毛概復(fù)習(xí)習(xí)題及答案

<<返回列表|上一篇下一篇轉(zhuǎn)載|分享該日志|評(píng)論|舉報(bào)【轉(zhuǎn)】毛概復(fù)習(xí)習(xí)題及答案轉(zhuǎn)載自：一簾，幽夢(mèng)轉(zhuǎn)載于：-04-2600:15|分類：個(gè)人日志閱讀：(0)評(píng)論：(0)一，

題型1，單選（20題，20分）

2，多選（5題，10分）3，辨析題（4題，20分）

4，簡(jiǎn)答題（4題，20分）5，作文（30分）二，

思考題1，為什么必須實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化？P2-3①

毛澤東之因此提出實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，源于對(duì)中國(guó)革命進(jìn)程中正反兩個(gè)方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。②

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，是解決中國(guó)問題的需要。③

實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，也是馬克思主義理論的內(nèi)在規(guī)定。

2，如何對(duì)的理解馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)內(nèi)涵？

P4-5

①馬克思主義中國(guó)化就是運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建沒和改革的實(shí)際問題。②馬克思主義中國(guó)化就是把中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)捉升為理論。③馬克思主義中國(guó)化就是把馬克思主義植根于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中。3、為什么說在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就是真正堅(jiān)持馬克思主義？P12第一，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的思想確保。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特性賦予其鮮明的“中國(guó)特色”。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。4，毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想形成發(fā)展的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)是什么？P13-14第一，

毛澤東思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代主題，是毛澤東思想形成的時(shí)代背景。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實(shí)踐，是毛澤東思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。第二，

鄧小平理論形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開放和當(dāng)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其它社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。第三，“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景和實(shí)踐基礎(chǔ)。當(dāng)今國(guó)際局勢(shì)和世界格局的深刻變化，是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景。改革開放以來特別是十三屆四中全會(huì)以來黨和人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大探索，是“三個(gè)代表”重要思想形成的實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的建設(shè)面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。5，為什么說毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化第一次歷史性飛躍的理論成果？P20毛澤東思想，就是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，也是馬克思主義在中國(guó)的繼承與發(fā)展，兩者的中心主題和基本觀點(diǎn)都是一致的。毛澤東思想是在馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)具體實(shí)際，側(cè)重于中國(guó)新民主主義革命而制訂的思想體系，重點(diǎn)在于“如何領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)革命并最后獲得國(guó)家政權(quán)”。最后在毛澤東思想的指導(dǎo)下，中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命獲得了全方面勝利。因此說，毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的過程中的第一次飛躍的理論成果，是馬克思主義“中國(guó)化”的產(chǎn)物，也是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)的“馬克思主義”。

6，如何對(duì)的認(rèn)識(shí)以人為本？P36-37

第一，

以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本。第二，

第二，以人為本體現(xiàn)了立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)規(guī)定。7，鄧小平對(duì)實(shí)事求是的思想路線有哪些新的奉獻(xiàn)？P46確立了實(shí)事求是，解放思想的思想路線提出實(shí)踐是檢查真理的唯一原則鄧小平的重大奉獻(xiàn)在于，他不僅全力支持和倡導(dǎo)實(shí)事求是的思想路線，并且率先提出解放思想，把實(shí)事求是和解放思想聯(lián)系起來，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了實(shí)事求是的思想路線。（一、從世界觀和辦法論的統(tǒng)一上升華了“實(shí)事求是”

二、率先倡導(dǎo)重新確立黨的“實(shí)事求是”的思想路線

三、把實(shí)事求是的思想路線上升為一種完整的系統(tǒng)

四、提出并論證了實(shí)事求是與解放思想的辨證統(tǒng)一

五、闡明了思想路線同政治路線、組織路線的關(guān)系

六、強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的思想路線與群眾路線的統(tǒng)一

七、堅(jiān)持了系統(tǒng)的實(shí)事求是的思想辦法和工作辦法

八、身體力行，為全黨樹立了堅(jiān)持實(shí)事求是的楷模

）8，為什么說實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心？P50-51實(shí)事求是內(nèi)在地包含一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容。無論是一切從實(shí)際出發(fā)還是理論聯(lián)系實(shí)際，都是實(shí)事求是的具體展開。一切從實(shí)際出發(fā)，是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實(shí)際，是貫徹實(shí)事求是的思想路線的根本途徑和辦法。要堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際。因此，實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心。9，在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程中，為什么要繼續(xù)解放思想？

P55解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶，在新的發(fā)展階段必須繼續(xù)解放思想。解放思想是黨的思想路線的基本規(guī)定，是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的前提條件。10，為什么在理論創(chuàng)新問題上要堅(jiān)持對(duì)的的方向和思想辦法？P58

在理論創(chuàng)新問題上要堅(jiān)持對(duì)的的方向和思想辦法，是我們的思想和行動(dòng)符合社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情和時(shí)代的發(fā)展規(guī)定。否認(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟到老祖宗，是錯(cuò)誤的，有害的；教條式的看待馬克思主義，也是錯(cuò)誤的，有害的。11，近代中國(guó)的基本國(guó)情、重要矛盾和根本任務(wù)是什么？P64-65近代中國(guó)，已經(jīng)淪為一種半殖民地半封建性質(zhì)的社會(huì)，這是最基本的國(guó)情。近代中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，決定了社會(huì)重要矛盾是帝國(guó)主義和中華名族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。而帝國(guó)主義和中華名族的矛盾，又是多個(gè)矛盾中最重要的矛盾。近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和重要矛盾，決定了近代中國(guó)革命的根本任務(wù)是推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的告知。12，為什么中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命？P74近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的歷史任務(wù)，決定了中國(guó)革命的性質(zhì)不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命。毛澤東指出…13，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)革命道路理論的重大意義？P81中國(guó)革命道路理論，反映了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，是懂得革命獲得勝利的唯一對(duì)的的理論。14，為什么說新民主主義社會(huì)是一種過渡性的社會(huì)？P90-92新中國(guó)的成立，標(biāo)志著我國(guó)新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會(huì)主義革命階段的開始。新民主主義社會(huì)不是一種獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過渡性的社會(huì)形態(tài)。在新民主主義社會(huì)中，存在著五種經(jīng)濟(jì)成分，即：社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私人資本主義經(jīng)濟(jì)和國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)。中國(guó)社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成重要體現(xiàn)為三種基本的階級(jí)力量：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其它小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)。在我國(guó)新民主主義社會(huì)中，社會(huì)主義的因素不管在經(jīng)濟(jì)上還是政治上都已經(jīng)居于領(lǐng)導(dǎo)地位，決定了社會(huì)主義因素將不停增加并獲得最后勝利。我國(guó)新民主主義社會(huì)是屬于社會(huì)主義體系的，是逐步過渡到社會(huì)主義社會(huì)的過渡性質(zhì)的社會(huì)。15，我國(guó)社會(huì)主義改造的基本經(jīng)驗(yàn)是什么？P102-103在進(jìn)行社會(huì)主義改造、向社會(huì)主義過渡的進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)。第一，

堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。第二，采用主動(dòng)引導(dǎo)、逐步過渡的方式。第三，進(jìn)行和平改造。這不僅確保了社會(huì)的穩(wěn)定，并且極大地增進(jìn)了社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。16，社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)內(nèi)涵是什么？P1181、把解放和發(fā)展生產(chǎn)力納入社會(huì)主義的本質(zhì)。2、突出強(qiáng)調(diào)消亡剝削，消除兩極分化，最后達(dá)成共同富裕。17，為什么說發(fā)展才是硬道理？P122-123第一，

發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然規(guī)定。第二，

發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。第三，

發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。18，如何理解社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)內(nèi)涵？P137第一，

我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。19，社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的重要內(nèi)容是什么？如何認(rèn)識(shí)四項(xiàng)基

本原則和改革開放的關(guān)系？P146-147(1)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的重要內(nèi)容。

黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱辛創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義當(dāng)代化國(guó)家而奮斗。第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義當(dāng)代化國(guó)家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目的第二，第二，“一種中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最重要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義當(dāng)代化奮斗目的的基本途徑第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義當(dāng)代化奮斗目的的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量第四，“自力更生，艱辛創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目的的根本立足點(diǎn)。(2)如何堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放的統(tǒng)一。第一，堅(jiān)持黨的基本路線，必須以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和辦法，對(duì)的解決改革開放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系，把兩者在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中統(tǒng)一起來。第二，兩者互相依存、互相貫穿、不可分割。四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本；改革開放是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路。第三，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，這是改革開放以來“我們黨最可貴重的經(jīng)驗(yàn)，是我們事業(yè)勝利邁進(jìn)最可靠的確保?！?/p>

20，如何理解黨的十七大提出的實(shí)現(xiàn)全方面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目的的新規(guī)定？P157第一，

增強(qiáng)發(fā)展協(xié)調(diào)性，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。第二，

擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更加好地保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。第三，

加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。第四，

加緊發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全方面改善人民生活。第五，

建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)省能源資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造、增加方式、消費(fèi)模式。21，試述毛澤東和鄧小平對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的認(rèn)識(shí)。P163-164毛澤東以中國(guó)實(shí)踐為基礎(chǔ)，運(yùn)用馬克思主義基本原理，全方面地?cái)⑹隽松鐣?huì)主義社會(huì)的矛盾問題，并形成了比較系統(tǒng)的理論。第一，

社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾第二，系統(tǒng)地闡明了社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)。第三，提出了通過社會(huì)主義制度本身解決社會(huì)基本矛盾的思想。黨的十一屆三中全會(huì)后來，鄧小平充足必定了毛澤東有關(guān)社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的理論，在新的實(shí)踐中豐富和發(fā)展了這一理論第一，

判斷一種生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力與否相適應(yīng)，要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析，重要看它與否適應(yīng)當(dāng)時(shí)本地生產(chǎn)力的規(guī)定，能否推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。第二，在社會(huì)主義社會(huì)仍然有解放生產(chǎn)力的問題，從而為推動(dòng)改革開放提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第三，把社會(huì)主義基本矛盾、重要矛盾和根本任務(wù)統(tǒng)一起來。第四，解決社會(huì)主義初級(jí)階段基本矛盾的途徑是改革。22，如何全方面認(rèn)識(shí)中國(guó)的社會(huì)主義改革？P162改革開放是一場(chǎng)新的偉大革命，但他不是一種階級(jí)推翻另一種階級(jí)意義上的革命，不與否認(rèn)我們已經(jīng)建立起來的社會(huì)主義基本制度，而是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。23，如何對(duì)的解決改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系P168發(fā)展是硬道理，改革是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，穩(wěn)定是前提第一，

保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定在動(dòng)態(tài)中的互相協(xié)調(diào)和互相增進(jìn)。第二，

把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)能夠承受的程度統(tǒng)一起來。第三，

把不停改善人民生活作為解決改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系的重要結(jié)合點(diǎn)。24，為什么中國(guó)的發(fā)展離不開世界？P170-171當(dāng)今的世界是開放的世界，這是對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)，是生產(chǎn)社會(huì)化和商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然成果。中國(guó)的發(fā)展離不開世界。這是對(duì)中國(guó)發(fā)展歷史的深刻總結(jié)。中國(guó)在西方國(guó)家產(chǎn)業(yè)革命后來變得落后了，一種重要的因素就是閉關(guān)自守。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)多次告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)、把自己孤立于世界之外是不行的，要發(fā)達(dá)起來，必須對(duì)外開放。中國(guó)作為一種發(fā)展中的大國(guó)，在實(shí)現(xiàn)當(dāng)代化的進(jìn)程中存在著許多困難和問題，要解決這些問題，就必須實(shí)施對(duì)外開放，對(duì)外開放不僅是為理解決現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的矛盾和困難，并且也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)久發(fā)展的客觀規(guī)定。25，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系是什么？P183社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)有區(qū)別又有聯(lián)系。

第一，就其聯(lián)系而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都含有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的普通特性和規(guī)定。第二，就區(qū)別而言，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)又是兩種不同的社會(huì)制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，它們體現(xiàn)的是不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。26，如何認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義及其主體地位？P189含義：公有制經(jīng)濟(jì)不僅涉及國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還涉及混合全部制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。公有制主體地位重要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)要起主導(dǎo)作用。27，如何認(rèn)識(shí)公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系？P190

公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)不同的問題。第一，

江澤民指出，要全方面認(rèn)識(shí)公有制經(jīng)濟(jì)的含義。公有制不僅涉及國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還涉及混合全部制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分。第二，

江澤民指出，公有制實(shí)現(xiàn)形式能夠并且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都能夠大膽運(yùn)用。要努力尋找能夠極大增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。第三，

公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)體現(xiàn)在全部權(quán)的歸屬上，堅(jiān)持公有制的性質(zhì)，根本的是堅(jiān)持國(guó)家和集體對(duì)生產(chǎn)資料的全部權(quán)。公有制在現(xiàn)實(shí)中又要通過具體的形式來實(shí)現(xiàn)，即采用如何的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式。第四，

公有制的實(shí)現(xiàn)形式能夠并且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營(yíng)方式和組織形式都能夠大膽運(yùn)用。股份制、股份合作制等都能夠作為公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式，只要控制權(quán)掌握在國(guó)家和集體手中，就能有效地實(shí)現(xiàn)公有制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)。28，如何理解現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中個(gè)人收入出現(xiàn)差距的現(xiàn)象？P196在社會(huì)主義初級(jí)階段，承認(rèn)和允許人們?cè)谑杖敕矫娲嬖诓顒e，有其客觀必然性。重要是:（1）由于勞動(dòng)者家庭負(fù)擔(dān)不同，實(shí)施按勞分派原則必然產(chǎn)生收入和富裕程度的不同；（2）實(shí)施多個(gè)全部制經(jīng)濟(jì)和多個(gè)分派方式，擁有不同生產(chǎn)要素的必然會(huì)產(chǎn)生收入的差距和富裕程度的不同；（3）發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，優(yōu)勝劣汰，必然出現(xiàn)差距；（4）都市、地區(qū)、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間，以及不同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和部門之間客觀上存在的差別，也必然引發(fā)收入的差別和富裕程度的不同。這些因素在社會(huì)主義初級(jí)階段都會(huì)長(zhǎng)久存在，這就決定了共同富裕的目的只能是一種逐步實(shí)現(xiàn)的過程，如果不談“先富”、只談“共富”，不僅不可能為實(shí)現(xiàn)“共富”逐步發(fā)明物質(zhì)基礎(chǔ)，相反地，只能回到平均主義的老路上去，造成共同的貧窮，如果不談“共富”只談“先富”，就可能造成兩極分化，偏離社會(huì)主義的目的。

29，如何理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一？P220-223發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全方面建設(shè)小康社會(huì)的重要目的，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本確保。第一，

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本確保。第二，

人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)規(guī)定，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。第三，

依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略?？傊?，黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中，決不能把它們分割開來或?qū)α⑵饋怼?0，試述我國(guó)的人民代表大會(huì)制度與“三權(quán)分立”制度的區(qū)別。P225我國(guó)的人民代表大會(huì)制度同資本主義國(guó)家的議會(huì)制度根本不同。第一，人民代表大會(huì)與西方議會(huì)有著本質(zhì)區(qū)別，人民代表大會(huì)由民主選舉產(chǎn)生，對(duì)人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督，西方議會(huì)的議席是各個(gè)政黨、各個(gè)利益集團(tuán)、多個(gè)社會(huì)勢(shì)力政治分贓的成果，背后都站著供養(yǎng)它的利益集團(tuán)；第二，人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力，“一府兩院”由人大產(chǎn)生，對(duì)人大負(fù)責(zé)，受人大監(jiān)督，“三權(quán)分立”由議會(huì)、政府和法院把持，經(jīng)常以犧牲民權(quán)利益為代價(jià)爭(zhēng)執(zhí)不休、互相扯皮；第三，人民代表大會(huì)代表含有廣泛的代表性，而西方議會(huì)的議員則是“職業(yè)議員”是一種擁有本身特殊利益的共同體。31，試述我國(guó)的政黨制度與西方國(guó)家多黨制的區(qū)別。P230我國(guó)的政黨制度與資本主義國(guó)家的兩黨制或多黨制有根本的不同。西方兩黨制或多黨制，建立在資本主義私有制基礎(chǔ)之上，實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)不同利益集團(tuán)之間的競(jìng)爭(zhēng)在政治上的反映。我國(guó)的政黨制度建立在公有制占主體地位的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，同社會(huì)主義國(guó)家的性質(zhì)相適應(yīng)，含有以下特性：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨；（2）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則；（3）各民主黨派都參加國(guó)家政權(quán)，參加國(guó)家事務(wù)的管理，參加國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參加國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制訂執(zhí)行；（4）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則。32，如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義民主與資本主義民主？P243民主作為一種國(guó)家制度，作為上層建筑，它的本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，存在著建立在私有制基礎(chǔ)上的為少數(shù)人服務(wù)的民主和建立在公有制基礎(chǔ)上的為多數(shù)人服務(wù)的民主。資本主義民主制度只是在“少數(shù)服從多數(shù)”的政治程序上能夠被稱作民主制度，在政權(quán)性質(zhì)上則只是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的民主；社會(huì)主義民主政治程序和政治性質(zhì)相一致，是為廣大勞動(dòng)人民所享有的民主。

33，如何理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的地位？P250-252（1）它是中國(guó)特色社會(huì)主義的構(gòu)成部分，是社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)的重要內(nèi)容。（2）它是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。（3）它為社會(huì)主義當(dāng)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想確保。34，試述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容及其互有關(guān)系？P255（1）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容涉及馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同抱負(fù)、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

（2）這四個(gè)方面的內(nèi)容，互相聯(lián)系、互相貫穿，互相增進(jìn)，是一種有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的構(gòu)成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)久實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精髓，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

（3）堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂；樹立共同抱負(fù)，突出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題；哺育和弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，掌握了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓；樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，打牢了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。36，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)根據(jù)是什么？P274(1)從國(guó)內(nèi)看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全方面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目的的必然規(guī)定。(2)

從國(guó)際看，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們把握復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)、有力應(yīng)對(duì)來自國(guó)際環(huán)境的多個(gè)挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然規(guī)定。(