回歸生活,彰顯《生活與哲學(xué)》的教學(xué)魅力

頁(yè)腳--下旬刊回歸生活，彰顯《生活與哲學(xué)》的教學(xué)魅力——《生活與哲學(xué)》教學(xué)有感中學(xué)思想政治教育過(guò)程，是教育者根據(jù)社會(huì)主義社會(huì)對(duì)青少年學(xué)生的思想、政治、道德品質(zhì)諸方面的要求以及學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，對(duì)學(xué)生有目的地施加教育影響，引起和促進(jìn)他們的思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，從而培養(yǎng)他們社會(huì)主義的政治覺悟和思想品德，發(fā)展其道德思維能力和自我教育能力，并養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的過(guò)程。是對(duì)生活的升華，對(duì)生活意義的信仰?！霸诠畔ＥD，哲學(xué)首先是一種活動(dòng)，而不是靜態(tài)知識(shí)；是對(duì)智慧的愛，而不是智慧本身；是一種生活方式，而不是一個(gè)在學(xué)院被教授的學(xué)問(wèn)；是提升精神的一個(gè)方法，它意味著個(gè)體存在方式的根本改變和轉(zhuǎn)換?！逼ぐ?哈道特（李文閣譯）《作為一種生活方式的哲學(xué)》。而作為高中思想政治課中最深?yuàn)W、學(xué)生最難以理解的課程——《生活與哲學(xué)》，它與其他課程最大的區(qū)別就在于它不是一般的知識(shí)體系，而是關(guān)于智慧的學(xué)問(wèn)——生活的智慧。因此，我們?cè)撊绾螌⒗碚撝R(shí)融入生活并升華為學(xué)生的智慧？回歸生活，把教學(xué)從課堂牽引到生活中來(lái)就顯得至關(guān)重要了。一、積極因素從教材內(nèi)容來(lái)看，《生活與哲學(xué)》包括如何看待自然、社會(huì)（人生）和思維，如何樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。圍繞這一核心問(wèn)題，全書從生活的智慧、生活的探求、生活的方法、生活的選擇四個(gè)方面展開?？梢钥闯鲂陆滩木邆淞艘韵滤膫€(gè)特點(diǎn)：①貼近時(shí)代，堅(jiān)持把馬克思主義哲學(xué)基本觀點(diǎn)的教育與把握時(shí)代特征相統(tǒng)一。這一特點(diǎn)要求我們?cè)谑褂眯陆滩臅r(shí)，必須正確處理思想政治課和學(xué)生所處的時(shí)代發(fā)展的關(guān)系。②貼近實(shí)際生活，把馬克思主義哲學(xué)的基本理論和實(shí)際生活結(jié)合起來(lái)。這一特點(diǎn)要求我們?cè)谑褂眯陆滩臅r(shí)，必須正確處理書本理論和學(xué)生實(shí)際生活的關(guān)系。③貼近學(xué)生，致力于把正確的思想政治方向的引導(dǎo)與適合學(xué)生成長(zhǎng)的特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)。④著眼于學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施的開放性和實(shí)踐性。這些特點(diǎn)要求我們?cè)谑褂眯陆滩臅r(shí)，注意把知識(shí)的傳授同培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力有機(jī)結(jié)合起來(lái)，切實(shí)提高學(xué)生思維與動(dòng)手能力。因此，我們的教學(xué)必須回歸生活，只有通過(guò)生活化的教學(xué)，才能使學(xué)生領(lǐng)悟來(lái)源于生活實(shí)踐的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和方法，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為學(xué)生的終身發(fā)展和全面發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。從新課程標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》規(guī)定學(xué)生應(yīng)在“知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀”等方面統(tǒng)一地獲得進(jìn)步,這顯然極大地深化了課程目標(biāo)的意蘊(yùn)。強(qiáng)調(diào)：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，提倡學(xué)生主動(dòng)參與、樂于探究、勤于動(dòng)手?！蹦壳埃瑖?guó)家和社會(huì)發(fā)展集中地體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，對(duì)與生產(chǎn)有直接或間接關(guān)系的知識(shí)和技能的掌握，乃是學(xué)校課程體系應(yīng)該追求的最高目標(biāo)，也構(gòu)成了人的“發(fā)展”的全部?jī)?nèi)涵。新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與是新課程實(shí)施的核心。尊重學(xué)生，還學(xué)生學(xué)習(xí)的自由,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，加強(qiáng)交流與合作；給每位學(xué)生以期望和激勵(lì)，讓學(xué)生有成功感。這些都成為新課程實(shí)施的關(guān)鍵。因此，將課堂回歸到學(xué)生生活中去，將大大增強(qiáng)了學(xué)生參與的積極性和動(dòng)手的興趣，并在“舒適”的環(huán)境中獲得成功。從新時(shí)期學(xué)生特點(diǎn)來(lái)看，現(xiàn)價(jià)段我們所面臨的學(xué)生主要是90后學(xué)生。他們具有以下的特點(diǎn)：1.、平均智商超過(guò)了以前的同齡人，好奇心強(qiáng)、接受新生事物能力強(qiáng)。2、很多人都有一技之長(zhǎng)。3、張揚(yáng)自我個(gè)性，相對(duì)比較缺乏團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)感。4、往往具有成年人很難理解的古怪愛好。5、自信又脆弱，敏感而自私。6、比較了解中國(guó)社會(huì)的主流思想和價(jià)值觀，且價(jià)值觀更加現(xiàn)實(shí)。7、市場(chǎng)消費(fèi)觀念強(qiáng)烈，但名利作用被過(guò)分強(qiáng)化。8、內(nèi)心世界，從童年就開始變“老”，更加懂得成人世界的規(guī)則。9、信息和知識(shí)豐富，但內(nèi)心有時(shí)較為空虛。同時(shí)，從中學(xué)生的心理特征來(lái)看，他們正處在半幼稚半成熟、半依賴半獨(dú)立、半封閉半開放的心理發(fā)展階段。其情緒波動(dòng)大、易沖動(dòng)，在朋友面前會(huì)輕易許諾，而難以兌現(xiàn)；成人感的產(chǎn)生，使他們有愛面子的心理，為保全面子有時(shí)不惜弄假，對(duì)問(wèn)題認(rèn)識(shí)膚淺，使他們?nèi)菀妆黄垓_和欺騙人。針對(duì)90后中學(xué)生的時(shí)代特征和心理特征，都為我們的課堂教學(xué)回歸生活，讓學(xué)生在生活化的教學(xué)里體驗(yàn)和成長(zhǎng)奠定積極因素。二、貫徹落實(shí)基于以上種種實(shí)際因素，如何將我們的教學(xué)回歸生活呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)環(huán)節(jié)入手：1、在備課過(guò)程中落實(shí)一堂課上得好不好，關(guān)鍵是課前準(zhǔn)備得好不好。因此，在備課的過(guò)程中教師應(yīng)該落實(shí)好教學(xué)回歸生活的措施。即在備教材上，教師要根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生實(shí)際將課本理論化的文字轉(zhuǎn)化為學(xué)生所熟悉的生活化語(yǔ)言。比如，哲學(xué)源于人們的訝異，實(shí)際上就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴v的疑問(wèn)——為什么。正是人們的這種打破砂鍋的精神促使了哲學(xué)的產(chǎn)生，也推動(dòng)人類社會(huì)的不斷向前發(fā)展。在備學(xué)生上，教師要結(jié)合所教班級(jí)學(xué)生的年齡特征，心理特征、生活背景以及整個(gè)班級(jí)組織的總體特征，選擇適合的教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)策略和教學(xué)用具。比如，可以根據(jù)班級(jí)農(nóng)村學(xué)生比較多的情況，決定采用比較接近農(nóng)村生活的語(yǔ)言環(huán)境。準(zhǔn)備的例子，教具等都盡可能的來(lái)自農(nóng)村生活，這樣在講授新課時(shí)學(xué)生就更有積極性，也更易于理解和接受課本的理論知識(shí)。同樣，如果城鎮(zhèn)學(xué)生較多的，則根據(jù)他們城鎮(zhèn)生活中接觸新事物比較多，見識(shí)較廣，易于接受新事物等特點(diǎn)，在用詞等各個(gè)方面上可以更“時(shí)髦”些，更接近城鎮(zhèn)的生活氛圍。最后，在備教法上教師則可以在綜合分析教材和學(xué)生等各方面的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，選擇適合的教學(xué)方法。比如，教學(xué)內(nèi)容比較具體化，學(xué)生易于理解和掌握的，而該班級(jí)學(xué)生又比較活躍，且班級(jí)組織良好的話，就可以采用討論式教學(xué)法或類似于討論式的方法。即先引出一個(gè)生活中的具體問(wèn)題，然后給予學(xué)生充分的討論的時(shí)間和空間，讓學(xué)生在討論中增長(zhǎng)見識(shí)和積累經(jīng)驗(yàn)又能夠形成良好的生生、師生的人際關(guān)系。同時(shí)教師又要適時(shí)的給予引導(dǎo)，避免學(xué)生因?yàn)檫^(guò)于活躍而偏離了教學(xué)的主題。相反的情況，教師則可以采用同桌之間或組與組之間以書面交流為主，參考其他同學(xué)的觀點(diǎn)以及老師的觀點(diǎn)學(xué)會(huì)反思自己的觀點(diǎn)。在這個(gè)過(guò)程中教師要及時(shí)的提問(wèn)，及時(shí)的引導(dǎo)，幫助學(xué)生對(duì)與自己現(xiàn)實(shí)生活不一致的理論知識(shí)的理解和掌握。這既有個(gè)體靈感，又有集體的智慧，把生活中困惑和差異擺上課堂，教學(xué)猶如生活，生活也是教學(xué)，使學(xué)生在生活化教學(xué)氛圍中掌握知識(shí)，升華情感。2、在新課導(dǎo)入中落實(shí)一堂課好課，常常來(lái)源于一個(gè)好的導(dǎo)入。好導(dǎo)入的標(biāo)準(zhǔn)并不是一成不變的，但不管它怎么樣變化，有一點(diǎn)是不變的，即好的導(dǎo)入必須能夠引起學(xué)生足夠的興趣和熱情。而作為中學(xué)生，最能夠激起他們興趣的問(wèn)題無(wú)外乎身邊以及國(guó)內(nèi)外的熱門問(wèn)題。因此，教師只要在新課導(dǎo)入的時(shí)候牢牢把握住這一點(diǎn)，把學(xué)生在學(xué)校、在家庭以及在電視中經(jīng)常遇到的一些難以解決的問(wèn)題轉(zhuǎn)接到課堂上來(lái)與學(xué)生共同討論。這樣就能夠引起學(xué)生足夠的興趣。比如，在講到價(jià)值判斷和價(jià)值選擇這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，我們可以這么導(dǎo)入：在日常生活中，父母能理解你嗎？你理解你的父母嗎？（有代溝嗎）不理解，為什么？理解，為什么?然后就可以根據(jù)學(xué)生的回答將學(xué)生的注意力引向人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性的知識(shí)上來(lái)。即在不同的歷史時(shí)期，由于人們的生活條件、環(huán)境、教育程度等不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。在這個(gè)過(guò)程中，因?yàn)閱?wèn)題是來(lái)源學(xué)生親身感受，同時(shí)又是學(xué)生難以解決的事實(shí)，學(xué)生的積極性就比較容易調(diào)動(dòng)起來(lái)。這樣的導(dǎo)入才是一個(gè)真正好的導(dǎo)入。3、在新課講授中落實(shí)聯(lián)合國(guó)教科文組織曾在一份報(bào)告中指出：21世紀(jì)的文盲將不是不識(shí)字的人，而是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。因而在教學(xué)過(guò)程中，教師的主導(dǎo)作用就顯得非常重要了：教師如何做好組織者、管理者、鼓勵(lì)者、合作者和指導(dǎo)者，幫助學(xué)生成為一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人。一個(gè)會(huì)學(xué)習(xí)的人，其實(shí)，生活處處都是學(xué)習(xí)之物，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)。關(guān)鍵是如何引導(dǎo)和組織學(xué)生學(xué)會(huì)在日常生活中學(xué)習(xí)。因此，在《生活與哲學(xué)》的教學(xué)過(guò)程中，教師在把握重點(diǎn)知識(shí)的基礎(chǔ)上組織學(xué)生針對(duì)日常生活中常見問(wèn)題展開討論，讓學(xué)生可以充分的運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)理解生活，感悟生活。并在對(duì)生活的討論中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，學(xué)會(huì)自我學(xué)習(xí)和自我提高。比如，在我們講到堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一的時(shí)候，可以先展示主次矛盾和矛盾主次方面的概念，然后就可以請(qǐng)學(xué)生列舉日常生活中盡可能多的主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的例子。當(dāng)學(xué)生正確理解了這四個(gè)概念之后，就可以進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)了。就著學(xué)生所舉的例子，提出更深的問(wèn)題：當(dāng)你遇到這樣的問(wèn)題，你會(huì)怎么辦？同桌互相交流，再請(qǐng)幾個(gè)代表來(lái)和大家一起分享他們的處理心得。如果時(shí)間允許的話，盡可能讓更多的學(xué)生談自己的解決辦法，以加深他們的體驗(yàn)和感受。最后，教師就學(xué)生們的解決辦法進(jìn)行必要的點(diǎn)評(píng)，并總結(jié)得出：在面對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹闹T多問(wèn)題時(shí)，我們要始終堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。即在復(fù)雜事物中，主要矛盾處于支配地位，起決定作用，所以我們首先要抓住主要矛盾，這就是重點(diǎn)論。同時(shí)又不能忽略次要矛盾，它的解決會(huì)影響到主要矛盾的解決，這就是兩點(diǎn)論；就一個(gè)矛盾來(lái)說(shuō)，主要方面決定事物的性質(zhì)，因此我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)要抓矛盾的主要方面，即主流，這就是重點(diǎn)論。同時(shí)主要方面和次要方面又是相互依存的，所以我們也不能忽略次要方面，這就是兩點(diǎn)論。這樣一來(lái)，整個(gè)知識(shí)點(diǎn)就在學(xué)生的生活中得到印證和升華。同樣，在未來(lái)的生活中，學(xué)生定能更好的處理日常生活中的問(wèn)題，并在處理問(wèn)題的過(guò)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，達(dá)到學(xué)習(xí)生活和在生活中學(xué)習(xí)。4、在課堂課后練習(xí)中落實(shí)陶行知曾說(shuō)：“教是為了不教?！蔽覀兊慕虒W(xué)就是通過(guò)對(duì)學(xué)生的知識(shí)傳授和各方面能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，并積累經(jīng)驗(yàn)。從而達(dá)到掌握和運(yùn)用知識(shí)的目的。同樣，現(xiàn)代德育觀也認(rèn)為學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的形成不是由外界強(qiáng)加的，而是學(xué)生在對(duì)自己已有認(rèn)識(shí)的理解和體驗(yàn)上主動(dòng)構(gòu)建的。因此，在給學(xué)生布置課后作業(yè)的時(shí)候，既要考慮學(xué)生自我發(fā)展的潛力，又要考慮學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)將會(huì)形成怎樣的情感、態(tài)度以及世界觀。而貼近學(xué)生日常生活的各種形式的作業(yè)就顯得非常重要了。比如，在上到事物發(fā)展的量變與質(zhì)變這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，我們可以要求學(xué)生記錄自己生活中一段量變到質(zhì)變的事物的詳細(xì)過(guò)程。體驗(yàn)積累的努力和艱辛，明白把握時(shí)機(jī)的重要意義。從而使學(xué)生明白量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系以及在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該形成怎樣的人生態(tài)度。又如，當(dāng)我們?cè)谥v到矛盾這個(gè)知識(shí)點(diǎn)的時(shí)候，就可以要求學(xué)生根據(jù)家庭成員間或者學(xué)校同學(xué)間遇到的小摩擦，如何運(yùn)用辯證法的有關(guān)知識(shí)來(lái)分析和解決。那么，在分析和解決摩擦的過(guò)程中鞏固和升華了學(xué)生對(duì)辯證法知識(shí)的理解，矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。我們要用矛盾分析法來(lái)看待問(wèn)題。同時(shí)，在解決摩擦的過(guò)程中更增進(jìn)了學(xué)生與家庭成員、學(xué)生與學(xué)生之間的感情，有助于學(xué)生形成健康向上的思想道德品質(zhì)。三、展望未來(lái)正如周國(guó)平在《哲學(xué)與精神生活》中所講的“所謂尋求生命的意義，即尋求建立生命與某種永恒存在的精神性的世界整體之間建立一種聯(lián)系。一個(gè)人如果相