儒家學(xué)派的創(chuàng)始人-孔子

公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間,是人類文明的“軸心時代〞，他發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下……各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師———古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子……雖然中國、印度、中東和希臘之間有千山萬水的阻隔，但它們在軸心時代的文化卻有很多相通的地方。——雅斯貝爾斯專題布局1.人類文明出現(xiàn)巨變的時期中國：奴隸社會瓦解與封建社會形成時期雅典：民主政治的沃土2.理性和真理的意識覺醒年代。孔子柏拉圖

時代:

特征:

代表人物:BC6世紀(jì)和BC5世紀(jì)專題二東西方先哲

第一課儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

——孔子課標(biāo)要求：1、了解孔子的生平2、了解孔子的根本思想觀點和政治主張3、探討孔子在中國以及世界思想史上的地位和影響。〔前551～前479〕1、青少年時代〔吾少也賤，故多能鄙事〕2、齊國歲月3、從政魯國〔51—54歲：從政生涯，人生輝煌〕4、周游列國〔55—68歲：顛沛流離〕5、晚年結(jié)局〔68—73歲：落葉歸根〕

十五歲時下決心學(xué)習(xí)；三十歲時建立起自我；四十歲時成為智者，不再迷惑；五十歲時懂得認(rèn)同天命；六十歲時能聽得進不同的意見；七十歲時可以隨心所欲，卻不違反禮制規(guī)矩。孔子的生平事跡反映出什么樣的理想追求？1

①管理內(nèi)政：中都宰司空大司寇②外交勝利：夾谷之會兵禮兼用

③改革碰壁：為恢復(fù)禮制的社會理想，孔子試圖加強軍權(quán)，削弱士大夫權(quán)力。從政魯國〔51—54歲：從政生涯，人生輝煌〕問題探究結(jié)合時代背景，分析：孔子試圖抑制魯國權(quán)臣，結(jié)果失敗是偶然嗎？不是！分封制衰落、諸侯士大夫階層崛起等?？鬃又苡瘟袊鴪D探究問題:1.孔子為什么要周游列國?2.孔子曾說:“茍有用我者,期月而已可也,三年有成〞.他周游列國是否到達目的?3.你如何看待這個問題?1.目的：恢復(fù)西周禮樂制度，推行仁、禮等學(xué)說來治理動亂的社會。2.其主張不符合統(tǒng)治階級富國強兵的需要；不符合春秋爭霸的時代特征；恢復(fù)西周禮樂制度不符合時代潮流。但品質(zhì)和精神值得肯定尊尊〔尊君、尊官、尊長輩〕親親〔子對父母孝順、弟對兄長恭敬〕⑴“禮〞的思想〔目標(biāo)和根底〕〔政治概念〕①含義：②地位：③內(nèi)容：④方法：“周禮〞，指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級名分制度孔子思想的目標(biāo)、根底A：克己復(fù)禮對社會：“君君臣臣父父子子〞的社會標(biāo)準(zhǔn)，對個人：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動〞B：尊尊親親C：“正名〞為何“正名〞？名---身份、地位正名----人的言行與身份、地位一致君臣父子各安其位，遵守各自的名份——君君、臣臣、父父、子子。各級之間不越位。為什么要正名?在大變動的春秋戰(zhàn)國時期，道德淪喪，天下無道，禮壞樂崩，為了維護西周分封制和宗法制，做到尊尊、親親，孔子在“禮〞的根底上提出了“正名〞。在你眼中，你對孔子“禮〞有何含義和評價？問題積極：有利于構(gòu)建和諧有序的社會局面；消極：孔子推崇周禮，強調(diào)等級，其實質(zhì)是維護奴隸社會標(biāo)準(zhǔn)制度，代表的是沒落奴隸主貴族利益，違背歷史潮流。[結(jié)合課文,解決問題]子曰:仁者,愛人。——?學(xué)而?子曰:弟子,入那么孝,出那么弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾而親仁.行有余力,那么以學(xué)文——?學(xué)而?討論:你如何理解“仁〞。(1)仁的含義：愛人〔仁愛、關(guān)心、體諒、容忍等一切美德〕，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)那么(2)如何實現(xiàn)“仁〞：〔凡人如何仁？〕①仁愛應(yīng)有差異和等級：②行“恕忠〞：〔統(tǒng)治者如何仁？〕③內(nèi)圣外王，為政以德：〔實質(zhì)是民本思想〕〔2〕“仁〞的思想〔核心〕〔倫理概念〕〔反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴展到社會上，從而來穩(wěn)定社會秩序?！晨鬃又鲝埖摹叭狮晳?yīng)該如何評價？問題評價：表達民本思想和人道主義精神，有利于抑制暴政，緩和階級矛盾；但仁愛有等差，其目的也是維護奴隸主階級統(tǒng)治為政以德譬如北辰廄焚。子退，曰：“傷人乎？〞不問馬。在我們的現(xiàn)實生活中都有哪些例子表達了“仁〞？禮與仁有什么關(guān)系?人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何?如何理解仁與禮的關(guān)系：問題仁禮②內(nèi)在道德修養(yǎng)協(xié)調(diào)人際關(guān)系〔倫理標(biāo)準(zhǔn)〕③外在標(biāo)準(zhǔn)約束調(diào)整等級標(biāo)準(zhǔn)〔政治標(biāo)準(zhǔn)〕①互為表里，相輔相成④有禮無仁——矛盾激化；有仁無禮——模糊上下尊卑⑤仁禮結(jié)合,才能建立標(biāo)準(zhǔn)有序,而又和諧溫情的社會如何協(xié)調(diào)仁與禮：問題欹器滿那么覆，中那么正，虛那么欹〔3〕中庸的思想〔哲學(xué)概念〕

(1)中庸的含義:

不偏不倚,恰到好處(2)到達中庸的方法和而不同：保持矛盾的對立統(tǒng)一〔3〕中庸與仁、禮的關(guān)系仁要有禮的約束，禮要表達仁的精神，用中庸之道才能將仁與禮和諧統(tǒng)一起來。質(zhì)勝文那么野，文勝質(zhì)那么史。文質(zhì)彬彬，然后君子理解：中庸不是指“墻頭草，隨風(fēng)倒〞，而是強調(diào)“和而不同〞，要求執(zhí)政者妥善協(xié)調(diào)各方面的矛盾，實現(xiàn)“和為貴〞〔和諧〕的價值目標(biāo)。

它倡導(dǎo)的崇尚和平，講究信義，注重人與自然、社會、國家間的和諧，對實現(xiàn)社會政治穩(wěn)定，維護國家的統(tǒng)一和世界的和平有著重要作用?！?〕如何評價中庸思想伏爾泰說：“假設(shè)世人都像孔子那樣仁義，世界就不會發(fā)生戰(zhàn)爭了。〞1．開創(chuàng)私學(xué)2．教育思想(1).教育對象：(2).教育目的：(3).教學(xué)方法：(4).教學(xué)內(nèi)容：有教無類成人、成君子〔濃厚的參政意識〕因材施教，言傳身教?六經(jīng)?3．教育成就孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！?史記·孔子世家?孔子的教育思想3美國文化部長說：孔子的人格與他的業(yè)績，值得受到中國和全世界人民的最高敬意。法國文化部長說：從久遠的年代開始，歐洲就成認(rèn)了孔子這位中國和全世界著名的思想家與哲學(xué)家?？鬃铀枷雽χ袊褪澜绠a(chǎn)生的影響4對中國奠定封建社會傳統(tǒng)政治的理論根底，漢后成為古代社會官方意識形態(tài)(政)開創(chuàng)儒家學(xué)派，后成為傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容，滲透到社會秩序和個人行為標(biāo)準(zhǔn)中(文)開創(chuàng)私人講學(xué)，打破貴族壟斷，奠定古代教育傳統(tǒng)(教)孟子從仁義、荀子從禮治方向發(fā)展儒學(xué)，從漢武帝獨尊儒術(shù)到五四新文化運動的兩千多年間儒家思想都占有統(tǒng)治地位。蘇州首家現(xiàn)代私塾

北京奧運會開幕式上千人吟誦《論語》孔子思想對中國和世界產(chǎn)生的影響4對世界漢后傳入韓國、日本成為其傳統(tǒng)文化組成局部明清后，傳入西方被歐洲啟蒙思想家借鑒啟發(fā)當(dāng)今世界仍有很多學(xué)者推崇儒學(xué)伏爾泰的房間里常年掛著一幅孔子畫像，以此滋長啟蒙精神營養(yǎng)。他認(rèn)為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人。日本“實業(yè)之父”澀澤榮一說：企業(yè)家必須一手拿《論語》，一手拿算盤。通過《論語》來提高商人的道德，放手追求“陽光下的利益