簡(jiǎn)報(bào)中對(duì)撫琴俑描述存在的問(wèn)題研究論文

簡(jiǎn)報(bào)中對(duì)撫琴俑描述存在的問(wèn)題研究論文

出土文物中有很多撫琴形象的樂(lè)俑。這種樂(lè)俑的形態(tài)有很多相似之處，如果不詳細(xì)辨析很容易出現(xiàn)對(duì)其定名和描述的問(wèn)題。筆者曾多次發(fā)現(xiàn)考古簡(jiǎn)報(bào)中有關(guān)撫琴俑定名和描述方面的錯(cuò)誤，在最新的相關(guān)簡(jiǎn)報(bào)中這類問(wèn)題仍然存在，而且有些錯(cuò)誤不只是一兩處。由此可見(jiàn)，這種問(wèn)題是長(zhǎng)期存在而沒(méi)有引起注意。

籠統(tǒng)地說(shuō)，琴、瑟、箏等彈弦樂(lè)器都可以稱為琴，但在出土簡(jiǎn)報(bào)中，不應(yīng)該出現(xiàn)指代不清的命名，而準(zhǔn)確命名取決于辨明這類撫琴俑所奏樂(lè)器究竟是什么。為了便于行文，在辨析之前仍以“撫琴”描述撫琴俑、畫(huà)像石、壁畫(huà)等相關(guān)奏樂(lè)形象。

一、以漢代蜀地?fù)崆儋笧橹行牡臉?lè)器對(duì)比。

（一）相關(guān)研究情況。

在古琴、古瑟的相關(guān)研究中，很多文章在談及撫琴俑時(shí)皆拿來(lái)即用，并沒(méi)有詳細(xì)辨析所持樂(lè)器究竟是什么。①2013年10月丁承運(yùn)發(fā)表《漢代琴制革故鼎新考---出土樂(lè)俑鑒證的滄桑巨變》，深入探討漢代撫琴俑所持的樂(lè)器，認(rèn)為出土所見(jiàn)撫琴俑所撫的類似“小瑟”并偶見(jiàn)帶一弦枘或尾岳山的琴，是漢代的一種新式琴。

文章認(rèn)為，目前可以確定的奏瑟俑彈奏方法和樂(lè)器所在位置與撫琴俑不同，彈瑟時(shí)樂(lè)器置于膝前，撫琴則置于膝上；未見(jiàn)一弦枘瑟；通過(guò)撫琴俑人體和所撫琴的比例判斷琴寬為20cm以內(nèi)，認(rèn)為這不是瑟的寬度；演奏手法與彈琴手法相同，與彈瑟手法不同；這種新式琴采取瑟的以枘栓弦方式，后來(lái)一弦枘栓弦逐漸演變?yōu)橹糜谇傧乱环譃槎难阕闼ㄏ?。文章說(shuō)“上古琴制經(jīng)歷了瑟型獨(dú)枘、無(wú)枘有岳最后是無(wú)枘無(wú)岳這么三個(gè)階段，才發(fā)展為唐代以后傳世琴制的。”[1]可知丁承運(yùn)認(rèn)為撫琴俑所奏樂(lè)器與后世古琴是前后直接演變關(guān)系。

2011年，李松蘭的博士論文《穿越時(shí)空的古琴藝術(shù)---“蜀派”歷史與現(xiàn)狀的研究》探討了考古學(xué)與東漢撫琴俑的研究情況、類型、分布概況、分布特點(diǎn)。②雖然文中已經(jīng)注意到撫琴俑所持樂(lè)器的差異，但文中明確說(shuō)“本研究的目的著眼于琴文化的地域性歷史變遷，本文暫不對(duì)東漢撫琴俑的琴進(jìn)行絕對(duì)的區(qū)分，只是注明各琴俑的形態(tài)特征，進(jìn)行琴文化區(qū)之間的關(guān)系判斷。”[2]

而且文章在搜集資料時(shí)將疑似箏、瑟的“撫琴俑”也納入研究范圍。③該文章雖沒(méi)有深入討論撫琴俑的樂(lè)器差別，但對(duì)撫琴俑的相關(guān)材料搜集和分布特點(diǎn)論述得非常詳盡。下面根據(jù)李松蘭搜集的資料，按照有無(wú)弦枘、器身長(zhǎng)短、箱體厚薄等特點(diǎn)對(duì)撫琴俑作詳細(xì)分類。所舉樂(lè)俑的命名暫依照原出處，后面還有專門討論。

（二）蜀地?fù)崆儋割愋团c其他地區(qū)相應(yīng)形象材料對(duì)比與辨析。

1.漢代蜀地?fù)崆儋割愋团c其他地區(qū)相應(yīng)形象材料。

這六種類型中，第三型既有弦枘又有岳山，應(yīng)該是一種過(guò)渡型樂(lè)器。第四、五型只有器身厚薄的差距，應(yīng)該是同一種類型樂(lè)器由于不同工匠制作手法所造成的差異。第六型既無(wú)弦枘也無(wú)岳山，而且有些器身非常薄，完全不合樂(lè)器原理。持這種樂(lè)器的撫琴俑非常多，如重慶璧山縣棺山坡東漢崖墓群的撫琴俑（圖15）、貴州復(fù)興馬鞍山墓撫琴俑[15].這種樂(lè)器未必符合真實(shí)情況，后文再具體分析。從表1可以看出，這六種類型的樂(lè)器不僅蜀地使用，在山東、河南、河北、安徽、江蘇、云南、陜西、貴州的相關(guān)材料中都可以看到相同或相似類型樂(lè)器。所以，這六種類型的樂(lè)器應(yīng)該是漢代流行各地的樂(lè)器。

2.漢代的類古琴樂(lè)器。

這六種類型樂(lè)器還可以在蜀地出土的畫(huà)像石中找到對(duì)應(yīng)，比如郫縣一號(hào)石棺畫(huà)像（圖16）中的撫琴的形象，所奏樂(lè)器與第一型應(yīng)是同一種類型；雅安安頤闕師曠鼓琴圖（圖17）,所奏樂(lè)器與第三型是同一種類型；彭山一號(hào)石棺畫(huà)像（圖18）中的撫琴形象，所奏樂(lè)器與第六型相同。

以上六種類型樂(lè)器器身的共同特點(diǎn)是面板首尾同寬，這與古琴的頭寬尾窄有較大差別。而且，在蜀地的出土材料中可以看到頭寬尾窄的類古琴樂(lè)器，比如彭山一號(hào)石棺畫(huà)像中三神山圖的撫琴形象（圖19）、新津崖墓石函畫(huà)像中鼓琴形象（圖20）.并且，在其他地區(qū)的畫(huà)像石中也可以看到，比如山東畫(huà)像石中的古琴也是這種器形（圖21）[3]12,還可以清楚看到五根琴弦。尤其是彭山一號(hào)石棺三神山圖和山東畫(huà)像石中的樂(lè)器，頭部寬、中部為箱體、尾部尖窄的特點(diǎn)與馬王堆漢墓七弦琴（圖22）[16]

幾乎相同。更重要的是畫(huà)像上的這種類古琴形制和后世魏晉南北朝時(shí)期有十三徽的古琴在形制上可以對(duì)應(yīng)（圖23、24）[17]198.所以首先可以明確，在漢代蜀地、湖南、山東已經(jīng)出現(xiàn)了與古琴有直接演變關(guān)系的類古琴樂(lè)器，因此上述六種類型的樂(lè)器并不是“古琴”,它可能對(duì)古琴的發(fā)展產(chǎn)生影響，但與古琴的發(fā)展并不是前后繼承的直接演變關(guān)系。

（三）撫琴俑所持樂(lè)器形制。

1.樂(lè)器長(zhǎng)度。

筆者發(fā)現(xiàn)，撫琴俑身形大多符合人體比例，因此可以根據(jù)人體比例規(guī)律對(duì)其所奏樂(lè)器的長(zhǎng)度作推算。

一般人體的比例是，站立身高大概等于7個(gè)頭長(zhǎng)。從漢墓所出人體骨架看，漢人大多在170cm左右，那么一個(gè)頭長(zhǎng)大概是24cm.以上六種類型樂(lè)器中，長(zhǎng)款樂(lè)器大致相當(dāng)于演奏者的3~4個(gè)頭長(zhǎng)，約為73cm~97cm;短款樂(lè)器大致相當(dāng)于演奏者2~3個(gè)頭長(zhǎng)，約為49cm~73cm.《禮記·明堂位》說(shuō)：“大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之樂(lè)器也?！崩罴円弧吨袊?guó)上古出土樂(lè)器綜論》按照規(guī)格大小將瑟分為三種樣式：160cm以上為大瑟；100cm~160cm為中瑟；100cm以下為小瑟。[18]

以上推算的樂(lè)器長(zhǎng)度屬于小瑟范圍。這種長(zhǎng)度范圍的瑟在戰(zhàn)國(guó)古墓中也有發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表2）,其中較長(zhǎng)的在80cm~90cm,短的在50cm~60cm,其幅度也在推算的長(zhǎng)度范圍內(nèi)。根據(jù)出土瑟的相關(guān)研究可知，瑟的尺寸由大變小，種類由少及多。⑤表2中出土的小瑟從戰(zhàn)國(guó)中期到戰(zhàn)國(guó)晚期，長(zhǎng)度和寬度都變小了，而且從漢畫(huà)像中也可以看到很多面板很寬，器身較短的瑟。所以，從長(zhǎng)度上可以先明確，漢代撫琴俑所持的短寬形樂(lè)器應(yīng)該就是逐漸變小的漢代瑟。

2.弦枘和岳山。

丁承運(yùn)文中曾說(shuō)未見(jiàn)過(guò)一弦枘的瑟。四川成都天回山3號(hào)漢墓出土東漢陶制樂(lè)器，原簡(jiǎn)報(bào)稱之為琴。⑥此器陶制，長(zhǎng)41.7cm、寬10cm,內(nèi)空，底有兩足，一端有一弦枘，面板上有六弦柱（圖25）[19].這是一件明器，從形制可以確定是一件瑟，琴的面板上不會(huì)有弦枘、更不會(huì)有弦柱，而且其形制與第一型（圖1）所持樂(lè)器十分接近。只是制作陶俑的細(xì)部表現(xiàn)未必能全部周到，琴弦、弦柱等細(xì)部特征未必都能全部體現(xiàn)出來(lái)。但這種有弦枘、箱體較厚的樂(lè)器不可能是琴而是瑟。第二、三型有弦枘、器身短，與后世的古琴更無(wú)法聯(lián)系。

而且這種短寬型的瑟在漢代畫(huà)像、樂(lè)俑等考古資料中經(jīng)常見(jiàn)到（見(jiàn)表1的對(duì)應(yīng)資料）.第六型樂(lè)器完全不符合樂(lè)器原理。河北定州嚴(yán)家莊78號(hào)漢墓出土的撫琴俑也持有類似樂(lè)器（圖14）,《中國(guó)音樂(lè)文物大系》（以下簡(jiǎn)作“大系”）說(shuō)：“瑟作長(zhǎng)方形，稍寬，故非為琴箏而為瑟?！盵8]138說(shuō)這種樂(lè)器是瑟應(yīng)該沒(méi)錯(cuò)，但這種樂(lè)器無(wú)岳山、無(wú)弦枘、器身薄很不合樂(lè)器原理，比較符合南京江寧上坊孫吳墓出土的撫琴俑所奏樂(lè)器的原物真實(shí)情況（圖26）.南京江寧上坊孫吳墓中有兩個(gè)撫琴俑，所奏樂(lè)器十分相似，兩者都有弦柱，兩端都有岳山，唯一區(qū)別是一個(gè)是九弦，另一個(gè)是四弦。⑦這種類型的樂(lè)器應(yīng)該就是畫(huà)像中常見(jiàn)的較短寬，而且首尾有岳山（見(jiàn)表3）,有些可能還有弦柱的小瑟。

根據(jù)古瑟的相關(guān)研究，隨著瑟枘的消失，尾部發(fā)展成一條尾岳。⑧當(dāng)弦枘消失，瑟箏最易混淆。前面說(shuō)過(guò)，第四、五型是同一種樂(lè)器因工匠制作產(chǎn)生的形制差異，這種樂(lè)器面板較窄，不應(yīng)該是瑟，當(dāng)是箏。四川資陽(yáng)東漢墓中同出了一套樂(lè)俑，其中有1個(gè)樂(lè)俑持第一型瑟，還有兩個(gè)樂(lè)俑持第四、五型樂(lè)器。由于在同一組合中不太可能出現(xiàn)兩種形制差距很大的瑟，第四、五型樂(lè)器應(yīng)該不是瑟了，比如上面說(shuō)到的南京江寧上坊孫吳墓中兩個(gè)撫瑟樂(lè)俑，所奏兩種瑟除弦數(shù)不同外，其他形制基本一致。并且，四、五型可以與漢以后的箏對(duì)應(yīng)，例如河北河間北魏刑氏墓鼓箏俑（圖27）[8]153、湖南岳陽(yáng)桃花山唐墓立部彈箏伎樂(lè)俑（圖28）[20]都是這樣的形制?！洞笙怠氛f(shuō)這種樂(lè)器“兩頭岳山高聳非琴，體窄長(zhǎng)非瑟，無(wú)通柱通品非臥箜篌，應(yīng)為箏無(wú)疑”[8]153.因此，第四、五型應(yīng)該是漢代的箏。

3.弦數(shù)問(wèn)題。

漢代的瑟弦數(shù)不定。四川峨眉山東漢墓的撫琴俑所持的瑟（圖4）面板上有明顯的五弦；南京江寧上坊孫吳墓中有四弦、九弦兩種瑟；文獻(xiàn)中有五弦、十五弦瑟的記載，如《七修類稿》卷十九《辯證類》：“樂(lè)聲不過(guò)乎五，則五弦、十五弦、小瑟也?！盵21]漢畫(huà)像中有五弦三枘、五弦一枘、七弦四枘等各種枘數(shù)、弦數(shù)不定的瑟（見(jiàn)表3）,而且都不是個(gè)例，所以漢代的瑟處在形制多樣復(fù)雜的狀態(tài)。

二、相關(guān)問(wèn)題。

（一）定名問(wèn)題。

除了上面使用的材料外，出土資料中還有很多這類樂(lè)俑（見(jiàn)表4）.通過(guò)上面分析可知，這些所謂的撫琴俑所奏樂(lè)器并不是“琴”,而是瑟或者箏，今后在這類樂(lè)俑定名時(shí)應(yīng)充分注意樂(lè)器的形狀。當(dāng)然，有些樂(lè)俑所持的樂(lè)器形制特點(diǎn)并不十分明顯，這樣可以籠統(tǒng)命名作“撫琴俑”,如果形制明顯就應(yīng)該在命名中體現(xiàn)樂(lè)器類別。此外，簡(jiǎn)報(bào)中彈琴、撫琴、撫瑟、鼓瑟、撫箏、彈箏等命名所用動(dòng)詞雜亂不一。筆者認(rèn)為，這些命名完全可以像“擊筑”一樣，所用動(dòng)詞能表現(xiàn)樂(lè)器的演奏特點(diǎn)，比如用撫琴、鼓瑟、彈箏命名，似乎能更好的體現(xiàn)各種樂(lè)器的演奏特點(diǎn)。

（二）描述問(wèn)題。

1.坐姿。

撫琴俑的坐姿在簡(jiǎn)報(bào)中的描述有跽坐、跪坐、盤腿而坐、席地而坐、呈坐姿等。多數(shù)撫琴俑的坐姿特點(diǎn)比較明顯，但是描述過(guò)于概括；有些描述并不符合原樂(lè)俑，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)樂(lè)俑的坐姿情況，有些撫琴俑坐姿相同，但是描述各不相同。很多撫琴俑確實(shí)呈現(xiàn)“跽坐”狀，還有一些撫琴俑坐姿并不是簡(jiǎn)單的跽坐，如圖10撫琴俑的坐姿就與其他跽坐有區(qū)別，其左腿小腿是向外的。漢畫(huà)像中撫琴坐姿情況也很多，如圖5是鼓瑟形象，既不是跽坐，也不是盤腿坐，而是一腿盤坐，一腿彎膝拱起。

2.樂(lè)器擺放。

撫琴俑的樂(lè)器擺放有幾種情況，一種是樂(lè)器置于膝上，左端略低，這是最常見(jiàn)的擺放方式（圖8、圖10）.一種是左端著地，右端置于膝上（圖1、7）.還有一種是右端置地，左端置于膝上（圖5）.可見(jiàn)，漢代的瑟不僅類型多，彈奏時(shí)的擺放方式也有差異。以往很多簡(jiǎn)報(bào)中并未描述樂(lè)器擺放情況，實(shí)際上樂(lè)器的擺放情況關(guān)系到彈奏方式和樂(lè)器形制，也需要在簡(jiǎn)報(bào)中特別描述。

3.彈奏手勢(shì)。

撫琴俑的彈奏手勢(shì)是非常重要的細(xì)節(jié)。有些手勢(shì)刻畫(huà)得非常細(xì)致，比如圖12樂(lè)俑右手的挑勢(shì)，圖14左手大指按弦，圖15左手的撫弦手勢(shì)，與今天的古琴?gòu)椬嗟氖謩?shì)完全一致。但目前簡(jiǎn)報(bào)中對(duì)撫琴俑的手勢(shì)描寫得非常少，有些只是簡(jiǎn)單的描述兩手作彈琴狀、兩手平伸于琴面上，而且還有不少描述存在錯(cuò)誤（見(jiàn)表5）.

（三）與撫琴俑同出的聽(tīng)琴俑問(wèn)題。

與撫琴俑同出一種單手附在耳側(cè)的陶俑，雖然動(dòng)作大致相同，但命名卻不盡一致，有聽(tīng)琴俑（圖29）[23]、聽(tīng)歌俑（圖30）[29]200、拊耳俑（圖31）[38]、扶耳俑（圖32）[39]、撫耳俑（圖33）[30]52等，描述有作“聽(tīng)琴狀”[40],有作“張口歌唱”[38].洛陽(yáng)燒溝14號(hào)墓出土一組樂(lè)舞俑（圖34）[17]204,共6件，其中也有這種樂(lè)俑，同組的還有舞蹈俑、奏樂(lè)俑?！洞笙怠访枋鲞@種單手拊耳陶俑作“右手拊于耳邊作謳歌狀”[17]204.在漢畫(huà)像中也可以看到這種形象，四川新都樂(lè)舞畫(huà)像磚（圖35）[41]就有這種形象。顯然這種單手拊耳形象在樂(lè)隊(duì)或樂(lè)舞中出現(xiàn)，不可能只是簡(jiǎn)單的聽(tīng)眾，應(yīng)該是樂(lè)隊(duì)的一成員，充當(dāng)歌唱角色。尤其是圖32的陶俑，動(dòng)作夸張，展現(xiàn)出歌唱時(shí)豐富的肢體語(yǔ)言。因此以前所謂的聽(tīng)琴俑、聽(tīng)歌俑、拊耳俑之類的陶俑都應(yīng)該重新命名為歌唱俑。

三、結(jié)論。

綜上所述可知，漢代撫琴俑和畫(huà)像石中的撫琴形象所持樂(lè)器，有一弦枘且首尾同寬的樂(lè)器（第一、二、三型）應(yīng)是“瑟”,與古琴?zèng)]有直接演變關(guān)系；無(wú)弦枘，首尾有岳山，而且短寬的樂(lè)器（第六型）應(yīng)是漢代的小瑟；無(wú)弦枘，首尾有岳山，器身較長(zhǎng)的樂(lè)器（第四、五型）應(yīng)該是箏。這些樂(lè)器在漢代蜀地非常流行，在其他地區(qū)也有所見(jiàn)。并且，漢代已經(jīng)有了通用于各地與古琴有直接聯(lián)系的類古琴樂(lè)器，這種樂(lè)器與撫琴俑所持樂(lè)器在形制上有明顯區(qū)別。因此，不能籠統(tǒng)地將這些樂(lè)俑命名為撫琴俑。除定名之外，過(guò)去對(duì)撫琴俑的坐姿、手勢(shì)、樂(lè)器特點(diǎn)、擺放位置等描述都存在很多問(wèn)題，今后需多加留意。同時(shí)，與撫琴俑并出的單手拊耳樂(lè)俑，應(yīng)該是樂(lè)隊(duì)中的成員，應(yīng)稱作歌唱俑。

參考文獻(xiàn)：

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