而轉(zhuǎn)向了更為廣闊的藝術(shù)表現(xiàn)空間。對于中國版畫目前的“失語”現(xiàn)狀,我認為不是技術(shù)上的問題而是藝術(shù)觀念的問題。其一、版畫的當代文化針對性不強,脫離現(xiàn)實生活,離現(xiàn)代人的情感較遠,作品題材陳舊,許多還停留在風(fēng)情的描繪與淳樸回歸的膚淺層面上;其二、版畫創(chuàng)作的觀念不夠開放,畫地為牢,蝸守在傳統(tǒng)版畫圈里,缺乏參與當代藝術(shù)的勇氣與愿望。此外對版畫制作技術(shù)的片面追求,導(dǎo)致作者的視野狹窄,無疑也嚴重阻礙了版畫的健康發(fā)展。由此可見,對于版畫在新時期的發(fā)展,我們面臨的最大問題不在技術(shù)上而在于藝術(shù)理念的貧乏和對當代文化方向把握的迷失。對我們版畫家的身份而言,我們首先應(yīng)該是一個具有自己成熟藝術(shù)觀念的藝術(shù)家,然后才是版畫家!我們?nèi)康膬r值體現(xiàn)在作品的思想含量,而不是版畫形式的本身!版畫只是我們選擇表現(xiàn)的載體,是我們表達思維的一種方式、一種手段、一種語言。如果更深一層的來看版畫表現(xiàn)語言以及版畫制作技術(shù),其本身并無高低,精致與粗糙、單純與豐富。在版畫的創(chuàng)作中,技法運用的簡潔與復(fù)雜都是相對的,不同文