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文檔簡介

人生觀與人生修養(yǎng)1整理課件

一、人生觀2整理課件斯芬克斯之謎〔一〕人是什么?3整理課件斯芬克斯之謎:

斯芬克斯是希臘神話中一個長著獅子軀干、女人頭面的有翼怪獸。它坐在忒拜城附近的懸崖上,向過路人出一個謎語:“什么東西早晨用四條腿走路,中午用兩條腿走路,晚上用三條腿走路?腿最多時最無能。〞如果路人猜不出,就被害死。俄狄浦斯猜中了謎底是人,斯芬克斯羞慚跳崖而死。4整理課件生物學上,人被分類為人科人屬人種,是一種高級動物。“現存的猴類和猿類共有193種。其中的192種身上遍布體毛。唯一例外的物種是一種全身裸露的猿類,他自詡為人類。〞〔【英】德斯蒙德?莫利斯?裸猿?〕柏拉圖:人是兩條腿而無羽毛的動物。5整理課件亞里士多德那么:“人是理性的動物〞,“人是天生的政治動物、社會動物〞。

亞里士多德6整理課件宗教:人“一半是天使,一半是野獸〞。文藝復興時期:人性就在于人的感性欲望?;舨妓梗喝说谋拘跃褪亲晕冶4?、趨利避害。黑格爾:人具有自然與精神的雙重本性,其感性和理性、肉體和靈魂是辨證統(tǒng)一的。7整理課件

費爾巴哈:人的至高本質是人本身。

存在主義:自由是人的根本屬性。

精神分析主義:無意識的欲望沖動是人的先天本質。富蘭克林:人是制造工具的動物。

富蘭克林8整理課件

中國古代:有歷史典籍,能把歷史典籍當作鏡子以自省的動物。

性善論:人皆可以為堯舜。人之初,性本善。

性惡論:饑而欲飽,寒而欲暖,勞而欲休,此人之情性也。

性三品論:性之品有上中下三。上焉者善焉而已矣。中焉者可道而上下也。下焉者惡焉而已矣。9整理課件?現代漢語詞典?對人的解釋:能制造工具并能熟練使用工具進行勞動的高等動物?!叭耸请p足直立行走、具有心理文化活動的動物。〞10整理課件馬克思揭開了人的本質之謎。“人的本質不是單個人所固有的抽象物,在其現實性上,它是一切社會關系的總和。〞

11整理課件人性是自然屬性和社會屬性的結合與統(tǒng)一,人的本質在于人的社會屬性。社會關系是不斷開展變化的,在不同社會里,由于具有不同的社會關系,因而人性和人的本質也就不同。12整理課件〔二〕人生中國詞典:“人生是指人的生存以及全部的生活經歷〞。美國教科書:“人生就是人為了夢想和興趣而展開的表演〞。13整理課件帕斯卡:“人生的本質就在于運動,安謐寧靜就是死亡〞。人只是一棵蘆葦,自然界最脆弱的,但是一棵運用思想的蘆葦。要摧毀他,無須全宇宙都武裝起來,一股氣,一滴水,都能夠致他死命。但是在宇宙摧毀他時,人依然比摧毀者高貴,因為他知道自己死,知道宇宙比他占廉價;而宇宙卻毫不知道。14整理課件“人生就是人在一定的自然、社會和自我條件的根底上,認識、改造自然、社會和自我的過程。〞15整理課件〔三〕人生觀人生觀是關于人生目的、態(tài)度、價值和理想的根本觀點。它主要答復什么是人生、人生的意義、怎樣實現人生的價值等問題。人生觀的核心問題是如何認識和處理個人開展同社會進步的關系,即私與公的關系問題。16整理課件

在人類歷史上曾出現過以下幾種有代表性的人生觀:

第一種,宗教來世主義人生觀。

第二種,宿命主義人生觀。

第三種,享樂主義人生觀。

第四種,利己主義人生觀。17整理課件

第五種,實用主義人生觀。

第六種,權力至上的人生觀。

第七種,拜金主義人生觀。18整理課件儒家主張:積極入世,自強不息,厚德載物。道家那么主張:道法自然、無為超越。佛教那么主張:出世濟世。儒道釋三家在人生總體態(tài)度上為我們提供了“入世〞、“隱世〞、“出世〞三種根本態(tài)度。19整理課件正確人生觀是為人民效勞的人生觀。一是把為人民效勞作為人生的目的。二是把為人民謀利益作為一切社會活動的根本出發(fā)點。三是把黨、國家和人民的利益放在個人利益之上。20整理課件慈善家的人生觀余彭年21整理課件“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益于人民的人〞。只有以為人民效勞為核心內容的人生觀,才是科學高尚的人生觀。22整理課件二、人生修養(yǎng)23整理課件〔一〕修養(yǎng)涵義“修養(yǎng)〞指:個人在理論、思想、道德品質和知識技能等方面所到達的水平,包括個人在行為舉止,儀表風度,情感和待人處事方式上所表現出來的素質。

24整理課件

修養(yǎng)包括兩個方面的含義。一方面,從認識意義上講,修養(yǎng)是指個人通過學習、記憶、理解、思考,所掌握的理論知識、思想觀點、規(guī)律規(guī)那么等有了較多的量的積累,到達了一定的程度、水平、境界。這里,修養(yǎng)是衡量個人所掌握、所具有的理論深淺、知識多少、覺悟上下的尺度。

25整理課件另一方面,從實踐意義上講,修養(yǎng)是指個人將所掌握、所具有的理論、知識、思想、規(guī)那么等轉化為自己的行為的實踐過程和實踐能力,或者說是實踐某種理論、思想、規(guī)那么等到達了一定的程度和水平,具體表現為個體的某種能力、功夫、品質、素質、態(tài)度等。這里,修養(yǎng)又是判定一個人能力大小、行為好壞、品質優(yōu)劣的尺度。26整理課件〔二〕修養(yǎng)內容思想修養(yǎng)是指通過自己的學習、記憶、思考,懂得一定的道理、知識,形成一定的思想觀點,掌握一定的規(guī)律、規(guī)那么,使自己的思想充實、豐富起來。思想修養(yǎng)主要是解決世界觀、尤其是人生觀、價值觀、道德觀等觀念上的的問題。

27整理課件行為修養(yǎng)是指在一定的思想觀點的指導下,通過“身體力行〞,親身實踐,表達一個人的能力、品質、素質、價值等,是在行為上進行的修養(yǎng),是外在的修養(yǎng),具體表達在用正確的態(tài)度、方式、方法去接人、待物、處世,按照真、善、美的要求去行動、去實踐、去追求。這里,意志起著關鍵的作用。

28整理課件思想修養(yǎng)與行為修養(yǎng)是相輔相成、相互促進又相互制約的。首先,行動修養(yǎng)要靠思想修養(yǎng)來指導、控制。其次,思想修養(yǎng)的成果要靠行為修養(yǎng)的成果來表達和衡量。第三,思想修養(yǎng)與行為修養(yǎng)又是互相促進的。29整理課件〔三〕人生境界人生境界是指人的有生之年在知識、能力、價值、品質等方面所到達的水平、高度和境地。人生境界具有差異性與層次性。30整理課件儒家從積極的入世態(tài)度出發(fā),以“仁〞為核心,把到達“仁〞的“圣人〞作為理想的人生境界,追求人與社會的充分和諧??鬃樱骸拔崾形宥居趯W,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩〞。31整理課件三不朽:“大上有立德,其次有立功,其次有立言’,雖久不廢,此之謂三不朽。〞

北宋程顥?秋日偶成?詩:“閑來無事不沉著,睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得,四時佳興與人同。道通天地有形外,思入風云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂,男兒到此是豪雄。〞

32整理課件道家從消極的游世態(tài)度出發(fā),以“道〞為核心,把到達“自然境界〞、“嬰兒境界〞、“樸〞的境界的“真人〞、“至人〞作為理想人生境界,追求人與自然的充分和諧。33整理課件佛教從出世態(tài)度出發(fā),以“佛〞為核心,把到達佛〔大徹大悟即成佛〕的“涅磐〞作為理想人生境界,追求自我感覺的充分和諧。禪宗。第一境是“落葉滿空山,何處尋行跡〞;第二境是“空山無人,水流花開〞;第三境是“萬古長空,一朝風月〞。34整理課件王國維?人間詞話?:“古之成大事業(yè),大學問者,必經過三種之境界。〞第一種境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。〞第二種境界:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。〞第三種境界:“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。〞35整理課件馮友蘭在?新原人?一書中把人生境界劃分為四個等級:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。自然境界:一個人做事,可能只是順著他的本能或其社會的風俗習慣。功利境界:一個人可能意識到他自己,為自己而做各種事。道德境界:一個人,為社會的利益做各種事。天地境界:一個人為宇宙的利益而做各種事。36整理課件當前我國存在的人生境界類型和層次:自私自利的人生境界、取之有道的人生境界、大公無私的人生境界。

1、自私自利的人生境界。

生活在這種境界中的人目中無公,唯利是圖,他們奉行“人不為己,天誅地滅〞的信條,認為自私自利是人的本性。為了個人利益可以不顧一切,甚至不擇手段地損害他人與社會集體的利益。

37整理課件2、取之有道的人生境界

所謂取之有道,就是合理的、合法的、符合道德的取得個人利益,也就是說只取正當的個人利益,即法律、道德、政策所允許范圍內的個人利益。這種人生境界要求善惡清楚,是非清楚,曲直清楚,以不損害社會、集體和他人的利益為前提,奉公守法,勤勞致富,正當索取。當公與私、個人利益與他人利益發(fā)生矛盾時,能夠以國家、集體和他人利益為重,自覺限制非正當個人利益。38整理課件4大公無私的人生境界。生活在這種境界中的人,能夠不惜為公犧牲一切,公而忘私,大公無私,他們能夠做到毫不利己專門利人,對工作極端地負責任,對同志對人民極端熱忱,能夠把有限的生命投入到無限的為人民效勞之中。39整理課件〔四〕修養(yǎng)方法修養(yǎng)格言:過那么無憚改,獨那么毋自欺。人間私語,天假設聞雷;暗室虧心,神目如電。仕宦芳規(guī)清慎勤,飲食要訣緩暖軟。再三須慎意,第一莫欺心。隱惡揚善,謹行慎言。群居守口,獨坐防心。40整理課件第一,要高度重視學習。孔子:“吾十有五而志于學〞;“學而不厭,誨人不倦〞;“三人行,必有我?guī)熝扫?,“學無常師〞。毛澤東:“我一生最大的愛好是讀書。〞“飯可以一日不吃,覺可以一日不睡,書不可以一日不讀。〞學習的目的應當是多層次的,增加知識、明白事理、提升境界、樹立正確的人生觀。THELEADINGCADRE41整理課件在學習內容上,首要的是堅持不懈地學習研究理論,這是根底,是根本功。很有必要構建具有本單位特色的知識體系,學習一些共性知識。要會學、善學、勤學。會學是前提,善學是根底,勤學是保障,三個方面缺一不可,綜合起來才可謂之學習能力強。在知識把握上,要貫徹“熱、新、全、清、透、精、通、變、化〞九字方針。THELEADINGCADRE42整理課件“六開三向學習法〞?!傲_〞是指:1、開卷有益。2、開網有益。3、開聽有益。4、開走有益。5、開做有益。6、開心有益?!叭颞暿侵福合蚧鶎訉W態(tài)度與技巧;向中層學思路與方法;向高層學理念與創(chuàng)新。

THELEADINGCADRE43整理課件

五步總結經驗法。

首先心想意愿。其次框定內容。再次,明理會意。第四,語言提煉。第五,推敲確定。THELEADINGCADRE44整理課件第二,不斷地堅決理想和信仰。按照理想的內容來劃分,理想可以分為社會理想、生活理想、職業(yè)理想、素質理想。我們的共同理想是建設中國特色社會主義,把我國建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化國家。理想信仰是一個人的生存之本,是一個人的精神支柱,也是力量源泉。喪失理想信念就意味著背叛,在不同的歷史時期,表現形式各不相同。毛澤東:“滄海橫流,方顯英雄本色〞。THELEADINGCADRE45整理課件奧斯特洛夫斯基人最珍貴的是生命。生命對人只有一次。人的一生應當這樣度過:當回憶往事的時候,他不會因為虛度年華而悔恨,也不會因為碌碌無為而羞愧;在臨死的時候,他能夠說:“我的整個生命和全部精力,都已經獻給了世界上最壯麗的事業(yè)—為人類的解放而奮斗。〞46整理課件第三,把改造主觀世界作為終生任務。周恩來:活到老,學到老,改造到老?!?957年5月26日〕“反身內省〞的修養(yǎng)方法是歷代思想家所推崇的根本方法。曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?〞THELEADINGCADRE47整理課件“慎獨〞?中庸?:“莫見乎隱,莫顯乎微,故君子慎其獨也。〞意思是當自己沒有被人監(jiān)視、監(jiān)督、管理時,即人家對你的言行聽不見、看不見時,也要謹慎小心,嚴格要求自己,不放肆、不越軌、不縱欲。慎初,要小心第一次,把好第一關,守住第一道防線。慎微,就是要從微小之事做起,從微小之處嚴起。“一日一錢,千日千錢,繩鋸木斷,水滴石穿。〞慎終,?詩經?中有一句話叫“靡不有初,鮮克有終〞。意思是沒有人不肯善始,但很少有人做到善終。慎權THELEADINGCADRE48整理課件第四,加強道德修養(yǎng)。道德修養(yǎng)的內容:愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻。“積善成德〞:這是荀子提出來的。他在?勸學篇?中說:“積善成德,而神明自得,圣心備焉。〞。這里講的不僅僅是知識的積累,而且包括善的思想、善的行為、善的成果

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