2023學(xué)年完整公開課版舌戰(zhàn)群儒

舌戰(zhàn)群儒

《三國演義》是中國古典文學(xué)的精品，其中的“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”一回更是精品中的精品?！度龂萘x》第四十三回寫諸葛亮只身隨魯肅過江、游說東吳群臣。時值劉備新敗，退守夏口，曹操大軍壓境，東吳上下主降之風(fēng)日盛。在此情勢下，諸葛亮以其超人的膽識同東吳群儒展開舌戰(zhàn)，并以其滔滔辯才使對手一個個皆成“口”下敗將，并最終說服了孫權(quán)，使孫劉聯(lián)盟共抗曹操的局面得以形成。

張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來游說。張昭先以言挑之曰:"昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語果有之乎?"孔明曰:"此亮平生小可之比也。"昭曰:"近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為'如魚得水'，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見?"孔明自思張昭乃孫權(quán)手下第一個謀士，若不先難倒他，如何說得孫權(quán)，遂答曰:"吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業(yè)，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閑可知也。"孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬里，其志豈群鳥能識哉？譬如人染沉疴，當(dāng)先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補(bǔ)之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠為難矣。吾主劉豫州，向日軍敗于汝南，寄跡劉表，兵不滿千，將止關(guān)、張、趙云而已..這一篇言語，說得張昭并無一言回答。

座上忽一人抗聲問曰:"今曹公兵屯百萬，將列千員，龍驤虎視，平吞江夏，公以為何如?"孔明視之，乃虞翻也。孔明曰:"曹操收袁紹蟻聚之兵，劫劉表烏合之眾，雖數(shù)百萬不足懼也。"虞翻冷笑曰:"軍敗于當(dāng)陽，計窮于夏口，區(qū)區(qū)求教于人，而猶言'不懼'，此真大言欺人也!"孔明曰:"劉豫州以數(shù)千仁義之師，安能敵百萬殘暴之眾?退守夏口，所以待時也。今江東兵精糧足，且有長江之險，猶欲使其主屈膝降賊，不顧天下恥笑。--由此論之，劉豫州真不懼操賊者矣!"虞翻不能對。

諸葛亮以其高超的語言技巧使整個論辯過程精彩紛呈，于有限的語句中蘊(yùn)含極深的意味，嚼之余香滿口。在談到劉備新敗之因時，諸葛亮說劉琮"暗自投降"，意在嘲諷東吳主降之士，"非等閑可知也"，示張昭等皆等閑無能之輩;又云"社稷安危，是有主謀"，寓昭等無定國安邦之策，反以妖言惑主，實禍國殃民之人。步騭指出諸葛亮欲效張儀、蘇秦的游說之舉，諸葛亮卻淡化張儀蘇秦二人的辯士身份，而突出其豪杰的本色，強(qiáng)調(diào)二人"皆有匡扶人國之謀"，點(diǎn)出儒者們無勇無謀，只知巧言論辯，實則貪生怕死的本質(zhì)。諸葛亮避開某些辯士為一已之利益而游說的特點(diǎn)，在突出其"匡扶人國"大志的同時，也為自己張目，我為匡扶人國而來，你們卻為葬送人國而辯，孰高孰低，一目了然。陸績以曹操是相國曹參之后，劉備出身無可稽考相詰，"眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉!"諸葛亮先不直接回答問題，而是輕蔑地一笑，"公非袁術(shù)座間懷桔之陸郎乎?"諸葛亮此處提及此事，表面看來似屬閑筆，實則頗有深意。懷桔之事本為盡心事孝之典范，然而畢竟是小兒所為，懷桔小兒之論必是小兒之見，自然"不足與高士共語"。

諸葛亮答程德樞之語可分為兩層內(nèi)容。一是論君子之儒的風(fēng)采，"忠君愛國，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時，名留后世，"表面上為君子之儒正名，實為夫子自道也;二是畫小人之儒的嘴臉，"筆下雖有千言，胸中實無一策，"對大敵當(dāng)前而群儒一籌莫展予以辛辣的諷刺，且以揚(yáng)雄屈身事莽下場可悲昭示東吳小人之儒不顧氣節(jié)屈膝投降必將留下千古罵名。

語帶雙機(jī)之辯術(shù)充分顯示了諸葛亮的論辯技巧，一石二鳥，弦外有音，以極精煉的語句表達(dá)極豐富的內(nèi)容，頗具戰(zhàn)斗力。似不經(jīng)意中顯出智慧，信手拈