山西省運城市 2023-2024學(xué)年高一10月月考語文質(zhì)量檢測模擬試題（含答案）

山西省運城市2023-2024學(xué)年高一10月月考語文質(zhì)量檢測模擬試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭祀祈福、回家團(tuán)圓、強(qiáng)身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午節(jié)創(chuàng)造出許許多多美麗動人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財富?！肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！倍宋绻?jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午節(jié)最醒目的文化符號。每逢端午，人們仿佛總是能穿越時空，遇見這位行吟澤畔的大文豪。他的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅，穿越時間仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫時間的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷。節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟。有詞人寫道，“虎符纏臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲青翠，天淡紙鳶舞”，端午節(jié)要在胳膊上纏一個虎符，還要出門放風(fēng)箏。詩人陸游也很有雅興，“粽包分兩髻，艾束著危冠”，包完粽子以后，頭上還插了艾草。這些小細(xì)節(jié)，讓日常的生活有了更多儀式感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)文化根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。（李思輝《在端午品味文化的芳香》）材料二：20世紀(jì)整個人類進(jìn)入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時代形成的文化傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化,特別是城市的節(jié)日文化,受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。當(dāng)下人們已經(jīng)鮮明地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，節(jié)日氛圍日趨淡薄，并為此產(chǎn)生憂慮。千百年來，我們的祖先從生活的愿望出發(fā)，為每一個節(jié)日都創(chuàng)造出許許多多美麗又動人的習(xí)俗。這種愿望是理想主義的，所以節(jié)日習(xí)俗是理想的；愿望是情感化的，所以節(jié)日習(xí)俗是情感的；愿望是美好的，所以節(jié)日習(xí)俗是美的。人們用煙花爆竹，驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中甜甜的月餅，來象征人間的團(tuán)圓；在嚴(yán)寒剛剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達(dá)心中的緬懷，同時戴花插柳，踏青春游，親切地?fù)肀Т蟮厣酱ā@些詩意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲得了多么美好的安慰與寧靜！當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團(tuán)圓與世間和諧永恒的企望。（馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》）材料三：隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感。這就啟示我們，要充分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們在節(jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統(tǒng)、享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時，寄托美好的希望與祝福。中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體代表。因此，要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日逐漸與現(xiàn)代社會的審美需求相融合，使之符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)。否則，節(jié)日就成為沒有意義的空洞符號，不可能行之久遠(yuǎn)、世代相傳。中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、窗花，端午節(jié)的包粽子、賽龍船，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。這些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于增強(qiáng)中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。中國是禮儀之邦，儀式表達(dá)著中國人對事物重要性、價值性的認(rèn)同，沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從，而儀式本身又是讓人參與進(jìn)來的重要方式。一系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。在這樣一套看似繁瑣的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到彰顯和傳承。（范如國《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）1.下列對材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項是（3分）A.節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷等有關(guān)，是一筆珍貴的文化財富。B.節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗來領(lǐng)悟節(jié)日的真意。C.現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡。D.節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動可感，帶給人豐富的享受。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從。B.在身心參與的儀式里，人們的情感得到表達(dá)和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義得到彰顯和傳承。C.今天，在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀式淡出人們的視野就成了必然趨勢。D.挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，是為了使現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列說法不正確的一項是（3分）A.生活體驗可以幫助人們領(lǐng)悟節(jié)日真意，體會天人和諧的態(tài)度與美感，獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。B.我們民族的傳統(tǒng)精神，有對美好生活不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團(tuán)圓的企望等等。C.西方節(jié)日讓人們在歡快、溫馨的氣氛中表達(dá)自己美好的情感，而挖掘中國傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵同樣可以做到。D.不斷地挖掘春節(jié)、端午節(jié)等節(jié)日的文化內(nèi)涵，有利于增強(qiáng)中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。4.請概括現(xiàn)代文明與外來文化對傳統(tǒng)節(jié)日沖擊的具體表現(xiàn)。（4分）5.請根據(jù)上述材料，分析我們?yōu)槭裁匆匾晜鹘y(tǒng)節(jié)日。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀《竇娥冤》第三折選段，完成6-9題【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也!只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動些，誤了時辰也。（正旦唱）【倘秀才】則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無冤，休推辭路遠(yuǎn)。（劊子云）你如今到法場上面，有甚么親眷要見的，可教他過來，見你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可憐我孤身只影無親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒的？（正旦云）止有個爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見怎的？（正旦云）俺婆婆若見我披枷帶鎖赴法場餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天哪，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛涌亢?。（正旦云）既是俺婆婆來了，叫他來，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來，你媳婦要囑付你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也！（正旦云）婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒。則是看你死的孩兒面上?。ǔ?.關(guān)于元雜劇的一些說法，不正確的一項是（3分）（）A.元雜劇的結(jié)構(gòu)一般是四折，有些有楔子。折是戲劇故事發(fā)展的大段落，也是音樂組織的單元。楔子是指四折以外增加的獨立段落。B.元雜劇劇本由曲詞、賓白、科、舞臺說明和劇名等構(gòu)成。C.元雜劇角色分生、旦、凈、末、丑等。正末和正旦是元雜劇的主唱角色。D.元代的雜劇和散曲合稱“元曲”，關(guān)漢卿是中國戲劇的奠基人之一，他和馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸合稱“元曲四大家”。7.下列對曲詞【滾繡球】內(nèi)容理解不正確的一項（3分）（）A.這段曲詞使用了不少古今意義相同的詞，如“日月”“鬼神”“天地”等，顯得通俗易懂。B.這段曲詞以天地象征現(xiàn)實，以鬼神象征統(tǒng)治者，以盜跖和顏淵分別象征壞人和好人，另外還運用了呼告、對偶、反問、反復(fù)等修辭手法，使語言平實形象，又符合竇娥的反抗個性。C.這段曲詞表達(dá)了主人公竇娥在絕望中因憤恨而抗議,揭露出現(xiàn)實的普遍不合理現(xiàn)象,否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。D.這支曲子采用直抒胸臆的抒情方法，高亢激昂，酣暢淋漓，體現(xiàn)了曲詞濃郁的抒情色彩。8.竇娥臨刑前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，這一情節(jié)是否可以刪去？為什么？（5分）9.本曲中有兩句：“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！”（元本）；而在《古名家雜劇》本中卻是：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜怨哀告天！”（古本）。試分析其優(yōu)劣。（5分）二、古代詩文閱讀(35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。貞觀六年，文武官請封禪，上曰：“卿輩皆以封禪為帝王盛事，朕意不然。若天下義安，家給人足，雖不封禪，庸何傷乎！且事天掃地而祭，何必登泰山之巔，然后可以展其誠敬乎！”群臣請之不已，上欲從之，魏征獨以為不可。上曰：“公不欲朕封禪，以社稷未安邪？”曰：“安矣。”“四夷未服邪？”曰：“服矣。”“然則何為不可封禪？”對曰：“陛下雖有此數(shù)者，然今戶口未復(fù)，倉廩尚虛，且遠(yuǎn)夷君長，皆當(dāng)扈從，此乃引戎狄入內(nèi)且示以虛弱也。況賞赍不貲，未厭遠(yuǎn)人之望；給復(fù)連年，不償百姓之勞。崇虛名而受實害，陛下將焉用之！”會河南、北數(shù)州大水，事遂寢。十二月，癸丑，帝與侍臣論安危之本。中書令溫彥博曰：“伏愿陛下常如貞觀初，則善矣?！钡墼唬骸半薇葋淼∮跒檎酰俊蔽赫髟唬骸柏懹^之初陛下志在節(jié)儉求諫不倦比來營繕微多諫者頗有忤旨此其所以異耳”帝拊掌大笑曰：“誠有是事?！毙廖?，帝親錄系囚，見應(yīng)死者，閔之，縱使歸家，期以來秋來就死。仍敕天下死囚，皆縱遣，使至期來詣京師。貞觀七年，所縱天下死囚凡三百九十人，無人督帥，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。是歲，公卿以下復(fù)請封禪者前后相屬，上諭以“舊有氣疾，恐登高增劇，公等勿復(fù)言”。貞觀十四年，陳倉折沖都尉魯寧坐事系獄，自恃高班，謾罵陳倉尉劉仁軌，仁軌杖殺之。上怒，命追至長安面詰之。仁軌曰：“魯寧對臣百姓辱臣如此，臣實忿而殺之?！贬缭唬骸氨菹轮逅酝龊?？百姓強(qiáng)而陵官吏，如魯寧之比是也?！鄙蠍?，擢仁軌為櫟陽丞。上將幸同州校獵，仁軌上言：“今秋大稔，民收獲者才一二，使之供承獵事，治道葺橋，動費一二萬功，實妨農(nóng)事。愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)?！鄙腺n璽書嘉納之，尋遷新安令。（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳B.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳C.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉/求諫不倦/比來營繕微多/諫者頗有忤旨/此其所以異耳D.貞觀之初/陛下志在節(jié)儉求諫/不倦/比來營繕微/多諫者/頗有忤旨/此其所以異耳11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，兩者是農(nóng)業(yè)社會最重要的根基，后借指國家。B.四夷，指古代對中土以外、四方各族的泛稱，是東夷、南蠻、西戎和北狄的合稱。C.癸丑，癸為天干，丑為地支，古人常用天干地支按順序搭配組合來紀(jì)年、月、日。D.京師，在古代有首都、朝廷、天子的軍隊等意思，在本文中具體指唐朝都城長安。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.唐太宗認(rèn)為只要天下安定，百姓生活富足，帝王心中懷有對天地的誠心敬意，沒有必要一定要去泰山封禪。B.魏征認(rèn)為，不計其數(shù)的賞賜未免讓遠(yuǎn)人產(chǎn)生厭倦心理，連續(xù)多年地免除賦稅也不能補(bǔ)償百姓的辛勞付出。C.唐太宗曾親自審查監(jiān)獄中的囚犯，憐憫應(yīng)處死刑的犯人，放他們回家，但規(guī)定需按照約定期限回來就刑。D.劉仁軌因魯寧當(dāng)著百姓謾罵侮辱自己，氣憤之下把魯寧殺死。唐太宗得知此事后非常生氣，想懲治劉仁軌。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）愿少停鑾輿旬日，俟其畢務(wù)，則公私俱濟(jì)。（2）洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國論》）14.魏征在《諫太宗十思疏》中寫到“慮壅蔽則思虛心以納下”，結(jié)合文本概括唐太宗的哪些做法體現(xiàn)了這一點。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15-16題。古風(fēng)（其三十九）李白登高望四海，天地何漫漫。霜被群物秋，風(fēng)飄大荒寒。榮華東流水，萬事皆波瀾。白日掩徂暉①，浮云無定端。梧桐巢燕雀，枳棘②棲鵷鸞③。且復(fù)歸去來，劍歌行路難。【注】①徂暉：落日余暉。②枳棘：枝小刺多的灌木。③鵷鸞：傳說中與鳳凰同類，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。15.下列對本詩的理解，不正確的一項是A.前四句，寫詩人登高望遠(yuǎn)，看到天高地闊、霜染萬物的清秋景象，奠定了全詩昂揚奮發(fā)的基調(diào)。B.詩中“榮華東流水”與李白《夢游天姥吟留別》中的“古來萬事東流水”表達(dá)的意思有相似性。C.七、八句借助于描寫白日將盡、浮云變幻的景象，形象而含蓄地表達(dá)了詩人對世事人生的感受。D.九、十句的意思是本應(yīng)棲息于梧桐的鵷鸞竟巢于惡樹之中，而燕雀卻得以安然地宿在梧桐之上。16.結(jié)合全詩，簡述結(jié)尾句“劍歌行路難”所表達(dá)的思想感情。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分）(1)杜甫在《登高》一詩中，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是“__________，_________?！?2)白居易《琵琶行》中“____________，_____________?！眱删鋵懸磺卸既谟谇俾曋?，只有江中的月影隨著江水搖動。(3)辛棄疾在《永遇樂。京口北固亭懷古》中，用“____________，___________。”寫出了古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的氣概。三、語言文字運用(20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。作為最能體現(xiàn)程派表演風(fēng)格和唱腔特色的扛鼎之作，京劇《鎖麟囊》問世八十余載，久演不衰，傳承至今，是①的經(jīng)典。近日，北京京劇院程派名家郭瑋在長安大戲院震撼上演《鎖麟囊》，讓古老的中華戲曲藝術(shù)再次迸發(fā)出新的時代價值和文化內(nèi)涵?！舵i麟囊》的特點是人物生動傳神，敘事起伏跌宕，情節(jié)豐富婉轉(zhuǎn)。在唱腔設(shè)計上更是獨具匠心、②。郭瑋的行腔圓潤婉轉(zhuǎn)，音質(zhì)明凈甘醇，嫻熟自如，抑揚頓挫，用聲音強(qiáng)弱和節(jié)奏的變化精準(zhǔn)把控抒發(fā)人物的內(nèi)心情緒。時而蕩氣回腸、意氣磅礴，時而凄炎哀婉、催人淚下；情急時跌宕起伏、錯落有致，情緩時聲聲入耳、字字含情：將人物表現(xiàn)得③、鮮活靈動，顯出較高的藝術(shù)造詣?！舵i麟囊》是經(jīng)多位藝術(shù)大家精彩演繹且藝術(shù)風(fēng)格早已深入人心的程派經(jīng)典之作。如何尋求突破、在守正中有所創(chuàng)新和發(fā)展，成為程派傳承人必須思考和不能回避的問題。作為一名優(yōu)秀的程派傳人，郭瑋深諳藝無止境的藝術(shù)真諦，善于從每次演出中汲取經(jīng)驗，認(rèn)真揣摩人物，精心研磨唱腔，深刻理解人物的內(nèi)心情感，將聲腔演唱和身段功架化為刻畫表現(xiàn)人物的手段和方法，不斷提升自己駕馭把控和表現(xiàn)人物的能力。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請將文中畫波浪線的部分改成三個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。20.文中畫橫線的句子使用了何種修辭手法?請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。北京冬奧會吉祥物“冰墩墩”，①。將熊貓形象與富有超能量的冰晶外殼相結(jié)合，體現(xiàn)了冬季冰雪運動和現(xiàn)代科技特點。頭部外殼造型取自冰雪運動頭盔，裝飾彩色光環(huán)，（），流動的明亮色彩線條象征著冰雪運動的賽道和5G高科技；揮動的左手及掌心的心形圖案，②。整體形象酷似航天員，寓意創(chuàng)造非凡、探索未來，體現(xiàn)了追求卓越、引領(lǐng)時代，以及面向未來的無限可能。北京冬殘奧會吉祥物“雪容融”，以燈籠為原型進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)作。雪，象征潔白、美麗，是冰雪運動的特點；容，意喻包容、寬客，交流互鑒；融，③。容融，表達(dá)了世界文明交流互鑒、和諧發(fā)展的理念，體現(xiàn)了通過殘奧運動創(chuàng)造一個更加包容的世界和構(gòu)建人類命運共同體的美好愿景。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.其靈感源自于北京冬奧會的國家速滑館——“冰絲帶”B.靈感源自于北京冬奧會的國家速滑館——“冰絲帶”C.其靈感源自于北京冬奧會名為“冰絲帶”的國家速滑館D.靈感源自于北京冬奧會名為“冰絲帶”的國家速滑館22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作(60分)23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。(60分)有圣哲說：“生活中，總是有毒蛇在引誘著我們?！彼阅愕氖澜缫恢痹诮棠阏f“不”，以免那些毒蛇會來侵害你?？墒菨u漸地，你說“我不聽”，學(xué)會了放縱；你說“我不關(guān)心”，學(xué)會了倨傲；你說“我不想跟你做朋友”，學(xué)會了無情；你說“我不想讀書了”，學(xué)會了退縮……對，你可以說“不”，你有這個權(quán)力。也許你覺得這很酷，但是，孩子，你也要明白，你也有傾聽、實踐、承受的義務(wù)。其實生活是個大花園，連毒蛇也喜歡在花底下曬太陽。因此，我們有時候不該說“不”，說“行”反而更可貴。我多么希望你對那些建議、期待、友誼、責(zé)任、困難說“行”啊。孩子，我們談?wù)劙?。這是一位媽媽寫給孩子的信。假如你是這位媽孩子，讀了信之后，你想跟她談些什么呢?請據(jù)此寫一封回信。要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案和解析1.C（“導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡”無中生有，缺乏依據(jù)。原文說“習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”。）2.B（A項“無法”以偏概全，原文是“沒有儀式感的節(jié)日難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認(rèn)同和依從”。C“成了必然趨勢”無中生有。D項關(guān)系倒置，應(yīng)是“為了使傳統(tǒng)節(jié)日能符合現(xiàn)代社會的價值標(biāo)準(zhǔn)”。）3.A（根據(jù)原文“我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷地接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉”，使人們獲得心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉的應(yīng)是傳統(tǒng)節(jié)日。）4.(1)傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠(yuǎn)，日趨淡??；(2)許多節(jié)日的文化內(nèi)涵漸漸不為人所重視。（每點2分）5.(1)文化層面的意義：①傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家國情懷；②傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以綿延和發(fā)展。(2)人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉(或“可以使一代代人的心靈獲得美好的安慰與寧靜”)。(3)國家層面的意義：向世界展示中華文化的獨特魅力，有利于增強(qiáng)中國的文化軟實力、文化自信和國際競爭力。（每點2分）6.C（元雜劇中無“生”“丑”）7.B（盜跖和顏淵分別借指壞人和好人，不是象征。）8.不能刪去（1分）。情節(jié)上推動情節(jié)的發(fā)展（1分），又用劊子手對竇娥的些許憐憫來襯托出竇娥精神的感天動地（1分）。從內(nèi)容上看①這正體現(xiàn)了竇娥難以舍別婆婆的感情，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念,表現(xiàn)了她的善良（1分）；②增強(qiáng)悲劇氣氛，白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會的黑暗及無公道（1分）。9.《古》本第一句是陳述句，不如《元》本用反問句的質(zhì)問語氣強(qiáng)烈（1分）；《古》本第二句是對天的哀告訴求，不如《元》本的直接指斥和否定有力量（1分）?？傊靖芡怀龈]娥不屈服于惡勢力的反抗精神（1分），塑造人物形象更鮮明、更豐滿（1分），主旨表達(dá)也更深刻（1分）。10.C11.A12.B11.A12.B13.（1）希望陛下稍微停留十天半個月，等到糧食收割完畢，則對公對私都有好處。（2）等到李牧因受誣陷而被殺死，（趙國都城）邯鄲變成（秦國的一個）郡，可惜趙國用武力抗秦而沒能堅持到底。14.（1）魏征指出唐太宗近來營建修繕的事增多，進(jìn)諫頗覺得觸犯圣意，與貞觀初年不同，太宗大笑著承認(rèn)并接受其意見；（2）劉仁軌殺了魯寧，太宗本來想殺了劉仁軌，在魏征的勸說下，不但沒有殺死劉仁軌，反而提拔了他；（3）太宗要去打獵，劉仁軌進(jìn)諫希望能夠再等十幾天，讓百姓把莊稼收割完，太宗嘉獎并提拔了他。參考譯文：貞觀六年，文武百官一再請求唐太宗舉行泰山封禪大典。太宗說：“你們都認(rèn)為登泰山封禪是帝王的盛舉，朕不以為然，如果天下安定，百姓家家富足，即使不去封禪，又有什么傷害呢？而且侍奉上天掃地而祭祀，何必要去登泰山之頂峰，封筑幾尺的泥土，然后才算展示其誠心敬意呢！”群臣還是不停地請求，太宗也想聽從此意見，惟獨魏征認(rèn)為不可。太宗說：“你不想讓朕去泰山封禪，認(rèn)為大唐不安定嗎？”答道：“安定。”“四方夷族未歸服嗎？”答道：“歸服了?！薄澳敲礊槭裁床豢梢孕蟹舛U禮？”答道：“陛下雖然有上述幾點理由，然而承接隋亡大亂之后，戶口沒有恢復(fù)，國家府庫糧倉還很空虛，而且陛下封禪泰山，則各國君主咸集，遠(yuǎn)方夷族首領(lǐng)跟從，這是引戎狄進(jìn)入大唐腹地，并展示我方的虛弱。況且賞賜供給無數(shù)，也不能滿足這些遠(yuǎn)方人的欲望；幾年免除徭役，也不能補(bǔ)償老百姓的勞苦。像這樣崇尚虛名而實際對百姓有害的政策，陛下怎么能采用呢？”正趕上黃河南北地區(qū)數(shù)州縣發(fā)大水，于是就停止封禪事。十二日，癸丑（初四），太宗與大臣們討論安危的根本所在。中書令溫彥博說：“深愿陛下能經(jīng)常像貞觀初年那樣，那就好了?！碧趩枺骸半藿鼇砺犝兴傅?？”魏征