儒家美育觀與文學理論素養(yǎng)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下曲阜師范大學

儒家美育觀與文學理論素養(yǎng)智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下曲阜師范大學曲阜師范大學

緒論單元測試

習近平總書記在給中央美術(shù)學院8位老教授的回信中指出，做好美育工作，要（）。

A:堅持立德樹人B:弘揚中華美育精神C:扎根時代生活D:遵循美育特點

答案:堅持立德樹人;弘揚中華美育精神;扎根時代生活;遵循美育特點

第一章測試

“文道”的說法，最早見于（）。

A:《春秋》

B:《論語》

C:《中庸》

D:《國語》

答案:《國語》

“溫柔敦厚”語出（）。

A:《春秋》

B:《論語》

C:《老子》

D:《禮記》

答案:《禮記》

“怨而不怒”的精神實質(zhì)是儒家倡導的“中和”精神。（）

A:錯B:對

答案:對

“盡善盡美”語出（）。

A:《論語》

B:《孟子》

C:《中庸》

D:《春秋》

答案:《論語》

以下詞匯當中，不能體現(xiàn)將美和善作為同義詞使用的例子是：（）。

A:美觀

B:美德

C:美意

D:價廉物美

答案:美觀

第二章測試

在先秦時期人們對“志”的理解是比較狹隘的，所謂“志”，主要是指（）。

A:個人的情感

B:記錄

C:政治上的理想抱負

D:內(nèi)心的志向

答案:政治上的理想抱負

“詩緣情”與“詩言志”是一脈相承的。（）

A:對B:錯

答案:對

“神思”是需要知識和情感的積累的。（）

A:對B:錯

答案:對

在現(xiàn)實當中，人格與文格不是一回事，不能一味地以文觀人。（）

A:錯B:對

答案:對

葉燮《原詩》對詩人提出了主觀上“才”“膽”“識”“力”的要求，所謂“力”，是指詩人表現(xiàn)其才思識見而自成一家的藝術(shù)功力。（）

A:錯B:對

答案:對

第三章測試

“文質(zhì)彬彬”就是外在美與內(nèi)在善兩者的統(tǒng)一。（）

A:對B:錯

答案:對

《文心雕龍?情采》篇中情理是作品內(nèi)容，被稱為“緯”。（）

A:錯B:對

答案:錯

“怨譜”是明代的陳洪綬在評點孟稱舜的傳奇戲曲《嬌紅記》時提出的。（）

A:對B:錯

答案:對

創(chuàng)作個性在文學風格的顯現(xiàn)中具有核心的作用。（）

A:錯B:對

答案:對

在文學語言上，一般認為文言為雅，白話為俗。（）

A:錯B:對

答案:對

第四章測試

姚斯認為文學真正的歷史是作者、作品和（）三者之間的“關(guān)系史”，而絕不是文學事件、事實和作品的編年史式的羅列。

A:評論者

B:歷史

C:接受者

D:世界

答案:接受者

孟子在《萬章》中提出了一個著名的閱讀觀點即（）。

A:“風骨即人”

B:“以意逆志”

C:“奪胎換骨”

D:“追本溯源”

答案:“以意逆志”

劉勰在《文心雕龍·知音》篇中認為要真正理解、發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀作品的真義精華，成為優(yōu)秀作品的知音，就必須避免三種主觀片面的閱讀觀念即（）。

A:“信偽迷真”

B:“以意逆志”

C:“貴古賤今”

D:“崇己抑人”

答案:“信偽迷真”

;“貴古賤今”

;“崇己抑人”

在王夫之的“出入法”中，“入”指讀者以一種生命體驗和審美情懷進入作品，“出”意指讀者不能完全沉浸在詩作中，而應同時保持著自己獨立自主的思維活動。（）

A:錯B:對

答案:對

訓詁閱讀方法包含的一個方面是“情境”還原即對原始文本中涉及的歷史時代的典章制度和名物的考據(jù)，力求還原文本原始的歷史文化語境。（）

A:錯B:對

答案:對

第五章測試

《呂氏春秋?古樂》記載的歌舞有（）。

A:《玄鳥》

B:《載民》

C:《達帝功》

D:《奮五谷》

答案:《玄