【完整版】衡水中學(xué)2019屆高三開(kāi)學(xué)二調(diào)考試(歷史)

/2018—2019學(xué)年度小學(xué)期高三年級(jí)小二調(diào)考試歷史試卷本試卷分第I卷〔選擇題〕和第II卷〔非選擇題〕兩局部。總分值100分,考試時(shí)間110分鐘。第I卷〔選擇題共48分〕一、選擇題〔每題1分,共48分。以下每題所給選項(xiàng)只有一項(xiàng)符合題意〕1.西周青銅器上的銘文經(jīng)常記載分封諸侯的指令,要求諸侯尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度。這說(shuō)明分封制()A.有利于文化的整合B.吸收了當(dāng)?shù)氐姆钪贫菴.擴(kuò)大了統(tǒng)治的疆域D.傳播了西周的思想文化【答案】A【解析】題干強(qiáng)調(diào)尊重而不是吸收當(dāng)?shù)匚幕?B不選；C在題干中根本沒(méi)提及,故排除；D題干沒(méi)提及傳播文化,故排除D；西周青銅器上的銘文要求諸侯尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗習(xí)慣和法令制度,這對(duì)于各地文化與周天子所在地的文化應(yīng)該是一種逐漸的交融,應(yīng)選A。2.?尚書(shū)·洪范?記載當(dāng)時(shí)的政務(wù)時(shí)說(shuō)：“一曰食,二曰貨。〞“貨〞在八種政務(wù)中排在第二,僅次于“食〞。這反映出當(dāng)時(shí)A.實(shí)行工商食官政策B.政府沒(méi)有采取抑商政策C.政府提倡工商皆本D.主張施行重商主義政策【答案】B【解析】注意材料信息“一曰食,二曰貨．〞大意是說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期八種政務(wù)：第一是負(fù)責(zé)飲食,第二是負(fù)責(zé)財(cái)貨．說(shuō)明當(dāng)時(shí)政府沒(méi)有采取抑商政策,所以B符合題意。A選項(xiàng)錯(cuò)誤,這一時(shí)期工商食官政策已經(jīng)不存在；C選項(xiàng)錯(cuò)誤,材料沒(méi)有表達(dá)出這層含義；D選項(xiàng)錯(cuò)誤,材料只是沒(méi)有“抑商〞,也沒(méi)有“重商〞。點(diǎn)睛：此題解答的關(guān)鍵是從“貨〞在八種政務(wù)中排在第二,僅次于“食〞切入,由此可以得出商業(yè)的地位并不低,并結(jié)合我國(guó)古代重農(nóng)抑商政策進(jìn)展考慮。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,商人頻頻交結(jié)王侯,各諸侯國(guó)君也非常重視商人階層。如鄭國(guó)國(guó)君與商人“世有盟誓〞；晉國(guó)“絳之富商,能金玉其車(chē),交織其服,能行諸侯之賄。〞材料說(shuō)明各諸侯國(guó)君重視與商人階層關(guān)系的主要目的是A.成就霸業(yè)政治的需要B.實(shí)行寬松商業(yè)政策C.改變社會(huì)斗富逐利之風(fēng)D.重建官營(yíng)商業(yè)制度【答案】A【解析】試題分析：此題材料提到,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,商人頻頻交結(jié)王侯,各諸侯國(guó)君也非常重視商人階層。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這反映了各諸侯國(guó)君重視與商人階層關(guān)系的主要目的是成就霸業(yè)政治的需要。因此選A。BCD都不符合材料信息及所學(xué)知識(shí),排除。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·秦朝中央集權(quán)制度的形成·諸侯爭(zhēng)霸4.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面,孟子提倡“德治〞“仁政〞,墨子倡導(dǎo)“非攻〞“尚賢〞,莊子提出“無(wú)為而治〞,韓非主張法、術(shù)、勢(shì)三者相結(jié)合。他們共同的著眼點(diǎn)在于A.創(chuàng)立全新思想體系B.順應(yīng)時(shí)代變革潮流C.爭(zhēng)奪思想學(xué)術(shù)陣地D.謀劃政治統(tǒng)治策略【答案】D【解析】試題分析：此題主要考察的是運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的才能。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,孟子思想來(lái)自于春秋時(shí)期的孔子,莊子的思想來(lái)自于春秋時(shí)期的老子,故A項(xiàng)不正確；墨子、莊子的思想沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代潮流,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；孟子、墨子、莊子和韓非的思想都是針對(duì)政治統(tǒng)治策略來(lái)謀劃的,而不是思想學(xué)術(shù)陣地,故C不正確,D項(xiàng)正確。所以答案選D。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴·儒家、墨家、道家、法家【名師點(diǎn)睛】“百家爭(zhēng)鳴〞場(chǎng)面出現(xiàn)的歷史條件是：①消費(fèi)技術(shù)的進(jìn)步,社會(huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展,為思想文化的繁榮提供了物質(zhì)根底；②私學(xué)的興起和講學(xué)之風(fēng)的出現(xiàn),造就了一批有知識(shí)、有才干和敢于表達(dá)自己觀點(diǎn)的思想家；③劇烈的社會(huì)大變革和階級(jí)關(guān)系變動(dòng),促成了各種政治主張的產(chǎn)生和不同哲學(xué)派別的形成；④諸侯爭(zhēng)霸的政治場(chǎng)面和尚未建立統(tǒng)一的觀念形態(tài)的思想場(chǎng)面,為諸子百家思想的傳播提供了一個(gè)寬松的良好社會(huì)環(huán)境?？傊?“百家爭(zhēng)鳴〞場(chǎng)面的出現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)根底的大變革在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的必然反映。5.有學(xué)者指出：“多元起源的文明火種,在公元前2500年到公元前1500年之間會(huì)聚中原,成為中華文明長(zhǎng)盛不衰的母體。〞當(dāng)時(shí),構(gòu)成中華文明母體的內(nèi)涵之一是A.早期政治制度開(kāi)場(chǎng)萌發(fā)B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)形式形成C.個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)場(chǎng)興起D.宗法分封制趨于解體【答案】A【解析】公元前2500年到公元前1500年之間正處于中國(guó)傳說(shuō)中的三皇五帝時(shí)期和夏商時(shí)期,這一時(shí)期出現(xiàn)了我國(guó)早期的政治制度,故A正確；精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)形式的形成,應(yīng)該是在春秋戰(zhàn)國(guó)之后,故B錯(cuò)誤；個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)場(chǎng)興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,故C錯(cuò)誤；宗法分封制趨于解體的時(shí)間也應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,故D錯(cuò)誤。【名師點(diǎn)睛】抓住關(guān)鍵時(shí)間信息“公元前2500年到公元前1500年之間〞結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析解答。6.侯建新在?封建主義概念辨析?一文中說(shuō)：“封建的就不是專制的,封建是對(duì)專制權(quán)利的一種分散。〞據(jù)此,與“封建〞含義相近的是A.宗法制B.中央集權(quán)制C.分封制D.君主專制【答案】C【解析】分封制下,諸侯有很大的獨(dú)立性,周天子沒(méi)有直接收理地方事務(wù)的權(quán)利,符合題干中的“封建是對(duì)專制權(quán)利的一種分散〞；故C正確。A是維系分封制根底,不符合題意?！胺饨ㄊ菍?duì)專制權(quán)利的一種分散〞意義是封建不是君主專制,高度集權(quán),所以排除BD。7.老子是一個(gè)史官,生活在春秋時(shí)代,當(dāng)時(shí)周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解。從?老子?產(chǎn)生的時(shí)代背景判斷,?老子?第三章中的“不尚賢,使民不爭(zhēng)〞主張的合理解釋是A.老子反對(duì)下層平民間的斗爭(zhēng)B.老子反對(duì)墨子的“尚賢〞C.老子主張奴隸社會(huì)的“親親〞D.老子主張世襲為官制度【答案】C【解析】【詳解】老子提出“不尚賢,使民不爭(zhēng)〞,是在周朝奴隸主貴族的統(tǒng)治正面臨著全面瓦解的背景下提出的,因此老子主張奴隸社會(huì)的“親親〞,故C項(xiàng)正確；“不尚賢,使民不爭(zhēng)〞意思是：不提倡詳細(xì)的賢能德行,才會(huì)防止民眾效仿形式而爭(zhēng)奪賢名,人們才會(huì)各安其分,以利于選拔真正的賢能。由此可見(jiàn),老子強(qiáng)調(diào)的是選賢,不是下層平民間的斗爭(zhēng),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；墨子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,老子生活在春秋時(shí)期,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；春秋時(shí)期實(shí)行的是世襲為官制度,老子代表奴隸主階級(jí)利益,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.?周禮?記載：兩人見(jiàn)面,假如推手位置偏下,表示沒(méi)有親屬關(guān)系；推手位置偏高,一定是同族本家人；推手位置適中,是有婚姻關(guān)系的異姓人。這種見(jiàn)面的禮節(jié)反映了A.血緣是判斷親疏的唯一根據(jù)B.父子君臣間的“和合〞C.禮樂(lè)制與宗法制相輔相成D.禮樂(lè)制度的復(fù)雜繁瑣【答案】C【解析】【詳解】材料說(shuō)明,不同的親屬關(guān)系見(jiàn)面的禮節(jié)是不一樣的,說(shuō)明了禮樂(lè)制度與血緣宗法是嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的,故C項(xiàng)正確；材料主旨是講禮節(jié)與血緣的關(guān)系,并不是強(qiáng)調(diào)血緣是判斷親疏的唯一根據(jù),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有表達(dá)父子君臣間的關(guān)系,也沒(méi)有表達(dá)禮樂(lè)制度的復(fù)雜性,故排除BD兩項(xiàng)。9.王家范先生認(rèn)為,西周是中國(guó)真正進(jìn)入“文明時(shí)代〞的關(guān)鍵,后世的中國(guó)文明,其深基正是從這里扎下了根。西周對(duì)后世影響最深遠(yuǎn)的是A.等級(jí)清楚的禮樂(lè)制度B.“四方〞臣服中央的國(guó)家觀念C.世代公卿的選官制度D.“封建〞式的地方管理方式【答案】B【解析】雖然東周時(shí)期“禮崩樂(lè)壞〞,禮樂(lè)制度被破壞,但其形成的禮樂(lè)文化仍然對(duì)中國(guó)歷史影響深遠(yuǎn)。但是近代以來(lái)禮樂(lè)文化對(duì)當(dāng)代生活的影響力已經(jīng)遠(yuǎn)不如以前,故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！八姆建暢挤醒氲挠^念,就是四海一家,天下共主,要求地方服從中央,外夷臣服中國(guó)。這是中國(guó)歷代王朝都注重加強(qiáng)的方向,影響深遠(yuǎn)。故B項(xiàng)正確。世代公卿制度就是世卿世祿制,其在后世為其他選官制度所沖擊和替代,在中國(guó)歷史上影響最深遠(yuǎn)的選官制度是科舉制。故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！胺饨è暿焦芾砑础胺獍罱▏?guó)的分封制〞,這種制度在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解,至秦朝以郡縣制取代,從此“封建〞式地方管理方式退出了地方管理制度的主流行列。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：西周典章制度比擬完備。其中,分封制和宗法制是西周奴隸社會(huì)的兩大支柱,而禮樂(lè)制度是維護(hù)分封制與宗法制的支柱。隨著社會(huì)消費(fèi)力的進(jìn)一步開(kāi)展,分封制和宗法制逐漸崩潰,禮樂(lè)制度也走向衰落。10.三代政治權(quán)力的地理分布態(tài)勢(shì)是東西對(duì)立,一方是以夏或周族為首,一方是以東夷及其衍生的商族為首。春秋時(shí)期那么演變?yōu)楸狈降凝R、晉與南方的楚、吳爭(zhēng)奪霸權(quán)。對(duì)這一變化解釋合理的是A.長(zhǎng)江流域得到開(kāi)發(fā)B.經(jīng)濟(jì)重心開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)南移趨勢(shì)C.黃河流域經(jīng)濟(jì)衰退D.王室衰微使分封制徹底瓦解【答案】A【解析】【詳解】我國(guó)最先開(kāi)發(fā)的是中原地區(qū),后來(lái)逐漸向南方進(jìn)展轉(zhuǎn)移,隨著南方的開(kāi)發(fā),對(duì)于霸權(quán)的爭(zhēng)奪也成為南北雙方經(jīng)濟(jì)開(kāi)展在政治上的反映,故A項(xiàng)正確；經(jīng)濟(jì)重心南移開(kāi)場(chǎng)是在南北朝時(shí)期,與此題時(shí)間不符,故排除B項(xiàng)；政治權(quán)力主要分布在黃河流域的東西對(duì)立,開(kāi)展到春秋時(shí)期的黃河和長(zhǎng)江流域的南北之爭(zhēng),只能說(shuō)明長(zhǎng)江流域得到開(kāi)發(fā),但并不意味著黃河流域經(jīng)濟(jì)衰退,故排除C項(xiàng)；春秋時(shí)期分封制尚未瓦解,故排除D項(xiàng)。11.讀東漢時(shí)期我國(guó)西南地區(qū)鐵器分布表。由此可以推知省份地點(diǎn)鐵器物種類四川綿陽(yáng)斧、鍤、錛四川滎經(jīng)鐵鋤、曲炳刀、削刀重慶巫山鐵犁鏵、長(zhǎng)釬形器、鐵削重慶涪陵鐵斧、鐵鋸、刻刀重慶云陽(yáng)鐵削、鐵鋤A.西南農(nóng)業(yè)普遍實(shí)現(xiàn)精耕細(xì)作B.鐵器成為西南主要消費(fèi)工具C.鐵器在逐步向西南地區(qū)推廣D.西南冶鐵技術(shù)程度領(lǐng)先全國(guó)【答案】C【解析】【詳解】根據(jù)表中信息可知,四川、重慶等西南地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了鐵制消費(fèi)工具,這說(shuō)明鐵器在西南地區(qū)逐步推廣,C項(xiàng)正確；材料中只涉及到西南的四川與重慶,不能表達(dá)“普遍性〞,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料只涉及鐵器在西南的使用情況,沒(méi)有與其它工具進(jìn)展比擬,故無(wú)法得出鐵器成為西南主要消費(fèi)工具,排除B項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及冶鐵技術(shù),也沒(méi)有西南與全國(guó)的比擬信息,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)后的十余年內(nèi),前后進(jìn)展了八次大規(guī)模的移民,共遷徙居民約106萬(wàn)戶,達(dá)500多萬(wàn)人口。當(dāng)時(shí)的移民主要分兩種情況,一種是遷富豪、強(qiáng)族于關(guān)中；一種是徙平民、罪吏于邊境。以下表述中符合這兩種情況的是A.強(qiáng)化了關(guān)中的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)B.有利于平衡全國(guó)人口的分布C.旨在加速邊疆的開(kāi)發(fā)D.促進(jìn)了封建國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)程【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),秦始皇前后進(jìn)展了八次大規(guī)模的移民,這是因?yàn)榍卦诮y(tǒng)一六國(guó)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中,對(duì)一些地方的人口造成嚴(yán)重影響,大規(guī)模的移民有利于平衡全國(guó)人口的分布。故B項(xiàng)正確；秦始皇遷富豪、強(qiáng)族于關(guān)中主要為了控制管理這些富豪、強(qiáng)族。并且秦始皇遷豪富、強(qiáng)族于關(guān)中的同時(shí)也“徙平民、罪吏于邊境〞,同時(shí)關(guān)注關(guān)中和邊境的開(kāi)展,并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)關(guān)中的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),應(yīng)該表述為促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)的全面開(kāi)展。故A項(xiàng)錯(cuò)誤；加速邊疆的開(kāi)發(fā)只屬于第二處移民的現(xiàn)象,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)題干中“秦始皇在統(tǒng)一中國(guó)后的十余年內(nèi)〞可知,封建國(guó)家已經(jīng)統(tǒng)一。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.戰(zhàn)國(guó)至秦漢,實(shí)行新的軍功爵制。不僅爵級(jí)繁細(xì),而且爵位下移,爵秩不再是某一階級(jí)的專利品,而成了社會(huì)各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯。這說(shuō)明秦漢新爵制〔〕A.助長(zhǎng)了自耕農(nóng)階層的分化B.有利于官僚政治秩序的穩(wěn)固C.加強(qiáng)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定性D.加快了社會(huì)階層的雙向流動(dòng)【答案】B【解析】試題分析：材料中“爵秩不再是某一階級(jí)的專利品,而成了社會(huì)各階層都有權(quán)攀登的進(jìn)身之梯〞,A項(xiàng)片面,只合適一個(gè)階層,C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),D項(xiàng)表述不嚴(yán)謹(jǐn),社會(huì)階層應(yīng)該有很多,怎么會(huì)有雙向流動(dòng)？即使有也不符合材料,因?yàn)椴牧蠌?qiáng)調(diào)的是單向流動(dòng)即各階層的進(jìn)身〔向上流動(dòng)〕。新的軍功爵制是官僚政治取代貴族政治,有利于官僚政治秩序的穩(wěn)固。應(yīng)選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·戰(zhàn)國(guó)至秦漢官僚政治的開(kāi)展·軍功爵制14.?漢書(shū)?宣帝傳?：“五鳳夏四年四月辛丑晦,日有蝕之。詔曰：‘皇天見(jiàn)異,以戒朕躬,是朕之不逮,吏之不稱也。以前使使者問(wèn)民所疾苦,復(fù)遣丞相、御史掾二十四人循行天下,舉冤獄,察擅為苛禁、深入不改者’。〞據(jù)此可知A.司馬遷的歷史撰述受到天人感應(yīng)思想的影響B(tài).董仲舒的天人感應(yīng)思想具有限制暴政功能C.?漢書(shū)?當(dāng)中關(guān)于日食記載沒(méi)有任何科研價(jià)值D.董仲舒的天人感應(yīng)思想對(duì)東漢統(tǒng)治影響宏大【答案】B【解析】試題分析：從材料“皇天見(jiàn)異,以戒朕躬,是朕之不逮,吏之不稱也〞,可以看出,最高統(tǒng)治者在天象有異的情況下可以反躬自省,注意問(wèn)民疾苦,反映出天人感應(yīng)理論對(duì)皇權(quán)的制約作用,故答案為B。從材料來(lái)看,是宣帝詔書(shū)表達(dá)出天人感應(yīng)思想,排除A；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,?漢書(shū)?關(guān)于日食的記載對(duì)后世研究存在重要價(jià)值,排除C；材料難以反映“影響宏大〞,排除D。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)〞·董仲舒新儒學(xué)體系15.秦朝的?行書(shū)律?規(guī)定：急行文書(shū)包括皇帝詔書(shū),必須立即傳達(dá),不能有片刻稽留。漢朝對(duì)車(chē)馬傳遞也有明確的法律規(guī)定——?漢驛律令?；曹魏時(shí)期曾公布?郵驛令?。古代政府重視郵驛制度的主要目的是A.促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)交流B.加強(qiáng)對(duì)地方有效控制C.推動(dòng)交通網(wǎng)絡(luò)完善D.制定完善的法律體系【答案】B【解析】試題分析：此題考察對(duì)史實(shí)的分析才能。根據(jù)題干中所表達(dá)的,各朝各代對(duì)詔書(shū)傳達(dá)的重視程度都很高。這在一定程度上反映了詔書(shū)對(duì)于中央的重要作用,詔書(shū)的快速傳達(dá)有利于中央對(duì)地方的有效控制,因此此題選擇B選項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤,材料表達(dá)的是政治現(xiàn)象不是經(jīng)濟(jì)交流；C項(xiàng)不是目的是結(jié)果；D項(xiàng)錯(cuò)誤,不是材料的目的?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的政治制度·秦朝中央集權(quán)制度的形成·中央集權(quán)制度。16.在平定七國(guó)之亂以后,漢景帝在原來(lái)吳國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、齊國(guó)四國(guó)舊地,陸續(xù)分封皇子13人為諸侯王。對(duì)此措施的評(píng)論,正確的選項(xiàng)是A.形成了郡國(guó)并行的行政體制B.使王國(guó)領(lǐng)地縮小,中央集權(quán)加強(qiáng)C.以宗室子弟取代異姓諸侯王D.擴(kuò)大王國(guó)的轄區(qū),皇權(quán)得以穩(wěn)固【答案】B【解析】：郡國(guó)并行的行政體制在漢初就已形成,A項(xiàng)錯(cuò)誤；吳國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)、齊國(guó)四國(guó)中的吳國(guó)本來(lái)就是劉姓諸侯王,因此C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；此項(xiàng)措施縮小了王國(guó)的轄區(qū),D項(xiàng)的說(shuō)法與材料相沖突,可排除；所以此題選B項(xiàng)。17.歷史學(xué)家朱紹侯指出：東漢末年出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象,當(dāng)大規(guī)模的自耕農(nóng)舉行起義時(shí),豪強(qiáng)地主田莊中的農(nóng)民并沒(méi)有響應(yīng)。作者意在說(shuō)明,東漢豪強(qiáng)莊園經(jīng)濟(jì)〔〕A.有利于推廣新的消費(fèi)技術(shù)B.吸納流民,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定C.威脅中央集權(quán),影響稅收D.加劇土地兼并,激化矛盾【答案】B【解析】試題分析：據(jù)材料“東漢末年出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象,當(dāng)大規(guī)模的自耕農(nóng)舉行起義時(shí),豪強(qiáng)地主田莊中的農(nóng)民并沒(méi)有響應(yīng)〞,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這說(shuō)明東漢豪強(qiáng)莊園經(jīng)濟(jì)吸納流民,維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定,故B正確。材料未涉及推廣新的消費(fèi)技術(shù),故A排除。材料也沒(méi)有反映威脅中央集權(quán),影響稅收,故C排除。材料無(wú)法表達(dá)加劇土地兼并,激化矛盾,故D排除。考點(diǎn)：古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的根本構(gòu)造與特點(diǎn)·興旺的古代農(nóng)業(yè)·東漢田莊經(jīng)濟(jì)18.東漢時(shí)期,地方推薦的孝廉,家資豐厚、累世仕宦、研讀經(jīng)書(shū)、曉習(xí)律令且通過(guò)地方吏職歷練的占大多數(shù)；而來(lái)自貧寒之家,又才德兼?zhèn)涞?那么很少。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A.科舉制選人范圍比擬固定B.門(mén)第望族是主要的根據(jù)C.漢代選官制度是重大倒退D.教育資源分配的不合理【答案】D【解析】【詳解】根據(jù)材料“研讀經(jīng)書(shū)、曉習(xí)律令且通過(guò)地方吏職歷練的占大多數(shù)〞可知,東漢時(shí)期察舉之人主要來(lái)源于富裕的家庭,主要原因是家庭富裕的學(xué)子,可以承受更好的教育,有較豐富的經(jīng)歷和較好的資源。而來(lái)自貧寒之家的人那么沒(méi)有相應(yīng)的資源與優(yōu)勢(shì),故D項(xiàng)符合題意；東漢沒(méi)有科舉制,排除A項(xiàng)；以門(mén)第望族作為主要根據(jù)的選官制度是魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；察舉制主要考察才能與品行,它的推行有其積極的一面,不能說(shuō)是重大倒退,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。19.西漢初年,劉邦實(shí)行郡國(guó)并行制,以長(zhǎng)安為中心的周邊地區(qū)被劃分成十五個(gè)郡,實(shí)行郡縣制；對(duì)燕、趙、齊、魏、楚等地,那么分封同姓子弟,實(shí)行分封制。劉邦意在A.強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度B.維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性和延續(xù)性C.讓郡縣與王國(guó)之間互相牽制D.推動(dòng)漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和開(kāi)展【答案】B【解析】實(shí)行郡國(guó)并行制主要目的在于加強(qiáng)統(tǒng)治、穩(wěn)定統(tǒng)治,以確保政權(quán)的穩(wěn)定性和延續(xù)性,選B是符合題意的,正確；郡國(guó)并行制是管理地方的制度,和強(qiáng)化君主專制中央集權(quán)制度無(wú)關(guān)系,選項(xiàng)A不符合題意,排除；郡縣與王國(guó)之間不是互相牽制的關(guān)系,選項(xiàng)C不符合題意,排除；材料主要側(cè)重政治目的而非經(jīng)濟(jì)目的,選項(xiàng)D不符合題意,排除；故此題選B。20.漢代統(tǒng)治者提出“以孝治天下〞的治國(guó)方針,自漢文帝設(shè)置?孝經(jīng)?博士后,儒家著作?孝經(jīng)?成為讀書(shū)人的必修經(jīng)典。這反映了漢代A.提倡愚孝思想B.強(qiáng)化宗法倫理C.確立儒學(xué)正統(tǒng)D.重視文化教育【答案】B【解析】材料中的“漢文帝設(shè)置?孝經(jīng)?博士〞“儒家著作?孝經(jīng)?成為讀書(shū)人的必修經(jīng)典〞,說(shuō)明統(tǒng)治者試圖通過(guò)強(qiáng)化宗法倫理來(lái)穩(wěn)固自己的統(tǒng)治。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)材料不能反映,排除；漢武帝承受董仲舒的建議“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)〞,逐步確立儒學(xué)的正統(tǒng)地位,排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān),排除。21.從?齊民要術(shù)?的目錄來(lái)看,養(yǎng)殖方面的順序?yàn)榕?、馬、驢、騾、羊、豬；把種植業(yè)和畜牧業(yè)合起來(lái)看,二者的內(nèi)容約成79.01：20.98之比。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的北魏A.非常重視畜牧業(yè)領(lǐng)域的開(kāi)拓B.受到漢族消費(fèi)方式的影響C.提升了牛馬在消費(fèi)中的地位D.種植業(yè)和畜牧業(yè)協(xié)調(diào)開(kāi)展【答案】B【解析】試題分析：此題主要考察古代中國(guó)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)。根據(jù)材料可以看出,北魏時(shí)期牛的地位已超過(guò)了馬,這可以說(shuō)明北魏時(shí)期農(nóng)業(yè)的重要地位。從種植業(yè)和畜牧業(yè)的內(nèi)容來(lái)看,種植業(yè)的內(nèi)容遠(yuǎn)超過(guò)畜牧業(yè)。綜合分析可知,北魏非常重視農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),說(shuō)明北魏的漢化政策成效明顯,漢族的消費(fèi)方式已對(duì)其產(chǎn)生了廣泛的影響,應(yīng)選B項(xiàng)。A項(xiàng)顯然與材料信息不符；C項(xiàng)錯(cuò)誤,因?yàn)轳R的地位有所下降；D項(xiàng)不符合材料中的比例,故排除。考點(diǎn)：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的特點(diǎn)·中國(guó)古代的農(nóng)業(yè)·農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展22.?晉書(shū)·食貨志?載：“及黃初二年〔221年〕,魏文帝罷五銖錢(qián),使百姓以谷、帛為市。至明帝世,錢(qián)廢谷用既久。〞出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是A.長(zhǎng)期戰(zhàn)亂社會(huì)動(dòng)亂B.金屬貨幣完全萎縮C.實(shí)物交換更加便利D.政府鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)消費(fèi)【答案】A【解析】【詳解】從材料“魏文帝罷五銖錢(qián),使百姓以谷、帛為市〞可以看出此時(shí)廢除了貨幣交易,實(shí)行以物易物的行為,這是戰(zhàn)亂導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)衰落造成的,故A項(xiàng)正確；材料無(wú)法表達(dá)金屬貨幣完全萎縮的信息,且“完全〞表述也過(guò)于絕對(duì),故排除B項(xiàng)；相較于實(shí)物交換,貨幣可以統(tǒng)一結(jié)算,使用起來(lái)應(yīng)該更加便利,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān),故排除D項(xiàng)。23.魏晉南北朝時(shí)期的豪強(qiáng)地主莊園,除了役使田里、從事農(nóng)業(yè)消費(fèi)外,還從事開(kāi)礦、冶鐵、制鹽乃至造船等較大規(guī)模的手工業(yè)消費(fèi)。這些行業(yè)雖歷來(lái)為國(guó)家控制,但私家“與公競(jìng)爭(zhēng),以收私利〞的情況時(shí)有發(fā)生。材料說(shuō)明這一時(shí)期的A.鹽鐵專賣(mài)制度形同虛設(shè)B.莊園經(jīng)濟(jì)一定程度上促進(jìn)民間手工業(yè)開(kāi)展C.商品經(jīng)濟(jì)得到快速開(kāi)展D.民間手工業(yè)逐漸可以和官營(yíng)手工業(yè)相抗衡【答案】B【解析】試題分析：此題主要考察的是對(duì)材料的理解分析能。莊園中的冶鐵、制鹽等手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的情況時(shí)有存在,但材料并未提及官營(yíng)手工業(yè)開(kāi)展如何,不能得出鹽鐵專賣(mài)制度形同虛設(shè),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；莊園中的手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)形成競(jìng)爭(zhēng),以獲取利潤(rùn),有利于民間手工業(yè)開(kāi)展,故B項(xiàng)正確；莊園經(jīng)濟(jì)是為了滿足莊園的需要,屬于自然經(jīng)濟(jì)的范疇,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；莊園手工業(yè)與官營(yíng)手工業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)只是“時(shí)有發(fā)生〞,遠(yuǎn)不能到達(dá)和官營(yíng)手工業(yè)相抗衡的程度,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。所以答案選B?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)·農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度·莊園經(jīng)濟(jì)【名師點(diǎn)睛】小農(nóng)經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)：①以家庭為單位②農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合,自給自足③落后性：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的狹小消費(fèi)規(guī)模和簡(jiǎn)單的性別分工,很難擴(kuò)大再消費(fèi),阻礙了社會(huì)分工和交換經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。④脆弱性：自然災(zāi)害和統(tǒng)治者過(guò)度的剝削壓迫容易導(dǎo)致自耕農(nóng)破產(chǎn)。24.漢唐明三代都出現(xiàn)了比擬嚴(yán)重的宦官專權(quán)現(xiàn)象,而魏晉南北朝時(shí)期根本沒(méi)有出現(xiàn)這種現(xiàn)象。這是因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)A.皇權(quán)不斷加強(qiáng)B.長(zhǎng)期處于分裂C.外戚權(quán)力衰落D.皇權(quán)相對(duì)削弱【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,宦官要專權(quán)的前提就是皇帝的權(quán)威必須可以震懾全國(guó)所有大臣,宦官才能借助皇帝的信任,利用、控制皇帝,用皇帝的權(quán)利來(lái)到達(dá)權(quán)傾朝野；魏晉南北朝時(shí)期,政權(quán)更迭頻繁,皇權(quán)相對(duì)較弱,排除A,故D項(xiàng)說(shuō)法正確。西晉時(shí)期出現(xiàn)了短暫的統(tǒng)一,故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,排除。C項(xiàng)說(shuō)法與宦官專權(quán)無(wú)關(guān),排除。25.唐代后期,以門(mén)閥政治和偏安王朝的政治形態(tài)為根底的六朝駢文受到文人鄙視,而三代兩漢時(shí)期的古文受到尊崇。這種“古文運(yùn)動(dòng)〞本質(zhì)上表達(dá)了〔〕A.科舉取士對(duì)文學(xué)的影響B(tài).文人階層志趣的改變C.文人渴望國(guó)家真正統(tǒng)一D.商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的需求【答案】C【解析】試題分析：此題主要考察的是對(duì)材料的理解分析才能。材料中“偏安王朝的政泊形態(tài)為根底的六朝驕文受到文人重視〞的原因主要是當(dāng)時(shí)國(guó)家沒(méi)有統(tǒng)一,而三代兩漢時(shí)期的古文受到尊祟的原因同樣是文人渴望國(guó)家真正統(tǒng)一,故C正確；A和B均不是材料表達(dá)信息；D項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)因素?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的科技與文學(xué)藝術(shù)·文學(xué)藝術(shù)成就·古文運(yùn)動(dòng)26.古代民間認(rèn)為,科舉考中的舉人和進(jìn)士非同凡人,都是天上的文曲星下凡。還有一種說(shuō)法,說(shuō)他們是佛,稱考試的貢院叫選佛之場(chǎng),登記的名冊(cè)叫千佛名經(jīng)。材料說(shuō)明A.科舉制打破了特權(quán)階層對(duì)政權(quán)的壟斷B.科舉制利于社會(huì)整體文化素養(yǎng)的進(jìn)步C.科舉制促進(jìn)了知識(shí)普及與文化的傳播D.當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)科舉及第崇拜的價(jià)值取向【答案】D【解析】材料表達(dá)了古代民間將科舉及第的美化與神化,表現(xiàn)了古代民間對(duì)于考中科舉的進(jìn)士、舉人的崇拜以及對(duì)于科舉及第的崇拜,并沒(méi)有涉及科舉制的作用,故答案為D。ABC三項(xiàng)都是在闡述科舉制本身的作用,但材料講的是民間人士對(duì)科舉的態(tài)度,這三項(xiàng)與材料不符。27.以下是張豈之所著?中國(guó)歷史十五講?第六講的局部目錄內(nèi)容,其中空缺的局部最可能是第三講中國(guó)古代的政治、法律和選官制度宗法血緣關(guān)系與國(guó)家制度中央集權(quán)與君主專制制度的誕生官僚政治的完善與科舉制的創(chuàng)立皇權(quán)的強(qiáng)化及其制度的逐漸完備遼金元政治法律制度的特色皇權(quán)專制的再度強(qiáng)化與體制弊端A.燔詩(shī)書(shū)而明法令B.門(mén)閥政治的興起和衰微C.多元一體的政治制度D.部族政權(quán)下之考試制度【答案】B【解析】此題主要考察。根據(jù)材料信息,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知做此題要以時(shí)間為線索,空缺的局部應(yīng)該是魏晉時(shí)期的九品中正制,即門(mén)閥政治的興起和衰微,選B是符合題意的,正確；燔詩(shī)書(shū)而明法令屬于中央集權(quán)與君主專制制度的誕生,選項(xiàng)A不符合題意,排除；多元一體的政治制度屬于皇權(quán)的強(qiáng)化及其制度的逐漸完備,選項(xiàng)C不符合題意,排除；部族政權(quán)下之考試制度屬于官僚政治的完善與科舉制的創(chuàng)立,選項(xiàng)D不符合題意,排除；故此題選B。【名師點(diǎn)睛】近幾年新課標(biāo)高考經(jīng)常將圖表、圖片、表格作為材料引入試題,既活潑了命題形式,又考察到了考生的多種才能。此類題型做題根本技巧需要注意：一是要看圖表、圖片、表格所反映的時(shí)間、空間,界定答題范圍；二是要看圖表、圖片、表格反映的問(wèn)題本質(zhì),確定答題方向；三是圖表、圖片、表格的關(guān)鍵信息,尤其是一些關(guān)鍵的數(shù)字信息,明確內(nèi)涵和外延。28.以下圖為新疆吐魯番出土的唐景龍四年〔710年〕抄本?論語(yǔ)鄭氏注?〔局部〕,12歲的作者在旁邊留有小詩(shī)：“寫(xiě)書(shū)今日了,先生莫嫌遲。明朝是假日,早放學(xué)生歸。〞此文物可佐證A.唐太宗推行“崇儒尊孔〞的國(guó)策B.?論語(yǔ)?成為兒童學(xué)習(xí)考試必備用書(shū)C.唐朝人普遍用詩(shī)歌表達(dá)生活體驗(yàn)D.漢文化在西北邊疆地區(qū)有所傳播【答案】D【解析】【詳解】唐朝時(shí)期,儒學(xué)著作?論語(yǔ)鄭氏注?在新疆吐魯番出現(xiàn),說(shuō)明以儒學(xué)為代表的漢文化在西北邊疆地區(qū)有所傳播。故D項(xiàng)正確；一本儒學(xué)著作無(wú)法推測(cè)統(tǒng)治者所實(shí)行的國(guó)策,而且景龍四年〔710年〕為唐中宗時(shí)期。故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題中僅說(shuō)明該著作在西北邊疆出現(xiàn),而未說(shuō)明該著作是否在該地被制作出來(lái)。故B項(xiàng)錯(cuò)誤；一首小詩(shī)缺乏以證明唐朝人普遍用詩(shī)歌表達(dá)生活體驗(yàn)。故C項(xiàng)錯(cuò)誤。29.唐朝的科舉制有明法科試律令,明算科試?九章算經(jīng)??夏候陽(yáng)算經(jīng)??周牌算經(jīng)?等數(shù)學(xué)著作,明書(shū)科試?說(shuō)文??字林?等字書(shū),錄取后只在和專業(yè)相關(guān)的機(jī)構(gòu)任職。這說(shuō)明唐朝的科舉制A.命題范圍擺脫四書(shū)五經(jīng)束縛B.庶族地主參政擴(kuò)大社會(huì)根底C.注重專業(yè)人才的選拔與任用D.重視培養(yǎng)官員的文化素質(zhì)【答案】C【解析】“錄取后只在和專業(yè)相關(guān)的機(jī)構(gòu)任職〞說(shuō)明唐朝比擬注重專業(yè)人才的選拔和使用,故C正確；唐朝科舉仍是按照儒家經(jīng)典作為考試內(nèi)容,故A錯(cuò)誤；材料中科舉考試并不限于庶族地主,故B錯(cuò)誤；材料闡述的是專業(yè)人才,故D錯(cuò)誤。30.學(xué)者余英時(shí)在評(píng)價(jià)唐初三省制時(shí)認(rèn)為,自秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以來(lái),以初唐時(shí)三省制下的政事堂制度最為接近儒家“圣君賢相〞互相制衡的政治理想。這一論點(diǎn)的主要根據(jù)是唐初的三省制實(shí)行時(shí)A.三省分工明確,互相制約B.對(duì)三省和君主的權(quán)利劃定C.政府行政效率得到進(jìn)步D.解決了君權(quán)和相權(quán)的矛盾【答案】B【解析】【詳解】材料“‘圣君賢相’互相制衡〞,即君主和三省之間權(quán)利劃分,三省相分工明確,互制衡,同時(shí)君主又起決策作用,故B項(xiàng)正確；三省之間分工制約,但不能表達(dá)和君主權(quán)利的制衡,排除A項(xiàng),C項(xiàng)不符合“互相制衡的政治理想〞的題意；題干中不是在闡述君權(quán)和相權(quán)矛盾,排除D項(xiàng)。31.唐太宗說(shuō)過(guò),政之清濁,猶如江河,關(guān)鍵在其源頭；他規(guī)定皇帝的詔書(shū),必須通過(guò)中書(shū)門(mén)下審查并蓋上紅印,才可以下發(fā)。這反映了唐太宗A.認(rèn)為限制皇權(quán)具有必要性B.重視唐代民主政治建立C.意識(shí)到頂層制度的建立事關(guān)全局D.設(shè)立中書(shū)門(mén)下作為最高行政機(jī)構(gòu)【答案】C【解析】試題分析：材料信息“政之清濁,猶如江河,關(guān)鍵在其源頭〞反映了唐太宗認(rèn)識(shí)到國(guó)家頂層制度建立的重要性,故C項(xiàng)正確；為此唐太宗規(guī)定“皇帝的詔書(shū),必須通過(guò)中書(shū)門(mén)下審查并蓋上紅印,才可以下發(fā)〞,一定程度上可以防止皇帝決策的失誤,但其根本目的是為了加強(qiáng)君主專制,故A、B項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)是宋朝采取的措施?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·三省六部制【名師點(diǎn)睛】唐朝實(shí)行三省六部制,其職權(quán)和運(yùn)行機(jī)制是：中書(shū)省掌決策,草擬頒發(fā)詔令；門(mén)下省掌審議,可以駁回中書(shū)省的詔令,如審議通過(guò)再交給尚書(shū)省執(zhí)行。尚書(shū)省下設(shè)六部,分別負(fù)責(zé)不同的職能。三省長(zhǎng)官都是宰相,互相牽制,削弱了相權(quán),保證了君權(quán)的獨(dú)尊。32.唐代的佛教與道教都強(qiáng)調(diào)自己的師承與宗脈。韓愈那么強(qiáng)調(diào)儒家思想經(jīng)歷了堯舜禹湯、文武周公以致孔孟的傳遞順序,“軻之死,不得其傳焉〞,并聲稱：“己之道,乃夫子、孟軻、揚(yáng)雄所傳之道〞。韓愈這樣做的目的是A.仿照佛道做法,追溯儒學(xué)源流B.抬高孟子地位,宣揚(yáng)格物窮理C.順應(yīng)三教合一,汲取佛道精華D.建立儒學(xué)道統(tǒng),樹(shù)立自身權(quán)威【答案】D【解析】魏晉以來(lái),佛教和道教的開(kāi)展,嚴(yán)重沖擊了儒學(xué)的正統(tǒng)地位,儒學(xué)大師韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)．韓愈對(duì)儒學(xué)道統(tǒng)的建立,是為了維護(hù)儒家的正統(tǒng)地位．故D正確；儒學(xué)道統(tǒng)和佛道無(wú)關(guān),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；格物窮理是宋代程朱理學(xué)的方法論,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；理學(xué)汲取了佛道精華,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。33.在唐朝,盡管市場(chǎng)上的貨物種類已經(jīng)很多,已是“貨財(cái)二百二十行,四面立邸,四方珍奇,皆所積集〞,長(zhǎng)安城內(nèi)的交易場(chǎng)所卻僅限于東、西二市。這反映了唐朝時(shí)期的長(zhǎng)安A.商品的種類并不豐富B.是對(duì)外貿(mào)易的中心C.商業(yè)管理仍較為嚴(yán)格D.商品交易時(shí)間受限【答案】C【解析】根據(jù)材料中的“長(zhǎng)安城內(nèi)的交易場(chǎng)所卻僅限于東、西二市〞,說(shuō)明唐朝實(shí)行嚴(yán)格的坊市制,唐都長(zhǎng)安對(duì)商業(yè)的管理仍然較為嚴(yán)格。故答案為C項(xiàng)。從材料信息來(lái)看商品種類豐富,排除A項(xiàng)；材料反映的不是對(duì)外貿(mào)易,排除B項(xiàng)；D項(xiàng)符合史實(shí),但材料沒(méi)有表達(dá),排除。點(diǎn)睛：唐朝時(shí)期實(shí)行嚴(yán)格的坊市制,市用于貨物聚集和商品交易,與民居嚴(yán)格分開(kāi)；按時(shí)開(kāi)市、閉市,閉市后不許交易,市場(chǎng)交易管理嚴(yán)格。34.唐玄宗開(kāi)元二十四年春,進(jìn)士科考試發(fā)生了主考官李昂與考生李權(quán)沖突事件,由此引發(fā)了科舉管理的改革,管理權(quán)從吏部轉(zhuǎn)移到禮部。禮部以考試選拔舉送人才,吏部據(jù)官闕和人才資序任用。這一變化A.改變了吏部職能B.有利于權(quán)利的制約C.加強(qiáng)了中央集權(quán)D.進(jìn)步了禮部的地位【答案】B【解析】【詳解】根據(jù)材料“管理權(quán)從吏部轉(zhuǎn)移到禮部〞、“禮部以考試選拔舉送人才,吏部據(jù)官闕和人才資序任用〞可知,這一變化有利于吏部和禮部之間權(quán)利的制約。B項(xiàng)符合題意；吏部職能并未改變,仍然是選用官員的部門(mén),故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主旨是強(qiáng)調(diào)中央官制的變化,與地方無(wú)關(guān),不是加強(qiáng)中央集權(quán),排除C項(xiàng)；禮部只是有了科舉的管理權(quán),吏部有任用官吏的權(quán)利,二者只是分工不同,仍同屬于六部,地位并沒(méi)有本質(zhì)性的進(jìn)步,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。35.秦朝“半兩〞錢(qián),漢代“五銖〞錢(qián),主要以重量為名。621年唐高祖下詔鑄“開(kāi)元通寶〞錢(qián),此后歷代錢(qián)幣上不再標(biāo)識(shí)重量,幣值與錢(qián)幣重量逐漸脫鉤。這一變化產(chǎn)生的影響是A.阻礙工商業(yè)的開(kāi)展B.為非金屬貨幣產(chǎn)生創(chuàng)造了條件C.土地兼并逐漸加劇D.稅收政策開(kāi)場(chǎng)轉(zhuǎn)向以貨幣為主【答案】B【解析】唐以前貨幣主要是以重量計(jì)算,唐以后幣值與錢(qián)幣重量逐漸脫鉤,不再按照重量計(jì)算,該措施為以后代行貨幣的紙幣產(chǎn)生創(chuàng)造了條件,故B正確；該舉措促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)展,故A錯(cuò)誤；商業(yè)開(kāi)展與土地兼并沒(méi)有直接關(guān)系,故C錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有提及征收賦稅的信息,故D錯(cuò)誤。36.據(jù)唐?通典?載:“東至宋〔今商丘〕、汴,西至岐州,夾路列店肆待客,酒饌豐溢,每店皆有驢賃客乘,倏忽數(shù)十里,謂之驛驢。南詣荊、襄,北至太原、范陽(yáng),西至蜀川、涼府,皆有店肆,以供商旅。遠(yuǎn)適數(shù)千里,不持寸刃。〞材料表達(dá)出唐代A.交通便利促進(jìn)商業(yè)開(kāi)展B.對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流非常繁盛C.坊市制度已經(jīng)名存實(shí)亡D.區(qū)域貿(mào)易促進(jìn)城市繁榮【答案】A【解析】根據(jù)材料“東至宋〔今商丘〕,西至歧州,夾路列店肆待客〞、“每店皆有驢賃客乘,倏忽數(shù)十里〞等字眼說(shuō)明唐朝時(shí)道路四通八達(dá),往來(lái)商旅眾多,帶動(dòng)了相關(guān)效勞商業(yè)的開(kāi)展,旅館、交通工具的出租等,故A項(xiàng)正確；材料只涉及國(guó)內(nèi)的交通與商業(yè)情況,沒(méi)有提及對(duì)外經(jīng)濟(jì)交流,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；唐朝在城市中實(shí)行嚴(yán)格的坊市制度,但是材料強(qiáng)調(diào)的是全國(guó)各地的交通與商業(yè)的開(kāi)展,沒(méi)有涉及城市內(nèi)的情況,故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料提及商旅,可以表達(dá)出區(qū)域貿(mào)易,但是材料強(qiáng)調(diào)的是交通便利,沒(méi)有提及促進(jìn)城市繁榮的詳細(xì)內(nèi)容,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。37.關(guān)于楊貴妃之死,有不同記載。?舊唐書(shū)?楊貴妃傳?記載,楊貴妃縊死于佛室：?文明譯叢?中那么說(shuō),馬嵬驛被縊死的,乃是個(gè)侍女。這反映出A.歷史現(xiàn)象具有很大的復(fù)雜性B.歷史現(xiàn)象均是通過(guò)歷史表達(dá)呈現(xiàn)C.歷史事實(shí)的真?zhèn)涡詿o(wú)法判斷D.歷史記載都不能客觀再現(xiàn)事實(shí)【答案】A【解析】材料認(rèn)為楊貴妃之死有不同記載,說(shuō)明歷史現(xiàn)象具有很大的復(fù)雜性,應(yīng)選A；B中“均是〞表述太絕對(duì),排除；復(fù)原歷史事實(shí)既要綜合多種歷史表達(dá),又要去偽存真,排除CD。38.“五代十國(guó)后建立的北宋王朝可以穩(wěn)定下來(lái)的法寶就是對(duì)所有事情都要預(yù)先防范,委曲周全地進(jìn)展制約。〞以下屬于這一“法寶〞核心精神的是A.在邊疆設(shè)立節(jié)度使B.分化事權(quán)使各部門(mén)互相牽制C.置轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政D.設(shè)通判監(jiān)視地方長(zhǎng)官【答案】B【解析】材料說(shuō)明說(shuō)明了宋朝的政治制度的一大特征是政治機(jī)制注重預(yù)防和制約,結(jié)合所學(xué)可知宋朝政治制度強(qiáng)化分化事權(quán),應(yīng)選B項(xiàng)。在邊疆設(shè)立節(jié)度使的是唐朝,而且導(dǎo)致了藩鎮(zhèn)割據(jù),威脅中央集權(quán),不選A項(xiàng)。設(shè)轉(zhuǎn)運(yùn)使、通判,均是加強(qiáng)中央集權(quán)的措施,但也遵循了分化權(quán)利使各部門(mén)互相牽制的精神,兩個(gè)措施是詳細(xì)事例,不是核心,不選CD兩項(xiàng)?！究键c(diǎn)】古代中國(guó)的政治制度?漢到元政治制度的演變?宋朝的政治制度特征39.宋代官制分官、職、派遣三種,只有得到“派遣〞了才能掌握實(shí)權(quán),南宋史堯弼描繪道：“無(wú)其事虛設(shè)其官,無(wú)其功而空食其祿。〞這種現(xiàn)象使得宋代A.中央政府的權(quán)利削弱B.埋下了積貧積弱的禍根C.地方權(quán)力得到增強(qiáng)D.官僚隊(duì)伍膨脹及濫政【答案】D【解析】試題分析：此題主要考察學(xué)生調(diào)動(dòng)知識(shí)運(yùn)用知識(shí)的才能,主要考察宋代中央集權(quán)措施。宋代加強(qiáng)中央集權(quán),采取了“分化事權(quán)〞的措施,“無(wú)其事虛設(shè)其官,無(wú)其功而空食其祿,〞官員人數(shù)膨脹,出現(xiàn)冗官,行政效率低下。D項(xiàng)正確?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢到元政治制度的演變·宋代加強(qiáng)中央集權(quán)40.錢(qián)穆在?中國(guó)歷代政治得失?中說(shuō)：“唐代中央政府的組織似較漢代進(jìn)步了,但以地方政府論,那么唐似不如漢……唐室之崩潰,也可以說(shuō)即崩潰在此一制度上。〞解決這一制度問(wèn)題的措施有A.實(shí)行節(jié)度使制度B.創(chuàng)立三省六部制C.任命文官做知州D.分割宰相的軍權(quán)、行政權(quán)和財(cái)權(quán)【答案】C【解析】根據(jù)題干“但以地方政府論,那么唐似不如漢……唐室之崩潰,也可以說(shuō)即崩潰在此一制度上〞和所學(xué)知識(shí)可知該制度是指唐朝的節(jié)度使制度,節(jié)度使在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上享有較大的自主權(quán),后來(lái)演變?yōu)榉?zhèn)割據(jù),威脅中央集權(quán)。在北宋,宋太祖為加強(qiáng)中央集權(quán),分割地方的軍、政、財(cái)三權(quán),詳細(xì)在行政上便是中央任命文官擔(dān)任地方知州,并設(shè)通判進(jìn)展監(jiān)視,改變了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的場(chǎng)面,加強(qiáng)了中央集權(quán)。故排除A,C項(xiàng)正確。此題考察古代中國(guó)中央集權(quán)的演變。材料想要表達(dá)的主要意思是：唐朝地方管理體制不當(dāng),并最終導(dǎo)致王朝的崩潰。A、C項(xiàng),唐朝在地方實(shí)行節(jié)度使制度,這些節(jié)度使在政治、經(jīng)濟(jì)上享有較大的自主權(quán),并且擁有強(qiáng)悍的武裝,往往開(kāi)展成地方割據(jù)權(quán)力,在安史之亂后形成了藩鎮(zhèn)割據(jù)的場(chǎng)面,嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)。于是到北宋時(shí),宋太祖為加強(qiáng)中央集權(quán),分割地方的軍、政、財(cái)三權(quán),詳細(xì)在行政上便是中央任命文官擔(dān)任地方知州,并設(shè)通判進(jìn)展監(jiān)視。宋太祖的措施,改變了唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的場(chǎng)面,加強(qiáng)了中央集權(quán)。故A項(xiàng)錯(cuò)誤,C項(xiàng)正確。BD屬于中央官制,都屬于加強(qiáng)皇權(quán)的措施,不是調(diào)整中央與地方關(guān)系的措施,不符合題干要求,排除。綜上所述,此題正確答案為C。點(diǎn)睛：此題解答的關(guān)鍵是從“解決這一制度問(wèn)題的措施〞切入,結(jié)合唐宋的政治制度進(jìn)展考慮即可知道答案。41.宋代一些商人往往通過(guò)購(gòu)藏圖書(shū)、構(gòu)筑館閣、延師課子等多種方式積極向士階層靠攏；一些士人階層逐漸拋卻“安貧樂(lè)素〞“口不言利〞的傳統(tǒng)信條,紛紛加人商人的行列。這一現(xiàn)象說(shuō)明宋代A.四民界限漸趨模糊B.社會(huì)傳統(tǒng)信仰改變C.儒家思想地位動(dòng)搖D.士商階層互相浸透【答案】D【解析】材料說(shuō)明商人逐漸向士階層靠攏,士人階層逐漸參加商人的行列,表達(dá)出兩個(gè)階層的互相交融,故D項(xiàng)正確；材料只反映出商人和士階層,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中反映出的是局部人,不能說(shuō)明整個(gè)社會(huì)的信仰改變,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宋代儒家思想成為官方正統(tǒng)哲學(xué),沒(méi)有動(dòng)搖,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。42.據(jù)記載,宋神宗時(shí),〔汴京〕工商業(yè)者與居民雜處,商店可以隨處開(kāi)設(shè),市民面街而居……京城內(nèi)各種手工作坊、商店、貨攤林立,車(chē)馬擁擠,行人不能駐足。每一交易,動(dòng)輒千萬(wàn)。這說(shuō)明北宋汴京A.商業(yè)稅收是政府主要財(cái)政來(lái)源B.商業(yè)交易額為古都市商業(yè)之最C.市場(chǎng)上聚集了世界各國(guó)的商品D.商業(yè)活動(dòng)打破了唐代坊市制度的界限【答案】D【解析】根據(jù)材料中的“工商業(yè)者與居民雜處,商店可以隨處開(kāi)設(shè),市民面街而居……京城內(nèi)各種手工作坊、商店、貨攤林立〞,說(shuō)明北宋時(shí)期政府放寬對(duì)商業(yè)活動(dòng)的控制,商業(yè)活動(dòng)打破了唐代坊市制度的界限。故答案為D項(xiàng)。其他三項(xiàng)材料不能反映,排除ABC項(xiàng)。點(diǎn)睛：宋朝時(shí)城市中坊和市的界限被打破,市分散在城中。在經(jīng)營(yíng)地點(diǎn)的限制被打破的同時(shí),經(jīng)營(yíng)時(shí)間的限制也被打破,交易活動(dòng)也不再受官府的直接監(jiān)管。43.元朝歷代皇帝經(jīng)常征召社會(huì)上大批有名的漢儒學(xué)者進(jìn)入政治上層,其中還包括最被歧視的南人儒士,但他們大多進(jìn)人中央的翰林院、集賢院等無(wú)實(shí)權(quán)的機(jī)構(gòu)。這說(shuō)明元朝A.政治管理實(shí)現(xiàn)封建化B.外表上積極緩和民族矛盾C.用高官厚祿籠絡(luò)漢人D.以漢儒學(xué)者牽制蒙古官員【答案】B【解析】從材料反映的“征召社會(huì)上大批有名的漢儒學(xué)者進(jìn)入政治上層〞,但大多進(jìn)入無(wú)實(shí)權(quán)的機(jī)構(gòu)來(lái)看,一方面元朝政府作出信任漢人的態(tài)度,另一方面又保持戒備,說(shuō)明元朝政府外表上積極緩和民族矛盾。故答案為B項(xiàng)。A項(xiàng)材料不能反映,排除；C項(xiàng)不能反映材料主旨,排除；D項(xiàng)材料不能反映,也不符合史實(shí),排除。44.宋代是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)立法最為活潑的時(shí)期之一。史稱,“官中條令,為〔田產(chǎn)〕交易一事最為詳盡。〞這反映了宋代A.稅制發(fā)生重大調(diào)整B.土地私有不斷深化C.自耕小農(nóng)開(kāi)展壯大D.經(jīng)濟(jì)構(gòu)造面臨轉(zhuǎn)型【答案】B【解析】根據(jù)材料中的“土地買(mǎi)賣(mài)、土地所有權(quán)是宋朝法律的重要內(nèi)容,史稱‘官中條令,惟〔田產(chǎn)〕交易一事最為詳盡’〞,說(shuō)明宋朝時(shí)期通過(guò)立法保護(hù)土地私有和土地買(mǎi)賣(mài)。故答案為B項(xiàng)。材料沒(méi)有反映稅制的變化,排除A項(xiàng)；CD項(xiàng)材料不能反映,排除。點(diǎn)睛：宋朝對(duì)土地買(mǎi)賣(mài)實(shí)行“不抑兼并〞的政策,順應(yīng)了土地私有化的開(kāi)展趨勢(shì),使土地私有制漸趨成熟,促進(jìn)了租佃制的開(kāi)展,從而推動(dòng)了農(nóng)業(yè)消費(fèi)效率的進(jìn)步和商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。45.宋神宗元豐年間推行新政,以尚書(shū)令的副職左右仆射為宰相,左仆射兼門(mén)下長(zhǎng)官,右仆射兼中書(shū)長(zhǎng)官,“那么三省互相兼矣〞。這有助于A.裁汰官吏冗員B.促進(jìn)科學(xué)決策C.推動(dòng)政務(wù)統(tǒng)一D.標(biāo)準(zhǔn)行政流程【答案】C【解析】“那么三省互相兼矣〞說(shuō)明利用三省統(tǒng)一辦公到達(dá)政務(wù)的統(tǒng)一,防止出現(xiàn)扯皮現(xiàn)象,故C正確；材料中明顯是增加了官員的任職,故A錯(cuò)誤；封建社會(huì)決策仍然是皇帝,封閉性,故B錯(cuò)誤；材料中是標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一性,不是行政流程,故D錯(cuò)誤。46.宋太祖的指導(dǎo)思想是。藏富于民〞,不管土地兼并者如何富有,只要在大宋國(guó)土之內(nèi),通過(guò)賦稅,最終會(huì)歸國(guó)家所有。該政策A.導(dǎo)致自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)衰退B.阻礙雇傭關(guān)系開(kāi)展C.造成了中央集權(quán)強(qiáng)化D.導(dǎo)致北宋的貧弱【答案】A【解析】從材料“不管土地兼并〞中可以看出,宋朝采取“不抑兼并〞的政策；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,由于采取“不抑兼并〞,導(dǎo)致土地買(mǎi)賣(mài)頻繁,自耕農(nóng)逐漸喪失土地,導(dǎo)致自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷衰退,故A項(xiàng)正確；宋代土地兼并,導(dǎo)致租佃關(guān)系日益普遍,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中沒(méi)有表達(dá)出中央集權(quán)的強(qiáng)化和北宋貧弱,故CD項(xiàng)排除。點(diǎn)睛：材料“不管土地兼并〞是解題的關(guān)鍵信息,土地不抑兼并會(huì)破壞自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì),從而得出正確答案。47.北宋末年的?雞肋編?記載,“潁昌府〔今河南許昌〕城東北門(mén)內(nèi)多蔬圃,俗呼香菜門(mén)〞。南宋時(shí),臨安有諺語(yǔ)說(shuō)：“東門(mén)菜,西門(mén)水,南門(mén)柴,北門(mén)米〞“蓋東門(mén)絕無(wú)居民,彌望皆菜園〞。這反映宋代A.跨區(qū)域貿(mào)易得到長(zhǎng)足開(kāi)展B.農(nóng)業(yè)消費(fèi)區(qū)域化日益突出C.全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心發(fā)生了改變D.農(nóng)產(chǎn)品的商品化特征加強(qiáng)【答案】D【解析】材料中的潁昌府城東北門(mén)內(nèi)多蔬圃及臨安東門(mén)外“彌望皆菜園〞,主要是滿足城市蔬菜的需要,反映出農(nóng)產(chǎn)品的商品化特征加強(qiáng),故D項(xiàng)正確；蔬菜主要是滿足當(dāng)?shù)氐男枰?不表達(dá)跨區(qū)域貿(mào)易及農(nóng)業(yè)消費(fèi)區(qū)域化,A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與此題主旨無(wú)關(guān),均排除。48.南宋末年,松江“初無(wú)踏車(chē)、椎、弓之制,率用手剖去籽,線弦竹弧置案間,振掉成劑,厥功甚艱〞。元初,崖州黃道婆在松江府“教以做造捍彈紡織之具……人既受教,競(jìng)相作為〞,松江逐步成為全國(guó)性的手工棉紡織業(yè)中心。這說(shuō)明〔〕A.棉紡織技術(shù)決定商業(yè)程度B.元朝商業(yè)貿(mào)易中心移至南方C.手工業(yè)進(jìn)步依托技術(shù)革新D.元朝私營(yíng)紡織業(yè)優(yōu)勢(shì)超官方【答案】C【解析】試題分析：根據(jù)題干可知元代隨著棉紡織業(yè)技術(shù)的進(jìn)步,松江逐漸成為全國(guó)性棉紡織業(yè)中心,說(shuō)明棉紡織業(yè)技術(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了商業(yè)的開(kāi)展,但是不是決定,故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中只說(shuō)到“松江逐步成為全國(guó)性的手工棉紡織業(yè)中心〞,沒(méi)有說(shuō)元朝的商業(yè)貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移的問(wèn)題,故B項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)“南宋末年,松江‘初無(wú)踏車(chē)、椎、弓之制,率用手剖去籽,線弦竹弧置案間,振掉成劑,厥功甚艱’。元初,崖州黃道婆在松江府‘教以做造捍彈紡織之具……人既受教,競(jìng)相作為’〞結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,在元朝由于黃道婆革新棉紡織技術(shù),使得“松江逐步成為全國(guó)性的手工棉紡織業(yè)中心〞,即推動(dòng)了手工業(yè)向?qū)I(yè)化方向開(kāi)展,也促進(jìn)了手工業(yè)分工的進(jìn)一步細(xì)致,推動(dòng)了手工業(yè)的進(jìn)步,故C項(xiàng)正確；題干沒(méi)有涉及到“官營(yíng)〞和“私營(yíng)〞所占比例的變化,故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)構(gòu)造的特點(diǎn)·古代的手工業(yè)·棉紡織業(yè)第二卷〔非選擇題共52分〕二、非選擇題〔本卷共3小題,其中第49題22分,第50題15分,第51題15分,共52分〕49.閱讀材料,完成以下要求。材料一唐代的監(jiān)察制度主要分為兩種。一種是御史臺(tái)制度,御史臺(tái)為全國(guó)最高監(jiān)察機(jī)構(gòu),獨(dú)立于行政系統(tǒng)之外,代表皇帝,監(jiān)察百官,是皇帝自上而下的監(jiān)視、統(tǒng)治百官的一種工具；凡政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等不法之事,無(wú)所不察、無(wú)所不糾。另一種監(jiān)察制度是諫官制度,諫官的監(jiān)察那么是自下而上的。以皇帝為監(jiān)察對(duì)象?；实鄣膫€(gè)人生活直至王國(guó)大政都在諫議之列；還封還皇帝失宜的詔命,駁正臣下有違誤的奏章。這樣就形成了以上察下,以下督上的雙向監(jiān)察機(jī)制?！幾詤莿倬?中國(guó)古代監(jiān)察制度的演變?材料二中國(guó)古代監(jiān)察官員一般稱為“憲官〞或“法吏〞,在行使監(jiān)察權(quán)利之時(shí),監(jiān)察機(jī)關(guān)與監(jiān)察官員以法律為準(zhǔn)繩依法監(jiān)察。歷朝對(duì)于嚴(yán)格監(jiān)察官員的選任主要奉行三條原那么：其一,注重監(jiān)察官員的根本素質(zhì)。其二,注重在具有實(shí)際政治經(jīng)歷和有良好治績(jī)的各級(jí)官吏中選拔監(jiān)察官。其三,晉升從優(yōu),出將入相。御史臺(tái)至東漢時(shí)已開(kāi)場(chǎng)獨(dú)立行使職權(quán),魏晉以后成為皇帝親自掌握的機(jī)構(gòu),臺(tái)官的地位也相對(duì)獨(dú)立,往往不受臺(tái)主牽制,而直接向皇帝上章彈奏。唐玄宗規(guī)定彈奏應(yīng)先通過(guò)御史臺(tái)副長(zhǎng)官御史中丞,再通報(bào)中書(shū)、門(mén)下,然前方可彈奏。唐中宗時(shí)又下令彈劾官員必須先送奏章,有關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)后才可當(dāng)庭彈奏。宋朝規(guī)定御史每月必須奏事一次,稱為“月課〞,假如上任百日還無(wú)所糾彈,就要被罷黜,或調(diào)任外官,或受罰俸減薪之處分。同時(shí)加大對(duì)瀆職者責(zé)任的追究,監(jiān)察官員倘有濫用權(quán)利,除受到同行糾彈之外,也常要負(fù)實(shí)際責(zé)任；如有案件長(zhǎng)期積壓、定罪量刑錯(cuò)誤、錢(qián)糧埋沒(méi)等項(xiàng)依律處理。清代“科道合并〞,“臺(tái)諫〞進(jìn)一步合一,中國(guó)古代監(jiān)察制度糾官與諫官的兩種職能也無(wú)形中變?yōu)橐环N職能即糾舉百官?？滴醭跄?干脆廢除巡按御史制度,“事權(quán)盡歸地方的總督或巡撫〞。雍正時(shí),又將“六科給事中〞改隸都察院。自此,歷史上封建監(jiān)察制度的影響也不復(fù)存在?！?〕根據(jù)材料一指出唐朝監(jiān)察機(jī)構(gòu)的職責(zé),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其積極意義?！?〕根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué),概括中國(guó)古代監(jiān)察制度的特點(diǎn)?！敬鸢浮俊?〕職責(zé)：御史臺(tái)監(jiān)察百官；諫官有對(duì)皇帝的諫議和封駁權(quán)。積極意義：監(jiān)察百官的違法行為,有利于促進(jìn)吏治清明；對(duì)皇帝的諫議有利于約束皇帝的極端專制,減少?zèng)Q策失誤；形成了雙向監(jiān)察機(jī)制,說(shuō)明中國(guó)古代監(jiān)察制度