加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力

加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生分析問題的能力每個(gè)人總會(huì)遇到各種各樣的問題，但有些人當(dāng)時(shí)是不知道如何入手和解決的，盲目亂猜只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，得出的結(jié)論也不全面。那要很好地解決問題，該用什么分析方法，怎樣分析，什么順序，怎樣層層剝筍地解決問題呢？因此，重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生分析問題能力的培養(yǎng)是十分重要的。

一、具備分析問題能力的必要性

人為什么要全面發(fā)展、全面進(jìn)步呢？說到底是因?yàn)樯鐣?huì)復(fù)雜，用一句哲學(xué)的行話說，就是社會(huì)生活時(shí)時(shí)處處充滿著矛盾、問題和困難，這些矛盾、問題和困難時(shí)時(shí)處處都考驗(yàn)著我們的智慧和意志，既需要我們有盡可能多的理論、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，也需要我們有不畏挫折的意志和品質(zhì)。只有德智體全面發(fā)展，才能從容應(yīng)對(duì)。一個(gè)人要干成一件事情，或者說要獲得人生的成功，坎坷挫折是不可回避、無(wú)法避免的。人才成長(zhǎng)的歷史規(guī)律是：誰(shuí)經(jīng)歷的坎坷越多、誰(shuí)遇到的困難越多、誰(shuí)遭受的打擊越多、誰(shuí)就可能成長(zhǎng)得越好，做出的成就越大。現(xiàn)在“80、90、00后”，成長(zhǎng)于改革開放年代，趕上了國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的好時(shí)代，比起我們，他們當(dāng)中無(wú)論家庭有多么困難，也都算沒有吃過多少苦，特別是沒有吃過多少物質(zhì)生活匱乏之苦。吃苦少，磨練就少，就很難經(jīng)得起挫折。因此，人要全面發(fā)展才具備分析問題的能力。

具備分析問題的能力人來源于人的全面發(fā)展。全面發(fā)展首先要有理論，有了深厚扎實(shí)的理論，才能有判斷力、預(yù)見力。不論學(xué)什么專業(yè)，具備分析問題能力，終生受益。學(xué)什么專業(yè)也不能學(xué)得太單調(diào)了，要在學(xué)好專業(yè)的同時(shí)，兼顧別的理論，把知識(shí)面盡可能拓寬一些，這樣才能充分發(fā)揮理論的判斷力、預(yù)見力。判斷力和預(yù)見力對(duì)人生極為重要。人的一生也是判斷的一生，選擇的一生，每個(gè)人都一直在判斷，一直在選擇，平常的日子我們要判斷，要選擇，關(guān)鍵的時(shí)刻更是要判斷，要選擇，而且，選擇的正當(dāng)與否決定著成敗。

不管是學(xué)文學(xué)理還是學(xué)工的，不管是基礎(chǔ)教育還是高等教育，我們的學(xué)生不光要把課本上的東西學(xué)懂弄通，更要把這個(gè)世界學(xué)懂弄通，學(xué)懂弄通課本上的東西，目的就是為了讀懂弄通世界。因此，讓他們要有世界眼光，要有世界胸懷。樹立世界眼光，形成世界胸懷，對(duì)于學(xué)生來說，就要到圖書館去，多讀書，讀幾本奠基的書，在這個(gè)基礎(chǔ)上，前伸后延，博古通今，弄清哲學(xué)從哪里來的，向哪里去；這個(gè)世界從哪里來，往哪里去。清華楊振寧教授曾經(jīng)講過中國(guó)和美國(guó)教育的思路的差別，中國(guó)的知識(shí)傳授是從古到今，人類從猴子開始講到怎么變成人；美國(guó)的教育從今到古，從最近發(fā)生的事件開始講，逐步引導(dǎo)學(xué)生慢慢往歷史上走，往根子上走。不管“從古到今”還是“從今到古”，博古通今是一條定律。我們的教育一定要找到根子上去，根深才能葉茂。尋找思想理論之根、經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造之根。找不到根就扎不下根，沒有這個(gè)理論之根，可能身處知識(shí)海洋卻一滴水也不曾擁有。我們的學(xué)生要用人類的全部知識(shí)來營(yíng)養(yǎng)自己，全面發(fā)展自己；我們的教育中間，變化中間。事物是錯(cuò)綜復(fù)雜的，斗爭(zhēng)是尖銳激烈的。要在這種情況下明確主次、分清敵我，區(qū)分真假，弄清事實(shí)，認(rèn)清方向，干好工作，就必須善于分析，明辨是非，抓住要害。

事物不是孤立存在的，彼此都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。要把一個(gè)事件搞清楚，要把一個(gè)人、一個(gè)團(tuán)體、一項(xiàng)工作、一個(gè)運(yùn)動(dòng)搞清楚，就必須在矛盾相互作用和反作用中考察一切，這樣才能得出一個(gè)正確的結(jié)論。馬克思就是這樣研究問題的。“他不僅看到事物的表面，而且深入到事物的深處，在相互作用和反作用中來考察一切組成部分。他分出每一個(gè)組成部分并探尋它發(fā)展的歷史。然后他由事物而考察它的環(huán)境，觀察后者對(duì)前者和前者對(duì)后者的相互作用。接著又回頭去探討所研究的事物的起源、變化、進(jìn)化以及它的完成的革命，最后甚至探究它各種各樣的作用?！毖芯可唐返娜窟^程就是一個(gè)光輝的范例。

從實(shí)際出發(fā)，詳細(xì)地占有資料。分析是建立在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上的，對(duì)一個(gè)事物沒有完全地了解，要得到明晰的、正確的結(jié)論是不可能的。馬克思解剖資本主義社會(huì)之所以從商品開始，是他對(duì)資本主義社會(huì)周密觀察的結(jié)果。資本主義社會(huì)里的一切產(chǎn)品都是商品。不僅各種生產(chǎn)資料和消費(fèi)品都是商品，連人的勞動(dòng)力也成了商品。在這里，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為龐大的商品堆積，商品成了資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，在商品中已經(jīng)包含著資本主義一切矛盾的萌芽。材料掌握得多了，事情弄清楚了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)線索，明確主攻方向。馬克思周密地觀察才選擇了商品。

層層剝皮，把矛盾的各個(gè)方面都暴露出來。層層剝皮也就是由表及里，由此及彼地去粗取精，去偽存真。感情、策略、過程、階段、斗爭(zhēng)往往給事物披上一層時(shí)裝。分析時(shí)，我們要揭掉時(shí)裝，把矛盾的各個(gè)方面都暴露出來。馬克思研究商品時(shí)，透過了你產(chǎn)我買、你賣我買的現(xiàn)象，暴露出了商品矛盾的各個(gè)方面。例如：商品的使用價(jià)值和價(jià)值；具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)；社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間；簡(jiǎn)單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)；私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)?？傊?，他從物看到了人，蒙在商品之上的假象就剝掉了。

歷史地看，把矛盾各方面的起源、斗爭(zhēng)、變化搞清楚。只把矛盾暴露出來，還不能認(rèn)識(shí)矛盾，要真正認(rèn)識(shí)矛盾，必須研究矛盾的歷史，起因是啥，開始怎樣，中間發(fā)生了哪些矛盾和斗爭(zhēng)，后來發(fā)生了哪些量和質(zhì)的變化，現(xiàn)階段又有些什么新特點(diǎn)，這些問題搞清楚了，有利于認(rèn)識(shí)事物的本來面目。馬克思研究商品，既注重了現(xiàn)狀，又追溯了歷史，使人對(duì)商品有了充分地了解。矛盾的內(nèi)部斗爭(zhēng)推動(dòng)事物發(fā)展，分析問題要注重研究矛盾內(nèi)部斗爭(zhēng)。

不忽視外因，重視環(huán)境對(duì)事物的影響。事物的發(fā)展在其內(nèi)部的矛盾性，但是外因也是一個(gè)重要的因素。如果只看到事物內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，忘記或者疏忽環(huán)境對(duì)事物的影響，也是不能正確認(rèn)識(shí)事物的。研究商品，如不同重工業(yè)的發(fā)展，社會(huì)大生產(chǎn)的形成和生產(chǎn)高度集中聯(lián)系起來，就不能正確地認(rèn)識(shí)商品對(duì)資本主義的作用。

從各個(gè)角度考察相互作用，弄清彼此聯(lián)系。矛盾是互相聯(lián)系、互相斗爭(zhēng)、互相促進(jìn)的。分析矛盾，研究事物，要從各個(gè)角度去看相互作用，這樣才能全面地認(rèn)識(shí)事物。從單方面去看，往往搞錯(cuò)。要使自己全面地看問題，就要從本人、本專業(yè)、本時(shí)期的狹隘圈子里跳出來，站高一點(diǎn)，看全一點(diǎn)。古代有一位詩(shī)人到廬山去，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，看來看去還是“不識(shí)廬山真面目”。最后，他反復(fù)想才得出了一個(gè)結(jié)論：“只緣身在此山中”。這個(gè)故事說明了看問題要全面看。要全面看，不但要站高一點(diǎn)，還要看全一點(diǎn)。什么是“全”？就是考察事物的相互作用和相互反作用，正確理解事的因果關(guān)系。馬克思由商品進(jìn)而聯(lián)系到貨幣，全面考察相互的作用和相互的反作用，就是一例。

抓住主要矛盾，發(fā)現(xiàn)事物的實(shí)質(zhì)。事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的。牽牛要牽牛鼻子，分析問題要抓主要矛盾。主要矛盾抓住了，事物的實(shí)質(zhì)就弄清了。

綜上所述，中國(guó)的教育必須要重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生分析問題能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中運(yùn)用接受學(xué)習(xí)，老師應(yīng)同時(shí)把握好“引”和“導(dǎo)”的度，避免“滿堂灌”，避免機(jī)械重復(fù)的“講”和“練”；老師還應(yīng)正確把握教學(xué)中的“教、扶、放”的關(guān)系，把科學(xué)的思維方式納入到學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去，使學(xué)生產(chǎn)生更廣泛的遷移，以教法啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，多方面、多角度、多層次地培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的能力，從而提高學(xué)生分析問題的能力；只有在學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，老師應(yīng)著力營(yíng)造民主和諧的教學(xué)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在做中學(xué)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，通過學(xué)生的認(rèn)知參與、行為參與和情