麥?zhǔn)酥螐V州俗話《書經(jīng)》譯注

麥?zhǔn)酥螐V州俗話《書經(jīng)》譯注

1.否定可能式和語匯19世紀(jì)的數(shù)據(jù)。我曾經(jīng)利用這些數(shù)據(jù)研究了粵語的歷史。以廣東方言為例，我提出了一些早期語法的特點(diǎn)，包括否定可能式和定語結(jié)構(gòu)。②2當(dāng)時(shí)手頭的資料,絕大部分是西洋傳教士編寫的課本、語匯、圣經(jīng)翻譯之類,廣州人自己編的資料差不多沒有。最近十分幸運(yùn),找到一本名為《麥?zhǔn)酥螐V州俗話<書經(jīng)>解義》的書,是南海師山麥?zhǔn)酥嗡幾g。拿來跟同時(shí)代的其他資料對(duì)比,發(fā)覺共通之處雖多,但亦各有千秋。2.周書的“三”及“九世紀(jì)”部分顧名思義,這本書以廣州俗話翻譯兼解釋《書經(jīng)》。全書包括序文一頁,正文五卷185頁。正文包括今、古文《尚書》,篇章依傳統(tǒng)分法。卷一包括唐書堯典、虞書舜典、大禹謨、皋陶謨、益稷,共26頁;卷二包括夏書禹貢、禹貢下、甘誓、五子之歌、胤征、商書湯誓、仲虺之誥、湯誥、伊訓(xùn)、太甲(上、中、下)、咸有一德、盤庚(上、中、下)、說命(上、中、下)、高宗肜日、西伯戡黎、微子,共47頁;卷三包括周書泰誓(上、中、下)、牧誓、武成、洪范、旅獒、金滕、大誥、微子之命,共30頁;卷四包括康誥、酒誥、梓材、召誥、洛誥、多士,共28頁;卷五包括周書無逸、君奭、蔡仲之命、多方、立政、周官、君陳、顧命、康王之誥、畢命、君牙、冏命、呂刑、文侯之命、費(fèi)誓、秦誓,共54書中沒注明出版日期,但本文第一行有“癸巳十月廿八日起譯”字樣。十九世紀(jì)的癸巳年頁。合1833年及1893年。1872年的南?？h志未載有麥?zhǔn)酥紊绞论E,但這并不表示此書出版于1872年之后。麥?zhǔn)峡赡軟]有官職,亦非有名學(xué)者,故縣志無記載。這本書按傳統(tǒng)格式,《尚書》原文逐句用大字標(biāo)出,每句之下用小字兩行列出譯文和注釋,譯文和注釋間用小圈隔開。原文、譯文、注釋,每句都附上頓號(hào)。注釋用文言,譯文用廣州俗話。麥?zhǔn)显谛蚶镎f明編譯的目的,“將《詩經(jīng)》《書經(jīng)》兩套書,逐句書句,音注以俗話,解發(fā)明白,不怕貽笑大方,庶冀少年婦女男子,教育得稍識(shí)字者,若手?jǐn)埓藭棺x,便能自己解讀得……學(xué)者不可以其淺俗而忽之也?！惫蚀?譯文大部分的確反映口語俗話,但因?yàn)椤渡袝吩馁デ?譯文亦免不了時(shí)帶繁冗長(zhǎng)句及半文白字眼。大致說來,與同時(shí)代白話資料比較,俗白程度,則有過之而無不及。內(nèi)容雖限于行政、軍事之類,但篇幅可觀,因此反映了不少當(dāng)代的詞匯及語法結(jié)構(gòu)。2.1常以“至”近義基,材料充放電,常用詞為體,大有可為書中所用俗字俗詞不少,而且大量使用方言字;其中有些還見于現(xiàn)代廣州話,也有些只出現(xiàn)于早期的廣州話(下面用星號(hào)*列出)。例如:指代詞:佢、乜、乜誰*、乜野、乜事、點(diǎn)、點(diǎn)樣、點(diǎn)解、咁、咁樣、幾咁、的、的的、的多、邊的、邊處、邊一個(gè)、個(gè)的、個(gè)個(gè)、個(gè)處、個(gè)陣時(shí)、呢的、呢陣時(shí)、各有各;結(jié)構(gòu)虛詞:嘅;否定詞:唔、未曾;動(dòng)詞表體詞尾或補(bǔ)語:曬、俟或嗣或住或自、僥*、僅或謹(jǐn)、親、返、埋、下、起,到(未曾有到智識(shí)、唔出到一句聲、無到一的咁多係自大咁樣的皮性);動(dòng)詞:係(系詞)、睇(見)、俾、慍、令(到)、返、喊、估、話、起首、打理、(唔)做得、知識(shí)、過(身)、思疑、應(yīng)承、將主*、(毛)落;名詞:細(xì)佬、仔、盲眼佬、老豆、老母、老婆、(黃)牛公、雞乸、(南)便、事干、側(cè)邊、口齒;詞頭:亞;量詞:段*(事、道理)、舊(石);形容詞:嬲、慌、耐、著、勤力、慳儉、奄占、緊要、架勢(shì)、軟熟、大只、大個(gè)、細(xì)、丟架、關(guān)系*、歡喜;副詞:添、至、果*、專登、特登、瞣、重、正、久唔久、少何、一味、凈系、凡親、惟是*、現(xiàn)下*、起手/首、只管*③3、親身、即如、好似④4、拉扯;先先、初初、正正、暫暫⑤5、斷斷、極之、甚之*、兼(之)、固然之、猶之乎*;連詞:共*、同(…一樣)、惟是*、設(shè)若*、即此⑥6、抑或;語氣詞:咯、啦、唏、呀、嘅咯、呢、啰、鞋、呵。但也有不用俗字反而用文言字眼或書面語的;例如用“爾”表第二人稱代詞,用“無”表“有”的否定,用“被”表被動(dòng)標(biāo)志。此書詞匯,還有幾個(gè)特點(diǎn)。處所動(dòng)詞只用“在”,⑦7這跟十九世紀(jì)前期中期的資料相符,如1841年出版的CantonDialogues,Williams1842年的《拾級(jí)大成》,Bruce1877的《英華常語合璧》等。表“有”的否定還可以用“無有”,跟1863年的《耶穌言行撮要俗話》相似?！盁o有”還可以跟其他的詞結(jié)合,如“無有話”。禁止的否定用“莫”或“莫個(gè)”,“莫”又跟Williams1842,Bmce1877相同,但亦用“唔好”;表目的不用“來到”而用“來個(gè)”或“來”,這個(gè)詞尾“個(gè)”還可以跟其他的詞結(jié)合,如“莫個(gè)(來)”、“唔個(gè)(來)”、“唔肯個(gè)”、“能個(gè)來”、“亂個(gè)”,不見于其他資料。常用詞中現(xiàn)代廣州話口語不用但與北方話相同的有:穿、脫(衣服)、切、找、別人、別樣、物、家、一般、乘涼、常常、點(diǎn)、也(曾)、該當(dāng)、互相、不、V+起來。文言詞語,除成語外,亦有單詞出現(xiàn):若、否、俱、皆、仍、(與)及、如、如何、復(fù)、既、然則、自此(以后)、且、於、或、可、后、迨、遂、以、惟、宜、當(dāng)、為、為善、V+於、是以、其。又有半文半白詞語:叫為、做為、當(dāng)…(之)時(shí)。詞匯有重復(fù)疊用近義詞的傾向。例如:“猶之乎”常與“好似”疊用;有時(shí)還疊床架屋,同時(shí)與“即如”及“好似”疊用,構(gòu)成“即如猶之乎好似”;又如“惟有獨(dú)系凈”、“情愿寧可”、“均平拉扯”、“確的真實(shí)”、“周圍四處”、“四圍處處”、“家中屋內(nèi)”。甚至文言詞也疊用,如“俱皆”。有時(shí)文白兼疊,如“昔日古時(shí)”、“於是咁就”、“驚慌畏懼”、“亦又”、“乃系”、“為系”、“當(dāng)要”、“復(fù)又”、“務(wù)須要”、“辭清去曬”、“其中里頭”、“輕視別人睇人不起”、“來喊來哭”、“百姓人”、“儼然好似”、“當(dāng)時(shí)個(gè)陣時(shí)”、“一切所有”、“照顧打理”、“(設(shè))若如果”、“尚未曾”、“遵依聽從”。這種用法范圍之廣,不見于其他資料。構(gòu)詞上的一個(gè)特色是常用重疊表示程度的加深。這種方式用于形容詞及副詞的例子最多。單音節(jié)詞有(AA):多多(軟毛),(整頓到)好好,遠(yuǎn)遠(yuǎn),快快,黑黑,大大,深深,靜靜,早早,嬲嬲,滿滿,慌慌,急急,慢慢,險(xiǎn)險(xiǎn),樸樸,小小,香香。雙音節(jié)詞則只重疊第一音節(jié)(AAB):小小心,謹(jǐn)謹(jǐn)慎,恐恐懼,迷迷亂,出出色,光光明,子子細(xì),和和平,歡歡喜,大大只,嚴(yán)嚴(yán)令,奢奢華,架架勢(shì),深深水,虔虔心,敬敬意,仁仁慈,聰聰明,畏畏懼,誠(chéng)誠(chéng)心,恭恭敬,細(xì)細(xì)微,易易行,好好行,顯顯達(dá),用用心,辛辛苦,兇兇惡,勤勤力,立立亂,留留心,浮浮泛,懶懶惰,光光亮,憂憂愁,罣罣慮,昏昏黑,公公道,平平和,威威嚴(yán),明明見。多音節(jié)詞亦同(AABC):好好相與?，F(xiàn)代的廣州話,這類詞第一音節(jié)如果不是陰平、陰上、上陰入調(diào),都要念變音。麥?zhǔn)洗藭挥脻h字書寫,別無其他標(biāo)志,故此類詞在麥?zhǔn)酥蔚臅r(shí)代是否念變調(diào),就不得而知了。復(fù)音詞的詞序,有些與現(xiàn)代用法正相反,如:確的、民人。體貌標(biāo)志中,有“來”字用于句末,與近代北方話同:咁請(qǐng)爾照講出……、系乜野來(Ⅰ·21)2.2第二,雙賓結(jié)構(gòu)的使用書中長(zhǎng)句特多,與內(nèi)容相稱,從下列例句即可看出。2.2.1詞序副詞出現(xiàn)于動(dòng)詞后的例子不少;此類副詞包括“多”、“先”、“添”、“遲”等,如:惟是三年就要用多一個(gè)閏月(Ⅰ·3)叫人來做先,兼又要爾自己將事來做出先(Ⅰ·25)另又點(diǎn)樣法子就又來耕種得糧食添(Ⅰ·21)兼之又整得件件事都要敗壞唔得成事添(Ⅰ·26)點(diǎn)解佢獨(dú)要來征打到我地呢處地方遲呢(Ⅱ·17)“先”字常常疊用幾次,同時(shí)出現(xiàn)于動(dòng)詞前后:凡事咁就要先將個(gè)一件事來先先決斷立出心事先(Ⅰ·16)2.2.2問句中性問句多用VP-neg型,以“唔呢”結(jié)尾。如:咁現(xiàn)下有一個(gè)咁樣的能干人薦來俾我任用、等佢來同我治理好呢一場(chǎng)水災(zāi)咁災(zāi)禍唔呢(Ⅰ·4)偶有用系詞的V-neg-V型:唔知得的確實(shí)在系佢個(gè)人所犯嘅罪系唔系(Ⅰ·15)及VP-neg-V型:個(gè)的行止、確能大為民主唔能(V·14)反問則用“么”:咁爾估就唔算得佢系為人君既人拉么(Ⅰ·16)2.2.3可能式表可能的“得”字可用在動(dòng)詞之前,反映古代漢語的用法:就傳到上去堯帝都得知聞(Ⅰ·5)咁爾個(gè)心懷嗣呢一段好人得生唔死咁呢一樣善德(Ⅰ·15)兼又萬國(guó)咁多地方都得平治(Ⅰ·21)就見個(gè)個(gè)都得任用到在位做官攝理國(guó)政事務(wù)(Ⅰ·19)使得子民來得安享太平(Ⅰ·18)就得做成得有九省咁多地方民人的國(guó)主(Ⅱ·27)兼又一連三年咁耐都禁止住通天下人人都唔動(dòng)用得八音鼓樂(Ⅰ·8)爾知得現(xiàn)下有邊一個(gè)人……(Ⅰ·9)一個(gè)人若有得三樣呢的善德(Ⅰ·19)就能得有和諧清響咁得聲音(Ⅰ·11)咁百姓就唔能得享安樂太平(Ⅱ·24)爾亦又能夠來容忍寬恕得(Ⅰ·11)就能感化得南便地方的番人大家都轉(zhuǎn)心來順從歸服(Ⅰ·9)又可見得爾個(gè)人的善德本事(Ⅰ·15)亦可嵌于動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)之間,構(gòu)成可能補(bǔ)語:兼又使得返通天下各國(guó)的事情各樣依返各樣來辦(Ⅰ·9)又可出現(xiàn)于可能補(bǔ)語的否定式,與否定詞結(jié)合嵌在動(dòng)詞與補(bǔ)語之間,此種用法已不見于現(xiàn)代廣州話。如:無使話辦唔得成事……(Ⅰ·9)2.2.4雙賓結(jié)構(gòu)雙賓結(jié)構(gòu)共有四種形式:其中三種間接賓語(Oi)前出現(xiàn)標(biāo)志,一種無標(biāo)志。2.2.4.1無標(biāo)志的雙賓結(jié)構(gòu)無標(biāo)志的雙賓結(jié)構(gòu)屬最少數(shù),只出現(xiàn)十次,語序分兩類:間接賓語在直接賓語(Od)前者七見,在直接賓語后者一見,用處置式把直接賓語提前者兩見:(1)V+Oi+Od(6見)就封賜佢個(gè)官銜;又封賜佢個(gè)官銜叫做幽都官(Ⅰ·3)或又賜佢條命或吉或兇(Ⅳ·16)凡辦事辦得有功、就來獎(jiǎng)賞、升賜佢官銜(Ⅴ·23)受到上天賜佢有天下做皇帝、個(gè)一條恩典咐的帝命時(shí)(Ⅴ·6)(2)V+Oi+V+Od(1見)來稟告神明知、佢出戰(zhàn)打仗呢一段事(Ⅲ·9)(3)V+Od+VP+Oi+VP(1見)于是個(gè)高宗皇帝、自己就寫出一封書來頒誥眾群臣知(Ⅲ·37)(4)將+Od+VP+Oi+VP(2見)兼又將爾呢一翻諭令的好處來頒行告示、照周知眾民人知(Ⅱ·42)又將個(gè)的禮儀法度、亦又照寫列出來、周知各人知(V·29)2.2.4.2間接賓語(Oi)前出現(xiàn)“過”獨(dú)用“過”在間接賓語前者屬少數(shù),共十五例,其中間接、直接賓語同時(shí)出現(xiàn)者八例,四例間接賓語在前:(1)V+過+Oi+Od(1見)現(xiàn)下上天將賜過大國(guó)殷家有天下做皇帝、呢一條天恩的帝命、來更改換轉(zhuǎn)(Ⅴ·32)(2)V+過+Oi+V+Od(3見)凈系話過我知呢一段顛倒敗亡咁的事啫(Ⅱ·44)我現(xiàn)下講過爾知、呢一翻說話、就豈有話唔入得人信我咁的說話么(V·9)等我真心實(shí)意、盡底話真過爾知、所有我講出個(gè)的說話、系至緊要的說話(Ⅴ·51)一例間接賓語在后:(3)V+Od+過+Oi+V一一二二來盡講出曬我的心事過爾地眾子民知(Ⅱ·35)(4)將+Od+V+過+Oi(+V)佢就又差佢個(gè)一個(gè)家人帶到佢所卜問出將王呢一處地方的卦象、咁照呈到上來稟過我知(Ⅳ·18)就將呢一件事先稟告過上帝知(Ⅳ·25)就系皆因佢一向未曾有人將個(gè)的善德善行嘅事、來教習(xí)指點(diǎn)過佢(V·20)(5)V+過+Oi+VP咐請(qǐng)爾照講出爾的意思解過我知(Ⅰ·18)2.2.4.3間接賓語(Oi)前出現(xiàn)“俾過”?！百逻^”連用占46例,其中直接賓語在前者9例:(1)V+Od+俾過+Oi(VP)咁即此爾賜好處俾過佢地(Ⅲ·15)因此個(gè)上天、就賜個(gè)一條大命來俾過我地文王(Ⅳ·2)佢就稱起成王命賜呢的禮物俾過周公(Ⅳ·14)照例獻(xiàn)上呢的禮物來俾過王爾(Ⅳ·17)咁上天一向所定設(shè)出個(gè)的治民一定的律例、俾過我地來治理(Ⅳ·5)(2)將+Od+V+俾過+Oi(+VP)佢就將一件黑黑色的玉石、作見天子的禮物、來送俾過舜帝(Ⅱ·10)昔日伊尹將返天下一切政事交返俾過個(gè)太甲皇帝自己來理返(Ⅱ·26)(3)V+俾過+Oi+V+Od于是個(gè)上天就賜俾過大禹得有呢一條九疇治天下的大法子(Ⅲ·12)就賜俾過我地周王來得受到得做皇帝呢一條帝命(Ⅳ·14)(4)V+俾過+Oi(+VP)想讓俾過個(gè)更有大德過自己咁嘅人來做(Ⅰ·6)唔賜俾過佢(Ⅳ·15)”“”爾就開恩惠賜俾的福樂過佢地(Ⅲ·14)2.2.4.4間接賓語(Oi)前出現(xiàn)“俾”此種獨(dú)用“俾”的形式例子最多,不下94例,直接賓語在前者16例:(1)V+Od+俾+Oi(+VP)斷無話俾臣子個(gè)一個(gè)人、來個(gè)封賜福樂俾人(Ⅰ·16)我現(xiàn)下照實(shí)講出我一定不易的主意來俾爾地知(Ⅱ·35)(2)將+Od+V+俾+Oi(+VP)佢就將的印信照交返曬俾返佢地各人(Ⅰ·6)咁爾將呢件案情、始末原因、來申奏上去俾皇上知(Ⅴ·47)只有一例間接賓語在直接賓語前:又封賜分俾佢地的地方(Ⅲ·11)(3)V+俾+Oi(+VP)亂賞賜俾人(Ⅱ·39)個(gè)心就想讓俾個(gè)個(gè)管農(nóng)務(wù)的相官亞契、或皋陶去做(Ⅰ·9)咁讓交俾佢來攝理朝廷國(guó)政(Ⅰ·6)爾又要一一二二照奏告俾我知(Ⅰ·11)就無邊處來個(gè)可隱匿住唔照講出來俾人任用咯(Ⅰ·12)“俾”后可帶動(dòng)詞體貌標(biāo)志,因此應(yīng)視為補(bǔ)語:佢就將返的印信照交返曬俾返佢地各人(Ⅰ·6)“俾”獨(dú)當(dāng)動(dòng)詞時(shí),除表“給予”意義(2見)外,亦表“許可”意義(18見):就有法子俾來保護(hù)得我地個(gè)皇帝一個(gè)人(Ⅲ·23)慍住唔俾佢地出(Ⅰ·8)2.2.4.5小結(jié)上述雙賓結(jié)構(gòu)可用下表總括:據(jù)初步調(diào)查現(xiàn)有廣州話從十九到二十世紀(jì)的四十種資料,⑧8間接賓語前出現(xiàn)“過”(“過”+Oi)是早期現(xiàn)象。1841到1931年間出版的21種資料(本書除外)中,“過”+Oi共出現(xiàn)487次,而“俾”+Oi出現(xiàn)62次,只合前者的八分一左右;其中有九種資料只用“過”+Oi,如1841年出版的CantonDialogues,1877年出版的《散語四十章》,Condit1880年的《英語入門》,Fulton1888年的ProgressiveandIdiomaticSentencesinCantoneseColloquial,Ball1894的ReadingsinCantoneseColloquial,1900年出版的《約翰福音中西字》,Wisner1906的《教話指南》,1924年出版的《廣東話新約全書》等;“過”、“俾”兼用的資料中,前者例子比后者多;用“俾”不用“過”的典籍只有Jones&Woo1912的ACantonesePhoneticReader。1931到1993年間,情況恰相反,十九種資料中,“過”+Oi只出現(xiàn)22次,而“俾”+Oi出現(xiàn)345次,合前者的十五倍多;其中只有六種資料兼用“過”、“俾”,而且后者例子比前者多;其他十三種全用“俾”;獨(dú)用“過”者已銷聲匿跡?？梢婇g接賓語前出現(xiàn)“過”是早期的用法,后來漸漸被“俾”取代?！百逻^”連用的例子,上述四十種資料中,一個(gè)都沒有。此種連用的例子顯然標(biāo)志著語言變化過渡時(shí)期的現(xiàn)象,即舊詞被新詞取代之前,產(chǎn)生新舊詞融合同用的混合體。本書所出現(xiàn)的例子,包括舊詞、混合詞、新詞三種,正好為這個(gè)詞匯變化提供了一個(gè)完整的過程樣本。2.2.5比較式比較式只用“過”作標(biāo)記:想讓俾過個(gè)更有大德過自己咁嘅人來做(Ⅰ·6)就顯見得爾的本事咐就勝過別人咯(Ⅰ·15)又凡個(gè)的人才善德能夠出色好過一千人之上嘅人(Ⅰ·19)2.2.6處置式“將”字句的處置式用得異常普遍,而且“將”字尚有動(dòng)詞性,可帶體貌標(biāo)志:佢就將返公、侯、伯、子、男、呢五樣玉石器皿的信印、照交返俾佢地各人管執(zhí)(Ⅰ·7)2.2.7“有”字句“有”字除作動(dòng)詞外,有兩種用法。一種用在動(dòng)詞或動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)后作肯定性的補(bǔ)語,如“得有、賜有、生有、享有、見有、分有、出有、設(shè)有、做有、計(jì)有、免有、懷有、設(shè)出有、分別有、推薦有、設(shè)立出有”等:另又設(shè)出有恩赦輕辦的刑法(Ⅰ·8)咁爾做人君有帝位(Ⅰ·16)分有尊卑貴賤隆殺等級(jí)的禮(Ⅰ·20)就設(shè)立出有五樣的刑法(Ⅰ·20)另有“無有”,亦可視為此種用法之一。動(dòng)詞后“有”字前還可插入禮貌標(biāo)志,如“僥、嗣、返”:亦享坐僥有五十九年皇帝(Ⅴ·2)亦又要常常都要存嗣有呢一點(diǎn)咁的心術(shù)(Ⅱ·36)個(gè)天亦又系好似立返有咁一樣的天心(V·8)確又好似復(fù)得有返生活的世界咁嘅景象咯(Ⅱ·19)我地就查見皋陶個(gè)人佢就有咁話(Ⅰ·18)共又大家未曾有來斟酌過咁嘅計(jì)謀(Ⅰ·16)2.2.8“被”字句“被”字句有三種用法。一種與現(xiàn)代廣州話“俾”字句相當(dāng),表被動(dòng),但“被”字后須跟有名詞性的施事:猶之乎好似系被風(fēng)來鼓動(dòng)佢地個(gè)心(Ⅰ·15)就被佢收禁住(Ⅰ·17)莫被人欺小(Ⅰ·19)或又被人犯事、不幸咁被累上身(Ⅰ·8)第三種用法相當(dāng)于普通話的“被”字句,“被”字后可直接跟有動(dòng)詞:受累被殺死(Ⅴ·41)2.2.9目的句表目的的復(fù)句,用“來”連接:爾帶兵來去征責(zé)打服佢咯(Ⅰ·17)2.2.10名詞化結(jié)構(gòu)古漢語用“所”字的名詞化結(jié)構(gòu)亦出現(xiàn):爾先祖皇帝所托(Ⅱ·23)呢一段咁嘅所為(Ⅱ·23)咁我現(xiàn)下所知(Ⅳ·16)各人所行所做(Ⅳ·24)個(gè)上帝所命(Ⅳ·25)2.2.11定中結(jié)構(gòu)定中結(jié)構(gòu)最復(fù)雜,可分兩大類。一類不用定語標(biāo)志,另一類使用標(biāo)志。2.2.11.1無定語標(biāo)志不用定語標(biāo)志的又可分四種。甲·中心語帶數(shù)量詞,帶泛指數(shù)量詞(如“各樣”、“件件”、“諸”、“咁多”)的較多:兼佢所行所作各樣事行(Ⅰ·1)佢個(gè)一個(gè)人所行所做各樣事行(Ⅴ·17)佢地個(gè)一班人、所辦各件事(Ⅴ·20)佢地各人所做出件件事(Ⅴ·20)在爾左右身邊來幫爾輔爾咁多臣子(Ⅰ·23)所經(jīng)過諸山(Ⅱ·7)殷家天下要滅亡、咁大件禍?zhǔn)?Ⅳ·10)我手下所治理咁多人民(Ⅳ·24)爾手下所治咁多民人百姓(Ⅴ·11)爾所治咁多處地方(Ⅴ·16)為首做皇帝頭一個(gè)人(Ⅰ·25)橫人所談講一句說話(Ⅴ·11)河個(gè)一條水北便地方黎水個(gè)一處地方(Ⅳ·18)爾自己個(gè)的田地佢所講出呢返說話(Ⅱ·23)使民人衣食得足呢一段事(Ⅰ·8)現(xiàn)下住僅呢一處地方(Ⅱ29)先日文王武王兩個(gè)人在世之時(shí)、所受到上天所賜有天下來治理呢一條天命(Ⅳ·23)爾現(xiàn)下初初登位呢一陣時(shí)(Ⅱ·20)我現(xiàn)下所講出呢幾件事行(Ⅰ·13)爾呢一段勸人為善呢的成功法(Ⅰ·13)佢地所獻(xiàn)到來呢的物(Ⅲ·20)卜卦個(gè)個(gè)靈龜(Ⅰ·16)行肜祭禮典個(gè)一日(Ⅱ·42)咁養(yǎng)呢只雞乸個(gè)一家(Ⅲ·7)現(xiàn)下傳位傳到至尾登位承嗣皇業(yè)來做皇帝個(gè)一個(gè)皇帝(Ⅳ·9)當(dāng)治水個(gè)陣時(shí)(Ⅰ·21)田上種起個(gè)的禾(Ⅱ·16)預(yù)為防衛(wèi)國(guó)家個(gè)的機(jī)關(guān)要事(Ⅴ·20)有苗個(gè)國(guó)(Ⅰ·18)所有同我相好有國(guó)個(gè)的國(guó)君個(gè)心(Ⅲ·26)先日受天所命得帝位來做皇帝鼓動(dòng)先祖皇帝個(gè)心(Ⅳ·13)佢個(gè)天下(Ⅳ·24)佢地個(gè)口(V·4)丁·中心語是零形式,或中心語雖帶指示詞、數(shù)量詞,但定語夾在指示詞與中心詞間。除中心語是時(shí)間詞“時(shí)”或定語帶“所”者(見下文),此種結(jié)構(gòu)出現(xiàn)次數(shù)較少,共20例,其中零形式,即定語+中心語者11例:兼又曉得設(shè)法使得子民各人個(gè)個(gè)都得有處長(zhǎng)久可居得地方咁的人(Ⅱ·36)咁就至到佢個(gè)人個(gè)的善德的好處、就同廣大上天一樣咁大善德(Ⅱ·42)咁來照撫恤得呢一個(gè)大大光明天下各處地方人民(Ⅲ·9)奔走當(dāng)差人(Ⅳ·9)咁遠(yuǎn)地方(Ⅳ·26)所用咁多百官(V-7)在皇庭殿內(nèi)當(dāng)差、所有同佢同族、各等大小皇親國(guó)戚官員(Ⅴ·7)我地新創(chuàng)成天下疆土國(guó)內(nèi)地方(Ⅴ·7)先日爾祖文王個(gè)人、所定立個(gè)的通行、常用咁規(guī)模法則(Ⅴ·11)鎮(zhèn)守芮國(guó)地方封賜伯爵官芮伯(V·27)鎮(zhèn)守彤國(guó)地方封賜伯爵官彤伯(Ⅴ·27)指示詞+定語+中心名詞者八例:呢一個(gè)承登帝位太甲皇帝(Ⅱ·24)我個(gè)一位開國(guó)得天下高大皇帝(Ⅱ·34)咁個(gè)的當(dāng)職份卑微小官人員(Ⅲ·16)就有個(gè)一個(gè)總理天下各國(guó)事務(wù)大臣(Ⅴ·22)百姓下頭、個(gè)的耕種下等平民(Ⅴ·37)就真正唔配來當(dāng)受呢一個(gè)咁難做帝位咯(Ⅴ·49)扣留住…個(gè)的逃走出來、個(gè)的跟隨婢仆人役(Ⅴ·50)拐帶個(gè)的跟隨當(dāng)差婢仆人役(Ⅴ·50)中心語若是時(shí)間詞“時(shí)”,只用零形式:當(dāng)我昔日在涂山個(gè)處地方娶親時(shí)(Ⅰ·24)我個(gè)仔亞啟呱呱叫喊出世時(shí)(Ⅰ·24)個(gè)皇天上帝初初起首化生萬物時(shí)(Ⅱ·18)臨較準(zhǔn)弓力來開弓搭箭射時(shí)(Ⅱ·23)昔日我初初想去東便地方征伐時(shí)(Ⅲ·27)退兵返歸時(shí)(Ⅱ·18)咁當(dāng)爾自己裁度來比并罪之輕重、咁斟酌來定罪時(shí)(V·46)2.2.11.2有定語標(biāo)志甲·用“嘅”作標(biāo)志此書與其他同時(shí)代資料有顯著的差異,就是定中結(jié)構(gòu)的標(biāo)志。其他資料最常用的標(biāo)志是“嘅”,⑨9而此書較少用“嘅”作標(biāo)志。用“嘅”作標(biāo)志全書共321例:計(jì)卷一68例,卷二108例,卷三46例,卷四35例,卷五64例。標(biāo)志是“嘅”時(shí),定語無甚限制,名詞組、動(dòng)詞組、形容詞組均可:咁佢個(gè)的深沉不露寔在嘅善德(Ⅰ·5)顯得出佢的善德、似返昔日個(gè)堯帝個(gè)人咁的善德功業(yè)嘅人(Ⅰ·9)我嘅意思(Ⅳ·26)佢嘅罪(Ⅴ·45)盲眼佬嘅仔(Ⅰ·5)咁嘅人(Ⅲ·29)先日個(gè)堯帝咁嘅善德(Ⅰ·5)又見呢處地方個(gè)的坭地嘅坭色、就黑黑爛爛咁嘅坭色(Ⅱ·4)在朝外各處地方來司理、咁打點(diǎn)各處地方、個(gè)的嘅咁工役頭人司官(Ⅴ·19)帶“咁嘅”的例句不下115見,占全部“嘅”字用例的三分之一以上。另有兩例用“咐樣嘅”:有九樣善德事行咁樣嘅人(Ⅰ·19)咁就又有個(gè)的三條骨起個(gè)的咐樣嘅菁茅草(Ⅱ·4)“嘅”一般認(rèn)為是來自量詞“個(gè)”的弱化。在現(xiàn)代廣州話里,量詞“個(gè)”+名詞只指單數(shù),復(fù)數(shù)要用“個(gè)的”;但弱化成“嘅”后,量詞性質(zhì)已消失,已轉(zhuǎn)為定語標(biāo)志,與中心語之?dāng)?shù)量無關(guān)。十九世紀(jì)時(shí)代的“嘅”,從本書上列各例考究其用法,有“個(gè)”與“嘅”同見一例者:似返昔日個(gè)堯帝個(gè)人咁的善德功業(yè)嘅人(Ⅰ·9),可證明用法已與現(xiàn)代無異。乙·用“的”作標(biāo)志此書最常用的定語標(biāo)志是“的”。全書共2445例:計(jì)卷一382例,卷二631例,卷三446例,卷四363例,卷五623例。出現(xiàn)頻率是“嘅”的七倍多。在討論“的”字作定語標(biāo)志之前,先要弄清“的”字的各種用法,弄清“的”字到底是否定語標(biāo)志。(一)“的”字可用作限定詞:就使我地分開得的天時(shí)、就有冬天夏天(Ⅲ·19)爾又莫因的少事、就來嬲怒(Ⅴ·26)1111可能當(dāng)時(shí)“的”、“呢”讀音相近,可通用,但例子很少。此種通用不見于現(xiàn)代廣州話。(二)“的”字可指數(shù)量少,疑為“滴”字語音弱化后之俗字:敢莽撞咁無的敬意來聽我號(hào)令(Ⅱ·35)常與“(咁)多”構(gòu)成凝合詞組“的(咁)多”,喻極少量:總無的多破綻不合之處(Ⅴ·38)就系始初起首創(chuàng)立到我地現(xiàn)下呢一個(gè)天下個(gè)的咁多、小小地方來治理(Ⅳ·2)或與“一”構(gòu)成復(fù)合詞“一的”,常用于否定句:佢地就總無隱匿隱瞞到一的皇上所頒行個(gè)的諭旨(Ⅱ·30)無一的勉強(qiáng)咁的神氣(Ⅰ·1)且又佢地各人個(gè)心、就總無存到一的咁多忠信、咁的心術(shù)(V·41)亦能與“多”構(gòu)成凝合詞組“一的多”:亦又無到一的多歪偏咁的心術(shù)(Ⅲ·15)(三)“的”字可用作無定數(shù)量指示詞或代詞:世上有的人(Ⅱ·42)兼又有的現(xiàn)下個(gè)心肯向來歸服爾(Ⅳ·17)有的就不過至多做十年(Ⅴ·3)亦又唔顧來做好的((Ⅳ·25)做人總?cè)藙?wù)心來去求問聽學(xué)多的事理、曉識(shí)多韻時(shí)事(Ⅱ·41)鍛煉好、打堅(jiān)實(shí)的、爾個(gè)的扎嘴針(V·50)與此義之“的”字構(gòu)成的復(fù)合詞有“邊的”、“呢的”、“呢一的”、“個(gè)的”:—一照來比較過邊的系肥、邊的系瘦(Ⅱ·9)遵照住咐樣法子來造出呢的時(shí)節(jié)日子律歷志(Ⅱ·3)咁我個(gè)心、亦唔敢一心持靠嗣得、賴話有上帝眷顧我地、咁呢一的恩命(Ⅴ·5)咁做呢一的事、件件都系依正各人的功勞大小、咁照嗣先后次序來祭祀(Ⅳ·21)就莫個(gè)來俾個(gè)的小人混入?yún)畈迓裨趦?nèi)(Ⅰ·13)(四)“的”作定語標(biāo)志所謂作定語標(biāo)志的“的”字,出現(xiàn)于名詞組(即中心語)之前、各種詞或詞組(即定語)之后。NP+的+中心語:個(gè)堯帝個(gè)人的事績(jī)(Ⅰ·1)共所有我手下的官員、及司理各事的將士(Ⅲ·1)周圍處處的人(Ⅳ·2)我地的錯(cuò)處(Ⅴ·4)VP+的+中心語:咁若茍此間奉曉天命來辦事做事的天吏人員(Ⅱ·14)以上各例中之“的”,用法極像上列第一項(xiàng)限定詞的“的”字。從現(xiàn)代廣州話的角度觀察,這些例子,中心語都有復(fù)數(shù)義,“的”讀[ti55],可以理解為限定詞,通常寫作帶“口”部首的俗字“啲”,意義相當(dāng)于普通話的“那些”。無口的“的”字只用于書面語,來自北方話。但此書有些例子,現(xiàn)代廣州話不能理解為限定詞[ti55]。此種例子可分兩類:一類中心語無復(fù)數(shù)義:百姓下頭就有一個(gè)未曾娶老婆的人(Ⅰ·5)樣樣事都恭恭敬咁順住個(gè)廣大的天(Ⅰ·2)咁來教訓(xùn)呢一個(gè)新登位的皇帝(Ⅱ·20)就唔賜俾佢得有洪范九疇呢一條治天下的大法子(Ⅲ·12)筑造個(gè)一個(gè)新大的城邑(Ⅳ·18)呢幾個(gè)人嘅職位、就名叫三孤的職位(Ⅴ·22)上列例子現(xiàn)代廣州話需要用“嘅”代替“的”。但十九世紀(jì)的廣州俗話是否與現(xiàn)代廣州俗話相同?到底所謂作定語標(biāo)志的“的”字,是否即上列第一項(xiàng)限定詞的“的”字?答案恐怕難以確定。據(jù)初步對(duì)目前搜集到的資料的觀察,十九世紀(jì)的廣州話,無論在詞匯方面、在語法方面,與現(xiàn)在通行的廣州話有不少相異之處,可從本文前數(shù)節(jié)窺見端倪。因此,“的”字的用法亦有可能與現(xiàn)在不同,當(dāng)時(shí)可能并不限于指復(fù)數(shù)。從下面的例子可以看出指單數(shù)的“個(gè)一個(gè)”、“個(gè)一樣”與“的”共存:于是佢先先就留心住來細(xì)細(xì)考究過個(gè)一個(gè)鑲玉石用來轉(zhuǎn)動(dòng)得咁嘅個(gè)一樣觀天文的器具(Ⅰ·6)指多數(shù)的“咁多”與“的”共見:我已經(jīng)將所有現(xiàn)下國(guó)家咁多大小政令的事、樣樣都訪問查察過爾、又訪察過爾個(gè)人所講的說話(Ⅰ·6)若此推測(cè)正確,則“的”字可能仍是個(gè)限定詞,但亦有可能是當(dāng)時(shí)最通用的定語標(biāo)志;尤其在書寫方面,“的”字的幾個(gè)用法——可作限定詞、可指數(shù)量少——都用同一個(gè)漢字代表,無法解決這個(gè)模棱兩可的問題。“嘅”、“的”同一句的例子也不少:似返昔日個(gè)堯帝個(gè)人咁的善德功業(yè)嘅人(Ⅰ·9)唯有“的”、“嘅”均可與“咁”同用這一點(diǎn)(見前“甲”、“乙·四”所舉有關(guān)各例),或可證明“的”亦能作定語標(biāo)志。需要注意的是,作為定語標(biāo)志,“嘅”是后起的。本書所見,“的”常用,“嘅”是新興的。另一解釋則以“的”為文讀層次標(biāo)志,“嘅”為白讀層次標(biāo)志,但無實(shí)據(jù)。丙·“之”作標(biāo)志此外中心語若是單音節(jié)的“時(shí)”或“處”,須用“之”為定語標(biāo)志:佢登位做皇帝之時(shí)(Ⅴ·2)有唔著之處(Ⅴ·4)3.《漢書對(duì)接》本簡(jiǎn)稱《書》的英語詞匯,是在雙賓的總部分的官以上討論,沒有涉及方言的問題,麥?zhǔn)酥问悄虾熒饺?此書是否反映南海方言與廣州方言有異?