新平縣馬鹿村彝族臘魯人居地調(diào)查

新平縣馬鹿村彝族臘魯人居地調(diào)查

拉魯又稱拉魯，是彝族的一個(gè)分支，主要居住在云南永平、墨江、臨昌等地。新平的臘魯人歷史悠久,典籍中留下許多相關(guān)的記載。雍正《云南通志》卷二十四說:“喇烏,臨安、景東有之。”其中,臨安府的部分治地即在新平縣?？滴酢缎缕娇h志》卷二《新化州風(fēng)俗》中對臘魯人的記載更為詳細(xì),是書載:“喇魯,性悍,居巖穴,衣麻布,捕山禽野獸度日,差徭賦役具無?！庇值拦狻对颇贤ㄖ尽芬恫雸D說》說:“喇魯,亦曰喇烏。……勤本業(yè)(農(nóng)業(yè)),遇人退讓。其散處荒僻者,食蜂蛇。”新平的臘魯人呈現(xiàn)出大雜局、小聚居的居住格局,散落在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn),其中以建興鄉(xiāng)人口最多,分布最廣,聚居在馬鹿塘、磨味兩個(gè)村委會(huì)。馬鹿塘是現(xiàn)在鄉(xiāng)政府的駐地。馬鹿塘,臘魯話叫做“ma21a33thaˉ21aˉ21”,屬于漢語借詞。馬鹿塘村委會(huì)是一個(gè)以臘魯人為主、多民族雜居的村寨,有操彝語南部方言的彝族聶蘇支系,也有操哈尼語的哈尼族糯比支系、蘇比支系和卡多支系。馬鹿村委會(huì)下轄大寨、東瓜樹、臘魯小寨、老箐、梅子箐、新寨、彝族小寨、營盤腳、馬鹿大組,此外還有3個(gè)純粹由漢族組成的社區(qū):老陳寨、田房、深溝箐。這些漢族均以姓陳為主,也有少數(shù)的田姓、錢姓和毛姓等。當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族把他們稱為“to33hua33”,與昆明的轄區(qū)東川音相近。根據(jù)《新平方言志》所言:“漢族人口是在鄧子龍鎮(zhèn)壓普應(yīng)春反抗運(yùn)動(dòng)之后,即建立新平縣時(shí)才大量進(jìn)入新平縣城的?！边@些戍卒,當(dāng)時(shí)由各地調(diào)來。多數(shù)是從省內(nèi)其他地方調(diào)來,他們的祖先多是明初入滇,在省內(nèi)其他地方屯戍,于萬歷后調(diào)防新平的1。臘魯語與當(dāng)?shù)貪h語方言的接觸已經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長的時(shí)間。馬鹿塘的各少數(shù)民族與漢族之間能和諧相處,友好往來,彼此間相互通婚的情況并不少見。趕上6月24日“火把節(jié)”或8月15日“中秋節(jié)”等節(jié)日,整個(gè)馬鹿塘的各個(gè)民族都積極籌備,親戚朋友間走動(dòng)頻繁,熱鬧異常。相對而言,馬鹿塘的臘魯人主要集中在馬鹿大組、臘魯小寨、梅子箐、老箐等社區(qū),其中,馬鹿大組人口最多。據(jù)當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)統(tǒng)計(jì),截止到2010年9月,馬鹿大組的臘魯人有275戶,1200多人;臘魯小寨有臘魯人55戶,259人;梅子箐有19戶,79人,老箐有12戶,48人。一、樣本基本特征調(diào)查的結(jié)果本次調(diào)查中,我們采取了入戶調(diào)查與深入訪談相結(jié)合的方式:對于文化水平較高的人家,在幫助他理解問卷的基本內(nèi)容的前提下讓其如實(shí)填寫;對于文化水平不高的人家,則由調(diào)查小組人員親自詢問并記錄,以確保信息的真實(shí)性。2010年7月18～8月23的35天里,我們共獲得有效問卷136份2。調(diào)查情況如下:(1)性別。由于生活在一個(gè)多民族雜居的社區(qū)中,馬鹿塘的臘魯人的族際婚姻比較頻繁,在許多家庭中,父母中大多只有一個(gè)會(huì)臘魯話,又由于語言環(huán)境較為開放,因而許多外來的其他族媳婦都沒能真正地學(xué)會(huì)臘魯話。根據(jù)樣本的性別特征,我們可以看出男女受調(diào)查者的比例比較均衡,其中男性有62名,占受調(diào)查總數(shù)的45.6%,女性有74名,占受調(diào)查總數(shù)的54.4%。(2)年齡。從樣本的年齡分布上來看,各年齡段的受調(diào)查者相對均勻,其中,1～15歲20人,占受調(diào)查總數(shù)的14.7%,16～30歲和31～45歲兩個(gè)年齡段人數(shù)持平,都有30人,分別占受調(diào)查總數(shù)的22.1%,屬于受調(diào)查者比重相對集中的人群,46～60歲和60歲以上兩個(gè)年齡段也各有26人,分別占受調(diào)查總數(shù)的19.1%。(3)職業(yè)。大多數(shù)人的職業(yè)都集中在農(nóng)民這一欄上,共有96人,占總數(shù)的70.6%;同時(shí),時(shí)值暑假,許多學(xué)生都呆在家中,因而對了解接受漢語教育的學(xué)生的母語情況是個(gè)難得的機(jī)會(huì),我們共調(diào)查了18位中小學(xué)生,占總數(shù)的13.2%;其他職業(yè)主要是指從事商品經(jīng)營的生意人,有8人,占5.9%。(4)文化程度。馬鹿塘是建興鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心,在接受漢文化教育方面有近水樓臺(tái)的優(yōu)勢。在我們調(diào)查的163個(gè)人中,文盲有42人,占受調(diào)查總數(shù)的30.9%,小學(xué)文化程度的有50人,占受調(diào)查總數(shù)的36.8%,中學(xué)程度的有30人,占受調(diào)查總數(shù)的22.1%,中專文化程度的有6人,占受調(diào)查總數(shù)的4.4%。如果查看各項(xiàng)的累積百分比,我們發(fā)現(xiàn)文化程度處于中小學(xué)水平的有一半以上,占58.9%,處于第二的是文盲所占的比例。二、家庭的聲母使用現(xiàn)狀個(gè)體母語的使用狀況首先,個(gè)體的母語能力。母語能力是衡量某一民族的說話人在母語使用中所表現(xiàn)出來的基本的聽說能力。母語能力可以通過對詞匯或句法進(jìn)行測評的方法得以實(shí)現(xiàn),同樣也可以讓母語人根據(jù)平時(shí)母語的使用情況如實(shí)進(jìn)行自評。前者得出的是一個(gè)客觀的數(shù)據(jù),但是忽略了語境的參與,得出的結(jié)果仍然有誤差;后者要求被試對自己的語言能力進(jìn)行評估,同樣會(huì)要么高估、要么低估被測評者的真實(shí)水平。這樣在調(diào)查中,我們根據(jù)受調(diào)查者的自評情況,再通過對一些母語詞匯進(jìn)行簡單地測評來核實(shí),所得結(jié)果為:在受調(diào)查的臘魯人中,馬鹿塘有62.69%的人認(rèn)為自己會(huì)說臘魯話,再深入考察會(huì)母語的臘魯人,有26人認(rèn)為自己的母語熟練,占會(huì)母語的總數(shù)的33.33%;有40人認(rèn)為自己母語一般,占會(huì)母語總數(shù)的51.52%;有2人認(rèn)為不太好,占會(huì)母語總?cè)藬?shù)的3.03%;有10人認(rèn)為自己能聽懂但不會(huì)說,占會(huì)母語總?cè)藬?shù)的12.12%。其次,個(gè)體母語能力與年齡。通過對表1的數(shù)據(jù)分析,我們可以看出,母語能力的百分比率隨著年齡的遞增而逐漸增加,60歲以上這個(gè)年齡段達(dá)到最高值,占本年齡段92.3%的受調(diào)查對象都會(huì)本族語。有趣的是,年齡段在16～30歲之間的受調(diào)查者會(huì)臘魯話的比率在所有年齡段中處于最低,為16.7%。這個(gè)現(xiàn)象反映了兩個(gè)問題,一方面,與青少年會(huì)母語的30%的比率相比,他們小時(shí)候的語言環(huán)境只能比現(xiàn)在的孩子更好,但現(xiàn)狀卻是他們的母語能力已經(jīng)衰退,這并不是這個(gè)年齡段的受調(diào)查者自幼就不會(huì)母語,而是在二語的語言環(huán)境中第一語言受到磨蝕的結(jié)果;另一方面也從一個(gè)側(cè)面說明,在馬鹿塘這樣一個(gè)以漢語為族際共同語的社區(qū)中,臘魯話的使用空間已遭到一定的擠壓,代際間的語言傳承出現(xiàn)裂痕。見表2:再次,個(gè)體母語的交際使用。在對表2的數(shù)據(jù)分析中,我們可以看出,就算本身具備母語能力的受調(diào)查者,在其內(nèi)部語言的使用方面,母語的使用也是微乎其微的,在“思考問題”所用的語言選擇中,“少用母語”和“不用母語”的比率之和為87.09%,占極大的比率;而在“說心里話”所用的語言一項(xiàng)中,“少用母語”和“不用母語”的百分率也達(dá)到了80.64%?？梢?就個(gè)體母語使用而言,大多數(shù)馬鹿塘人都只停留在民族感情的層面,實(shí)際生活中,母語的交際范圍和交際能力都已經(jīng)大不如前了。家庭母語的使用情況家庭是傳承和使用母語的重要場所。通常情況下,在家庭中,母語忠誠、熟練程度與母語的使用頻率密切相關(guān)。臘魯人的家庭一般由兩代人組成,三代同堂的情況只出現(xiàn)在排行“老幺”的家中,老人一般同最小的孩子一起居住,這種居住方式對母語的傳承有一定的影響。從筆者的調(diào)查結(jié)果看:在馬鹿塘,家庭作為母語最后使用的堡壘已逐漸遭到瓦解。數(shù)據(jù)構(gòu)成顯示:超過一半以上的家庭已經(jīng)轉(zhuǎn)用漢語,還堅(jiān)持使用母語的受調(diào)查者只有7人,只占9.38%,如果累計(jì)“少用母語”(占34.38%)和“不用母語”(占56.25%)的百分比,合計(jì)占到了90.63%,這也符合我們在調(diào)查中的感受,大多數(shù)家庭都在使用當(dāng)?shù)貪h語方言。同時(shí),我們也對母語在家庭語言使用中因交際對象的輩分、年齡、性別等自然特征的變化而出現(xiàn)的特殊的語言選擇進(jìn)行深入的探索,如表3:表3顯示,馬鹿塘的臘魯人中“只用母語”頻數(shù)分布最高的交際對象是“與爺爺輩說話”,占51.85%,頻數(shù)分布最低的交際對象分別是“與兒子輩說話”和“與孫子輩說話”,都只占4%左右;相應(yīng)地,在“只用漢語”一欄中頻數(shù)分布最高的是“與兒子輩說話”和“與孫子輩說話”,頻數(shù)分布都占總數(shù)的65%上下。由此可見,在家庭母語的使用中,代際分化已比較突出,母語傳承出現(xiàn)的斷裂也在所難免。社區(qū)母語使用情況在同一社區(qū)中,人們利用各種有意或無意的方式聚集在一起時(shí),往往會(huì)通過母語的使用表現(xiàn)出對同一準(zhǔn)則、地方性知識(shí)、觀念以及價(jià)值觀體系的支持或漠視,因而對社區(qū)母語使用的考察,能返觀本民族同胞對母語的地方威望及溝通度的認(rèn)識(shí)。從調(diào)查情況看,馬鹿塘作為一個(gè)多民族雜居、地理格局開放的地區(qū),諸多外部條件對母語的保持極為苛刻,母語生態(tài)也漸顯惡化。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示:母語已轉(zhuǎn)用或正在轉(zhuǎn)用的情形在社區(qū)中更為顯著,“不用母語”和“少用母語”兩項(xiàng)的累計(jì)百分率達(dá)到93.1%,而只用母語僅占3.45%,多用母語的也只占3.45%。同樣,我們也對社區(qū)中不同交際對象的母語使用作了分類和細(xì)化,所得結(jié)果如表4所示:可見,馬鹿塘的臘魯人在社區(qū)里與同胞進(jìn)行交際和參加民族活動(dòng)時(shí)母語使用都只占很小的比例,一般情況下,人們都很少使用母語和不用母語。這種母語功能衰變情形應(yīng)該經(jīng)歷了較長的一段時(shí)間,從人們對自己母語狀況的評價(jià)可略見一斑:認(rèn)為自己母語處于“瀕危狀態(tài)”人們占調(diào)查總數(shù)60.61%,指出自己的母語“處于弱化狀態(tài)”的占24.24%,認(rèn)為自己母語“保持狀態(tài)很好”及“保持狀態(tài)一般”的,則分別占到3.03%和12.12。人們甚至對其母語能夠保持多長時(shí)間都沒有信心,認(rèn)為母語保持時(shí)間為“大約一代人”的有32人,占41.18%;認(rèn)為母語保持時(shí)間為“大約兩代人”的有16人,占20.59%;回答“不知道”的有21人,占26.47%。馬鹿塘的臘魯話產(chǎn)生功能的衰變是臘魯人語言選擇的結(jié)果,但更與漢語作為族際共同語的強(qiáng)大的交際功能的競爭密切相關(guān)。馬鹿塘臘魯人的漢語文情況多語社區(qū)向單語社區(qū)的轉(zhuǎn)變,其原因是復(fù)雜的,涉及到語言認(rèn)同、民族感情、雙語的相似度等等。馬鹿塘臘魯人雙語程度有限,大部分只能說漢語和臘魯話,極少數(shù)能說屬于南部彝語的聶蘇語和哈尼族卡多支系的卡多語,漢語文能力也相對較弱,如表5所示:在表5中,漢語文程度“只能聽說不能讀寫”的就占45.61%。馬鹿塘的臘魯人處于操南部彝語方言的聶蘇支系和其他少數(shù)民族的包圍圈中,地位并不高,過去的日子過得相對辛苦,生存要素一直放在第一位。新中國成立以后,人們雖然在地理上有著得天獨(dú)厚的條件,但對教育的淡化也是顯而易見的。三、族際婚姻的頻繁導(dǎo)致重要的自然語言觀念的轉(zhuǎn)變綜上所述,馬鹿塘臘魯人母語使用呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn):第一,人們居住的社區(qū)已經(jīng)逐步從雙語向單語過渡。第二,個(gè)體會(huì)母語的人數(shù)正在減少,而家庭母語和社區(qū)母語的使用已極度弱化。第三,多民族的和諧相處