從《心性的呼喚》看作者的人生哲學觀念

從《心性的呼喚》看作者的人生哲學觀念

一、總結(jié)1.美國東南角的流浪生活約翰格里菲斯倫敦（johngriffith杭州市政府）1876年出生，在美國伊斯坦布爾，充滿了冒險經(jīng)歷。他15歲便開始了流浪生活,16歲成為捕蠣“豪賊”,18歲參加失業(yè)工人組織的“工人軍”向華盛頓進發(fā),19歲加入淘金大軍奔赴克朗代克。他沒有淘到金子,但在北方的經(jīng)歷為他寫作《野性的呼喚》積累了素材。2.自然的呼喚—作品概說故事開頭引用的詩得到啟發(fā)。該詩可以解讀為:每一個人,無論教化程度多深,內(nèi)心深處都潛伏著野性的張力。這種張力在一定時期就會暴發(fā)出來,使我們這些教化的人類表現(xiàn)出原始的獸性。按照這種返祖的觀點,“野性的呼喚”就是“原始獸性”的呼喚。小說中主要講述的卻是一只家犬——巴克從陽光明媚的圣塔克勞爾山谷(SantaClaraValley)被販賣到冰天雪地的克朗代克的悲慘遭遇,作者憑著自己在北方的親身經(jīng)歷,生動的塑造了一只有著高貴出身而且適應力極強的“尼采式”的“超級狗”。讀完小說之后,我們就會發(fā)現(xiàn)這部作品不是一部簡單的返祖主義的作品?！耙靶缘暮魡尽笨梢越庾x為“自然的召喚”,召喚人們擺脫文明的枷鎖找回真實的自我。故事中巴克所遭受的文明動物(人類)的種種折磨表明文明毀滅了自然這一誠實清白的存在狀態(tài)。同時,文中引入“自然選擇”這一自然規(guī)律,突現(xiàn)了小說對真實生活的再現(xiàn),這也是該作品的魅力之所在。據(jù)此,傳統(tǒng)觀點認為這是一部以現(xiàn)實主義筆法勾勒的自然主義的作品。然而筆者從分析主題的角度出發(fā),結(jié)合對作品的研讀和對作者的研究,發(fā)現(xiàn)故事更多地反映了杰克·倫敦本人對人生的矛盾的看法;同時也發(fā)現(xiàn)這部作品并不是一部純自然主義作品。二、《野性威脅》融合了杰出杰出人生哲學的思想1.對巴姆爾文主義的批判1897年至1898年,杰克·倫敦隨著淘金大軍來到克朗代克。在此期間,他讀完了查爾斯·達爾文的《物種起源》。而達爾文對杰克·倫敦的影響在很大程度上是通過斯賓塞的著作實施的。達爾文在研究中發(fā)現(xiàn)生物進化的過程是一系列的適應過程。斯賓塞則將這一理論應用于社會,他在《生物原則》一文中寫道:“對于達爾文先生所謂的‘自然選擇,或者說是生存斗爭的結(jié)果是優(yōu)良的種族得以保留,’我傾向于用一個機械的術語來表達,那就是適者生存?！睉斨赋?達爾文的進化論強調(diào)環(huán)境的影響和生物的適應性,而斯賓塞的“生存原則”更傾向?qū)ⅰ斑m者生存”這一自然法則應用于社會性,以至在19世紀末發(fā)展為社會達爾文主義。兩種概念對倫敦的影響在《野性的呼喚》中都有體現(xiàn)。首先,巴克從一只文明的家犬到洪荒野獸的轉(zhuǎn)化就是一系列的適應過程。剛到北方,巴克便“很快丟掉了昔日挑食的習慣”,并從同伴那里學會了偷食。杰克·倫敦評價道:“第一次偷竊標志著巴克在北方惡劣的環(huán)境中具有生存的適應性,……他有適應能力,這就是一切(London21)?！倍鴮τ谶@種為了生存而丟棄道德的做法,倫敦又將其歸咎于“本能(instinct)。”這種觀點與他的同代人——蘇聯(lián)生理學家巴甫洛夫(Pavlov)的反射論不謀而合。巧合的是,巴甫洛夫在其反射中提到動物的三種基本反射——食物反射、性反射和防御反射,在《野性的呼喚》中都有例證。倫敦為巴克開脫說,它偷竊并非是為了取樂,而是因為饑餓。性反射在巴克身上則表現(xiàn)為一種情欲,巴克與他所愛的主人之間難以割舍,反復將他從走向野性的路上拖回表現(xiàn)出他們之間的依戀之情。而防御反射則表現(xiàn)為巴克在危險環(huán)境中的種種警察反應以及它對于領導權的欲望。這些科學依據(jù)增強了小說的說服力,也避免了對道德?lián)P棄的糾纏。其次,倫敦從真實的角度出發(fā),將斯賓塞的“第一原則”引入《野性的呼喚》。為挽回現(xiàn)實的殘酷,倫敦常以巴克的視角來展現(xiàn)“生存原則。”柯利之死使巴克意識到“生活就是這樣,沒有公平可言,一旦倒下,就是生命的終結(jié)(London16)?！痹谏斫?jīng)百戰(zhàn)之后,巴克對生存法則做了一個總結(jié):……沒有中間道路可選。要么取得支配權,要么被支配。仁慈是懦弱的表現(xiàn)。仁慈不存在于原始生活之中。仁慈可被誤解為恐懼,一旦被誤解就會導致死亡。殺死敵手或者被敵手殺死,吃掉敵手或者被敵手吃掉,這就是法則……(London63)。巴克戰(zhàn)死斯匹茲,在殘酷的現(xiàn)實中掌握了自然環(huán)境,而在同樣的自然環(huán)境中,三位探險新手為環(huán)境所淘汰,因為他們不是“適者”。既然現(xiàn)實如此之殘酷,我們又該如何做才能成為一個“適者”以求生存呢巴克是一個“適者”,他是一只尼采式的“超級狗”。倫敦對巴克的塑造,展示了他對尼采式的“超人”的理解。2.個人主義的人類尼采所著《查拉圖什特拉如是說》一書是杰克·倫敦及其夫人查米恩最喜歡讀的書之一。在讀書中尼采創(chuàng)立了其“超人哲學”。尼采式的“超人”是身心完美無缺,體智無與倫比。倫敦自稱是尼采的仰慕者,自謂“尼采對自己激勵勝過任何一位作家?！卑涂嗽谀撤N程度上便是這種形象的化身。它的父親是一頭高大的圣·伯納種狗,母親是一只蘇格蘭牧羊犬——出身高貴;它是米勒法官家里“一切飛行的、爬行的、甚至包括人在內(nèi)的主宰?！痹诨囊?“它的狡黠是狼的狡黠,野性的狡黠;它的智慧是牧羊的智慧……它年富力強,充滿活力。它的身體的每一個部位:頭部、身軀、神經(jīng)組織和神經(jīng)纖維,它們的組合及比例,都是那么異常協(xié)調(diào)、平衡和完美。”但是,倫敦也自認為是尼采的“理智的敵人”。他反對自私的個人主義“超人”理論。在《燃燒的白晝》一書中,倫敦塑造了一位成功的超人,這位超人將三千萬美金拋在風中,只是為了尋求更為偉大的東西——愛。這一永恒的文學主題在《野性的呼喚》也是不可或缺的。3.“通情”的愛與熱正是愛之主題阻止了《野性的呼喚》墮入?yún)捠佬≌f之列。巴克在呼應“野性的呼喚”進程中,在生死危險之際,遇上了他終生難忘的主人——約翰·桑頓。桑頓原來的兩只狗沒有對巴克表示妒忌,激起了巴克的好感。桑頓對它的仁慈關懷和寬宏大度燃起了巴克“熾熱的誠摯的愛,“這種狂熱赤誠的愛,是崇拜,是瘋狂(London61)?！闭沁@種愛促使巴克兩次挽救了桑頓的生命并將他從走向野性的路上拖了回來。為了愛,巴克為桑頓報仇,它甚至“失去了理智”,“不顧棒子和牙齒法則……連人也殺(London85)?！鄙ｎD死后,倫敦聲言巴克失去了與人類的最后一線聯(lián)系。但是,故事發(fā)展下去,巴克成為一只“魔狗”。每年夏天,它都會來到山谷悼念它深愛的主人。愛的主題在很大程度上補償了故事的殘酷性。4.“此為榮”的職業(yè)責任感為了生存,適應環(huán)境,巴克丟棄了高貴的品性,變得狡詐、殘酷。同時,巴克被人化為一個認真負責、勤奮辛勞的角色。它被訓化為一只雪橇犬,它覺得“工作很苦”,卻“不感到厭惡”。倫敦寫道:“挽具下的辛勞似乎是它們生存價值的最高表現(xiàn)。仿佛它們生來就為此而生,并且以此為樂,以此為榮(London19)”。隨著巴克獸性的增長,它對領導權的欲望解釋為巴克的本性:……它以及其它的狗無不為能夠套上挽具在雪道上馳騁感到驕傲與自豪。這種自豪感看上去很盲目,很離奇,難以理喻,卻又很真切很強烈,不容置疑。……它們樂意在奔馳中,在挽具下勞累而死,反之,如果解除它的挽具,失去這種驕傲,它們就會悲痛欲絕(London30)?！边@種對辛苦勞作的熱愛和令人感動的職業(yè)責任感,在另一只雪橇狗——載夫的身上表現(xiàn)到了極致。它病得難以支撐時還憎恨從挽具下被替換下來。“它對挽繩和雪道充滿了自豪,哪能怕病得快要死,與不愿看見別的狗取代它的苦役(London43)。”5.《野性的呼喚》中的共同程式倫敦在《野性的呼喚》中表現(xiàn)出的對探險的興趣可視為該小說的一個次主題。倫敦的一生充滿了冒險的經(jīng)歷。經(jīng)受磨難,克服種種困難,最終取得成功似是各種探險小說的共同程式。在《野性的呼喚》中,巴克經(jīng)歷了從陽光和煦的南方到冰天雪地北方的環(huán)境的考驗,從農(nóng)場寵物到洪荒野犬身體上的轉(zhuǎn)變和從文明到野蠻的精神上的轉(zhuǎn)化。對于未知的尋求是人與動物的共性。巴克的尋求是應答“野性的召喚”它所遇到的每一位主人大都是為了尋求財富而桑頓卻是尋求一種冒險的經(jīng)歷,找尋人跡未至之處。這種對未知的興趣自然會產(chǎn)生對未知的神秘感的表達,《野性的呼喚》中以超驗筆法展現(xiàn)了倫敦的這一哲學觀點。6.前ukras:人性的呼喚杰克·倫敦以其親身經(jīng)歷和感悟進行創(chuàng)作,探索人生真諦。其作品中體現(xiàn)出的超驗主義特點很難說是作者本人的真實感受還是寫作技法。在《野性的呼喚》的第一個小高潮,巴克與它死對頭斯匹茲決戰(zhàn)在即,倫敦對此戰(zhàn)場描寫溶入了巴克的心理活動:霎時,巴克意識到生死一博的時刻到了。它們兜著圈子,豎著耳朵,互相嗥叫著,找尋出擊時機。巴克感到眼前的情景很熟悉,它恍惚想起了一切——那白花花的森林,白皚皚的土地,白亮亮的月光和在一片白色中籠罩著可怕的寧靜……這一切對巴克并不陌生,也不新奇。這是古老的場景,似是原本如此,本該如此(London35)。我們可以將巴克對于決戰(zhàn)在即的感覺歸于直覺,對于它對于這一場景“很熟悉”,“并不陌生,也不新奇”又作何解釋呢只能說是一種神秘的超驗感覺。巴克和它的伙伴蹣跚抵達約翰·桑頓營地時,整個狗隊躺在地上不愿動彈。在哈爾的揮鞭驅(qū)逐下,其它狗一條條掙扎著站了起來,唯有巴克不肯起來。哈爾暴怒,他“換上了慣用的棒子”,可巴克卻“沒有挪動一下?！彼恕鞍糇雍脱例X法則”了嗎沒有?！八秀庇幸环N末日迫近的預感。這種感覺在來到河岸時尤為強烈,一直未曾消逝”(London58)。接下來悲劇的發(fā)生證實了巴克的預感,而對于這種神秘的預感都難做出理性的解釋。尤為值得一提的是,故事的標題——野性的呼喚。這召喚之聲是幻是真是虛是實這聲音給巴克“帶來一種模糊的愉悅,使它產(chǎn)生了一種對野性向往和騷動而不知到底是什么(London76)。這種富具神秘色彩的藝術理念增強了作