語文版高中語文選修選修唐宋八大家散文鑒賞講義2送李愿歸盤谷序Word版含答案

2送李愿歸盤谷序夜歸鹿門歌① 孟浩然山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧②。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處③。巖扉松徑長寂寥④，惟有幽人自來去⑤。【注】①鹿門：山名，在今湖北襄陽市東南三十里。孟浩然曾長期在此隱居。②漁梁：洲名，在湖北襄陽漢水中。喧：喧嘩聲。③開煙樹：鹿門山上的樹被暮色籠罩，看不分明，在月光照耀下重新顯現(xiàn)出來。龐公，即龐德公，東漢隱士。④巖扉松徑：巖壁當(dāng)門，松林夾路。⑤幽人：隱居者，此是詩人自己?！举p析】這是首歌詠歸隱情懷志趣的詩。首兩句先寫夜歸的一路見聞：山寺傳來黃昏報鐘聲，渡口喧鬧爭渡，兩相對照，靜喧不同。三、四句寫世人返家，自去鹿門，殊途異志，表明詩人的怡然自得。五、六句寫夜登鹿門山，到得龐德公棲隱處，感受到隱逸之妙處。末兩句寫隱居鹿門山，心慕先輩。全詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。感情真摯，于平淡中見其優(yōu)美、真實。eq\a\vs4\al(1.)探尋背景《送李愿歸盤谷序》寫于唐貞元十七年(801)，當(dāng)時韓愈三十四歲。他在做監(jiān)察御史、職方員外郎、中書舍人的時候，前后三次被貶官，都是因為上疏奏陳政事，與朝廷議論不合而獲罪。韓愈與隱士李愿關(guān)系甚厚，一次離別，贈以此文，表達了自己的心志。eq\a\vs4\al(2.)文體知識贈序，是古代一種惜別贈言的文體，內(nèi)容多為對對方的推重、贊許或勉勵。eq\a\vs4\al(3.)作者軼事韓文公設(shè)水布古時候，韓江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，時而跳下江，時而爬上岸，身上的衣服濕了干，干了又濕，常常得肚痛病和風(fēng)濕病。于是他們做工時便索性光著膀子，不穿衣服。每天在江邊挑水、洗衣服的婦女，看見放排工赤身裸體，感到很不好意思，就告到官府那里去。官府交涉下來，放排工只好照舊又穿上衣服。韓愈來到潮州后，這件事傳到了他的耳朵里，他跑到江邊實地去看放排工扎排和放排的情形。他想：放排工成天穿著一身濕衣服，不鬧出病來才怪呢！回衙后，韓愈便做了個決定，叫人到江邊通知放排工：今后扎排、放排時，可以不穿衣服，只在腰間扎塊布能遮羞就好了。這塊布后來就成了潮州的放排工和農(nóng)民勞動時帶在身上的浴布，潮州人把它叫做“水布”。eq\a\vs4\al(1.)字音便體(pián) 輕裾(jū)翳長袖(yì) 濯清泉(zhuó)趑趄(zī)(jū) 囁嚅(niè)(rú)刑辟(bì) 膏吾車(ɡào)秣吾馬(mò) 徜徉(chánɡ)(yánɡ)eq\a\vs4\al(2.)辨形組詞①eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(馳（奔馳）,弛（松弛）)) ②eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(煩（煩惱）,瑣（繁瑣）))③eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(辟（復(fù)辟）,僻（偏僻）)) ④eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(蛟（蛟龍）,絞（絞刑）))⑤eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(祥（吉祥）,詳（詳細）)) ⑥eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(繞（環(huán)繞）,僥（僥幸）))⑦eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(僚（官僚）,繚（繚繞）))eq\a\vs4\al(3.)解釋加點的詞語①太行之陽有盤谷：山的南面。②居民鮮少：少。③隱者之所盤旋：徘徊，逗留。④利澤施于人：給予。⑤進退百官：升降；任免。⑥羅弓矢：排列。⑦清聲而便體：體態(tài)安閑、輕盈。⑧翳長袖：遮蔽，遮掩。⑨爭妍而取憐：憐愛。⑩濯清泉以自潔：洗。?美可茹：吃。?車服不維：維系，羈絆。?黜陟不聞：官位降免與升遷。?觸刑辟而誅戮：法。?聞其言而壯之：推崇，贊許。?維子之宮：屋舍。?膏吾車兮秣吾馬：加油使?jié)櫥晃?馬)。eq\a\vs4\al(4.)文學(xué)文化常識什么叫贈序？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：古代一種惜別贈言的文體，內(nèi)容多為對對方的推重、贊許或勉勵。一、初步感知eq\a\vs4\al(1.)通假字①才畯滿前 通“俊”，才智出眾②秀外而惠中 通“慧”，聰慧，聰明eq\a\vs4\al(2.)古今異義①居民鮮少古義：少。今義：新鮮。②隱者之所盤旋古義：徘徊，逗留。今義：多指物在高空中來回飛行。③是有命焉古義：命中注定。今義：有生命。④奔走于形勢之途古義：權(quán)勢。今義：目前的情況。⑤聞其言而壯之古義：推崇，贊許。今義：強壯(肥壯)。⑥維子之宮古義：屋舍。今義：宮殿。eq\a\vs4\al(3.)一詞多義①之eq\b\lc\{(\a\vs8\al\co1(太行之陽有盤谷的,友人李愿居之代詞，這個地方,大丈夫不遇于時者之所為也主謂之間，取消句子的獨立性))②而eq\b\lc\{(\a\vs8\al\co1(泉甘而土肥表并列,列屋而閑居表目的,不可幸而致也表修飾))③幸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不可幸而致也僥幸,而望幸焉寵幸))④所eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(大丈夫不遇于時者之所為也與后面的動詞組成名詞性短語，有指代作用,誰爭子所地方))eq\a\vs4\al(4.)詞類活用①武夫前呵：名詞作狀語，在前面。②窮居而野處：名詞作狀語，在鄉(xiāng)野。③膏吾車兮秣吾馬：名詞的使動用法，加油使?jié)櫥?。④粉白黛綠者：名詞用作動詞，搽白粉。eq\a\vs4\al(5.)文言句式①是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋：判斷句。②人之稱大丈夫者，我知之矣：定語后置句。③名聲昭于時：狀語后置句。④車服不維，刀鋸不加：動賓倒裝。eq\a\vs4\al(6.)翻譯下列句子①大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。譯文：________________________________________________________________②吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。譯文：________________________________________________________________③老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？譯文：________________________________________________________________答案：①這是那些生不逢時的大丈夫所能做的，我就是這樣做的。②我并非厭惡這些而躲開它們，這是命中注定的，不能僥幸得到?。、壑钡嚼纤啦帕T休，在為人處世上這種人是好呢還是不好呢？eq\a\vs4\al(7.)名句默寫①窮居而野處，升高而望遠，____________，____________。②盤之中，____________。盤之土，____________。盤之泉，________。盤之阻，____________？③膏吾車兮秣吾馬，____________，____________。答案：①坐茂樹以終日濯清泉以自潔②維子之宮可以稼可濯可沿誰爭子所③從子于盤兮終吾生以徜徉二、深層探究eq\a\vs4\al(1.)文章開頭一段寫盤谷得名的緣由，對表達全文的主旨有什么樣的作用？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：第一段作者通過敘述和考釋，簡要地介紹了盤谷的地理環(huán)境和社會狀況。強調(diào)盤谷“宅幽而勢阻”，是隱者“盤旋”的好去處。將人和地兩相聯(lián)系，點明送別的題旨。eq\a\vs4\al(2.)那些“用力于當(dāng)世者”為什么會“遇知于天子”？而對于這些人，“吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也”，“是有命”該如何理解？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：那些無恥的“用力于當(dāng)世者”被“遇知”，那些“人之稱大丈夫者”能爬上權(quán)勢赫赫的高位的原因，都是由于天子昏庸無道。在這里，作者直接表達了對朝廷政治的不滿?！拔岱菒捍硕又?，是有命焉，不可幸而致也”，這一句似褒實貶，表面上好像是在羨慕他們，自嘆“我”沒有那樣的好命，“不可幸而致”；實際上作者把“用力于當(dāng)世”而被“遇知”歸結(jié)為“命”，暗含了一種嘲諷。也就是說，被“遇知”的人并非因為才干、品德，而是因為一種奇怪的“命”！文章在此委婉地表達出“不遇于時者”的不遇之嘆和不平之鳴。eq\a\vs4\al(3.)李愿“不遇于時”的原因究竟是什么？其中表達了作者怎樣的意圖？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：所謂“遇于時者”都是些得意或即將得意、只求利祿的小人，才干、品德并不是被“遇知”的條件?？上攵?，李愿之所以不遇于時，主要原因在“時”，可以說是“時逼我隱”，文章在這里透露出作者對當(dāng)時社會的不滿和隱憂。文章歌頌隱者是表面之意，關(guān)鍵是假托他人之口譏諷豪門權(quán)貴的炙手可熱，嘲諷伺候權(quán)貴和奔走鉆營之徒的厚顏無恥，揭露唐朝社會的黑暗腐朽，也暗含作者對自己仕途不順的不平之鳴。eq\a\vs4\al(4.)文章第5段以“昌黎韓愈，聞其言而壯之”開頭，寫了韓愈送給李愿的一段歌詞，直接從韓愈自身的角度表達了對李愿歸隱的看法。朗讀這段歌詞，說說它與前文有什么樣的內(nèi)在聯(lián)系。________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：前六句，照應(yīng)前文第1段，寫了李愿歸隱的外部條件——盤谷可隱(虎豹遠跡、蛟龍遁藏、呵禁不祥)。中間四句，照應(yīng)前文“愿之言曰”，寫了李愿歸隱的主觀原因——不遇于時。最后一句，直接表達作者對李愿歸隱的向往——終吾生以徜徉。三、整體鑒賞此文分三段寫了三類人：一段寫了得意之人，一段寫了閑居之人，一段寫了奔走伺候他人之人，最后結(jié)止在不賢不肖之人上。此文讓李愿的話占了大量篇幅，其實并非李愿所說，乃為作者之言。借他人之口，道心中之事，實則是文章的創(chuàng)新。eq\a\vs4\al(1.)結(jié)構(gòu)圖解送李愿歸盤谷序eq\a\vs4\al(2.)中心主旨作者借李愿之口，描繪出三種人：一是“坐于廟朝，進退百官”的達官貴人；二是“窮居而野處”的山林隱士；三是趨炎附勢、投機鉆營的小人。通過對比，對志得意滿、窮奢極欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附權(quán)貴之徒進行了辛辣的嘲諷，對友人的隱居之志大加贊賞。文章最后一段，用一首古歌的形式和濃郁的抒情筆調(diào)，詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。eq\a\vs4\al(3.)寫作特色本文最奇特的地方是巧妙地運用虛托手法。文章四百余字，寫作者的話才七十余字，卻用了三百多字記述李愿的一番言論。在“愿之言曰”一段中，作者濃墨重彩、全神貫注地描畫了三種不同的人物形象，寫出他們對人生和仕途的三種不同態(tài)度，并且運用對比襯托，突出了隱逸者思想行為的高尚。其實，李愿并非真有這番言論，這是作者運用虛托手法，借李愿的口，表達自己對人生和仕途的看法，這樣構(gòu)思，既贊揚了李愿的歸隱，歌頌了他的高風(fēng)亮節(jié)，又避免了溢美之嫌；既把當(dāng)時那些得意和不得意的小人罵得痛快淋漓，又顯得這些都是出自他人之口，“與己一點無關(guān)”。同時，又通過這種丹青手筆，突出了李愿的“一團傲藐不平之慨”，把他的歸隱盤谷寫成笑傲王侯、鄙視功名的高尚行為。本文的第二個顯著特點是語言瑰麗而剛健。文章描寫了三種人，極力形容，各具情狀，用詞奇瑰而豐富，加以交錯地使用駢、散句，因而造成一種抑揚頓挫而又富于辭采的格調(diào)，有六朝文的遺風(fēng)。但細品起來，它不止有六朝文的富麗，還有六朝文很少有的剛健。第三，善于運用對照的寫作手法。作者在寫“遇于時”的“大丈夫”時，突出了權(quán)勢與聲威的炙手可熱和不可一世；寫趨炎附勢的人時，突出了他們伺候公卿、奔走權(quán)貴的膽戰(zhàn)心驚和可嘆可悲。這是一組對照，是一組在高位和不在高位的對照。作者在寫隱士的時候，突出了他們起居安適、無悔無憂的可貴可樂。隱士和以上兩種人又形成了一組對照，在這組鮮明的對照中，作者贊揚了前者，唾棄了后者，表達了作者的愛憎，彰顯了文章的主題。eq\f(太行之陽有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，,太行山的南面有個盤谷。盤谷中間泉水甜美，土地肥沃，)eq\f(草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故,草木繁茂，居民稀少。有人說：“因為這個山谷在兩山之間，所以)eq\f(曰盤?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦葑?，隱者之,稱作盤?！币灿腥苏f：“這個山谷，位于幽深的地方，地勢險阻，是隱)eq\f(所盤旋?！?居者盤桓逗留的地方?！?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(盤旋：徘,徊，逗留。))eq\f(友人李愿居之。,我的朋友李愿就住在這里。)eq\f(愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。,李愿說：“人們叫作大丈夫的人，我知道他們了。他們把)eq\f(利澤施于人，名聲昭于時。坐于廟朝，進,好處與恩澤給予別人，名聲顯揚于當(dāng)世。在朝廷做官，進用)eq\f(退百官，而佐天子出令。,或罷免官吏，并輔佐皇帝發(fā)號施令。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(利澤：利益恩惠。廟朝：,朝廷。進退：升降，任免。))eq\f(其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫,他們在外地任職，便豎起旌旗，排列執(zhí)弓帶矢之人，武夫在)eq\f(前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，,前面喝道，侍從塞滿道路，負責(zé)供給的人，各自拿著所需物品，)eq\f(夾道而疾馳。,在路的兩邊飛快奔跑。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(旗旄：指高官出行的儀仗。旄，旗桿,頂端裝飾有牦牛尾的旗子。羅：排列。))eq\f(喜有賞，怒有刑。才畯滿前，,他高興就有賞賜，發(fā)怒就有刑罰。才華出眾的人聚集在他們面前，)eq\f(道古今而譽盛德，入耳而不煩。,談古說今，贊揚他們的美德，聽著順耳而不感到厭煩。那些美女，)eq\f(曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而,眉毛彎彎面頰豐滿，聲音清脆而又體態(tài)輕盈，外貌秀麗而又內(nèi))eq\f(惠中，飄輕裾，翳長袖，,心聰慧，輕薄的衣襟飄然而動，長長的衣袖遮掩面容；)eq\f(粉白黛綠者，列屋而閑居，妒,白粉搽臉青黛畫眉，她們在一排排的后房中清閑地住著，妒忌別人)eq\f(寵而負恃，爭妍而取憐。,得到寵愛，依仗自己的本領(lǐng)，爭著呈現(xiàn)美態(tài)，以取得主人的憐愛。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(才畯：才華出眾的人。畯，通“俊”，才智出眾。便（pián）體：體態(tài),安閑、輕盈?；荩和ā盎邸?，聰慧，聰明。裾（jū）：衣襟。翳（yì）：遮))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(蔽，遮掩。粉白黛綠：面頰用粉搽得雪白，眉毛用黛描得青黑。,黛，青黑色的顏料。古代女子用來畫眉。綠，這里指青黑色。))eq\f(大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。,這就是受到皇帝的賞識，在當(dāng)世施展才干的大丈夫的所作所為啊！)eq\f(吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致,我并非厭惡這些而躲開它們，這是命中注定的，不能僥幸得到)eq\f(也。,??！)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(遇知：得到賞識重用。用力于當(dāng)世者：指執(zhí)掌朝廷大,權(quán)的人。有命：意思是命中注定。幸而致：僥幸求得。))eq\f(“窮居而野處，升高而望遠，坐茂,“隱居在偏僻的山野，登上高處而眺望遠方，在茂盛的)eq\f(樹以終日，濯清泉以自潔。,樹下整日閑坐，在清澈的泉水里洗滌以保持自身的清潔。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(窮居：窮困而居，指仕途困,厄而隱居。濯（zhuó）：洗。))eq\f(采于山，美可茹；釣于水，,從山上摘果子，甜美可食；從水中釣魚蝦，)eq\f(鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽,鮮美可口。作息沒有定時，只要感到舒適就安于如此。與其當(dāng)面聽到)eq\f(于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若,贊譽之辭，不如背后不遭人毀謗；與其身體得到快樂，不如內(nèi)心)eq\f(無憂于其心。,無所憂慮。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(茹：吃。起居無時：作,息沒有固定的時間。))eq\f(車服不維，,不受官車官位的束縛，)eq\f(刀鋸不加，理亂不知，黜陟,也沒有遭刀鋸刑戮的危險，天下治亂不須知道，貶謫升遷)eq\f(不聞。,一概不聞。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(維：維系，羈絆。理亂：即治亂，社會,安定與混亂。黜陟：官位降免與升遷。))eq\f(大丈,這是那些)eq\f(夫不遇于時者之所為也，我則行之。,生不逢時的大丈夫所能做的，我就是這樣做的。)eq\f(“伺候于公卿之門，奔走于形勢之途，,“另外一種人則在公卿的門前伺候，奔走在勢利途中，)eq\f(足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢,腳剛邁出又猶豫不前，口剛張開又欲言又止，處于卑賤的地位)eq\f(而不羞，觸刑辟而誅戮，,而不知羞愧，觸犯刑律而將遭誅戮，即使這樣還想)eq\f(僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人,萬一能僥幸發(fā)跡，直到老死才罷休，在為人處世上)eq\f(賢不肖何如也？”,這樣的人是好還是不好呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(形勢：權(quán)勢。趑趄（zījū）：欲行又止。,囁嚅（nièrú）：欲言又止。刑辟（bì）：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(刑法，刑,律。辟，法。))eq\f(昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒,昌黎韓愈，聽了這番話對他十分贊賞，就敬他酒，)eq\f(而為之歌曰：“盤之中，維子之宮。盤之土，,為他唱這首歌說：“盤谷中間，有你先生的家園。盤谷的土地，)eq\f(可以稼。盤之泉，可濯可沿。盤之阻，,可以種植莊稼。盤谷的清泉，可以洗濯可以盤桓。盤谷山勢險阻，)eq\f(誰爭子所？窈而深，廓其有容；,又有誰來爭奪你先生的住所？又幽又深，空闊得能廣為包容；)eq\f(繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央。,又彎又曲，走過去又繞回到原處。贊嘆盤谷的樂趣啊，快樂久長。)eq\f(虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏。鬼神守護兮，呵禁,虎豹的腳跡遠離啊，蛟龍?zhí)佣萆畈?。鬼神守護著啊，呵斥禁絕)eq\f(不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？,不祥之物。有吃有喝啊長壽而健康，沒有不滿足的啊又有什么奢望？)eq\f(膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，,給我的車軸上抹上油啊，喂好我的馬，跟隨先生你去盤谷啊，)eq\f(終吾生以徜徉?！?讓我一輩子在那兒安閑自得。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(壯：推崇，贊許。宮：屋舍。沿：,順著水邊走。窈：深遠，幽深。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(廓：空闊，廣大。膏（ɡào）：加油使?jié)櫥?。秣（mò）：,喂（馬）。徜徉（chánɡyánɡ）：安閑自得的樣子。))一、基礎(chǔ)知識eq\a\vs4\al(1.)下列句子中，加點字的注音不正確的一項是()A．旗旄(máo) 遁藏(dùncánɡ)輕裾(jū) 才畯滿前(jùn)B．便體(biàn) 黜陟(chùzhì)刑辟(bì) 濯清泉(zhuó)C．囁嚅(niè) 趑趄(zījū)黛綠(dài) 含辛茹苦(rú)D．僥幸(jiǎo) 徜徉(chánɡyánɡ)鮮少(xiǎn) 膏車秣馬(mò)解析：選B。便體(pián)。eq\a\vs4\al(2.)對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．是谷也，宅幽而勢阻 宅：位于B．才畯滿前，道古今而譽盛德 畯：通“俊”，才智出眾C．坐茂樹以終日，濯清泉以自潔 濯：洗D．曲眉豐頰，清聲而便體 便：方便解析：選D。便：安適，舒適。eq\a\vs4\al(3.)下列各組句子中加點的詞的意義和用法，不相同的一項是()A．①人之稱大丈夫者，我知之矣②又以悲夫古書之不存B．①濯清泉以自潔②越國以鄙遠，君知其難也C．①伺候于公卿之門②能謗譏于市朝D．①其于為人賢不肖何如也②今其智乃反不能及解析：選D。A項，都是用在主謂之間；B項，都是表目的，來；C項，都是介詞，在；D項，語氣詞；代詞。eq\a\vs4\al(4.)以下各項全都屬于李愿隱居盤谷的原因的一組是()①宅幽而勢阻②非惡此而逃之，是有命焉③采于山，美可茹；釣于水，鮮可食④車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞⑤觸刑辟而誅戮A．①②③ B．②③⑤C．①③④ D．②④⑤答案：Ceq\a\vs4\al(5.)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A．本文開篇介紹盤谷的地理位置及其環(huán)境，又以其名字的由來吸引“我”的朋友李愿居住在這里，而完成了文章第一段的敘述。B．本文的主體段落作者以李愿之口描繪了三類人：一是聲勢顯赫、窮奢極欲的達官貴人；二是投機鉆營、趨炎附勢的人；三是懷才不遇、歸隱山林的人。C．文章末段寫作者韓愈聽了李愿的話后，由此生發(fā)，并用歌唱的形式詠嘆、贊美、祝福友人的隱居生活，也流露出欣羨之意。D．全文屬于親友別離、贈言規(guī)勉類的贈序，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，渾然一體，語言風(fēng)格與《師說》相同。作者是在樸實的敘述中完成了全文的說理的。解析：選D。本文語言風(fēng)格瑰麗而剛健。二、文本閱讀閱讀下面的文言文，完成6～9題。愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣。利澤施于人，名聲昭于時。坐于廟朝，進退百官，而佐天子出令。其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負恃，爭妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也?！案F居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之?！八藕蛴诠渲T，奔走于形勢之途，足將進而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人賢不肖何如也？”昌黎韓愈，聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮。盤之土，可以稼。盤之泉，可濯可沿。盤之阻，誰爭子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏。鬼神守護兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望？膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。”eq\a\vs4\al(6.)對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是()A．飄輕裾，翳長袖 翳：遮蔽，遮掩B．妒寵而負恃，爭妍而取憐 憐：寵愛C．理亂不知，黜陟不聞 陟：流放D．膏吾車兮秣吾馬 膏：加油使?jié)櫥馕觯哼xC。陟：升遷。eq\a\vs4\al(7.)對下列句子中加點詞的意義和用法，判斷正確的一項是()①升高而望遠 ②是歲十月之望③車服不維 ④維子之宮A．兩個“望”字相同，兩個“維”字也相同B．兩個“望”字相同，兩個“維”字不同C．兩個“望”字不同，兩個“維”字相同D．兩個“望”字不同，兩個“維”字也不同解析：選D。①望：眺望。②望：陰歷每月十五日。③維：維系，羈拌。④維：有。eq\a\vs4\al(8.)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．李愿所說的話描述了三種人：“遇知于天子”者、“不遇于時”者、“伺候于公卿”者。作者借李愿之口，對這三種人均持批判態(tài)度。B．本文精彩處在于把當(dāng)時官場的得意者和鉆營者刻畫得淋漓盡致，揭露了封建統(tǒng)治階級的荒淫腐敗。C．作者極力贊美李愿的觀點，稱道隱居的樂趣，甚至表示自己也要去做隱士，其實是作者當(dāng)時與李愿一樣“不遇于時”。D．本文用李愿自己的話描寫世上的三種人，贊李愿為正直的“不遇于時”的大丈夫；再用歌的形式，襯托李愿甘于恬淡。全文如清代劉大櫆所說的洋洋灑灑，藏蓄不露。解析：選A。作者對于“不遇于時”者，無批判態(tài)度。eq\a\vs4\al(9.)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩。譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：(1)才華出眾的人聚集在他們面前，談古說今，贊揚他們的美德，聽著順耳而不感到厭煩。(2)給我的車軸上抹上油啊，喂好我的馬，跟隨先生你去盤谷啊，讓我一輩子在那兒安閑自得。三、拓展閱讀閱讀下面的文言文，完成10～13題。贈醫(yī)者湯伯高序 [元]揭傒斯楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。辨疑補漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤不責(zé)其報信而治無不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之夭閼而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！伯高名堯，自號常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏，號南寄者，亦有名。(選自《揭傒斯全集》)eq\a\vs4\al(10.)對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是()A．藥一入口不效，即屏去 屏：摒棄B．又必假邪魅之候以為容 容：容納C．被重刑厚罰而不怨恚 恚：怨恨D(zhuǎn)．其治以脈，不以證 證：癥狀解析：選B。本題考查文言實詞在文中的含義。A項，“即屏去”中的“去”是舍棄不用的意思，從結(jié)構(gòu)上看“屏”與“去”為同義復(fù)指，從通假聯(lián)想來看“屏”通“摒”。據(jù)此可以推斷“屏”是“摒棄”的意思，正確。B項，“以為容”即“以(之)為容”，“把它作為……”，據(jù)此推斷“容”是名詞，根據(jù)它有“容貌”的義項，可引申為“表象”的意思。C項，“怨?！睆淖中魏蛢?nèi)容推斷兩詞為同一意思，句中的“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系，結(jié)合語境解釋為“怨恨”，正確。D項，“以脈，不以證”結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容相反，從通假角度推斷“證”通“征”，意思是“癥狀”，正確。eq\a\vs4\al(11.)對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．無富貴貧賤/不責(zé)其報信/而治無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣B．無富貴貧賤不責(zé)/其報信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣C．無富貴貧賤/不責(zé)其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣D．無富貴/貧賤不責(zé)其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣解析：選C。本題考查的是文言文斷句的能力。文言文斷句的基礎(chǔ)在于對通篇文章的領(lǐng)會。首先，通讀這段短文，大致了解整個故事。然后抓住標(biāo)志詞斷開比較明顯的地方。如文中的虛詞“乃”之前要斷開，從而排除D項?！柏?zé)”是“要求，索要”的意思，“信”是“相信”的意思，這兩個詞都是動詞，所以不會同在一個分句里，從而排除A項?！叭ァ笔恰半x開”的意思，“不顧”是“不回頭看”的意思，“自是”是“從此”的意思，所以“不顧”與“自是”之間應(yīng)該斷開，從而排除B項。故C項正確。eq\a\vs4\al(12.)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。B．徐若虛先生舉進士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他虛心好學(xué)，努力鉆研，寫成了學(xué)術(shù)價值很高的專著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。C．旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。D．作者寫這篇序是因為擔(dān)憂巫禍不除，醫(yī)道不明，無人挽救百姓的生命。希望世上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。解析：選A。本題從縮小范圍、無中生有的角度設(shè)誤考查對文章內(nèi)容的把握。A項，原文中“終不一語加咎巫”的意思是“最終沒有一句話是歸罪于巫師的”，選項說“很少受到譴責(zé)”，把“沒有”說成“很少”，縮小了限制范圍；“學(xué)者不愿行醫(yī)”在原文中沒有任何體現(xiàn)，原文中“學(xué)者日以怠”的意思是“學(xué)醫(yī)的人一天天懈怠”。故A項與原文內(nèi)容不符。eq\a\vs4\al(13.)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數(shù)百里而師之，以必得乃止。譯文：_________________________________________________________________________________________________________________________________________解析：本題涉及一詞多義、古今異義和定語后置句。(1)“殫”“竭”是同義詞，聯(lián)想成語“殫精竭慮”可知，是“用盡、耗盡”的意思。多義詞“卒”在此語境中是“最終”的意思。虛詞“且”聯(lián)想課文中“不出，火且盡”，譯為“將要”?！敖回?zé)”字字落實應(yīng)為“相互指責(zé)”?！笆恰贝~，譯為“這”。(2)對句“一方之良”“一言之善”是以“之”為標(biāo)志的定語后置句，即“一良方”“一善言”，“一個好的藥方”“一句有價值的(醫(yī)學(xué))見解”?！皫拧笔枪沤癞惲x詞，指財物重金?！皫煛被钣脼閯釉~，聯(lián)想課文中“吾從而師之”，譯為“拜師”。虛詞“乃”聯(lián)想課文中“度我至軍中，公乃入”譯為副詞“才”更合語境。答案：(1)用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。(2)(只要)別人有一個好的藥方，有一句有價值的(醫(yī)學(xué))見解，必定攜重金不遠數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。【參考譯文】楚國的風(fēng)俗是相信巫術(shù)不相信醫(yī)學(xué)，從三代以來就是這樣，現(xiàn)在更為嚴(yán)重了。一切疾病不考慮病的時間長短輕重，藥一旦入口不奏效，立即就摒棄不用。至于巫術(shù)，反復(fù)試驗十幾次沒有效果，也不悔改，并且把過失歸在自己身上沉痛自責(zé)，用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。最終沒有一句話是歸罪于巫師的。所以功勞永遠歸于巫師，而失敗永遠歸于醫(yī)生。奏效不奏效，巫師總是受到上等的賞賜而醫(yī)生總是在他之后。所以醫(yī)生稍稍想要急于求利、取信于人，就一定要借助邪氣魅惑的征兆來作為表象(迷惑人)，即使是大智之人也很少不被迷惑。更嚴(yán)重的是沅湘之地是用人來祭祀不該祭拜的鬼，求取好處，遭受嚴(yán)重的刑罰卻不怨恨，因而巫術(shù)的禍害已盤根錯節(jié)、根深蒂固不能解決了。從醫(yī)的風(fēng)尚已經(jīng)很久不能勝過巫術(shù)了，即使有好的醫(yī)生也不能施展他的才能，來成就他的威名，而且學(xué)醫(yī)的人一天天地懈怠，所以有時在幾個郡的廣大地區(qū)求取一個好醫(yī)生都不能得到。哎呀，難道是先王的法度不開明嗎？為什么巫術(shù)的禍患到了這個地步！人們能夠得以終養(yǎng)天年，不也是幸運的嗎！我的家鄉(xiāng)有位