辯論賽大學(xué)教育不應(yīng)當(dāng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向

辯論賽大學(xué)教育不應(yīng)當(dāng)以市場(chǎng)為導(dǎo)向

正反立論正方立論：有利于我們?nèi)谌肷鐣?huì)，體現(xiàn)大學(xué)對(duì)社會(huì)進(jìn)步作出的不可磨滅的貢獻(xiàn)。最大化地利用教育資源完善了整體的社會(huì)結(jié)構(gòu)，既彌補(bǔ)了社會(huì)的精神需要，也滿足了我們的物質(zhì)需求。符合現(xiàn)實(shí)，改善了大學(xué)生的就業(yè)條件，對(duì)社會(huì)的平穩(wěn)過(guò)渡與發(fā)展也起到了很大的作用。反方四辯質(zhì)詢(xún)：根據(jù)辭海中的解釋?zhuān)瑢?dǎo)向的意思是指導(dǎo)行為與發(fā)展的方向，大學(xué)教育是指大學(xué)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的社會(huì)活動(dòng)，而市場(chǎng)則是反映商業(yè)性的供求關(guān)系，是商品買(mǎi)賣(mài)的場(chǎng)所。

那么不難發(fā)現(xiàn)，大學(xué)教育是具有知識(shí)、能力、道德等綜合性社會(huì)效益的，而市場(chǎng)是以商業(yè)性為核心，我不禁要問(wèn)以商業(yè)的特性能達(dá)到那些社會(huì)的綜合性效果嗎?顯然，這是以偏概全，所以大學(xué)教育以市場(chǎng)為導(dǎo)向是具有嚴(yán)重邏輯錯(cuò)誤的。反方立論：英國(guó)教育家亨利·紐曼曾說(shuō)過(guò):大學(xué)教育旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國(guó)民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則。所以首先，大學(xué)教育的目的可以簡(jiǎn)要概括為三個(gè)方面：人文教育、科學(xué)研究與創(chuàng)新和社會(huì)服務(wù)。商業(yè)性的市場(chǎng)導(dǎo)向，不僅不能達(dá)到上述大學(xué)教育特定的功能與要求，還會(huì)引進(jìn)商業(yè)上的不良現(xiàn)象，否則我們?cè)趺唇忉尣倍嗄甑?槍手"現(xiàn)象呢?這不也正說(shuō)明了以市場(chǎng)為導(dǎo)向，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生盲目的將自身價(jià)值屈從于就業(yè)，而喪失了基本做人誠(chéng)信守則么?所以，大學(xué)教育不但要與商業(yè)化和大眾文化保持距離，更要通過(guò)大學(xué)教育引導(dǎo)社會(huì)向著理想的合理的方向發(fā)展。大學(xué)培養(yǎng)的是各方面人才，不僅僅是企業(yè)家;大學(xué)教育教會(huì)的是我們學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、應(yīng)對(duì)各種生活挑戰(zhàn)的能力，不是去盲從于趨之若鶩的人群。擁有了獨(dú)立的思考并解決問(wèn)題的能力，足可以創(chuàng)造一個(gè)新興的領(lǐng)域，就像比爾蓋茨，最終成為市場(chǎng)的主人。我們可以借鑒參考市場(chǎng)，但參考市場(chǎng)并不代表應(yīng)該以市場(chǎng)為導(dǎo)向來(lái)改變我們的思考方向，這就如同毛澤東思想在形成的過(guò)程中還借鑒參考了儒家思想，難道毛澤東思想也變成了以儒家思想為導(dǎo)向了么?社會(huì)需求不等同于市場(chǎng)需求。當(dāng)今世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景下，為了促進(jìn)國(guó)家發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步,大學(xué)教育不斷改革，力求培養(yǎng)出滿足社會(huì)需求的人才。在此，我要強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求。因?yàn)椋鐣?huì)的領(lǐng)域是綜合性的，而市場(chǎng)追求的是利潤(rùn)最大化，有其功利性，更有甚者成為拜金主義，此二者是不同的概念。有沒(méi)有想過(guò)如果在我國(guó)關(guān)鍵的人才培養(yǎng)大學(xué)階段，以商業(yè)性的市場(chǎng)為導(dǎo)向，加之人所具有"利己"的本性，那么未來(lái)的一代代在這種氛圍熏染下，有一天我們很可能會(huì)演變成資本主義社會(huì)，這是我們追求的理想社會(huì)嗎?正方三辯質(zhì)疑反方一二四辯：不以市場(chǎng)為導(dǎo)向如何解決就業(yè)難，用工荒的問(wèn)題。教育部強(qiáng)調(diào)高校日常工作以市場(chǎng)為導(dǎo)向。國(guó)家對(duì)于市場(chǎng)導(dǎo)向教育高度重視。自由辯論大學(xué)，起源于古希臘，最早是由柏拉圖所建立的、以供學(xué)術(shù)交流的圣地。幾千年以來(lái)，雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予了大學(xué)新的內(nèi)涵，但它以人為本、培養(yǎng)個(gè)性的宗旨并沒(méi)有改變。而人才市場(chǎng)呢，無(wú)論怎樣為其辯白，身為市場(chǎng)一部分的它，擺脫不了市場(chǎng)追逐利益的本性，或者說(shuō)，人貪婪的本性。但是讓我們看看當(dāng)今社會(huì)的學(xué)術(shù)氛圍，考試作弊，論文抄襲，偽造學(xué)歷，屢見(jiàn)不鮮。這不正是大學(xué)教育受人才市場(chǎng)引導(dǎo)所產(chǎn)生的種種惡果嗎？讓市場(chǎng)牽著大學(xué)的鼻子走，那將會(huì)是一場(chǎng)低素質(zhì)的“學(xué)者”和見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)的商人的狂歡！大學(xué)教育應(yīng)該回歸本質(zhì)，真正做到教化育人，以營(yíng)造學(xué)術(shù)的自由和開(kāi)放氛圍為導(dǎo)向，掙脫市場(chǎng)的枷鎖，保持自由的靈魂。在看如今套用英國(guó)教育家亨利·紐曼的一段話“大學(xué)教育是一種偉大而又平凡的手段，它旨在提高社會(huì)的思想格調(diào)，提高公眾的智力修養(yǎng)，純潔國(guó)民的情趣，為大眾的熱情提供真正的原則，為大眾的志向提供確定的目標(biāo)，擴(kuò)展時(shí)代的思想內(nèi)容并使這種思想處于清醒的狀態(tài)，推進(jìn)政治權(quán)力的運(yùn)用以及使個(gè)人生活之間的交往文雅化”。誘人的紙幣千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。難道大學(xué)生的目標(biāo)僅僅是獲得一份工作？更多的是通往社會(huì)融入社會(huì)，大學(xué)要像工廠一樣輸出某一方面的產(chǎn)品以適應(yīng)市場(chǎng)主體對(duì)勞動(dòng)力的需要嗎？這背離大學(xué)教育的初衷。雙方總結(jié)正方小結(jié)：所有專(zhuān)業(yè)都發(fā)展的情況下根據(jù)市場(chǎng)的需要和重心，對(duì)其他較冷門(mén)的專(zhuān)業(yè)臨時(shí)適當(dāng)調(diào)配。有利于大學(xué)生就業(yè)。反方小