為什么要讀經(jīng)典讀后感1300字

為什么要讀經(jīng)典讀后感1300字所謂經(jīng)典，或?qū)⑵淇醋鳛橹T子百家中千古流傳的歷史名篇；或?qū)⑵湔J作為一首繞于耳畔，縈回于心的老歌；亦或?qū)⑵浣忉尀橐粓鰬騽≈幸痪湟松钏?，耐人尋味的臺詞經(jīng)典的表現(xiàn)形式可以千變?nèi)f化，但永恒不變的是它于歷史中沉淀的內(nèi)涵和不隨時代泯滅的崇高精神。

時代大浪沖走了表面的浮塵和細沙，最終留下的金便是經(jīng)典?！稙槭裁匆x經(jīng)典》一書中，作者通過他的筆觸寫下他的感想即對經(jīng)典的崇尚與怎樣真正品味經(jīng)典的思考。作為讀者，我在作者的一字一句中也開始重新認識經(jīng)典，拾起大浪淘沙后現(xiàn)出的金子，加以思考地端詳。

反觀社會現(xiàn)狀，能花上些許時間細讀經(jīng)典的尚有幾人？高速化，利益化的社會讓很多人的生活步調(diào)已經(jīng)無法忍受將大段大段的時間或空間讓給人文主義的休閑，無法輕易消解內(nèi)心的喧鬧嘈雜而使之淡泊寧靜下來。除了沒有大把的閑暇時光以供閱讀的無奈處境外，被動式閱讀亦是架在經(jīng)典與讀者間的一道天塹?？柧S諾認為只有在非強制的閱讀中，你才會碰到將成為你的的書。只有喜愛才會情愿，才會用心，才會思索，而現(xiàn)在很多讀者尤其是青少年很多都把閱讀經(jīng)典當作是學校教育規(guī)定中必須完成的任務，由此可見，被動式閱讀的方式將經(jīng)典的閱讀再一次推向窘境。

或許就有人會提出質(zhì)疑了：為什么一定要讀經(jīng)典？難道非經(jīng)典而不可嗎？

經(jīng)典能在歷史的變遷中經(jīng)久不滅，且倍受倡導，已經(jīng)說明經(jīng)典一定有它不可取代的文化精華所在，有其超越其他作品的優(yōu)勢所在?！都t樓夢》中封建制度，貴族興衰，階級壓迫是一個時代的集中描繪，以悲劇收尾更是讓人在悲傷哀嘆中有了以古鑒今深刻的思考。經(jīng)典作品深厚的歷史底蘊感與文化游久感是它抵御外界沖擊的最堅硬外殼，使之屹立于中華文化之林。經(jīng)典對一個有著極大的塑造作用，很多人會戴著一層博學的有色眼鏡來看廣讀經(jīng)典的人，因而有些人為滿足內(nèi)心的虛榮恥于承認自己未讀過經(jīng)典，這就是虛榮的人格缺陷在從中作祟，讀過《巴黎圣母院》的人，能感受到現(xiàn)實中人性的黑暗與缺陷，方能領悟人因心靈而美麗的道理，經(jīng)典作品有所透出的思想會在閱讀中感染他人，從而潛移默化地改造一個人的性格。好的經(jīng)典體現(xiàn)出對善的歌頌，對惡的憎惡是不會因時而改變的定理。

《為什么要讀經(jīng)典》一書在贊賞經(jīng)典作品的同時，更在教會我們應該如何閱讀才能汲取其精華轉(zhuǎn)化為自己的寶貴財富。

先存在一種流行很廣的價值逆轉(zhuǎn)，即是說，導言，批評機器和書目被用得像是煙幕，遮蔽了文本在沒有中間人的情況下必須說和只能說的東西。既是讀經(jīng)典，便一定要是原著，夾雜其他人的注解與感想的翻本，只會讓我們趨向于成為復制模仿的機器，缺乏獨立思考的空間與能力。不僅需要衷于原著的閱讀，而且要反復的閱讀，養(yǎng)成復讀的習慣，都說書讀百遍，其義自見，一知半解絕不是一個真正的讀者所想達至的境界，既有閱讀的決心，那么恒心自然也是不可或缺的。這種恒心還體現(xiàn)在活到老，學到老的讀書理念中，精神食糧和物質(zhì)食糧一樣，在人的生存和發(fā)展中不可缺席，物質(zhì)食糧能滿足生理的需求，而精神食糧卻能撫平人生的凹凸，填補人生的貧瘠。

經(jīng)典是形容任何一本表現(xiàn)整